Священное Писание и развивающиеся тенденции открывают нам, каким будет духовное состояние человечества к концу земной истории – указаны три характеристики: безбожие и богоборчество; плотской образ мышления[1]; самоугождение и безнравственность. Эти три характеристики, которые взаимосвязаны, будут последовательно рассмотрены ниже.
Безбожие и богоборчество
Наиболее характерной чертой людей Последних времен является то, что они нерелигиозны. Иисус Христос раскрывает скудость веры в Бога в конце человеческой истории словами: „Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле“ (Лк. 18:8). Когда Спаситель говорит своим ученикам о том, что произойдет в конце человеческой истории, Христос говорит: „Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим“ (Лк. 17:25). То, что указано в этом стихе, можно отнести к последним событиям Первого пришествия Христа – отвержению Спасителя иудеями и Его Голгофским страданиям. В то же время сказанное относится к Отсуплению, с которым начинаются Последние времена („Но прежде...“). Во Втором послании св. ап. Павла к Фессалоникийцам раскрывается последовательность событий, связанных с концом истории – отступление людей от Бога; явление антихриста; Второе пришествие Христа: „Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели“ (2 Фес. 2:3).
Именно массовое распространение среди людей материалистических настроений отличает Последние времена от предыдущих. Охлаждение к вере и появление агностико-атеистических настроений в обществе положили начало Отстуления (Апостасии)[2], о котором говорит св. ап. Павел во Втором послании к Фессалоникийцам (2 Фес. 2:3). Чем увереннее утверждается безбожие, тем быстрее мир приближается к своему концу. Только наличие большого количества людей с осознанной Верой может сдержать и даже замедлить развитие процессов апостасии.
Показательно, что в обществах западного типа безбожие постепенно переходит в богоборчеству - все более сознательно закрепляются установки о том, что вера мешает людям. Учитывая что церковь защищает традиционные ценности, отвергаемые обществом потребления, либеральные круги Запада все более целенаправленно проводят политику, враждебную вере.
Парадоксально, но в Последние времена материалистические настрои безбожных людей часто будут сочетаться с больным мистицизмом: „Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей“ (1 Тим. 4:1-2). Перед Вторым пришествием Христа, духовно огрубевшие люди будут разнообразить свои падшие вкусы и любопытство мистическими лжеучениями и практиками - астрологией, медитацией, суевериями...
Основная характеристика людей Последних времен – утверждение в безбожии и, наконец, в богоборчестве, подробно рассматривается в статьях: „Вводные разъяснения относительно эсхатологии – первая глава книги Откровения“[3] (в части „Последние времена и Апостасия начинаются прежде появления антихриста“) и „Антирелигия антихриста – разъяснение пятого и шестого стихов тринадцатой главы книги Откровения“[4].
Плотское мышление
В результате удаления людей от Бога у них помрачается разум, и они становятся неразумными в важных вещах. Материалистические установки затрагивают разумную сторону души. Понятно, что глупость имеет связь с безбожием, потому что „Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящым и: хвала Его пребывает в век века“ (Пс. 110:10) – соответственно, отсутствие страха Божия приводит к больному разуму. Более того, рассудок безбожных извращается, потому что Бог отворачивается от них: „И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму“ (Рим. 1:28).
В настоящее время люди больше всего озабочены тем, что приносит им комфорта, и для них вопросы истины не так важны (даже вообще не важны). Такое отношение ясно видно в преобладающих вкусах более интелигентных людей – тех, кто в основном формирует повестку дня общества. Это легко увидеть, например, в опубликованной художественной литературе – если такая литература издается, значит, она востребована. В настоящее время книги в стиле фэнтези очень популярны. О таком умонастроении людей, живущих в Последние времена, говорит св. ап. Павел: „Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням“ (2 Тим. 4:3-4).
Свободно распространяющиеся страсти также способствуют расслаблению разума. Так как неверующие не знают духовной жизни и не борются со своими страстями, то это распущение еще больше увеличивает их неразумие.
Чем больше будет развиваться процесс отступления, тем больше будет возрастать безрассудство человечества – это может иметь очень опасные последствия. В результате утверждения материалистических взглядов уже происходит обеднение идейного фона в обществе – однообразие, односторонность и посредственность взглядов, суждений и действий. Несмотря на то, что современные люди обладают большим количеством знаний, о важных вопросах они думают поверхностно, первосигнально и зачастую неправильно. Встречаются поспешные и необдуманные реакции на относительно ясные вызовы - как будто действуют не разумно, а под влиянием эмоций. Внимание общественности сосредоточено на якобы несуществующих проблемах – например „углеродный след“. К реальным вызовам часто подходят слишком упрощенно и глупо – внимание уделяется второстепенным аспектам проблем. Нередки случаи неправильных решений влиятельных людей, на которые нет адекватной общественной реакции. Обаятельные, но аморальные и плохо подготовленные к решению проблем личности слишком легко получают власть – люди быстро доверяют им и оказывают им поддержку. Люди сравнительно легко поддаются манипуляциям и реагируют спонтанно – с помощью механизмов социальной инженерии относительно легко моделировать поведение больших групп общества.
Спаситель открывает, что в Последние времена в мире появятся лживые «спасители»: „берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят“ (Мф. 24:4-5). О многих лжеспасителях упоминает и св. ап. Иоанн Богослов (1 Ин. 2:18). Появление множества обманчивых «спасителей» является показателем утраты человечеством здравого смысла – поскольку люди легко увлекаются обманщиками, то ясно, что у обманутых помрачён разум. Иисус Христос предупреждает: „берегитесь, чтобы кто не прельстил вас“ (Мф. 24:4) и „не ходите и не гоняйтесь“ (Лк. 17:23). В конечние времена те, кто ищут спасения, не должны искать на земле спасителя, ибо они будут обмануты. Верующим следует крайне недоверчиво относиться к появляющимся обаятельным личностям, которые кажутся порядочными и предлагают решения всех проблем. Самый большой обманщик, который появится за семь лет до конца света, будет антихрист[5]. Истинный Спаситель придет в самом конце внезапно – тогда не нужно будет никому рассказывать „вот, здесь, или: вот, там“ (Лк. 17:23), ибо Своим всемогуществом Он откроет Себя всем одновременно: „как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой“ (Лк. 17:24).
Самоугождение и безнравственность
Грехопадение праотцев более всего затронуло чувственную сторону души, а безбожие приводит к крайней безнравственности. С течением времени процессы нравственной деградации будут усиливаться. Св. ап. Павел свидетельствует, что „в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся“ (2 Тим. 3:1-5). Признаком приближения последних времен является извращение нравственности. Самоугождение очень характерная человеческая страсть, ведущая к безнравственности. Господь открывает нам, что во времена, предшествующие Второму пришествию Христа, люди будут всецело сосредоточены на устройстве земных удобств и удовольствий: „И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится“ (Лк. 17:26-30). Здесь явно обнаруживаются господствующие установки вырождающегося человечества – тотальная концентрация внимания индивидов на обустройстве приятного земного существования. Такова была жизнь людей до потопа: „ели, пили, женились, выходили замуж“; такая же жизнь была у жителей Содома: „ели, пили, покупали, продавали, садили, строили“. Св. Игнатий Брянчанинов обращает внимание на эту характерную ориентацию людей в конечние времена: „Отступление будет так обширно, что за «умножение беззакония иссякнет любы многих» (Мф. 24:12). Это значит: греховные соблазны и примеры так умножатся, что увлекут в греховную жизнь бесчисленное множество людей. Вера во Христа едва будет существовать, как возвестил Сам Господь: «Сын Человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли?» (Лк. 18:8). Вещественные временные занятия и наслаждения привлекут к себе всецело внимание человечества. «Якоже бысть во дни Ноевы, – говорит Евангелие, – тако будет и во дни Сына Человеческаго: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до него же дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп, и погуби вся. Такожде и яко же бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху» (Лк. 17:26–28). Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества, большею частью неявной и непонятной при поверхностном и неопытном взгляде на человечество. Человечество никогда не желает объявить себя последователем зла, хотя бы оно утопало во зле: оно постоянно стремится выказать себя добродетельным. Когда оно наиболее позволяет себе беззакония, тогда-то наиболее заботится оправдать себя пред глазами людей (Лк. 16:15); тогда наиболее лицемерствует; тогда с бесстыдством и дерзостью начинает провозглашать о своем совершенстве и добродетели (Ин. 9:28). Привязанность к веществу и вещественному преуспеянию удобно может объять всецело человека, объять его ум, его сердце, похитить у него все время и все силы: по причине падения моего, «прилъпе земли душа моя» (Пс. 118:25) от юности моея вместо того, чтоб ей пребывать горе. Такая привязанность отвлекает человека от Слова Божия, от помышлений о смерти и вечности, отвлекает от веры в Бога и от богопознания, убивает его вечною смертью. «Аще кто любит мир», объявляет это всем без исключения Святый Божий Дух, то есть земную жизнь с ее преуспеянием и наслаждением, «несть любве Отчи», т.е. Божией, «в нем» (1Ин. 2:15). «Любы мира сего вражда Богу есть: иже бо восхощет друг быти миру, враг Божий бывает» (Иак.4:4). «Не можете Богу работати и мамоне», т.е. Богу и земному преуспеянию (Мф. 6:24). Служение мамоне, особливо когда этому служению принесены в жертву все силы души, есть отступление от служения Богу и верный признак ниспадения в глубочайшую, неисходную пропасть греховности. Как ветхий Израиль принес в жертву духовное достоинство, предложенное ему Искупителем, земному преимуществу и тщетным надеждам на преизобильное земное преуспеяние, так и новый Израиль, по свидетельству Священного Писания, отвергнет духовное достоинство свое, уже дарованное Искупителем, ради земного, скоро гибнущего преуспеяния, преуспеяния, предполагаемого лишь в льстивой мечте, и уничижит Святаго Духа пред своим падшим лжеименным разумом (2Сол. 2). Обманула ветхого Израиля мечта о высшем земном преуспеянии, обманут нового Израиля подобная мечта и подобное стремление. Постигли временные и вечные бедствия ветхого Израиля за отвержение Искупителя: эти бедствия – слабый образ страшных бедствий, долженствующих быть карою нового Израиля за его преступление. Подвергнется лютой казни временной и вечной, не избежит ее, «о толицем нерадивше спасении, еже зачало приемше глаголатися от Господа, слышавшими в нас известися, сосвидетельствующу Богу знаменьми же и чудесы, и различными силами, и Духа Святаго разделенми» (Евр. 2:3–4)“[6].
Ниже будет подробнее рассмотрено то, что сказано в Священном Писании о допотопных людей и содомлянах, которые представляют прообраз людей в Последних временах.
Допотопные люди и содомляне – прообраз людей Последних времен
О жизни допотопного человечества говорится в книге Бытия (Быт. 6:1-13), а именно:
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. (Быт. 6:1-2)
Толковая Библия объясняет: „...«сыны Божии» были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего; дочери человеческие, ведущие себя соблазнительно - олицетворение земных чувственных интересов. Со временем противоположность нравов исчезает - сыны Божии смешиваются с дочерьми человеческими, чем стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных интересов плоти в ущерб высшим интересам духа...“[7].
Здесь описан тот потребительский образ жизни, к которому отклонились допотопные люди и который характерен для преобладающей части современного человечества. Люди сосредотачивают усилия на создании комфортного земного существования – приятной и безопасной жизни, полной удовольствий.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. (Быт. 6:3)
Толковая Библия объясняет: „В частности, слова библейского текста: «Духу Моему» и заключают в себе указание или на внутреннюю, духовную сущность человеческой природы (с глухой ссылкой на историю творения человека, Быт. 2:7), или же, что еще вероятнее, - на Святого Духа, как зиждительный принцип всякой вообще (Быт. 1:2) и религиозно-этической жизни по преимуществу. Пренебрежение к Нему есть именно та хула на Духа Святого, которая, по словам Спасителя, составляет один из самых тяжелых смертельных грехов (Мк. 3:29), поскольку он характеризует собой такую степень греховного ожесточения человека, с которой становится психологически невозможным уже никакое исправление. «потому что они плоть...» Вот та причина, в силу которой люди пренебрегли божественным Духом и заслужили наказание... Так как вступая в подобные браки, люди свидетельствовали об упадке у них высших, духовных интересов и о господстве низших, плотских, то и сами они как бы превращались в ту грубую плоть, которая на языке Священного Писания служит синонимом всего низменного, материального и греховного“.
Проф. Александр Беляев в своем главном богословском труде – „О безбожии и антихристе” рассматривает эсхатологическую тему, и в нем он также описывает духовное состояние людей в Последние времена следующим образом: „...предсказанiе о глубокомъ религiозномъ и нравственномъ упадкѣ, до которого дойдет человеческiй родъ въ послѣднiя времена, мы находимъ и у Апостола Павла во Второмъ Посланiи его къ Тимоѳею, въ главѣ третьей. По ученiю Апостола, тогда люди будутъ болѣе сластолюбивы, нежели боголюбивы, благочестiе если и будетъ, то больше только наружное и лицемѣрное. Совмѣстно съ упадкомъ нравственности и истинного благочестiя широко распространится практическiй матерiализмъ. Люди будутъ преданы легкомысленной, изнѣженной, чувственной, развращенной и животной жизни, станутъ людьми плотскими, будутъ погружены въ интересы исключительно земной жизни; духовная жизнь будетъ имъ не понятна; къ религiи, къ святости, къ Богу, къ небу и вѣчной жизни они будутъ равнодушны и не станутъ думать о нихъ. Практическiе матерiалисты иногда, пожалуй, и не отрицаютъ прямо бытiе Бога, религiю, безсмертiе души, вѣчную жизнь; но только потому, что они слишкомъ пусты, легкомысленны и плотяны, чтобы имѣть охоту, время и способность заниматься столь трудными и высокими предметами. Такiе люди или забываютъ объ этихъ предметахъ, или же намѣренно отстраняютъ отъ себя всякiя думы о нихъ, чтобы онѣ не смущали ихъ грѣшной совѣсти, не тревожили ихъ ожиданiемъ печального и страшного для нихъ конца жизни, не нарушали ихъ покоя и не отравляли удовольствiй земной жизни. Такого рода практическiй матерiализмъ, сопровождаемый практическимъ безбожiемъ или безрелигiозностiю едва-ли лучше философскаго, теоретического отрицанiя бытiя Божiя. Въ нѣкоторомъ отношенiи онъ даже опаснѣе теоретического безбожiя, такъ какъ онъ несравненно легче послѣднего распространяется въ низшихъ слояхъ общества, въ массахъ народа, слѣдовательно, можетъ распространяться гораздо шире, нежели теоретическое безбожiе. Такого рода матерiализмъ и безрелигiозность были широко распространены въ человѣческомъ родѣ передъ потопомъ; и таково же будетъ религiозно-нравственное состоянiе человѣчества въ послѣднiя времена, какъ объ этомъ ясно засвидѣтельствовалъ Iисусъ Христосъ (Матѳ. 24, 37–39)“[8].
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; (Быт. 6:5)
Толковая Библия объясняет: „Корень глубокого развращения предпотопного человечества указывается в повреждении сердца, а так как последнее, по библейскому воззрению, считается центральным средоточием всей сознательной деятельности человека, то и развращение его равносильно заражению самого источника жизни (Мф. 15:19)“. Деградация чувственной стороны души наносит непоправимый ущерб духовной жизни. В связи с этим следует знать и остерегаться того, что враждебно святости – обыденности[9].
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил... (Быт. 6:7)
Толковая Библия объясняет: „Здесь дано более сильное выражение той же самой мысли – о глубоком несоответствии действий человеческой свободы планам божественного промышления и желаний Всемогущего уничтожить эту дисгармонию“. Отклонение допотопных людей от установленного Богом порядка еще ярче подчеркивается в двенадцатом стихе: „И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле“ (Быт. 6:12). Бог как Создатель и Вседержитель творения заботится о том, чтобы люди не исказили божественный план. Грехопадение праотцев повредило богоподобную человеческую природу, но божественный план предусматривает спасение человека. Отклонившиеся допотопные люди, являются препятствием на пути осуществления божественного замысла спасения людей. Бог дал людям 120 лет на исправление (пока Ной строил ковчег - Быт. 6:3), но большинство допотопных людей не исправляются, поэтому от потопа спаслись только восемь человек, а все остальные погибли: „некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды“ (1 Пет. 3:20).
И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. (Быт. 6:17)
Толковая Библия объясняет: „...Так как вся земля растлилась и наполнилась беззакониями живущих на ней, то гибнут на ней все виновники ее осквернения, во главе с первыми и главными из среды их – людьми. Однако, нельзя считать этот всемирный потоп чем-либо вроде личной мести со стороны Бога человеку: нет, он являлся необходимым следствием духовной смерти первобытного, нравственно выродившегося человечества. Человечество это было исключительной «плотью», как бы навсегда утратившей душу и представлявшей разлагавшийся труп, дальнейшее сохранение которого было бы не только бесполезно, но и положительно вредно для духовно-нравственной атмосферы мира. И вот, первый мир гибнет в волнах потопа, чтобы омыть лежащую на нем скверну и начать жить на новых (возрожденных) началах“.
Для иллюстрации, сравнивая жизнь сегодняшнего человечества с прообразом (жизнь допотопных людей), можно отметить: действительно, Фрэнсис Фукуяма прав в том, что западный тип потребительской цивилизации ведет к концу истории – духовная деградация западного материалистического общества такова, что в этом обществе нет возможности духовного исправления.
О жизни содомлян говорится в книге Бытия (Быт. 13:10-13, гл. 14 и 18:20 – 19:26), а именно:
И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево. (Быт. 13:5-9)
Праведный Аврам и его племянник Лот владеют множеством стад. После того, как между пастухами Аврама и Лота возникла ссора из-за ограниченных пастбищ, Аврам предложил своему племяннику Лоту разойтись, при этом Аврам великодушно позволил Лоту определить, кто и где должен жить. Следующие стихи указывают на то, что Лот выбирает для себя то, что кажется ему более привлекательным – плодородную Иорданскую долину.
Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. (Быт. 13:10-13)
Толковая Библия объясняет: „Воспользовавшись предоставленной ему свободой выбора, Лот взял себе богатую и плодородную долину Иорданскую, цветущую, по выражению Библии, как сад Господень, т. е. как рай (Быт. 2:10; Ис. 51:3), и орошаемую водою Иордана, как Египет водами Нила. Аврам, верный своему призванию продолжал оставаться кочующим номадом и жил особняком в западной части Ханаанской земли. Лот же, наоборот, вошел в дружественные отношения с окружающим его населением и даже, соблазнившись удобствам их жизни, решил переменить свой прежний кочевой образ жизни на спокойную и приятную жизнь горожанина. «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом...» Вот краткая, но выразительная характеристика тех жителей, в общение с которыми вступил их новый сосед - Лот. «Плодоносная долина Иордана и изнеживающий климат имели такое влияние на жителей Содома и Гоморры, что они превзошли все современные им города в наглом разврате. Заметим еще, что Библия присовокупляет, что они были и злы. Глубокий разврат сопровождается обыкновенно жестокостью и даже каким-то кровожадным сумасшествием (Нерон, Калигула, Гелиогабал и пр.). И надо предположить, что жители Содома пали так глубоко, что в них не осталось уже места для доброго чувства» (Властов)“.
Св. Игнатий Брянчанинов поясняет о жизни содомлян: „Жители, обилуя земными благами, предались страсти объядения[10]. Для нас непонятна та степень, до которой достигало развитие объядения у древних, пользовавшихся непостижимыми для нас телесною силою и здоровьем (см. речи Цицерона против Антония). Беззаконие Содома состояло в гордости, в сытости хлеба и в изобилии вина (Иез. 16:49). От пресыщения обыкновенно образуется плотское состояние, неразлучное с плотским мудрованием, или образом мыслей человека, приложившагося скотом несмысленным и уподобившагося им (Пс. 48:13). Неотъемлемым, главным, существенным характером плотского мудрования бывает гордость, служащая дверью для всех грехов и пороков. Гордый чужд богопочитания, чужд страха Божия, уважения к Закону Божию и гражданскому, чужд уважения к ближнему, к его пользам, благосостоянию, к самой жизни, чужд самопознания, чужд добродетели, враг и злодей человекам и себе. Он способен ко всем беззакониям, как бы имеющий на совершение их какое-то особенное право. Гордый — это человек с окаменевшим сердцем и с умом демонским. От пресыщения в содомлянах развилось плотское состояние; душою плотского состояния сделалась гордость. Из соединения слепой гордости и плотского состояния родилось свойственное им чадо — ненасытный, необузданный разврат. Не удовольствовался этот разврат естественным удовлетворением: он пожелал неестественного, устремился к нему с неистовством. Человецы, сущии в Содоме, говорит Писание, зли и грешны пред Богом зело (Быт. 13:13). Грехи их не уврачевались от врачеваний сильных. Не опомнились содомляне, не раскаялись в своей греховной жизни ни после двенадцатилетняго порабощения народу и царю иноплеменному (Быт. 14:4), ни после поражения их войска и пленения значительного числа граждан (Быт. 14:10-12). Призывалась нераскаянными грешниками, невозвратно увлеченными грехом, казнь небесная. Вопль Содомский и Гоморрский умножися ко Мне, вещает Бог возлюбленному пророку Своему, - и греси их велицы зело. Сошед убо узрю, аще по воплю их, грядущему ко Мне, совершаются“[11].
В этой части Священного Писания нам открывается нечто очень важное, а именно: материально комфортная среда обитания ослабляет человека и легко может привести его к духовной деградации. Таким образом, благоприятные внешние условия (природная среда и ресурсы) отрицательно сказались на жителях Содома. В силу этих же внешне благоприятных условий Лот отказался от своего обычного образа жизни — кочевого скотоводства (для успешного осуществления которого Лот расстался с Аврамом) и перешел к более легкой и приятной оседлой городской жизни. Однако следует отметить, что, живя среди содомлян, Лот не воспринимал их безнравственности, но „ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные“ (2 Пет. 2:7-8).
Часто усилия вести нормальную жизнь на земле оборачивается самоугождением. Верующему человеку иногда трудно распознать грань между нормальным и греховным, и часто, даже признав ее, ему трудно ее не перейти (Рим. 7:15-25). Господь увещевает нас: „Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти“ (Рим. 13:13-14). Что касается современного неверующего человека, то для него практически нет разницы между нормальной жизнью и самоугождением – сегодняшний нерелигиозный человек озабочен лишь обеспечением приятного и безопасного земного существования.
Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. (Быт. 19:4-5)
Толковая Библия объясняет: „«городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ... окружили дом...» Слух о приходе к Лоту и остановке у него двух молодых красивых юношей (в образе которых обыкновенно являлись Ангелы, - Мк. 16:5; ср. 1 Цар. 29:9 и др.) успел распространиться по городу, и вот жители его, движимые отчасти праздным любопытством, а еще более преступными намерениями (Быт. 19:5), собираются с различных концов города, без различия возраста и положения, к дому Лота. «и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их...» Из этих слов видно, что поведение собравшейся толпы содомлян было вызывающим: оно угрожало как самому Лоту - нарушением его священного долга гостеприимства, так и еще больше его гостям - поруганием их чести. На характер последнего выразительно указывают стоящие здесь слова: «да познаем их», имеющие в Библии весьма определенный, специфический смысл (Быт. 4:1; Быт. 24:16 и др.), выражающий мысль о половом акте. Вся тяжесть преступного поведения содомлян состояла в ненормальности и извращенности их полового чувства, порождавшей противоестественные пороки деторастления и мужеложства, получившие после техническое наименование «содомского греха». О широкой практике всех этих чудовищных преступлений между нечестивыми хананеями и особенно среди развратных содомлян свидетельствует целый ряд библейских мест (Лев. 18:22; Ис. 3:9; 2 Пет. 2:6-8; Иуд. 1:7 и др.)“.
По сравнению с допотопными людьми, предававшимися естественным плотским удовольствиям („женились, выходили замуж“ – Лк. 17:27), деградация содомлян гораздо больше, потому что их плотские грехи противоестественны („Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость“ – Лев. 18:22).
Показательно, насколько быстро сейчас в мире распространяется ЛГБТ-культура - этот тип не только сексуальных, но даже социальных отношений навязывается преимущественно в потребительских обществах западного типа. Утверждение извращенной сексуальности в человеческом обществе является явным признаком приближающегося конца времен.
ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. (Быт. 19:13)
Толковая Библия объясняет: „Вопли несчастных, поруганных и угнетенных содомлянами, не находившие себе справедливого суда здесь на земле, дошли до небес и там нашли себе всеправедного Судью и должного Воздаятеля (Быт. 4:10; Быт. 18:20). И так как жители Содома доказали свою полную нераскаянность, так что продолжение их жизни лишь увеличивало бы степень их виновности, то правосудный Бог и решается прекратить такое их существование наподобие того, как Он некогда поступил и со всем допотопным человечеством (Быт. 6:5-7)“.
Наблюдая за развивающимися тенденциями, можно обоснованно заключить, что процессы нравственной деградации в мире (особенно в обществах западного типа) будут необратимо углубляться. Поскольку дерзкое беззаконие является особенно неугодно Богу, то можно разумно предположить, что в определенный момент, еще до Второго пришествия Христа, Господь сурово накажет те общества, которые, подобно разрушенным четырем древним городам (Содом, Гоморра, Адма, Севоим – Втор. 29:23) впитали в себя подобную буйную безнравственность. Также, как и в случае с праведным Лотом и его спутниками, следует ожидать, что в конечние времена Бог сохранит тех людей и общества, которые не разделяют безбожные „ценности“.
И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. (Быт. 19:14)
Св. Иоанн Златоуст говорит: „Смотри, какъ и они были въ той же грѣховной закваскѣ. Потому-то Богъ, желая скорѣе освободить праведника отъ родства съ ними, и не допустилъ дочерямъ его вступить въ бракъ съ ними; напротивъ, опредѣлилъ и ихъ погубить вмѣстѣ съ нечестивцами, чтобы праведникъ избѣжалъ родства съ ними, удалившись (изъ города) съ дочерьми. Услышавъ отъ праведника эту страшную угрозу, они смѣялись надъ нимъ, и думали, что слова его – шутка. Но праведникъ исполнилъ, что ему было повелѣно, и такъ какъ они уже обручились съ его дочерями, то онъ и хотѣлъ ихъ избавить отъ казни; но они и этимъ не вразумились, а остались при своихъ мысляхъ, и уже впослѣдствiи на дѣлѣ убѣдились, с какимъ вредомъ для себя отвергли совѣтъ праведника“[12].
Зятья Лота выросли в грехопадшей среде Содома, что оказало длительное разрушительное воздействие на их души. Зятья отказываются покинуть среду, к которой они привязаны, и Бог не попускает им спастись вместе с праведниками.
Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. (Быт. 19:15-16)
Толковая Библия объясняет: „...«Кажется, недоверчивая улыбка зятьев несколько подействовала на слабого характером Лота, и он сам стал колебаться оставлять город, жалея, вероятно, имущество и не вполне уверенный в предсказании Ангелов. Поэтому Ангелы «по милости Господней» выводят его силой» (Властов)“.
Видимо, благополучные материальные условия оказали и на Лота определенное негативное воздействие. До отделения от праведного Аврама и поселения в Содоме, Лот вел более суровую кочевническую жизнь. Переехав в Содом, он быстро привыкает к удобствам и теперь, когда ему приходится покинуть город, он понимает, что ему придется вернуться к более естественному, но и более тяжелому образу жизни – вероятно, именно из-за этих обстоятельств Лот проявляет нерешительность.
Приятные и материально обеспеченные условия жизни способны довольно быстро смягчить даже ранее равнодушных к комфорту людей. Чем дольше расслабляющее воздействие комфортных внешних условий и греховной среды на человека, тем больше поражения на душе; у неверующих поражения могут быть особенно тяжелыми. Не надо обманываться – материально комфортная греховная среда опасна и для духовного состояния сознательных православных христиан. Архиеп. Аверкий (Таушев), цитируя св. Игнатия Брянчанинова указывает: „Какъ ледъ при дѣйствіи на него тепла теряетъ свою твердость и превращается въ мягчайшую воду, такъ и сердце, преисполненное благаго произволенія, будучи подвергнуто вліянію соблазновъ, особливо постоянному, разслабляется и измѣняется... Вѣдь мы уже стоимъ сейчасъ предъ лицомъ всѣхъ этихъ безчисленныхъ многообразныхъ соблазновъ, которые такъ затрудняютъ современнымъ людямъ «жительство по Богѣ», а многіе ли въ наше время отдаютъ себѣ ясный отчетъ во всей крайней губительности этихъ соблазновъ?“[13].
Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. (Быт. 19:17)
Толковая Библия объясняет: „«не оглядывайся назад и нигде не останавливайся...» Ближайший смысл такого запрещения состоял в том, чтобы ускорить бегство Лота, так как всякое промедление и остановка могли грозить для него гибелью, а дальнейший, нравственный - заключался в том, что такой прощальный взор на покинутый Лотом город свидетельствовал бы об его сочувствии и сожалении этого города, что, при виде разразившейся над ним небесной кары, было бы равносильно косвенному порицанию самого Бога за жестокость Его суда. Наконец, всякое обращение назад неодобрительно еще и потому, что оно свидетельствует о недостатке у человека твердости характера и силы воли и о некоторой предосудительной нерешимости его идти по раз избранному пути (Мф. 24:18; Флп. 3:13-14 и др.)“.
Христианин должен трезво подходить к своим расслабляющим удобствам и остерегаться неугодным Богу увлечениям современного общества. Если такое общество подвергнется в определенный момент Божьему наказанию и верующий жил среди него, то он должен быстро отсекать возможное проявление ностальгии или сочувствия к этому отступническому обществу. Однако необходимо обратить внимание на следующие слова Иисуса Христа: „Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете“ (Лк. 13:4-5).
Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, - он же мал; и сохранится жизнь моя. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор. (Быт. 19:18-22)
Толковая Библия объясняет: „«вот, раб Твой… но я не могу спасаться на гору...» Местом спасения для Лота и его семейства были назначены горы - по всей вероятности, горы Моавитские, окружающие с востока долину Иордана. Но он и здесь обнаруживает недостаток мужества и слабость воли, искушая божественное милосердие своей малодушной просьбой. «вот, ближе бежать в сей город, он же мал...» Охваченный малодушным отчаянием, Лот думает, что он не успеет достигнуть такого далекого пункта, как Моавитские горы, и молит Господа, чтобы Он позволил ему укрыться на полпути к ним, в одном маленьком городке, получившем в память этого события название Сигор (Быт. 19:22)... Снисходя к просьбе, хотя и слабого волей, но чистого душой, Лота, Господь не только щадит ради него маленький город Сигор, но и отсрочивает наказание остальных городов до прихода Лота в Сигор“.
В жизненных испытаниях мы не должны забывать, что „верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести“ (1 Кор. 10:13). Вспомним и Псалом 90: „Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится, речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна: плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его...“.
Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. (Быт. 19:26)
Толковая Библия объясняет: „Что наказание жены Лота за ослушание повеления Ангелов (Быт. 19:17), служившее выражением ее сочувствия к нечестивым, не аллегория, как думали некоторые, а действительный, исторический факт, об этом свидетельствует автор кн. Премудрости Соломона (Прем. 10:7–8) и сам Господь наш Иисус Христос (Лк. 17:32)“. Св. евангелист Лука цитирует предупреждение Господа о конечних временах, в котором Христос упоминает о том, что случилось с женой Лота: „Вспоминайте жену Лотову“ (Лк. 17:32), а в Толковой Библии объяснено: „Жена Лотова приводится в пример привязанности к земному стяжанию, из-за которой она и погибла (см. Быт.19:26)“[14].
И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. (Быт. 19:30)
Толковая Библия объясняет: „Несмотря на данное Богом Лоту соизволение жить в Сигоре (Быт. 19:21–22), он еще раз проявляет свое малодушие: бежит из него и скрывается в горах, вероятно, в тех самых Моавитских горах, которые первоначально и были назначены ему самим Богом в качестве надежного убежища (Быт. 19:17)“. Расслабляющая комфортная жизненная среда Содома и постоянные притеснения беззаконными действиями его жителей, по-видимому, отрицательно сказались на разумной стороне души Лота – Лот не осознавал ясно значения и масштаба событий, в которое он вошел. Несмотря на то, что Бог открывает ему, что будет с беззаконниками, и ясно показывает ему, что хочет спасти его и родных его („всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место“ – Быт. 19:12-13), Лот нелепо вмешивается в Божий спасительный план, как будто лучше Бога знает, как ему поступить. Лот не понимает должным образом происходящего и пытается неразумно позаботиться о себе и своих близких. Лот как будто не понял, что Богу нетрудно полностью истребить тысячи беззаконников, а еще легче Богу сохранить немногих праведников. Лот не хочет идти на гору, куда его посылает Бог, а просит Бога пойти в другой город с грешниками, который он позже покидает, потому что боится жить с этими грешниками, и в конце концов снова идет на гору.
Бог заботится о человеке гораздо лучше, чем человек может позаботиться о себе. Если кто-то понял волю Божию, то правильнее всего стараться изо всех сил исполнить ее – это самое разумное, самое безопасное и самое легкое. Для тех, кто живет в сложные и динамичные Последние времена, очень важно распознавать волю Божью, стремиться исполнить ее и остерегаться ослабляющего воздействия самоугождения и страстей. Господь предупреждает: „Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам“ (Мф. 18:7); в следующих словах Спаситель образно открывает, какая решимость нужна для противостояния страстям: „Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя...“ (Мф. 18:8-9).
Заключение
Распространение безбожия в корне вредит духовным установкам людей и дает начало процессам апостасии в мире. В Последние времена человечество сильно страдает от безбожия и потребительских установок, что приводит к распространению плотского мышления и безнравственности. Потребительские установки ведут к безбожию („дружба с миром есть вражда против Бога“ – Иак. 4:4), а безбожие усиливает привязанность к земному и развращает нравы („Рече безумен в сердцы своем: несть Бог. Растлеша и омерзишася в начинаниих: несть творяй благостыню“ – Пс. 13:1). Синергия этих двух взаимосвязанных факторов – безбожия и безнравственности – ускоряет процессы апостасии.
Сосредоточение внимания и усилий индивидов целиком на обеспечении материальных благ, комфорта и удовольствий искажает смысл жизни и ведет к деградации. Поскольку люди легко впадают в такой образ жизни, эти грехопадшие установки могут нанести непоправимый вред значительной части людей. Утверждая потребительский образ жизни, возможно, что человечество будет сформировано преимущественно из неисправимых грешников. Среди великого множества, однако, можно сохранить хоть и немногочисленных, но истинно праведных людей: „А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать“ (Рим. 5:20). Потребительские отношения особенно неугодны Богу – из истории допотопного человечества и содомлян мы видим, что Бог долготерпелив, но в конце концов Бог уничтожает всех, кто поврежден от потребительской заразы.
Хорошей иллюстрацией правильного духовного настроя в духовно опасной среде является Псалом 1: „Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе: но в законе Господни воля Его, и в законе Его поучится день и нощь. И будет яко древо насажденое при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет: и вся, елика аще творит, успеет. Не тако нечестивии, не тако: но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли. Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет“.
автор: Стоян Георгиев
Опубликовано 24.03.2024. https://oblacy.info/ru/114r-luk-17
[1] Материалистический и безблагодатный образ мышления и мировосприятия называется „плотское мышление“ или „плотским разумом“ (Рим. 8:5-7). Такой образ мышления приводит к поверхностному, неправильному (даже глупому) восприятию объективной действительности, очень часто сопровождающемуся неверным и эгоистичным поведением.
[2] Отступление представляет собой массовое и необратимое отдаление, оставление, отвержение от веры в Бога. Отступление сопровождается духовно-нравственной деградацией общества.
[3] https://oblacy.info/ru/110r-glava-1-na-otkr
[4] https://oblacy.info/ru/104r-otkr-13-5-6
[5] Архиеп. Аверкий (Таушев) приводит слова свт. Игнатия Брянчанинова, который, в свою очередь, ссылается на слова прп. Ефрема Сирина о том, что безбожное человечество поспешно и безрассудно примет антихриста как своего хозяина – „Антихрист будет принят очень поспешно, необдуманно“ – Архиеп. Аверкий (Таушев). „Соль обуевает“ – знамение приближения конца. https://oblacy.info/ru/606-solta-gubi-silata-si_ru .
[6] Полное собрание творений светителя Игнатия Брянчанинова. Том IV. Аскетическая проповедь. // Москва, изд. „Паломникъ“, 2002. с.216-217. https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/asketicheskaya_propoved
[7] Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. // Изд. 4-е. Москва: „Дар“, 2009. https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_01/6
[8] Проф. Александръ Беляевъ. О безбожiи и антихристѣ, Том I / Подготовленiе, признаки и время пришествiя антихриста. // Сергiевъ Посадъ, 1898. с.979-980. https://www.bible-mda.ru/elektronnye-knigi-po-temam
[9] См.: прот. Андрей Ткачёв. Антагонизм святости – обыденность. https://oblacy.info/ru/225r-obyidenost
[10] Объедение (слав.) – насыщение или пресыщение, обжорство https://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=objedinenie&vol=2
[11] Полное собрание творений светителя Игнатия Брянчанинова. Том IV. Аскетическая проповедь. // Москва, изд. „Паломникъ“, 2002. с.190-191. https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/asketicheskaya_propoved
[12] Творенiя святаго отца нашего Iоанна Златоуста, Архiепископа Константинопольскаго, Томъ 4, Кн. II. (Беседы на книгу Бытия. / Беседа 43). // изд. С.-Петербургской Духовной Академiи. 1898. с.485. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/besedy-na-knigu-bytija/43
[13] Архіепископ Аверкій. „Соль Обуеваетъ“ – Знаменiе приближенiя конца. // Тѵпографія преп. Іова Почаевскаго. Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y. 1968. с.10. www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.abercius_taushev1971_00_012
[14] Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. // Изд. 4-е. Москва: „Дар“, 2009. https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_53/1
Комментарии
Статья опубликована на сайте https://oblacy.info/ru
Ахренеть.. многа букаф. С мыслью в заголовке статьи согласен, но дело только от части в изменении отношения общества к религии. Сами священники уже давно стали либерастами. Где люди искренно верующие?! Да, они есть, но в пропорции 1 на миллион, но и то не священники. Вот когда священники станут аскетами, ортодоксами, тогда и поговорим.
Скажу по секрету. За последние 10000 лет человек мало чем изменился. Как был стадо-стайной обезьяной, так и остался. Ну немного выдрессирован культурой и не более. Те кто управляют процессом нашего бытия поднялись немного в развитии, но забыли о совести и творят отсебятину.
Проблема - люди не верят Богу по совести и не занимаются саморазвитием. А система педагогической субкультуры, созванная целенаправленно по произволу кое кого, только способствует недоразвитию человека.
Все дети рождаются с верой единому Богу и только родители из их делают христианами, иудеями и мусульманами.
Буддисты и прочие "язычники" сейчас поперхнулись...
Дети про богов не знают, пока им окружение про них не расскажет
А также индуисты нервно закурили в сторонке
Пусть курят, их проблемы. Религия - взаимосвязь человек-Всевышний через "канал связи" - совесть. Совесть, если по аналогии с сетями, выделенка (выделенный, прямой канал связи). Так все вероучения "перехватывают" этот канал и заворачивают на себя.
Совесть, понятие о справедливости, в той или иной мере есть у всех развитых социальных животных.
Эксперимент был, двум обезьянкам давали по огурцу и они нормально их ели. А потом одной дали огурец, а другой аж виноградинку. Та которой виноградинка сладкая не досталась начала беситься, ибо это не справедливо...
Бог не нужен для наличия совести
Совесть - это не место в трамвае уступить или дать нищему рубль. Справедливость, честь и т.д. - совсем другое. Совесть - религиозное чувство, запрограммированное генетически, которое даёт ответ - что есть добро, что зло. Работает совесть на упреждение. Стыд - игнорирование упреждающей совести.
Бог не нужен для наличия совести - пусть будет так для Вас.
Было бы оно генетически запрограммированно, она бы работало у всех и одинаково. А это очевидно не так
Справедливость и совесть это действительно не одно и тоже, но связано это с одним, с социальной природой человеческого вида. Человек либо делает то что полезно для долгосрочного выживания социума = поступает по справедливости, либо он не делает этого, он понимает что он вредит социуму, и тогда его "гложит совесть". А еще, если он тупой(либо ему не достаточно надежно вдолбили а голову что для общества полезно, а что вредно), тогда он этого не понимает, и совесть его вообще не гложит
Более того, "законы" выживания социумов универсальны в базе своей, что для русских, что для китайцев, что для стаи волков, и "не убий" работает везде одинаково
Именно поэтому, для совести бог не нужен. Ибо она одна что у монотеистических религий, что у язычников, что у развитых социальных животных(у этих конечно проще, но тем не менее)
Совесть одна из частей внутреннего мира человека появляющаяся в отношениях между людьми за длительное время. Она является договорной частью, воспитывается и регулируется религией. Совесть есть у каннибалов и у пуритан, шаманистов и вудистов, христиан и буддистов, агностиков и фанатиков…и у всех она немного отличается - когда мы со своей колокольни говорим, что кто то бессовестный, с другой колокольни ему доброжелательно кивают. Совместное проживание на Земле, связь, СМИ, возможность общаться напрямую, быстрота перемещения масс людей постепенно вырабатывают среднее значение совести, но с большими зазорами, особенно в устойчивых религиозных обществах, пастыри которых ограничивают паству жесткими рамками. Как соотносится совесть мормонов и венчанных в церкви православных?
Немного. В этом суть. Базис одинаковый, ибо универсален для любых социумов, хоть сколько то долгоживущих.
То что каннибал врага сожрет принципиально не отличается от католика который его на костре сожгет. Главное "своих" не трогать, пока те правил не нарушают
Дети с рождения воспитываются Всевышним. Просто вместо того чтобы Ему помогать люди, по не вере Богу, влезают своей отсебятиной - ты будешь таким как я хочу, я лучше знаю. Таки а шо можно требовать от родителей живущих без совести? Дети не наша собственность. Мы даём генетическую информацию, а душу вселяет Всевышний. Мы лишь ответственны перед Всевышним в воспитании души. Это процесс нравственно-этический.
То что мы не живём как люди, это уже другой вопрос.
С чего вы это взяли и что делать тем у кого богов много? Ну или было много, как минимум
Молитесь мне Богу, всех остальных Я сотворил. Что им делать их выбор, мне таки шо. Я лишь дал информацию. Бог никого не насилует, даже истиной. Каждый сам выбирает как жить. Только выбор без совести - как жить, привёл нас к кризису во всех сферах, куда не копни.
Вы говорите что детей воспитывает единый бог, но вы не ответили что делать тем у кого богов много. Тех детей он не воспитывает?
И еще, в истории человечества был огромный период времени когда единого бога не существовала. Там детей кто воспитывал?
А еще, про совесть, я напомню что большую часть истории человечества люди были религиозны, так или иначе, и вся история это история войн. И только атеистический СССР смог уменьшить количество войн настолько что люди вдруг заговорили про конец истории и поверили в торжество гуманизма(во дебилы
)
Бог есть всегда. То что человечество не верит Богу и творит отсебятину, не даёт оснований говорить об отсутствия Бога. Не грамотное замечание.
Не путайте религию и вероучения. Это всё таки две большие разницы.
Да Бог предопределил человеку свободу выбора и установил праведность как Себе так и нам. Разница лишь в том, что Он праведность задал, а нам ею пользоваться. Соизмеряя свои действия через совесть.
Вы говорите что детей воспитывает единый бог, но вы не ответили что делать тем у кого богов много. Тех детей он не воспитывает?
На это вопрос я уже ответил. Творят отсебятину по не вере Богу. Свобода выбора. Не понимая шо таки творят, вмешиваются в процесс воспитания. И заметьте. Некоторые этот процесс воспитания недочеловека поддерживают целенаправленно.
а это вы с чего взяли? Что он един? Почему их не много? Почему монотеистические религии это не отсебятина, а языческие отсебятина?
вы Библию не читали видимо, да? "И ожесточил Бог сердце фараоново...", там трижды эта фраза звучит. Где же тут свобода выбора? Только принуждение и манипуляции
и вот опять, с чего вы взяли что отсебятина это языческие учения, а не монотеистические? Да и как люди древней Греции могли не "творить отсебятину" если про единого бога тогда знать не знали?
ооо. То есть вы сейчас китайцев(азиатов), индусов и часть негров(вроде как, я не в курсе точно), недочеловеками назвали? И все те кто жил до появления монотеистических религий по вашему недочеловеки?
Офигеть
Самые дерьмовые люди, которых я знаю лично, верующие, еще и меня в моем неверии попрекали. Вот и вы, кажись, про совесть только заявлять можете, а сами по ней не живете даже не близко
Как я и говорил выше. Для совести бог не нужен. У вас бог есть, а совести нет. А у меня наоборот
Отличие атеиста от не атеиста. Одни атеисты не верят в Бога, другие верят в Бога (друг другу крутят фигу - разделяй и властвуй, есть где разгуляться). Не атеисты - верят Богу. Нету Бога или есть - одна постановка вопроса. Веришь или не веришь Богу - совсем другая пара. Вопрос о существовании во втором случаи отсутствует.
тогда это логическая ошибка. Нельзя верить тому кого нет. "Верить кому то", это по определению считать что то что он "говорит" (или несет, не суть), это правда. А если чего то не существует, то и "говорить" он ничего не может
Атеисты верят не богу, а здравому смыслу. Надо же как то сосуществовать с верующими, тем более их так много и они такие разнообразные. Вот и стараются этих скользких вопросов не касаться особо. Просто живут рядом.
Нельзя ограничивать сознание человека ОДНИМ богом, запирать сознание в коробку какой то одной веры. Тем более, что наука идет вперёд и все больше мы узнаем о мире. Можно конечно очеловечивать бога в одном лице бесконечно отдаляя его от своего сознания - мол он и это создал, и это по его решению и воле появилось, и это знает…, но что в итоге остаётся после такого подхода - группы фанатиков идеи закрывающиеся в коробке конкретной веры, на них наезжают другие группы с измененным формальным признаком какого то элемента веры (двуперстие, трехперстие…), враждуют между собой, устраивают войны, убивают себе подобных.
Наиболее удобна позиция агностиков - что то не поддающееся осознанию человека в Космосе есть и это сама Жизнь. Ну если вам удобнее конкретизировать ее в едином человекоподобном , вы его называете Богом, вы имеете на это право. Но навязывать его другим , такого права у вас нет. Когда же это делают - происходить противодействие и случаются жертвы , и порой много ( история любой господствующей во временах оных религии залита кровью инаковерующих).
Покайтесь, грешники - грядут последние времена!!!
Ждет очищение живительным ядерным огнем - содомитов из Гейропы и США застеклят в песок!!
Спасутся только праведники!
Священник поёт "Мурку"
Ох, хорошо поет! Талант! Хотя и несколько неуместно.
Но было это уже давно, а его сослали в глухомань в Молдове.
И кстати, раскрутил этот ролик великий патриот земли Российской А.Невзоров. Вам, очевидно, с ним по пути. Вот еще его цитаты:
Все неприятности и беды - от дочерей человеческих.
Всевышний предопределил человеку быть наместником Его на земле. Вот как раз в уклонение человека от своей миссии и есть проблема. Баранкин будь человеком. Психика животных строго запрограммирована, и поведенческие программы( инстинкты), запрограммированы соответственно виду. Кошка знает как охотится, а мышка как скрыться. Все прописано и не наоборот. Психика человека не запрограммирована жёстко, свобода выбора. Поэтому человеком не рождаются, а становятся. Проблема как раз в отсутствии Человека. Контролируя процесс становления человеком через культуру, а именно педагогическую субкультуру, можно легко на выходе иметь стадо-стайных обезьян, с легка выдрессированных культурой. Так шо и имеем на сегодня.
Тут у вас сразу несколько дискуссионных направлений. Я сторонник, что человечество не раз и не два проходило стадии развития до самоуничтожения или стороннего ( скажем божественного) уничтожения. Я обратил внимание на сказки, былины, легенды и сложность языка.
Наиболее старым из известных мне считаю китайские наречия и само выражение мысли - это образный язык, где вещь, действие рисуется и имеет значение каждая черточка, толщина, наклон линии, в голосовой речи это ровно так же - громкость, интонация, скорость сказанного меняют смысл. В китайских легендах человек чаще богоподобен и конкурирует с другими божественными сущностями независимо от места и времени. Всякие драконы знают свое место в тени такого человека. Древняя вера китайцев ( не конкретных) размыта и закрыта наложенными на неё современными верами. Конфуцианство превратилось из веры в справочник жизнеустройства - наверное в нем наибольшее количество отголосков древних вер.
Более молодой является Индия с ее многобожием - как отголосок китайских битв богов. Но здесь уже есть конкретные боги, разделяющиеся на доброжелательно и недоброжелательно относящиеся к человеку. Человек уже не участник, а наблюдатель за их трудами. Но общий фон еще сохраняется доброжелательным. И язык становится более структурированным, общим, знаки имеют свое устойчивое понятие и обозначают конкретную вещь или действие, буквы значительно больше связаны с речью. Близость к богам выражается в том объеме знаний, которое знали люди и некоторые из этих знаний дошли до нас, а некоторые не поняты до сих пор.
Далее вспышка развития сместилась на север, к нам. Боги уже отдалились от человека, человек уже не понимает языка богов (для него сами явления природы божественны), но надо отметить, что язык еще весьма связан, как чувственно, так и понятийно с миром очень тесно ( в древнерусском, древнеславянском языке до 144 букв). Явления сказочного мира более самостоятельны и враждебны человеку. И человек подсознательно отделяет его от себя. Это два разных мира, живущих рядом. Отношения нейтральные. Но также отмечается деградация языка , письменности - все меньше людей знает язык, все меньше слов, все меньше букв. И , к сожалению, каждая реформа только скукоживает языковое поле.
Далее цент цивилизации смещается на современную Европу. Язык еще более упрощается, количество букв в английском совсем на пределе. Отношения с богом переходят в ведение совершенно человеческой канцелярии, с чиновниками, званиями, иерархией, зарплатой. Человеку разрешается знать о Боге, только то, что решает верховная власть. Отношения со сказочным миром смещаются в сторону ужасов и адских наказаний - этот мир отныне только враждебен человеку ( даже по современной фантазийной литературе человек в ней постоянно сражается со «всякой нечестью»). Человек боится потустороннего мира.
Путь деградации человечества прослеживается .
с буквами пребор.
Богоборчество из той же оперы что: Верхи не могут?(сделать всем хорошо и удовлетворить всех хотелки ШНМ)... низы не хотят. Т.е. вполне естественное состояние для ШНМ и не только. А по сути (местные) элиты являются не более чем ШНМ для более высоких элит вплоть до Бога. Т.е. все это было есть и будет как к примеру конфликт отцов и детей. Отрицать все это - из разряда принципиального отрицания наличия соц конфликтов и вообще конфликтов.
Поэтому есть сомнение что это свидетельство каких-то "Последних времен" о чем навязчиво спамит данный материал(натягивая сову на глобус). Это свидетельство существования жизни самой по себе.
Есть сомнение в полезности его/материала прочтении.
Вы так говорите, как будто это что то плохое...
На самом деле духовная характеристика последних времён короче и точнее у Матфея:
"... и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец."
Не читал. Не интересно. Мракобесие детектед.
Страх пред гневом Божьем, должен заставить людей любить Его? Такое возможно? Или чудо случится? Перечисление кар Божьих, от Потопа до Содома и катастрофы Второго пришествия, может внушить любовь к актору? Любовь к плётке - это садомазохизм какой то
После прочтения Библии, я еще могу понять почему люди верят в бога, но вот почему они ему поклоняются я вообще не понимаю. Библию не читали наверное
Спасибо! Читается трудно, но оторваться не мог.
Ну читал я эту вашу библию, и что? Компиляция из домыслов, мифов, и снов наяву, что встречаются не редко, и у всякого рода "озабоченных".
Аскеза - это не шутка, а в некотором роде практика, приводящая к этим самым снам.
Лично видел, не по рассказам "очевидцев".
Кусты у них горят, и дьявол искушает. Голоса с небес, и прочая чертовщина. С непривычно сильным (мощным) эмоциональным подтекстом. Плавали - знаем, хехе.
Хотелось бы конечно и с мнением специалиста по всем вопросам и биржевого аналитика Хуршудова ознакомиться, но мне кажется он в этой сфере не сильно разбирается.
Впрочем как и во многих других, но кто ж ему судья, в этом плане...
И чего же автор не продолжает рассказ о том, чем и как, "праведник" Лот и его две милых дочурки безудержно занимаются в горной пещерке?
И вообще непонятно, откуда у них столько винища взялось. Неужто вместо всякого нужного скарба, при побеге, лучшим вариантом было бурдюки с пойлом на себе в горы тащить?
Внезапно - да. В то время не было других способов сохранить питьевую воду от заражения, кроме как сварить на ней пиво или сделать вино/брагу.
Ну да, ну да..)) Уходили налегке, без вьючных животных, а нужно было ещё еду на себе тащить, одеяла, одежду, в горах ночью не айс, скарб, какой-никакой, а взяли получается практически только вино, жажду типа, в пути утолять, ручьёв в горах, "на всех", не хватало..))
Ну и дальше, как они поступили, с живительной влагой, что с собой смогли унести?
Полагаю, что вино было выпито. Разве об этом не написано в первоисточнике?
Полагаю, что вы умеете в логику, так всё и было))
Но самое интересное, дальше. Никто не хочет цитировать/пересказывать то, что происходило с "праведным", Лотом потом и почему он действительно "праведен", полагая, что и этого текста, для общего "образования", достаточно.
Библию, по сути, никто не читает, люди довольствуются, в основном, перепевами, самим причитать, скучно и лень. А вы попробуйте полюбопытствовать, в первоисточнике, чем закончилась эта история, (раз ТС "скромно" молчит) там текста немного, думаю вам "зайдёт".))
Я читал, что с ними происходило и до и после. Праведными они являются по сравнению с той средой, в которой жили. Там же, до выхода из Содома, Лот предлагает соседям всё тех же дочерей для "утех". Соседи возжелали странного и их полированные пердаки погорели, а Лоту с семьёй пришлось тикать.
В последние же времена просто жить и не участвовать в виртуальной свистопляске станет немалым подвигом.
А не одним ли они мiром мазаны? Гостей не выдали, обычай соблюли, вернее, не выдал, мужчина всё-таки глава дома, а дальше? Те же
яйцаСодом и Гоморра, только в профиль. Инцест, в чистом виде. Лот папа своих внуков или дед своих детей? Запутано так, что без хорошей попойки и свального греха не разобраться. Хорошая семейка, показательная, дегенерат на дегенерате сидит и дегенератом погоняет, это, если медицинским языком формулировать.)Вопрос ТСу: На какой источники ссылаются ссылки 1 и 2?
Продавцы опиума жалуются на сокращение клиентской базы? :)
Вот скажите мне, попы. Есть Бог. Есть человек. Есть священное писание с прямой речью Христа. Зачем нужны вы, попы?
Стоян, у меня другое мнение. По писаниям антихристу будут поклонятся как Богу. Так что все будут верующие, но во что угодно а не в Бога, а по итогу в антихриста. Да и те цитаты где о материализме говорится относятся к временам когда материализм силу набирал, сейчас все более понятно что материализм многое не может объяснить а фактов нематериального мира все больше и в информационный век все доступнее, так что через какое то время атеистов не останется, все будут верующие, атеисты начнут верить в инопланетян, другие формы разума, разумные энергии и т.д. И т.п.