Ма­стер и Мар­га­ри­та. По­след­ний приют

Особо лю­бо­пыт­ным ка­мра­дам хо­ро­шо из­вест­но, что Ми­ха­ил Бул­га­ков был вы­ход­цем из среды свя­щен­но­слу­жи­те­лей и сыном из­вест­но­го бо­го­сло­ва Афа­на­сия Ива­но­ви­ча Бул­га­ко­ва, спе­ци­а­ли­ста по ис­то­рии ка­то­ли­че­ства, про­те­стант­ских но­ми­на­ций и хри­сти­ан­ских ере­ти­че­ских на­прав­ле­ний За­па­да. Когда он умер Ми­ха­и­лу Афа­на­си­е­ви­чу было 17 лет и он был полон впе­чат­ле­ний, остав­лен­ных бе­се­да­ми отца с его кол­ле­га­ми о самых слож­ных, тем­ных и та­ин­ствен­ных сто­ро­нах хри­сти­ан­ской ис­то­рии и хри­сти­ан­ско­го уче­ния. Кста­ти, Афа­на­сий Ива­но­вич вовсе не про­чил своим детям бо­го­слу­жеб­но­го по­при­ща и все они вели свет­ский образ жизни. Но это не зна­чит, что к во­про­сам ре­ли­ги­оз­ным Ми­ха­ил Афа­на­си­е­вич был без­раз­ли­чен. На­обо­рот, у него явно на­ли­че­ство­ва­ло свое соб­ствен­ное пер­со­наль­ное бо­го­сло­вие и имело оно вполне фун­да­мен­таль­ные ос­но­ва­ния.

На стра­ни­цах имев­шей­ся в биб­лио­те­ке Афа­на­сия Ива­но­ви­ча Песни об Аль­би­гой­ском кре­сто­вом по­хо­де про­ван­саль­ско­го тру­ба­ду­ра Гий­о­ма Ту­дель­ско­го был изоб­ра­жен ры­царь в темно-​фиолетовых одеж­дах. Гийом, став­ший про­то­ти­пом Ко­ро­вье­ва, на­пи­сал, что на за­щит­ни­ков Ту­лу­зы после ги­бе­ли главы оса­жда­ю­щих кре­сто­нос­цев графа Си­мо­на де Мон­фо­ра: «сни­зо­шло такое сча­стье, что из тьмы со­тво­рил­ся свет». Это – тот самый неудач­ный ка­лам­бур о свете и тьме, о ко­то­ром го­во­рил Во­ланд. Писал уже об этом в тек­сте «Идео­ло­гия. Pro et contra», но не уточ­нил, при чем тут темно-​фиолетовые одеж­ды. Писал о чер­ных одеж­дах и «чер­ной Ма­донне» в по­след­нем тек­сте серии «Иисус и Мария Маг­да­ли­на», но опять же не уточ­нил, что чер­ное и темно-​фиолетовое в том кон­тек­сте – одно и тоже, о чем можно про­чи­тать, на­при­мер, у Ми­ше­ля Пас­ту­ро в книге «Чер­ный. Ис­то­рия цвета» (в Инете в сво­бод­ном до­сту­пе).

«Ма­стер и Мар­га­ри­та» - един­ствен­ная книга, ко­то­рую Бул­га­ков шли­фо­вал более 10 лет до самой смер­ти и ко­то­рую остав­лял как свое за­ве­ща­ние, некое тай­ное зна­ние о жизни, от­прав­ля­е­мое им в мир в фор­ма­те шиф­ро­ван­но­го в прит­че по­сла­ния. С тем, что это так со­глас­но боль­шин­ство бул­га­ко­ве­дов и книгу его пе­ри­о­ди­че­ски име­ну­ют «Еван­ге­лие от Бул­га­ко­ва». Про­честь его так, как про­чел Еван­ге­лия от Иису­са мне не уда­лось. Раз­би­рать­ся при­хо­дит­ся по ча­стям и кар­ти­на в целом пока не по­лу­ча­ет­ся. Но некое осе­вое на­прав­ле­ние смут­но про­ри­со­вы­ва­ет­ся.

Что мы имеем: папа Бул­га­ко­ва – спе­ци­а­лист по сред­не­ве­ко­во­му ка­то­ли­че­ству и ере­сям За­па­да; на стра­ни­цах книги Бул­га­ко­ва – сра­жав­ший­ся за ка­та­ров ка­то­лик в сим­во­ли­че­ской темно-​фиолетовой одеж­де; имя Духа Зла – Во­ланд («ле­ту­чий» – лат.), ко­то­рым од­на­жды име­ну­ет­ся Ме­фи­сто­фель ма­со­ном 33 гра­ду­са Гёте; со­гла­со­ва­ние Во­лан­дом с Хри­стом (от­ве­ча­ю­щим у Твор­ца за людей) дей­ствий от­но­си­тель­но людей, на­хо­дя­щих­ся в «по­гра­нич­ном» со­сто­я­нии из-за сме­ше­ния в них доб­рых и гре­хов­ных по­ступ­ков и внут­рен­них ин­тен­ций. Все это ука­зы­ва­ет на эзо­те­ри­че­ское хри­сти­ан­ское бо­го­сло­вие там­пли­е­ров, ле­га­ли­зо­вав­ших­ся через со­зда­ние ма­сон­ских лож, ко­то­рые быст­ро вышли из под их кон­тро­ля и за­жи­ли соб­ствен­ной жиз­нью - уже во вре­ме­на Гёте в ма­сон­ство хлы­ну­ли при­спо­соб­лен­цы, рас­смат­ри­вав­шие за­кры­тые ма­сон­ские ложи эли­та­ри­ев как аль­тер­на­тив­ные пути к «слу­жеб­ным лиф­там». Речь тут не о дуалистах-​катарах или ультрадуалистах-​альбигойцах (ветви ка­та­ров). Речь о ка­то­ли­че­стве на­се­ле­ния Ок­си­та­нии и Се­вер­ной Ис­па­нии, ко­то­рое под­дер­жа­ло не Рим, а ка­та­ров с аль­би­гой­ца­ми и во­е­ва­ло за них (сами при­няв­шие кон­со­ла­мен­тум «со­вер­шен­ные» не долж­ны были при­ка­сать­ся к ору­жию). Речь об этом ре­ги­о­наль­ном спе­ци­фи­че­ском ка­то­ли­че­стве, ко­то­рое оче­вид­но было, но о нем до сих пор либо шё­по­том, либо во­об­ще мол­чок. У меня об этом кра­тень­ко в серии «Иисус и Мария Маг­да­ли­на». Разо­брав­шись в уче­нии Иису­са - серия тек­стов «Так чему же кон­крет­но учил Иисус?», об­на­ру­жил, что зна­ние это уже су­ще­ству­ет и в фор­ма­те ви­део­ря­да дано в филь­ме Тен­ги­за Абу­лад­зе «Моль­ба».

В Гру­зию эти зна­ния могли по­пасть в ре­зуль­та­те от­ступ­ле­ния там­пли­е­ров из неболь­ших гор­ных кре­по­стей на се­ве­ре Сирии, когда мам­лю­ки Бей­бар­са уни­что­жа­ли одну кре­пость кре­сто­нос­цев за дру­гой – про­би­вать­ся к по­бе­ре­жью было уже бес­смыс­лен­но, проще по давно зна­ко­мо­му пути уйти в Гру­зию и Ар­ме­нию через слабо за­се­лен­ное тогда Ана­то­лий­ское плос­ко­го­рье. Есть ос­но­ва­ния по­до­зре­вать, что это тот самый ва­ри­ант хри­сти­ан­ства, ко­то­рый про­цве­тал в Ок­си­та­нии и Ка­та­ло­нии до по­гро­ма, устро­ен­но­го кре­сто­нос­ца­ми Мон­фо­ра.

Из ска­зан­но­го по­нят­но, по­че­му так ин­те­ре­су­юсь бо­го­слов­ским за­ве­ща­ни­ем Ми­ха­и­ла Бул­га­ко­ва, но пока из­ло­жить его не спо­со­бен и оста­нов­люсь на одном из эле­мен­тов – пред­став­ле­ни­ях Бул­га­ко­ва о по­смерт­ном су­ще­ство­ва­нии, вспом­нив слова из фи­наль­ной главы ро­ма­на о глав­ном герое ро­ма­на, на­пи­сан­но­го Ма­сте­ром: «…более всего в мире нена­ви­дит свое бес­смер­тие…». Но глав­ное со­дер­жа­ние этой главы – по­смерт­ная судь­ба глав­но­го героя – са­мо­го ав­то­ра ро­ма­на о ро­мане: «Смот­ри, вон впе­ре­ди твой веч­ный дом, ко­то­рый тебе дали в на­гра­ду. Я уже вижу ве­не­ци­ан­ское окно и вью­щий­ся ви­но­град, он поды­ма­ет­ся к самой крыше. Вот твой дом, вот твой веч­ный дом. Я знаю, что ве­че­ром к тебе при­дут те, кого ты лю­бишь, кем ты ин­те­ре­су­ешь­ся и кто тебя не встре­во­жит. Они будут тебе иг­рать, они будут петь тебе, ты уви­дишь, какой свет в ком­на­те, когда горят свечи. Ты бу­дешь за­сы­пать, на­дев­ши свой за­са­лен­ный и веч­ный кол­пак, ты бу­дешь за­сы­пать с улыб­кой на губах. Сон укре­пит тебя, ты ста­нешь рас­суж­дать мудро. А про­гнать меня ты уже не су­ме­ешь. Бе­речь твой сон буду я».

Бул­га­ков очень долго шли­фо­вал этот роман и в нем нет ни­че­го слу­чай­но­го или ма­ло­зна­чи­мо­го. Тем не менее, ка­за­лось бы, можно пред­по­ло­жить, что эти слова до­мыс­ле­ны и до­пи­са­ны его женой, ко­то­рой вот так меч­та­лось. Од­на­ко, ока­зы­ва­ет­ся, что пред­став­ле­ния о по­смерт­ном су­ще­ство­ва­нии та­ко­го рода мог по­лу­чить сам Бул­га­ков из за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры. В 1916 году опуб­ли­ко­вал книгу из­вест­ный уче­ный в сфере элек­тро­ди­на­ми­ки и элек­тро­тех­ни­ки сэр Оли­вер Лодж - рек­тор Бир­мин­гем­ско­го уни­вер­си­те­та и од­но­вре­мен­но ру­ко­во­ди­тель Об­ще­ства пси­хи­че­ских ис­сле­до­ва­ний (ОПИ). Лодж еще в 1909 году на­пи­сан по­свя­щен­ную ос­но­ва­те­лям ОПИ книгу «По­смерт­ное вы­жи­ва­ние че­ло­ве­ка» и когда на фрон­те погиб его сын Рай­монд, об­ра­тил­ся к силь­но­му ме­ди­у­му, вла­дев­ше­му ав­то­ма­ти­че­ским пись­мом. По­сколь­ку и сам Рай­монд из тон­ко­го мира пы­тал­ся уста­но­вить связь со своей се­мьей, кон­такт воз­ник и в по­лу­ча­е­мых ме­то­дом ав­то­ма­ти­че­ско­го пись­ма текстах со сто­ро­ны Рай­мон­да было дано несколь­ко спо­со­бов ве­ри­фи­ка­ции, т.к. бу­дучи ин­же­не­ром и сыном фи­зи­ка он (его душа) пре­крас­но по­ни­мал со­мне­ния и пси­хо­ло­ги­че­ские слож­но­сти, с ко­то­ры­ми столк­нут­ся в этой си­ту­а­ции люди в мире зем­ном.

Рай­монд и по­ве­дал ро­ди­те­лям, что над зем­ным уров­нем на­хо­дят­ся дру­гие и на­сколь­ко он знает, их де­сять и они со­от­вет­ству­ют ду­хов­но­му раз­ви­тию че­ло­ве­ка. Два пер­вых уров­ня пред­на­зна­че­ны для людей, все еще свя­зан­ных с зем­ным су­ще­ство­ва­ни­ем и не го­то­вых к пе­ре­хо­ду на более вы­со­кие уров­ни. Он сам на­хо­дил­ся на тре­тьем, на­зы­ва­е­мом им «Стра­ной лета» или «Стра­ной дома», ко­то­рый чем-​то на­по­ми­нал самые вы­со­кие про­яв­ле­ния зем­но­го уров­ня. Ему со­об­щи­ли, что он те­перь может пе­рей­ти на чет­вер­тый уро­вень - как толь­ко по­же­ла­ет; но пока он не хочет этого, по­то­му что ему хо­ро­шо там, где он сей­час на­хо­дит­ся.

На­пи­сан­ное в фи­на­ле ро­ма­на Бул­га­ко­ва со­от­вет­ству­ет опи­са­нию Рай­мон­дом Лод­жем «Стра­ны дома». Рай­монд рас­ска­зы­вал, что в по­ту­сто­рон­нем мире нет ни судий, ни при­сяж­ных. Все в тон­ком мире тя­нет­ся к себе по­доб­но­му, и че­ло­век стре­мит­ся за­нять имен­но то место, ко­то­рое пред­на­зна­че­но для него. Если стре­мишь­ся жить до­стой­но на Земле, ни­ко­му не вредя, за­бо­тясь об окру­жа­ю­щих, то в тон­ком мире ты смо­жешь жить в об­ще­стве гар­мо­нии и покоя. Под­лые, са­мо­лю­би­вые и алч­ные люди, по прин­ци­пу при­тя­же­ния по­до­бий, за­кон­чив зем­ное су­ще­ство­ва­ние, ока­зы­ва­ют­ся в об­ще­стве таких же под­лых, са­мо­лю­би­вых и алч­ных людей, в ат­мо­сфе­ре, со­от­вет­ству­ю­щей их пу­стым серд­цам и бес­плод­но­му ра­зу­му. Они оста­ют­ся там до тех пор, пока не из­ме­нят своей сущ­но­сти.

Пуб­ли­ка­ции та­ко­го рода пе­ри­о­ди­че­ски воз­ни­ка­ют и по­след­ние пол­ве­ка этими во­про­са­ми за­ни­ма­ют­ся пси­хо­ло­ги и врачи ре­ани­ма­то­ло­ги, на руках ко­то­рых скап­ли­ва­ет­ся до­ста­точ­ное ко­ли­че­ство ма­те­ри­а­ла, по­лу­чен­но­го от их па­ци­ен­тов. Еще при жизни Бул­га­ко­ва была опуб­ли­ко­ва­на книга Emilie Hinchliffe. The Return of Captain Hinchliffe. London, The Psychic Press, 1930, где ан­гли­чан­ка Эми­лия опи­сы­ва­ет выход на кон­такт с ней ее по­гиб­ше­го мужа (из­вест­но­го лет­чи­ка) и то, как по­лу­ча­е­мая от него ин­фор­ма­ция ве­ри­фи­ци­ро­ва­лась. Эти и иные слу­чаи опи­сы­ва­лись впо­след­ствии раз­ны­ми ав­то­ра­ми, на­при­мер, Стэф­фор­дом Бетти, книги ко­то­ро­го пе­ре­ве­де­ны на рус­ский язык. В целом ли­те­ра­ту­ры много, и она до­ступ­на.

Для идей­ных или сти­хий­ных ве­ще­ствен­ни­ков все из­ло­жен­ное в прин­ци­пе невоз­мож­но, так как ни­че­го по­доб­но­го в мире ве­ще­ства быть не может и если лично «не вло­жил пер­сты в рану», то и не было. Но зна­ко­мые с суб­атом­ной фи­зи­кой знают, что ба­зо­вое со­сто­я­ние ма­те­рии – неве­ще­ствен­ные фи­зи­че­ские поля и фор­ми­ру­е­мые ими струк­ту­ры, часть ко­то­рых мы как де­тек­то­ры вос­при­ни­ма­ем в ка­че­стве ве­ще­ствен­ных объ­ек­тов. А де­тек­то­ры дру­го­го рода будут ви­деть эти объ­ек­ты иначе. Во­про­су этому на АШ по­свя­ще­но боль­шое ко­ли­че­ство самых раз­но­об­раз­ных тек­стов (вклю­чая «Два таких раз­ных ма­те­ри­а­лиз­ма (На­уч­ная кар­ти­на мира часть IV)» и дру­гие тек­сты серии «На­уч­ная кар­ти­на мира» Ва­ше­го по­кор­но­го слуги).

Так чему же кон­крет­но учил Иисус? 20. Рас­шиф­ров­ка филь­ма Тен­ги­за Абу­лад­зе «Моль­ба» (Нучче)

Ка­мрад Ни­ко­лай 1959 некон­крет­ны­ми пре­тен­зи­я­ми за­тра­хал, но ока­зал­ся не без поль­зы – автор еще раз со­всем ко­рот­ко опи­сал уче­ние Иису­са о че­ло­ве­ке и вспом­нил, что много лет назад на­пи­сал рас­шиф­ров­ку филь­ма Тен­ги­за Абу­лад­зе «Моль­ба», где на­гляд­но по­ка­за­но из­ло­жен­ное в серии тек­стов «Так чему же кон­крет­но учил Иисус?».