«Существует идеальный мир лжи, где всё истинно».

Станислав Ежи Лец.

Город Славенбюрг стоял в устье реки Маас в Голландии, как минимум,  до конца 9-го века. Он погиб в водах океана после очередного наводнения.

В статье «Как из истории Голландии вычёркивались предки-Славяне? Историческое расследование на основе старинных хроник (aftershock.news)» я подробно разобрала сохранившиеся голландские хроники 13- 15 веков, в которых чёрным по белому написано, что на территории современной Голландии, в течении рек Рейн и Маас, не позже 3.000 лет назад, поселились и жили племена Славян-Вилтов. В этих хрониках нет ни слова о батавах! О них потому и нет упоминания в древних хрониках, что батавы не являлись народом и, стало быть, не могли быть предками голландцев. Так откуда «растут ноги» у Батавского мифа; мифа, сделавшего батавов первопредками  голландского народа? И куда пропали Славяне из голландской истории? Кто в этом виноват? Голландская «наука история» имеет своего байера-шлёцера. Имя этому чаромуту - Корнелиус Аврелиус.  Он и виноват.

Справка: Корнелиус Аврелиус - Cornelius Gerardi Aurelius (1460 г. - 1531 г.) - канонник августинского монашеского ордена. Учился в университетах Кельна, Лёвена и Парижа. Находился в дружеской переписке с Эразмом Роттердамским.

На дворе 16 век – век «Возрождения», книгопечатания и  пестования лже-истории – науки «просветителей» и «гуманистов». Хронисты, сухо, но дословно, констатировавшие события, ушли в небытие. Появились историки, взявшие за правило комментировать прошлое, «делиться» своей точкой зрения, выдавать своё мнение по тому или иному историческому событию. Началось «написание» истории, вместо хронологического причисления фактов.

Вот здесь приходит очередь рассмотреть труд одного из таких «гуманистов-историков» - Корнелиуса Аврелиуса (Cornelius Aurelius,        1460 г.  -  1531 г.) - «Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht»,  боле известную как «Divisiekroniek» (дословно - «Хроника, разбитая на главы»). Из сохранившихся источников, в хронологическом порядке, она идёт следующей после «Каттендайкской хроники». Книга была издана в 1517 году. Хроника стала поворотной в чаромутии голландской истории и в становлении голландской, так сказать, исторической науки.

Хроника 1517 года Аврелиуса была первым источником в котором я нашла реальную историю Славян на крайнем западе Европы. Мой восторг и потрясение от открывшейся информации было трудно передать словами. Как (честный) историк, я была на седьмом небе от счастья. Вот она – истина! Но чем дальше я углублялась в тему и больше находила источников, тем сильнее становилось моё недоумение и разочарование хроникой Аврелиуса. Оказывается - этот парень и есть тот самый паразит, который передёрнул и придумал новое прошлое для голландцев, а Славян подменил на батавов.

Давайте пройдёмся по этой знаковой хронике и понаблюдаем за процессом чаромутия. Это невероятно любопытно и показательно, особенно для тех, кто до сих пор наивно полагает, что мир существует по воле Природы, а по не прихоти кукловодов.

«Divisiekroniek» не отрицает существование Славян в Голландии. Отнюдь. О Славянах написано много и подробно. Некоторые факты из предыдущих хроник автором опускаются, но, с другой стороны, появляются некоторые новые детали. Например он упоминает, что помимо города Дордрехт, основанного  славянином Дорехом, другой славяно-вилтский вождь по имени Зирик/Зиринг или Зайрик основал город Зирикзей в Зейландии. (Гл. 22,стр. 18 r)

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / Hoe dat die Sicambrinen bestreden worden van desen Slaven omtrent die eylanden van Zeelant en hoe dat Dordrecht ghesticht wert. Dat XXII capittel., Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek), Cornelius Aurelius - DBNL

Скрин странницы из «Divisiekroniek» 1517 года А. Корнелиуса об основании Славянами-Вилтами городов Зирикзей и Дордрехт.

В главе 19-ой К. Аврелиус уточняет дату, когда Славяне-Вилты захватили римскую крепость Антонина и переименовали её в Вилтенбюрг:

«Затем в год нашего Владыки 186 ( in den jare ons Heren C ende LXXXVI) … И те Славяне (Slaven) и Вилты (Wilthen), что в Южной Голландии жили, соединись вместе с большой силой и пришли и осадили эту (die veste ende fortresse Anthonia) крепость Антониа, и победили… и назвали в честь себя - Вилтенбюрг». (Гл. 19, стр. 36 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / exemplaar Koninklijke Bibliotheek Den Haag, signatuur: 1084 A 6www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

"Батавская" маска. Музей г. Наймеген.

Есть ещё ряд преинтереснейших фактов касательно Славян и эти факты распределены равномерно по повествованию, как само собой разумеющееся, от одного события к другому, по очерёдности. Это важно.

Рассказ о Славянах-Вилтах имеет форму передачи информации от предков к потомком: о них знали, рассказывали из поколения в поколение, обливали грязью, но не на кого не ссылались, повествуя об их присутствии на голландских землях. Их воспринимали как должное. А вот, сочиняя рассказ о батавах, Аврелиус подтягивает «тяжёлую артиллерию»! Он постоянно апеллирует к античным историкам и исключительно на их «воспоминаниях» выстраивает новую историческую парадигму.

Говоря в главе 9-ой о том, что в старинных письмах графов рассказывается о Холтлант (Голландии), он подчёркивает, что Плиний и другие римские историки называют эти земли Батавиа: «in sommighe oude brieven van den graven ghegheven bescreven vint Holtlant, mer Plinius ende dye Romeinen noement Batavia»,   из чего делает тут же вывод, что эти два названия согласуются друг с другом и, стало быть, голландцы и есть те самые батавы: «Daerom accorderen die twe namen wel overeen: Batavia ende Hollandia…». (Гл. 9, стр. 10 r).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Ремарка: Но позвольте!, Плиний говорил не о земле Батавия, а об острове Батаворум – «nobilissima Batavorum insula». Подтверждение см. скрин. Корнелиус передёргивает факты и подгоняет их под указания, спущенные сверху. Он врёт! То, что переписывание истории было его личной инициативой – крайне сомнительно. Отнюдь не совпадение, что с 16-го века «просветители-гуманисты» переформатируют всю историю во всей Европе.

Скрин: Плиний в оригинале и "подогнанный" перевод на русский. Речь идёт не о народе "батавы", а об острове "Батаворум".

И далее, рассказывая о неких батавах, Аврелиус постоянно бравирует именами Тацита, Плиния и Юлия Цезаря, основывая своё повествование исключительно на данных, подчерпнутых у этих авторов. О том, кем на самом деле были «батавы», я делала большое исследование, основываясь на тех же самых античных историков и пришла к совершенно к другому выводу.

Вывод был обескураживающим: батавы – это не народ и, стало быть, они не могли быть предками голландцев. Но перед Корнелиусом Аврелиусом «сильные мира сего» поставили задачу – убрать с исторической сцены западной Европы Славян. И он успешно со своим заданием справился. Слишком успешно…

Глава 11-ая «Дивизикроник» начинается рассказом о том, откуда появились в Нижних землях батавы, по мнению Аврелиуса. Интересно, что родом они с земель, что лежат выше Паннонии, рядом со Скайтами (Скифами), а происходят батавы «от народа, что люди называют Гермондуры (Хермондуры)»:

«Die Bataviers oft Hollanders nemen horen oerspronck ende ofcoemst vant volck die men hiet Hermonduren, gelegen boven dat grote bosch ende wildernisse geheten Hercinia; ende is LX dachvaerden lang. Ende boven Pannonien, dats Hongerien, bi den Schyten…». (Гл. 11, стр. 11 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

(Справка: Паннония располагалась на территории, которая сейчас является западной Венгрией, западной Словакией, восточной Австрией, северной Хорватией, северо-западной Сербией, северной Словенией и северной Боснией и Герцеговиной. Рядом с Паннонией, севернее, располагалась Скифия! Вот здесь Корнелиус не врёт. О Скифии и землях, в неё входящих, в следующих эссе).

Интересно, что и Цезарь и Плиний говорили про остров Батавов, не упоминая, что так назывался народ/племя. Дион Кассий вообще утверждал, что всадники батавы получили своё наименование от названия острова -«Батава». (Гл. 1, стр.2).

(Источник: Hugo Franciscus Heussen «Batavia sacra, of kerkelijke historie en oudheden van Batavia, behelzende de levens van onze eerste geloofsverkondigers, mitsgaders van de Utregtsche bisschoppen». 1725. / Хуго Хёуссен «Батавия сакра или церковная история и древность Батавии». 1725. 506 стр. / Batavia sacra, of kerkelijke historie en oudheden van Batavia, behelzende de ... - Hugo Franciscus Heussen - Google Books).

Только Тацит, первый исторический фантазёр и чаромут, упоминает неких батавов: «Батавы до своего переселения за Рейн составляли часть народа хаттов; из-за внутренних распрей они переселились на самую отдалённую часть галльского побережья…»

(Источник: Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том II. Науч.-изд. центр «Ладомир», М., 1993. / http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1347104000)

Но и здесь очевидна не стыковка в «водных данных»: у Тацита батавы происходят от хаттов, у К. Аврелиуса у тех же батавов общее происхождение с гермондурами, а хатты являются только соседями по территориям.                                                                                                                             

Но автор  «Divisiekroniek» («Дивизикроник») переплюнул даже фантазёра Тацита! К. Аврелиус придумывает причину ссоры между племенами: они, дескать, не поделили добычу соли на реке в той местности; и сочиняется герой, предводитель племени, вынужденный покинуть родные места и переселиться к устью Рейна – некто Батто!

Вот как это выглядит в хронике 1517 года: «… и от его имени Батто, Баттавия стала называться, что сейчас есть Голландия». (Гл. 11, стр.11 v) =

« … ende heeftet van sinen naem Batto, Battavia, dats Hollant, geheten». (Гл. 11, стр.11 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Далее, в главе 12-ой он делает очередной исторический подлог. Ссылаясь опять на Плиния, указывая педантично номер его книги и даже номер абзаца (разве можно к такой точности придраться?!), он подменяет факты, манипулируя понятиями.

Цитата из К. Аврелиуса:  

«Плиний, пишет в 4-ой книге «Истории», в 15-ом абзаце, что Батавия лежит прямо напротив Британии, что есть Англия». (Гл. 12, стр. 11 v). =

«Plinius, die scrijft int IIII boeck Naturalis Historie, int XV capittel, dat Batavia leit recht over neffens Britannien, dats Engelant». (Гл. 12, стр. 11 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Но! Но Плиний не пишет ни о какой Батавии. Он упоминает «знаменитый Батаворум остров» = «no­bi­lis­si­ma Ba­ta­vo­rum in­su­la»; далее перечисляет названия некоторых племён, затем говорит об устьях рек под названиями Хелиниум и Флевум. А далее говорит, что на против устьев рек Маас и Рейн, на северо-западе, лежит Англия. И всё! Нет речи ни о какой Батавии. Но ведь простой бюргер не читает Плиния в оригинале, он вынужден доверяться учёным мужьям, гуманистам и просветителям! А мужья те, пользуясь своим «авторитетом», нагло передёргивают факты и врут.

Цитата из Плиния: «101. Так называются устья, через которые Рейн изливается: [через первое] на севере — в озера, [через второе] на западе — в реку Мосу. А на середине [отрезка] берега между Гелинием и Флевом [в океан] впадает скромная протока, за ней сохраняется имя Рейн.

102. Напротив этих мест в северо-западном направлении лежит Британния, остров, прославленный благодаря греческим и нашим историческим документам…».

(Источник: Плиний Старший. «Естественная история» Книга 4. Параграф 101-102 / Плиний Старший. Естественная история. Книга четвертая. Перевод: Б.А. Старостин (annales.info))

Аврелиус же на протяжении главы множество раз повторяет: «daer beghint Batavia, dats Hollant» - «там начинается Батавия, что есть Голландия». (Гл. 12, стр. 11 v).

Или: « … dat Batavia Hollandt is, ende anders gheen landt» - «…что Батавия есть Голландия и ни какая другая страна». (Гл. 12, стр. 11 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Его задача – внушить читателю правильность своих суждений, основанных на «компетентных» источниках - на трудах античных авторов. Если 100 раз сказать «халва», - во рту может стать сладко.

Ну, а для пущей убедительности герой Батто/Баттус должен основать город в свою честь! Тогда все причины для сомнений отпадут окончательно. Есть город – значит должен быть народ, который этот город основал. Только не учёл Аврелиус, что появится в будущем такая наука – археология и она, в прямом смысле, докопается до правды. Как результат, - археологи, до сих пор не могут чётко установить, где находился город Батаво-дюрен (Batavoduren) и существовал ли он вообще. Давайте обратимся к хронике. В 13-ой главе Аврелиус пишет следующее:

«Этот принц Баттус, или Баттавус, пришедший из Скифии или её окрестностей… основал большой и сильный город в устье Рейна, и назвал его своим именем Баттаводюрен, что сейчас есть [город] Вайк те Дюрстеден, над Утрехтом». (Гл. 13, стр. 11 v). =

«Die prince Battus, of Battavus, comende uut Scythien of daer omtrent… heeft ghesticht een alten groten ende swaren stadt, bi die mont van den Rijn, ende heeft se na sijn eijgen naem ghenoemt Battavoduren, dat is nu Wijck te Duersteden, boven Uutrecht. (Гл. 13, стр. 11 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 /www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Замечу, что Утрехт лежит на приличном расстоянии от устья Рейна. Первая несуразица.

И далее: «… этот город, спустя многие годы, Датчанами и Норманнами был разрушен… И сейчас это маленький городок, хотя раньше в нём стояло 36 церквей». (Гл. 13, стр. 11 v). =

«… welke stadt na lange tijden die Denen ende Noortmannen destrueerden… Ende is nu een clein stedeken, dat te vorens … hadde XXXVI prochij kercken».  (Гл. 13, стр. 11 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

А вот и нелепость вторая. 36 церквей? Во времена норманнов? В 9-ом веке?  Он что там курил?

Археологи всеми силами пытаются найти этот самый город Баттаводюрен. Дело чести. Но как не роют землю – не могут найти место, где стояло 36 (!) церквей.

Справка: Город Баттаводюрен церковный историк расположил на месте известного ему городка Вайк те Дюрстедет (современное название - Wijk bij Duurstede). На этом месте действительно был когда-то город. Этот город носил имя… Дорестад, о котором сохранились сведения, относящиеся к 7-му - 9-му векам. Но после гибели города, толи от рук норманнов, то ли от стихийного (природного) бедствия, он исчез с карт. Осталась только его «окраина», которая стала носить название - «wijk» (Wijk bij Duurstede), что означает «район/пригород», располагавшегося здесь некогда города/местечка Дюрестеде или Дорестада.

Археологи признают, что это было довольно большое поселение. Но! Оно не имело крепостного вала! То есть, возникает вопрос: являлось ли это поселение городом? До сего времени не найдено ни чего, что бы указывало на наличие в городе церквей вообще.

(Источник: Dorestad - Wikipedia / nl.wikipedia.org/wiki/Dorestad#cite_note-27).

Итак, 36 церквей в Баттаводюрен. В «городе» без внешних укреплений; в землях, где было самое яростное сопротивление христианизации; в 9-ом веке, когда римская церковь только набирала свои силы в северной Европе? 36-ть церквей в городе о котором нет никаких упоминаний в иных источниках, помимо Корнелиуса Аврелиуса.                                                                     

А ведь врал не на пустом мете! В бытность Аврелиуса ещё встречалось, то тут то там, солидное количество фундаментов разрушенных древних крепостей и фортов, где находили не только старинные монетки, но даже скульптурные изображения языческих богов. Он упоминает в 17-ой главе о старой римской крепости, лежавшей в непосредственной близости за стенами города Лейдена, крепкий фундамент и руины которой ещё сохранились в его бытность:

«… там люди в год от Господа 1107, да и теперь [почти] ежедневно, находят каменные изображения языческих богов и богинь и другие подобного рода каменные изображения, а так же множество золотых silverenen и металлических пеннингов». (Гл. 17, стр. 13 v). =

«… daer men in den jaere ons Heren MVC ende II, ende noch dagelicx vint vele stenen beelden van afgoden ende afgoddinnen, ende ander costelike ghesteenten, ende vele gouden silveren ende metalen penninghen». (Гл. 17, стр. 13 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Что делает Аврелиус? Зная, где находился остров Бата/Батава, он прикидывает, какой есть по близости ближайший старинный город с тёмной историей и древнем прошлым. Докапываться ведь никто не будет… А вот здесь «историк» просчитался. Археологи копают, но пока, более значительного, чем прекрасная брошь-фибула, найденная на месте бывшего колодца, других значительных артефактов не находят. И ничего удивительного в этом нет. Не было никакого народа под названием «батавы». История с предводителем Батто – чистейшая выдумка, так же как и город Баттаводюрен, который был «основан» не существовавшей в природе личностью…

Фото: Фибула из Дорестада, дотируется 800 годом. Лейденский музей древностей.

Повторюсь и подчеркну. Все попытки Аврелиуса ввести новых исторических героев - «гордость нации» – шиты белыми нитками. Ни в одном голландском источнике до 1517 года нет никакой информации о батавах и о городе Баттаводюрен. От слова «вообще»! Ни в одной ранней голландской хронике не упоминается это слово «батав». Да и у античных авторов существует разное понимание слова «батав». Только Тацит ассоциирует его с народом. У других авторов, если это понятие и встречается, то, или в контексте с понятием «остров» или, что чаще, в контексте со славами «воин», «всадник», «легионер».

И ещё одна важная деталь. Аврелиус, довольно щепетильный касательно дат и событий, не даёт нам никаких временных привязок к появлению батавов в Голландии. Никаких дат! На протяжении семи глав, где упоминаются батавы, он не даёт никаких временных рамок, касающихся этого «народа». Даже год основания города Баттаводюрен он не знает. Потому, что не может этого знать.

Ещё любопытно, как К. Аврелиус выкручивается из ситуации, разруливая факт одновременного присутствия и Славян и батавов, как первопредков голландцев. Хитро. Не мудрствуя, он селит в 19-ой главе всех их вместе на одних и тех же землях:

«В Голландии проживают 4 или 5 наций… в земле Голландия жители Батавы, Вилты, Катвайкеры, Кенемеры, Фризы и Ватерландеры». (Гл. 19, стр. 15 r). =

«Aldus sijnder IIII oft V nacyen van volck in Hollant… des lants van Hollandt, van den inwoenres als Bataviers, Wilten, Catwijckers, Kenemers, Vriesen ende Waterlanders». (Гл. 19, стр. 15 r).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Он, думаю, сознательно подменяет слово «Славяне» на слово «Вилты». Вроде исторического подлога нет, но кто такие «Вилты» - знают не многие, а о «Славянах» - знают все. Какие такие Славяне в Голландии?

И далее, вообще, - шедевр подрывной работы! Он даёт обоснование новому взгляду на историю и строит фундамент для оправдания своих умозаключений, - почему батавы, и ни кто иной, являются предками голландцев. Своё субъективное мнение, он оформляет в объективную реальность, используя методику манипулирования сознанием. Выверив каждое слово, подобрав «нужные» параллели, он вбивает гвоздь в гроб истинной голландской истории. Именно Аврелиус хоронит память о голландских Славянах…

Что же он делает? Он говорит о том, что каждый народ желает видеть своими предками мужественных людей, героев. Но память о предках основывается исключительно на народной памяти и, передающихся из поколения в поколение, знаниях о прошлом. Кто-то стремится породниться с римлянами, другие с троянцами, третьи со Славянами. Но, все эти народные традиции, согласно Аврелиусу, безосновательны и являются не более чем благородной, но нелепой само похвалой («Mer van al desen en vint men ghene warachtige sekerheit. Ende dit is al een ydel ende bespotlic eer oft lof». Гл. 20, стр. 16 v), так как нет никакой уверенности в правдивости этих традиций.

То есть, для Аврелиуса знания предков о своём прошлом не имеют никакой ценности, так как они, якобы, не правдивы или страдают выдумками. А вот римские историки говорят правду и только правду и на них не только нужно, но и должно опираться в исторических трудах.

Далее церковный клирик приводит преинтереснейший пример из народной памяти… богемцев. При этом, подтекстом, он даёт понять, что в подобные вещи могут верить только очень наивные люди, стремящиеся вывести своё происхождение из библейских героев. Ну разве в такое можно верить? – задаётся он вопросом. Вся эта народная древность – выдумки, - утверждает «историк».

Глава 20-я. Цитата: «Эти Богемцы (Beemers), как и другие смертные, утверждают, что они изначально очень древний (народ) и существуют уже с незапамятных времён. И они говорят, что они есть от рода Славян; и говорят, что Славяне были между тех, кто строил Вавилонскую башню; после разрушения (na der diluvie) там множество языков или говоров появилось. Так они Славянами называться стали, что значит – имеющие полно (целиком, - автор) или много слов. И от туда они пришли в Европу и заняли там те земли». (Гл. 20, стр. 16 r). =

«Die Beemers, als andere sterflijcke menschen, die berommen hem te bewisen horen oerspronck seer out te wesen ende van langhen tijden te sijn. Ende segghen, dat si sijn van den gheslachte der Slaven, ende segghen voertan dat die Slaven sijn gheweest onder denghenen die den toern van Babilonien maecten na der diluvie, daer die menichvoudicheit der tonghen of der spraken eerst beghan, soe sijn si Slaven, dat is, vol of veel woerden hebbende, ghenoemt geweest; ende sijn vandaen gecomen in Europen, ende hebben die landen daer begrepen». (Гл. 20, стр. 16 r).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

(На полях: 1. То есть, изначально «слОвяне»? ; 2. Можно предположить, что, согласно богемцам, «Словяне» – это те кто имел изначальное, исконное и полное количество слов до разрушения Вавилонской башни?; владеющие исконным, полным перво-языком?).

Справка: Чехия состоит из земель:  Богемия, Моравия и часть Силезии. Богемия — происходит от названия кельтских племён бойев (Boii), сообщают историки. Означает ли это, что кельты-бои вели свой род от вавилонских Славян? Тогда, кто есть кельты? Ответ на этот вопрос есть у меня. Читайте мои статьи дальше).

Автор новой голландской истории, К. Аврелиус, недоумевает: как богемцы – католики, входившие в состав Священной Римской империи германской нации (Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation), могли сочинить себе предков-Славян, строивших, не много ни мало, – Вавилонскую башню? Бред, да, и только. Да ладно какие-то богемцы!... Тут свои, родные голландцы лезут туда же! Им то, что не имётся?

Цитата: «Так же как и те голландцы говорят, что они пришли из Британии или Англии, и заняли эти земли Hollant ende Zeelant, и назвали сами себя так же Славянами. Но в этом нет никакой уверенности. Всё это благородная и нелепая чушь». (Гл. 20, стр. 16 v). =

«Als oec die Hollanders seggen, dat si ghecomen sijn uut Brittangen oft Enghelant, ende begrepen dese landen van Hollant ende Zeelant, ende noemden hemselven oec Slaven. Mer van al desen en vint men ghene warachtige sekerheit. Ende dit is al een ydel ende bespotlic eer oft lof». (Гл. 20, стр. 16 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categori...)

А знаете, как заканчивает свою мысль этот «просветитель»?

Цитата: «Want alle outheit is vol ende ghemenget mit fabulen».= «Так как вся древность полна смеси различных басен». (Гл. 20, стр. 16 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Вот так! Аврелиус так и говорит: «Не верьте своим предкам. Они вам басни о прошлом рассказывают»… И тут же, несколькими строчками ниже он выдаёт следующее:

«Страбон – мировой писатель, Геродот, Помпоний, Мела, Апианус из Александрии, Плиний и многие другие, которые живо и подробно пишут о Рейне от его истоков до моря, и о людях, живущих по обе стороны от него, и о духах, которые там рождаются». (Гл. 20, стр. 16 v). =

«Voert Strabo der werltbescriver, Herodotus, Pomponius, Mela, Apianus van Alexandrien, Plinius ende meer ander, die alle vlitelick ende naerstich scriven van den Rijn, ende van sinen oerspronck tot in der zee, ende daertoe dat volck, dat op beiden siden gheseten is, ende van den gesten die daerbi ghesciet sijn». (Гл. 20, стр. 16 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

Согласно Аврелиусу получается, что римским оккупантам, писавшим историю Европы, верить можно и нужно. А вот своим предкам – упаси Господь!, - враки всё!, брехня!

Вот так и писалась новая история Европы. Писалась теми, кого назовут позже «просветителями», а веком спустя придумают эпоху «Просвещения»… Подлог истории – чудовищное преступление!

С 16-го века в голландской историографии начинается романТизация и возвеличивание римлян, как высшей и развитой нации. О том, что римляне были оккупантами, до сих пор в Голландии говорят в полголоса, а чаще вообще не говорят. 

Смотрите, что пишет Аврелиус:

«Поскольку голландцы были так преданны и полезны римлянам, они оставались свободными и не давали ни подати, ни налогов, ни подношений, а только обещали служить римлянам своими телами и оружием за счет императора». (Гл. 16, стр. 12 v). =

«Omdat dan die Hollanders alsoe trou ende dienstich waren den Romeinen, soe bleven si vrij, ende saten sonder enige thijns, scattinge oft tribuit te geven, mer plagen alleen den Romeinen mitten lichaem ende wapenen te dienen op des keisers cost». (Гл. 16, стр. 12 v).

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011 / www.dbnl.org/tekst/aure001cron02_01/zoek.php?page=1&pageSize=50&categorie=titel&fq=ti_id%3Aaure001cron02&zoek=heer+Lem)

С какой гордостью написано! «Мы служили телом и оружием самим римлянам!» У нас таких услужливых (коллаборационистов) - вешали… Хотя… Вот преинтереснейшее описание Аммиана Марцеллина из его «Деяний» под датой – 367 год.  Подобные важные детали редко встречаются у римских авторов, их надо уметь разглядеть. Цитата короткая, но многозначительная:

«После его гибели (римского командующего, - прим. автора) взято было знамя эрулов и батавов; с торжеством и издевательством не раз высоко поднимали его вверх варвары…».

(Источник: Аммиан Марцеллин. Римская история / пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни, 1906—1908; ред., предисл. и комм. Л. Ю. Лукомского — 3-е изд. — СПб.: Алетейя, 2000.)

Нужно ли говорить, как относилось к этим наёмным воинам-батавам местное население.

Но быть потомками предателей – как-то «не комильфо»… Приятнее иметь в предках людей, стоявших бок о бок с «самими»(!) римлянами. И вот в издании 1685 года читаем уже следующее:

«… древние Батавиры… как уже выше было сказано… назывались побратимыми и друзьями римского народа и империи». (Гл. 1, стр. 3).

(Источник: Batavia illustrata, ofte verhandelinge vanden oorspronk, voortgank, zeden, eere, staat en godtsdienst van Oud Batavien, mitsgaders van den adel en regeringe van Hollandt, ten deele uyt W. van Gouthoven, en andere schryvers, maar wel voornamentlijk uyt een menigte van oude schriften en authentijque stukken en bewijsen, te samen gesteldt door de heer Simon van Leeuwen ... [volume 1], Simon van Leeuwen, 1685 / archive.org/details/ned-kbn-all-00002666-001/page/n40/mode/2up / Batavia illustrata, ofte verhandelinge vanden oorspronk, voortgank, zeden, eere, staat en godtsdienst van Oud Batavien, mitsgaders van den adel en regeringe van Hollandt, ten deele uyt W. van Gouthoven, en andere schryvers, maar wel voornamentlijk uyt een menigte van oude schriften en authentijque stukken en bewijsen, te samen gesteldt door de heer Simon van Leeuwen ... [volume 1] : Leeuwen, Simon van : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive)

Вспоминается русская пословица: «Горда свинья, - чесалася о барское крыльцо».

Скрин страницы из хроники 1685 года «Batavia illustrata» о братстве римлян и батавов.

Итак. В начале 16-го века создаётся Батавский миф. Миф о несуществующем народе, лёгший в основу голландской историографии. Вот цитата из современного историка, преподавателя амстердамского университете Вилмы Кейсман (W.A. Keesman):

«… известный Батавский миф, который в 16-ом и 17-ом веках стал определяющим для голландского собственного. Основоположником этого нового мифа стал голландский писатель истории Корнелиус Аврелиус».  =

«…de befaamde Bataven mythe, die in de zestiende en zeventiende eeuw bepalend werd voor het Hollandse zelfbeeld. De grondlegger van deze nieuwe mythe was de Hollandse geschiedschrijver Cornelius Aurelius».

(Источник: W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden». 2014, Amsterdam School of Historical Studies (ASH), 600 pag.) |  W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014  (uva.nl)  )

Вот как-то так… Но и это ещё не всё. Среди, так называемых, историков, «Divisiekroniek» 1517 года сразу приобрела известность и признание. Но она не имела коммерческого успеха. Народ не рвался её приобретать, понимал, вероятно, исторический подлог. Помните, я выше писала, что не смотря на то, что уже изобрели книгопечатание, народ от руки продолжал переписывать «Гаудскую хронику», в которой было больше правды, чем у новоявленного «просветителя-гуманиста». Большая часть экземпляров книги не была продана и хранилась на складе в Антверпене пока в 1530 году их вновь не выставили на рынок, дополнив некоторым продолжением. Исследователи предполагают, что так или иначе, 1/3 часть первого издания так и не была продана. Но срывать планы, спущенные с верху «кукловодами», было никак нельзя. Задача по переформатированию истории и сознания населения была запущена и её надо было выполнять. Как вышли из сложившейся ситуации?

(Источник: W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden». 2014, Amsterdam School of Historical Studies (ASH), 600 pag.) |  W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014  (uva.nl)  )

В 1538 году на рынке появилась обработанная и укороченная версия книги Корнелиуса Аврелиуса под заголовком «Die Cronijcke van Hollant, Zeelant ende Vrieslant van alle gheschiedenissen int Corte, met die Cronijcke vanden Bisschoppen van Uutrecht, ende hoe dat Hollant eerst begrepen is […]». = «Хроника Голландии, Зейландии и Фрисландии и всей истории в сокращении, вместе с хроникой Утрехтских епископов, и как Голландия была основана».

Это был успех. Успех, обернувшийся трагедией. Эту наживку народ заглотил. А главное… Это укороченное издание стало основой для школьных учебников по истории Отечества! Та-дам! Цель достигнута. Процесс необратимости информационного вброса в информационной войне был запущен!  Включился катализатор окончательного отторжения славянского прошлого из умов последующих поколений, категорического отрицания каких либо связей со славянским миром на территории Голландии и того, что затем назвали Европой. Европа – это не географическое название. Европа – это политический проект. Проект по отрыванию от некогда единого народа или единой общности людей, групп человеков, обобщённых термином «национальность» и/или «государство». В начале 16-го века голландцам придумали национальность и национальную историю. Повторюсь, их оторвали от славянского мира, придумав им иных предков и другую историю. Разделяй и властвуй! Современные политические события в ряде стран – это пример того, как из года в год, из столетия в столетия, из тысячелетия в тысячелетие – продолжается беспощадной наступление на Славянский мир! У нас на Западе нет друзей и никогда их не было! Тысячелетия проходят, а «дранг нах остен» не прекращается. Когда до нас дойдёт мысль о том, что если мы хотим сохраниться, как этнос, как народ, как потомки, несущих «Славу» и «Слово», - мы должны изменить восприятие окружающей действительности и научится быть в состоянии постоянной готовности дать отпор.

Я очень подробно и щепетильно описала читателю все сохранившиеся старинные голландские хроники. Разобрала по косточкам издание 1517 года «Divisiekroniek» Корнелиуса Аврелиуса. А что же дальше? А дальше история голландского народа стала течь по новому, свеже-проложенному руслу. Как это и было задумано сверху…

В руки попалось издание 1620 года «D'oude chronijcke ende historien van Holland (met West-Vriesland) van Zeeland ende van Wtrecht». Стала читать. Оказалось, что это одно из отредактированных и укороченных изданий версии «Divisiekroniek». То, что предлагалось в школах…

Книга начинается с того, что в ней (как и у Аврелиуса) перечисляются народы, населявшей Голландию. Их тоже пять. Но среди них уже нет ни Вилтов, ни Славян! Названы: Фризы, Катты (Хатты), Канифаты,  Баттавиры (что есть Голландцы) и Баттаводюры (что есть Бетуверы). Вот же сказочники! Мало того, что они город Баттоводюрен, основанный неким Батто придумали; они горожан этого «города» перевели в разряд народа (!) - Баттаводюры (что есть Бетуверы). Пятый элемент – Вилтов - заменили.

(Источник: D'oude chronijcke ende historien van Holland (met West-Vriesland) van Zeeland ende van Wtrecht. Van nieus. oversien, vermeerdert, verbetert ende verciert met eenighe gheslacht-registeren ende genealogyen der voornaemster edelen, midtsgaders, steden, dorpen, heeren-huysen, ende andere beschrijvinghen van Hollandt. By Gouthoeven, W. van; Severs, Jan, 1620 / archive.org/details/doudechronijckee00gout/page/n49/mode/2up?q=wilthen)

Далее по тексту, сразу же, во второй и третьей главах, чтобы никто не посмел сомневаться, даётся местоположение острова, история батавов, указание, что батавы и есть голландцы и «авторитетное» подтверждение от римских историков. Потом идёт, почему-то, большой кусок из истории римских императоров.

Славяне появляются на страницах книги, как «черти из табакерки». Из ниоткуда… Контекст их явления не понятен и ничем не обоснован. Кайзер Клавдий, возвращаясь из Британии, оказывается отнесён ветром в «Slaven land», где эти люди жили «in Slavenburch ende daer ontrent» = «в Славенбюрге и его окрестностях». Откуда они там появились? Почему их город назывался Славенбюрг? – книга умалчивает. Другой раз Славяне вкупе с Вилтами (тоже непонятно откуда взявшимися) захватывают римскую крепость и называют ей Вилтенбюрг.

(Источник: «D'oude chronijcke ende historien van Holland (met West-Vriesland) van Zeeland ende van Wtrecht. Van nieus. oversien, vermeerdert, verbetert ende verciert met eenighe gheslacht-registeren ende genealogyen der voornaemster edelen, midtsgaders, steden, dorpen, heeren-huysen, ende andere beschrijvinghen van Hollandt». By Gouthoeven, W. van; Severs, Jan, 1620).

В итоге слово-родичи появляются на страницах укороченной хроники 1620 года 3-и, от силы 4-е раза и в невнятном контексте. Совершенно не понятно, - кто такие эти Славяне и Вилты и откуда они берутся в учебнике. Их выдавливают со страниц истории. Им же нашли уже замену. Зачем о них писать?

Проходит почти сто лет с момента появления в свет хроники Корнелиуса Аврелиуса. Злопыхатели, повторюсь, работают не пятилетками, а столетками. В среднем, столько лет необходимо для перенастройки человеческой матрицы.

1644 год. Появляется - «Хроника Голландии, Зейландии и Фрисландии. На ряду с епископами Утрехтскими. По новому пересмотрена и во многих местах улучшена». =

«De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant. Mitsgaders vande disschoppen van Wtrecht. Op nieuws oversien, ende in vele plaetsen verbetert».

 

Скрин титульного листа издания 1644 года, где в заглавии написано «По новому пересмотрена и во многих местах улучшена».

 

Это очередная хроника, но она «По новому пересмотрена и во многих местах улучшена» - так стоит в её названии на титульном листе. Вы уже догадываетесь, что там пересмотрено и улучшено? Точно! В ней нет вообще ни единого слова ни о Славянах ни о Вилтах!!! Во всех событиях, связанных со слово-родичами, подставлено слово «батав». Это книга не об истории Голландии, это уже книга о батавах в истории Голландии. Как в древнейших хрониках 13-го – 15-го века нет ни намёка на некий народ «батавы», потому, что их просто никогда не было; так начиная с 17-го века в голландской историографии вычеркнута  вся и любая память о Славянах-Вилтах, потому что знать и помнить о них запрещено, - такая установка спущена сверху и ей надо следовать.

Но авторам новоиспечённой хроники было не достаточно убрать имя Славян-Вилтов со страниц книги. Нет, они ещё и до сочинили историю батавов, концептуально оформив их право на земли вдоль Рейна. При этом они, вторя Аврелиусу, ссылаются на античных авторов. Последние, узнав бы о том, что им приписывают «историки» эпохи «просвещения», перевернулись бы в гробах. Судите сами.

Скрин страницы хроники 1644 года «пересмотренной и во многих местах улучшенной», где рассказывается о встрече некоего вождя Бато с неким королём по имени Менапий.

Согласно данной хронике, после ссоры с родственниками, Бато (есть вариант Батхо), с присоединившимися к нему соплеменниками, через два месяца, достигает среднего течения Рейна, где река делится на два рукава: собственно Рейн и Ваал. А вот отсюда – удвойте внимание! Там Бато встречает короля тонгеров по имени Менапий!!! У меня тоже «глаз выпал», когда я это прочла. У Юлия Цезаря менапии – это народ, племя, жившее вдоль Рейна, ближе к устью. Но ведь простой бюргер не читает Цезаря, посему, что стоит назвать Менапием короля? Но это ещё не всё. Король Менапий женат на сестре Бато!!! Он ему приходится шурином! Ах, вот оно что! Нашлось решение проблемы, зачем Бато селится именно в этих землях? (Стр. 31 -32).

(Источник: «De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant. Mitsgaders vande disschoppen van Wtrecht. Op nieuws oversien, ende in vele plaetsen verbetert», 1644,  Koninklijke Bibliotheek / De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive )

Родственные связи, преемственность и законное право поселиться на нижнем Рейне – всё то, чего так не хватало в хронике Корнелиуса Аврелиуса и что было за него придумано, «пересмотрено и улучшено» сотней лет спустя. «Пересмотрено и улучшено» – так и стоит на титульном листе… Не буду пересказывать «историю» дальше. Толкиен, Джоан Роулинг и братья Стругацкие – слабая тень фантастов эпохи «просвещения»…

После того, как в 17-ом веке Славяне-Вилты окончательно исчезают с исторической сцены Голландии, консервация принципа «с глаз долой, из сердца вон» завершилась. Откуда в Голландии Славяне? Вы это о чём? Где Голландия и где Славяне? Такого не может быть, поточу, что этого не может быть никогда! – вот красная линия во всех исторических книгах последующих лет. И это очень горько.

Что бы не быть голословной приведу лишь один пример, но очень характерный и показательный.

Речь пойдёт о трёхтомнике «Древнейшее положение и история родины», изданном в 1847 году неким Аккер Стратингхом (Acker Stratingh, Gozewinus). Будучи медиком по образованию, этот человек стал писать учебник по истории для школьников провинции Гронинген. И вот, что у него получилось.

Цитата: «Согласно нашим голландским хроникам, только лишь во времена римлян, Вилты и Славяне напали на нашу страну и крепость Антониа или Антонина, названную в честь римского основателя,… разграбили и разрушили и поселились в этих местах…». (стр. 174).

Вот как! Согласно нашим хроникам!..

(Источник: Acker Stratingh, Gozewinus "Aloude staat en geschiedenis des vaderlands", 1847 / Aloude staat en geschiedenis des vaderlands [microform] : Stratingh, Gozewijn Acker, 1804-1876 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive / archive.org/details/aloudestaatenges00stra/page/n283/mode/1up?view=theater)

А вот ещё: «Мы так долго сдерживались, прежде чем изгнать из нашей истории такую глупость, какой мы держим историю Славян». (стр. 176).

И на закуска:

«Достаточно оснований есть, однако, что славяне здесь (в Голландии, - автор) не жили. А тёмные, черноглазые жители нашей страны, также не из этого народа (славян, - прим. автора) происходят; они в достаточной степени происходят от южных галлов или их потомков (французов, - прим. автора), с которыми они проявляют большее сходство по чертам лица и иным признакам, чем с любым славянским народом». (стр. 177).

(Источник: Acker Stratingh, Gozewinus "Aloude staat en geschiedenis des vaderlands", 1847 / Aloude staat en geschiedenis des vaderlands [microform] : Stratingh, Gozewijn Acker, 1804-1876 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive).

Никакого сходства со Славянами… Не дай Бог!

Частично благодаря данной работе этот самый Аккер Стратингх ("Aloude staat en geschiedenis des vaderlands") был назначен Магистром математики и философии естествознания в Университете Гронингена. Он также стал членом ряда литературных и научных обществ (в Гронингене, Утрехте, Лейдене, Фрисландии, Эмдене и Королевской академии наук).

(Источник: Acker Stratingh Archive | Collections | University of Groningen Library | University of Groningen (rug.nl) )

Как говорится, без комментариев…

Портрет К. Аврелиуса из хроники 1517 года "Дивизи кроник".

Вывод.

На примере одной страны – Голландии - проанализировав ряд исторических материалов (от древнейших, с 13-го века, до современных); сопоставив факты; разглядев спрятанное, осмыслив сохранившееся - мы с вами удостоверились в том, что «историю»  пишут, творят, сочиняют, переписывают, дополняют, удаляют «не нужное».

А знаете что самое сатиричное во всей этой истории со Славянами и батавами? Уже даже некоторые голландские исследователи ставят под сомнение существование тех самых батавов (например: выше упомянутая историк Вилма Кейсман или альтернативный исследователь середины 80-х - Альберт Делахайе (Albert Delahaye)). Всё чаще, но всё ещё шёпотом, речь идёт о «Батавском мифе». Но, вот ведь оказия! Признавая факт созданного и закреплённого в сознании народа мифа о первопредках «батавах», голландцы не готовы от него отказаться. Ибо тогда встанет логичный вопрос: если не было никаких батавов, то от кого мы происходим? Кто наши прародители? Славяне? Готовы ли голландцы принять настоящую историю своего народа?

Продолжении следует.

Поговорим о Скифах и почему уместен термин "Славяно-Скифы".