На­ча­ло ис­то­рии фе­ми­низ­ма : первую в мире фе­ми­нист­ку, со­здав­шую это дви­же­ние, вы­по­ро­ли женщины-​традиционалистки

Пред­ла­гаю хоть нена­дол­го от­влечь­ся от раз­мыш­ле­ний на­счет неиз­беж­но­го апо­ка­лип­си­са, а то ведь и крыша нач­нет тихо съез­жать. Луч­шая тема для от­вле­че­ния - ис­то­ри­че­ские зна­ме­ни­то­сти. Итак, оку­нем­ся нена­дол­го в ат­мо­сфе­ру Па­ри­жа эпохи зна­ме­ни­той фран­цуз­ской ре­во­лю­ции 1789-1794 годов.

Соб­ствен­ное имя ос­но­ва­тель­ни­цы идеи фе­ми­низ­ма — Анна Тер­вань. Её на­зы­ва­ли «Мес­са­ли­ной фран­цуз­ской ре­во­лю­ции». Была боль­шой по­клон­ни­цей рес­пуб­ли­кан­ско­го строя. Часто вы­сту­па­ла на пло­ща­дях и в клу­бах перед ре­во­лю­ци­о­не­ра­ми. 

Она ро­ди­лась в 1762 году Люк­сем­бур­ге, в ма­лень­кой де­ре­вуш­ке Мар­кур, и ее звали Анн-​Жозефа де Те­ру­ань.
Преж­де чем всту­пить на по­ли­ти­че­скую стезю Фран­ции, эта бу­ду­щая ама­зон­ка вела бур­ную и до­воль­но обес­пе­чен­ную жизнь со­дер­жан­ки.

Всё на­ча­лось для неё в тот день, когда она сти­ра­ла бельё в Маасе, рас­пе­вая на­род­ную пе­сен­ку. Мо­ло­дой ан­гли­ча­нин, ми­лорд Спайн­стер, про­ез­жав­ший по мосту, уви­дел её, при­шёл в вос­торг и решил немед­лен­но по­зна­ко­мить­ся. Он ска­зал, что вос­хи­щён её го­ло­сом, вни­ма­тель­но раз­гля­ды­вая при этом мо­ло­дую грудь, вы­гля­ды­вав­шую из кор­са­жа.
Де­вуш­ка об­ла­да­ла по­кла­ди­стым нра­вом. Узнав, с кем имеет дело, она с ра­до­стью по­сле­до­ва­ла за ан­гли­ча­ни­ном сна­ча­ла в Спа, а потом в Лон­дон, где на­ча­ла учить­ся му­зы­ке и пению.
В Ан­глии она по­яв­ля­лась со своим лю­бов­ни­ком в самых со­мни­тель­ных ме­стах.

Через неко­то­рое время Те­ру­ань за­хо­те­лось по­бы­вать во Фран­ции. Спайн­стер увёз её в Париж, где лю­бов­ни­ки про­дол­жа­ли ве­сё­лую жизнь. На одной из оргий мо­ло­дая жен­щи­на встре­ти­ла ше­ва­лье Дубле, мар­ки­за де Пер­сан, и стала его лю­бов­ни­цей.

Став со­дер­жан­кой сразу двоих муж­чин, Те­ру­ань сняла дом, за­ве­ла мно­го­чис­лен­ную при­слу­гу, на­ня­ла эки­па­жи, ку­пи­ла меха и взяла имя Кам­пи­на­дос. В 1785 году она за­ве­ла тре­тье­го лю­бов­ни­ка, те­но­ра Джа­ко­мо Да­ви­да, и ре­ши­ла ехать вме­сте с ним на кон­цер­ты в Ита­лию. Но певец, едва не по­те­ряв­ший голос после бур­ной ночи любви, по­спеш­но по­ки­нул Фран­цию, чтобы вы­рвать­ся из её жад­ных объ­я­тий.

Разо­ча­ро­ван­ная Те­ру­ань вер­ну­лась со Спайн­сте­ром в Ан­глию, где воз­об­но­ви­лись их ноч­ные раз­вле­че­ния. 
В 1786 году обо­жав­шая му­зы­ку Те­ру­ань стала лю­бов­ни­цей те­но­ра Тен­дуч­чи, по ко­то­ро­му схо­ди­ли с ума все жен­щи­ны Ев­ро­пы. У этого певца был более силь­ный голос, чем у Джа­ко­мо Да­ви­да. Од­на­ко он тоже бес­по­ко­ил­ся о своём верх­нем «до», по­это­му после каж­до­го «лю­бов­но­го дуэта» вска­ки­вал и делал несколь­ко рулад. Про­ве­рив таким об­ра­зом со­сто­я­ние своих свя­зок, он воз­вра­щал­ся к Те­ру­ань.

Про­ве­дя вме­сте нема­ло уто­ми­тель­ных ночей, лю­бов­ни­ки от­пра­ви­лись в Ита­лию, где Анн-​Жозефа до­воль­но скоро стала лю­бов­ни­цей од­но­го мест­но­го бан­ки­ра. А Тен­дуч­чи, от ко­то­ро­го оста­лась одна тень, уехал в Геную, где начал быст­ро на­би­рать вес.
Предо­став­лен­ная самой себе, Те­ру­ань на­ча­ла пе­ре­хо­дить из одних рук в дру­гие.

В 1789 году, когда объ­яви­ли о со­зы­ве Ге­не­раль­ных шта­тов, Анн была в Неа­по­ле. По­ду­мав, что там она смо­жет ис­пы­тать такие силь­ные эмо­ции, ко­то­рые «по­га­сят сжи­гав­ший её огонь», Те­ру­ань про­да­ла дра­го­цен­но­сти и от­пра­ви­лась в Париж.
11 мая она устро­и­лась на улице Ста­рых Ав­гу­стин­цев, ре­ши­тель­но на­стро­ен­ная «лю­бить ро­ди­ну так же силь­но, как она лю­би­ла муж­чин».
Она сразу же на­ча­ла по­се­щать сад Пале-​Рояля, быв­ший цен­тром всех бур­ных со­бы­тий.

Когда 14 июля 1789 года в Па­ри­же в ответ на от­став­ку ми­ни­стра фи­нан­сов на­ча­лись сти­хий­ные ми­тин­ги, при­вед­шие в ко­неч­ном счете к за­хва­ту ко­ро­лев­ской тюрь­мы Ба­сти­лии, Анн, по одной из вер­сий, участ­во­ва­ла в штур­ме. Она ез­ди­ла по ули­цам Па­ри­жа вер­хом и с ору­жи­ем, а оде­ва­лась так, как, по мне­нию то­гдаш­них ис­то­ри­ков, вы­гля­де­ли ама­зон­ки: ко­рот­кий плащ, пан­та­ло­ны, на ногах — сан­да­лии.

5 ок­тяб­ря 1789 года Те­ру­ань воз­гла­ви­ла «поход на Вер­саль» (ре­зи­ден­цию ко­ро­ля). Она ска­ка­ла впе­ре­ди разъ­ярен­ной толпы из несколь­ких тысяч жен­щин, ко­то­рых впо­след­ствии на­зо­вут «ама­зон­ка­ми ре­во­лю­ции» — ана­ло­гич­ное про­зви­ще за­кре­пит­ся и за самой де Ме­ри­кур. «Это женщина-​лидер, ко­то­рая может воз­гла­вить дви­же­ние. Она среди на­ро­да, она за­ме­че­на», — объ­яс­ня­ет ис­то­рик Жан Тю­лард. Фи­ло­соф Ми­шель Он­фрай до­бав­ля­ет, что по­ве­де­ние Те­ру­ань — это «фе­ми­низм дей­ствия, ко­то­рый по­ка­зы­ва­ет, что жен­щи­ны — такие же люди, как дру­гие, что они могут де­лать то, что де­ла­ют муж­чи­ны, так же хо­ро­шо, как это де­ла­ют муж­чи­ны, — и даже ино­гда лучше». 

В пер­вые годы после ре­во­лю­ции она была очень по­пу­ляр­на в Па­ри­же, но ее почти сразу невзлю­би­ли на­би­рав­шие силу яко­бин­цы. В конце 1790 года они стали тре­бо­вать аре­сто­вать её, но, во­вре­мя пре­ду­пре­ждён­ная, она бе­жа­ла в Гол­лан­дию, а от­ту­да в Лют­тих. Из Лют­ти­ха и Коб­лен­ца тот­час стали по­сту­пать на неё до­но­сы ав­стрий­ско­му пра­ви­тель­ству от эми­гран­тов, на­зы­вав­ших её «кро­во­жад­ной ге­те­рой, пред­во­ди­тель­ни­цей па­риж­ских лю­до­едов».
В ян­ва­ре 1791 года ав­стрий­цы её аре­сто­ва­ли и, про­дер­жав несколь­ко ме­ся­цев в тюрь­ме, вы­пу­сти­ли на сво­бо­ду по лич­но­му рас­по­ря­же­нию ко­ро­ля Ав­стрии Лео­поль­да. Она по­спе­ши­ла в Париж, где вновь уда­ри­лась в ре­во­лю­ци­он­ную де­я­тель­ность. Часто ее по­ступ­ки были про­ти­во­ре­чи­вы: Те­ру­ань кри­ти­ко­ва­ла из­лиш­нюю же­сто­кость ре­во­лю­ци­о­не­ров (так на­зы­ва­е­мые "сен­тябрь­ские казни"), но од­на­жды, уви­дев на улице жур­на­ли­ста Сюло, ко­то­рый вы­сме­и­вал ее в своей га­зе­те, крик­ну­ла толпе: "Это ро­я­лист!". Разъ­ярен­ная толпа тут же лин­че­ва­ла жур­на­ли­ста, бук­валь­но разо­рвав его на части.

В 1792 году Те­ру­ань де Ме­ри­кур была так по­пу­ляр­на в сто­ли­це Фран­ции, что ей хо­те­ли даже дать право при­сут­ствия в за­ко­но­да­тель­ном со­бра­нии с со­ве­ща­тель­ным го­ло­сом, но пред­ло­же­ние не про­шло. Тогда впер­вые в ми­ро­вой ис­то­рии Те­ру­ань на­ча­ла вы­сту­пать с иде­я­ми фе­ми­низ­ма. Она тре­бо­ва­ла для жен­щин рав­ных прав с муж­чи­на­ми и до­пус­ка в вы­бор­ные ор­га­ны вла­сти, что ранее счи­та­лось немыс­ли­мым, и при­ня­лась со­зда­вать фе­ми­нист­ские клубы.

Это вы­зы­ва­ло раз­дра­же­ние со сто­ро­ны при­шед­ших к вла­сти яко­бин­цев. Па­ра­докс яко­бин­цев за­клю­чал­ся в том, что в по­ли­ти­ке они были самой ра­ди­каль­ной пар­ти­ей, уни­что­жив­шей (на тот мо­мент) ко­ро­лев­скую власть и ре­ли­гию, а во всем осталь­ном пы­та­лись изоб­ра­жать из себя тра­ди­ци­о­на­ли­стов. Это де­ла­лось ради при­вле­че­ния сим­па­тий весь­ма кон­сер­ва­тив­но­го "тре­тье­го со­сло­вия" (кре­стьян­ства и ме­щан­ства), со­став­ляв­ше­го боль­шин­ство на­се­ле­ния стра­ны. К тому же, яко­бин­цы пы­та­лись во всем под­ра­жать ранее по­бе­див­шим в Аме­ри­ке по­встан­цам Джор­джа Ва­шинг­то­на, с ко­то­ры­ми пы­та­лись всту­пить с союз и почти под ко­пир­ку пе­ре­пи­са­ли их Кон­сти­ту­цию.

По­это­му жены и до­че­ри яко­бин­цев счи­та­ли фе­ми­нист­ские идеи преж­де­вре­мен­ны­ми, оста­ва­лись при­вер­же­ны се­мей­ным цен­но­стям, но­си­ли тра­ди­ци­он­ную жен­скую одеж­ду и по­ри­ца­ли сто­рон­ниц Те­ру­ань, имев­ших при­стра­стие к но­ше­нию ору­жия и муж­ских ко­стю­мов. На ули­цах ре­во­лю­ци­он­но­го Па­ри­жа были часты мас­со­вые жен­ские драки, где стен­ка на стен­ку схо­ди­лись пред­ста­ви­тель­ни­цы двух враж­ду­ю­щих те­че­ний. 

У боль­шин­ства яко­бин­цев про­сто че­са­лись руки "разо­брать­ся" с Те­ру­ань, от­пра­вив ее на ги­льо­ти­ну. Спа­са­ло ее лишь лич­ное за­ступ­ни­че­ство Ма­ра­та, быв­ше­го до Ро­бес­пье­ра во­ждем этой пар­тии. Он пы­тал­ся по-​отечески вра­зу­мить ее на пред­мет того, что ре­во­лю­ция - это такая штука, где боль­шие дяди иг­ра­ют во взрос­лые игры, а все осталь­ное уже потом. Одна из ис­то­рий их об­ще­ния (прав­да, не име­ю­щая под­твер­жде­ния) зву­чит так. Марат был фи­зи­че­ски без­об­ра­зен, а Те­ру­ань счи­та­ла себя самой кра­си­вой жен­щи­ной ре­во­лю­ци­он­ной Фран­ции. Со­зда­тель­ни­ца идеи фе­ми­низ­ма на­пи­са­ла ему пись­мо: "Я хо­те­ла бы ро­дить от вас ре­бен­ка, чтобы он уна­сле­до­вал ваш ум и мою кра­со­ту". На это Марат от­ве­тил: "По­жа­луй, нам не стоит про­бо­вать. Вдруг он уна­сле­ду­ет мою кра­со­ту и ваш ум?". Впро­чем, это же вы­ска­зы­ва­ние при­пи­сы­ва­ют Бер­нар­ду Шоу в об­ще­нии с одной из по­клон­ниц.

Неуда­ча ее про­ек­та по уста­нов­ле­нию в ре­во­лю­ци­он­ной Фран­ции ген­дер­но­го рав­но­пра­вия за­ста­ви­ла Те­ру­ань при­бег­нуть к по­след­не­му, са­мо­му мощ­но­му и са­мо­му тер­мо­ядер­но­му до­во­ду всех фе­ми­ни­сток: в знак про­те­ста про­тив по­ло­вой дис­кри­ми­на­ции она пе­ре­кры­ла всем своим близ­ким зна­ко­мым "до­ступ к телу", при­звав к тому же своих сто­рон­ниц. Но не со­всем по­нят­но, на какой ре­зуль­тат была рас­счи­та­на эта сек­су­аль­ная за­ба­стов­ка в духе пьесы Ари­сто­фа­на "Ли­си­стра­та". Встре­ча­лась она с жи­рон­ди­ста­ми и ате­и­ста­ми, ко­то­рые как раз ее под­дер­жи­ва­ли, а недруги-​якобинцы с ней не встре­ча­лись и даже того не жаж­да­ли, по­это­му всей тя­же­сти на­ло­жен­ных санк­ций так на себе и не по­чув­ство­ва­ли.

Вза­им­ная нелю­бовь с яко­бин­ца­ми и их же­на­ми за­кон­чи­лось для Те­ру­ань де Ме­ри­кур плохо. Первую в мире фе­ми­нист­ку от­ло­ви­ли на улице несколь­ко женщин-​якобинок, об­ви­ни­ли в сим­па­тии к аре­сто­ван­ным жи­рон­ди­стам (объ­яв­лен­ным вра­га­ми на­ро­да) и при­люд­но вы­сек­ли роз­га­ми.

Столь же­сто­кое пуб­лич­ное уни­же­ние сыг­ра­ло для эмо­ци­о­наль­ной Те­ру­ань ро­ко­вую роль. У нее быст­ро на­ча­ло раз­ви­вать­ся пси­хи­че­ское рас­строй­ство, и весь оста­ток жизни она про­ве­ла в ле­чеб­ни­це для ду­шев­но­боль­ных. Но имен­но это спас­ло ее от смер­ти на ги­льо­тине, куда вско­ре стали от­прав­лять всех за­по­до­зрен­ных в под­держ­ке жи­рон­диз­ма. После ги­бе­ли бла­го­во­лив­ше­го к Те­ру­ань Ма­ра­та в июле 1993 года во­ждем яко­бин­цев стал Ро­бес­пьер, ко­то­рый на дух не вы­но­сил де Ме­ри­кур и дру­гих фе­ми­ни­сток. Новый лидер стра­ны рас­пу­стил "Об­ще­ство ре­во­лю­ци­он­ных женщин-​республиканок", а Кон­вент по­ста­но­вил, что со­здан­ные Те­ру­ань фе­ми­нист­ские клубы и ас­со­ци­а­ции яв­ля­ют­ся неза­кон­ны­ми. Яко­бин­цы стро­го пред­пи­са­ли жен­щи­нам оста­вать­ся дома и за­бо­тить­ся о своих се­мьях, оста­вив го­су­дар­ствен­ные дела муж­чи­нам. Жен­ская грудь рас­смат­ри­ва­лась как есте­ствен­ный при­знак того, что жен­щи­нам долж­но быть за­пре­ще­но из­би­ра­тель­ное право и об­ла­да­ние по­ли­ти­че­ской вла­стью; по мне­нию яко­бин­цев, роль жен­щин долж­на была сво­дить­ся к до­маш­ней сфере и ма­те­рин­ству.

Надо ска­зать, что ей еще по­вез­ло ро­дить­ся в нуж­ное время и в нуж­ном месте. В той же Аме­ри­ке уже упо­мя­ну­тые революционеры-​вашингтоновцы в своей массе были протестантами-​пресвитерианами, еще недав­но их де­душ­ки ре­гу­ляр­но раз­вле­ка­лись в Бо­стоне ко­стра­ми с "ведь­ма­ми", да и самим вну­кам на­вер­ня­ка ино­гда это тоже было не чуждо, по­это­му в той среде у Те­ру­ань про­блем было бы по­боль­ше. На фоне бур­ля­щих ре­во­лю­ци­я­ми Ев­ро­пы и Аме­ри­ки един­ствен­ным ост­ров­ком сво­бо­ды слова могла бы вы­гля­деть рус­ская ка­за­чья ста­ни­ца где-​нибудь на Дону, где можно было бы без опас­но­сти для себя хоть 24 часа в сутки хва­лить жи­рон­ди­стов и рас­суж­дать об из­би­ра­тель­ном праве для жен­щин - там и слов таких не знали. Прав­да, при осо­бен­но­стях жиз­нен­ной по­зи­ции Те­ру­ань у дон­ских женщин-​казачек, кста­ти, умев­ших об­ра­щать­ся с роз­га­ми не хуже яко­би­нок, могли воз­ник­нуть к ней во­про­сы по дру­гим мо­мен­там, не свя­зан­ным с по­ли­ти­кой.

В за­вер­ше­ние ис­то­рии хочу от­ме­тить, что хотя в срав­не­нии с яркой и ис­кро­мет­ной Те­ру­ань де Ме­ри­кур яко­бин­цы вы­гля­де­ли скуч­ны­ми и прес­ны­ми, позже они ото­жгли так, как ей бы и не сни­лось. В по­след­ние ме­ся­цы пре­бы­ва­ния Ро­бес­пье­ра у вла­сти он, уни­что­жив (на тот мо­мент) ре­ли­гию и од­но­вре­мен­но разо­гнав ате­и­стов (за­крыл "Храмы Ра­зу­ма", ис­поль­зо­вав­ши­е­ся ате­и­ста­ми для оргий), пред­пи­сал фран­цу­зам по­кло­нять­ся Вер­хов­но­му Су­ще­ству, ко­то­рое еще на­зы­ва­ли Ве­ли­ким Ар­хи­тек­то­ром Все­лен­ной. Хотя изоб­ра­же­ние Вер­хов­но­го Су­ще­ства от­сут­ство­ва­ло, часть ис­сле­до­ва­те­лей счи­та­ют, что это Ба­фо­мет, же­но­по­доб­ный козел-​гермафродит, всту­пив­ший в брак с Са­та­ной и ро­див­ший ему мла­ден­ца. Этому пер­со­на­жу по­кло­ня­лись сред­не­ве­ко­вые там­пли­е­ры, из среды ко­то­рых позже вы­рос­ло ма­сон­ство. Я пред­по­ла­гаю, что ис­то­ки этого куль­та ведут к древ­ней­ше­му богу-​гермафродиту Ваалу, ко­то­ро­му по­кло­ня­лись и при­но­си­ли че­ло­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния (в Кар­фа­гене - на­чи­ная с самых близ­ких род­ствен­ни­ков, чле­нов семьи) "на­ро­ды Ха­на­ан" юж­но­го и во­сточ­но­го Сре­ди­зем­но­мо­рья - от кар­фа­ге­нян (по­том­ков фи­ни­кий­цев) до иуде­ев (у них бог Яхве при­шел после Ваала). Не по­хо­же ли зву­чит: Ваал и Ве­ли­ал? Между тем, Ве­ли­ал - это демон, Князь Тьмы. О жерт­во­при­но­ше­ни­ях близ­ких людей у кар­фа­ге­нян кра­соч­но по­вест­ву­ет роман Г.Фло­бе­ра "Са­лам­бо".

Ре­зуль­та­том фран­цуз­ской ре­во­лю­ции и по­сле­до­вав­ше­го за ней два­дца­ти­ле­тия ев­ро­пей­ских войн стал пе­ре­ход фи­нан­со­вой си­сте­мы Ев­ро­пы под кон­троль банка Рот­шиль­дов, фи­нан­си­ро­вав­ше­го все во­е­вав­шие армии. С тех пор бан­ки­ры этой ди­на­стии  и их став­лен­ни­ки, кон­тро­ли­руя ми­ро­вые фи­нан­со­вые по­то­ки, еще и пе­ре­да­ют культ Ба­фо­ме­та из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние. В 1972 году Рот­шиль­ды круп­но спа­ли­лись, до­пу­стив утеч­ку ин­фор­ма­ции о це­ре­мо­нии че­ство­ва­ния Князя Тьмы на празд­ни­ке Хел­ло­уин в их ро­до­вом по­ме­стье, где обя­зан­но­сти це­ре­мо­ний­мей­сте­ра и жреца ис­пол­нял боль­ной из­вра­ще­нец ху­дож­ник Саль­ва­дор Дали, ду­хов­ный лидер ев­ро­пей­ских са­та­ни­стов.

Герб Укра­и­ны ("трезу­бец") вос­про­из­во­дит кон­ту­ры го­ло­вы Ба­фо­ме­та в ко­роне, а несколь­ко лет назад съе­моч­ная груп­па RT за­пе­чат­ле­ла кадры уча­стия преж­ней вер­хуш­ки Ев­ро­со­ю­за и глав го­су­дарств ЕС в це­ре­мо­нии по­кло­не­ния Козлу.  О со­вре­мен­ных адеп­тах дан­но­го куль­та как в Рос­сии (на­при­мер, на неко­то­рых псев­до­твор­че­ских сай­тах с нема­лым ко­ли­че­ством ав­то­ров), так и за ру­бе­жом, а также по­дроб­но­сти того зна­ме­ни­то­го сход­ня­ка са­та­ни­стов в особ­ня­ке Рот­шиль­дов с фото - см. за­мет­ку "Как рас­по­знать людей, одер­жи­мых Са­та­ной" (https://www.litprichal.ru/work/519998/). Сразу пре­ду­пре­ждаю, что среди тайно сде­лан­ных ре­пор­те­ром сним­ков с ис­то­ри­че­ско­го бан­ке­та в особ­ня­ке вер­ши­те­лей судеб мира есть от­кро­вен­но бле­вот­ные - на­при­мер, куклы, изоб­ра­жа­ю­щие жерт­вен­ных мла­ден­цев с от­руб­лен­ны­ми но­га­ми, и му­ля­жи от­ре­зан­ных жен­ских губ в та­рел­ках для го­стей. Так вот необыч­но устро­ен мозг у пред­ста­ви­те­лей ди­на­стии бан­ки­ров Рот­шиль­дов, неглас­но пра­вя­щей в Ев­ро­пе и, от­ча­сти, в Аме­ри­ке и ныне.

Если бы един­ствен­ным ре­зуль­та­том про­изо­шед­шей два с лиш­ним века назад фран­цуз­ской ре­во­лю­ции стало по­яв­ле­ние лишь таких от­но­си­тель­но без­обид­ных (если не счи­тать слу­чая на­усь­ки­ва­ния толпы на жур­на­ли­ста Сюло) и весь­ма за­бав­ных пер­со­на­жей, как Те­ру­ань де Ме­ри­кур, мир сей­час жил бы в идил­лии. Но эта ре­во­лю­ция, боль­шин­ство участ­ни­ков ко­то­рой имели самые луч­шие на­ме­ре­ния, вы­зва­ла к жизни такие силы, что се­го­дня... Соб­ствен­но, даль­ше можно не про­дол­жать.