Идеология как концепт 7. Церковь. Предисловие

«Я глубоко разочарован в организационной политике.

Ни одно знание не нуждается в организационной политике.

Организационная политика может лишь затруднить достижение знания.

Организация и свобода мысли никак не сочетаются друг с другом по своей природе».

Уильям С. Берроуз

В комментах к тексту «Человек Христос Иисус 2. Завеса и дверь» на меня наконец-то набросились (ждал таких атак раньше). Камрад haruhist выкатил претензию без обиняков: «Свою религию создаёте? А как будет называться ваша церковь?». Камрад Коралл, в целом доброжелательно ко мне относящийся, сформулировал: «Похоже, что нам хотят переписать наши "ортодоксальные догмы"». Надо отвечать.

Что касается собственной религии, то я об этом писал ясно и неоднократно. Камраду haruhist ответил: «Иисус по Его собственным словам пришел заменить закон заповедей учением. Это учение я и пытаюсь показать из текстов Писания, т.е. пытаюсь разобраться в том, чему, собственно, учил Он сам, а не что впоследствии "догматики, схоластики и ложные пророки" досказали после Него. Т.е. не свою религию, а Его учение». Это же подтвердил камраду Коралл:«…догма - не имеющее богословского раскрытия утверждение. Именно за попытку заменить догмы раскрытыми смыслами (пусть и намеком через притчу) Иисуса приговорил к смерти Синедрион. Я не переписываю догмы, а стараюсь раскрывать смыслы».

В тексте «Идеология как концепт 6. Антихрист» из слов Писания показано, что Антихрист - люди вообще, которые уверовали в то, что в них нет Бога, а есть только одно животное начало. Но если Антихрист – состояние общества, то и втрое пришествие Христа – тоже состояние общества. Но для этого нужно, чтобы в Мир вернулось Его слово, понимаемое и принимаемое. Суть проблемы с пониманием учения Иисуса изложена в первых трех текстах серии «Так чему же конкретно учил Иисус?», а истолкование Его слов – в последующих текстах. Не просто так пророчествует Евангелие от Луки: «когда Сын Человеческий придет, найдет ли Он веру на Земле?» (Лк. 18:8). Вот и камрад haruhist не без удовольствия констатировал: «Так верующих то не осталось. Все давно уже атеисты в душе». Естественно - без понимания содержания веры, она в большинстве людей нестойка и не способна устоять перед вызовом критического разума. Другое дело, что религия это не столько учение, сколько практика личного восстановления связи с Творцом, который в наших собственных внутренних пространствах, а не в храмах рукотворных: "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все" (Деян.17:24,26). Учение – просто объяснение как устроено мироздание (см. тексты «Научная картина мира») и почему практика должна быть технически такой. Учение может быть затуманено и искажено. Но религия – восстановленная личная связь: «ре» - возвратная частица, а «иго» - связь человека с ношей прохождения жизненного пути в мире сем.

Вопрос о Церкви более сложен. Церковь как таковая и отношение к ней имеют самое прямое отношение к идеологии и как концептуальной системе, и как общественно-политической практике. Так, в настоящее время из определения европейской цивилизации выброшены слова о христианстве и вырисовывается прямая преемственность Европы античной культуре с ее толерантностью к самым разнообразным проявлениям сексуальности и связанными с ними элементами культов. Сделано это было заведомо нарочито и провокационно, но Ватикан и многочисленные протестантские номинации на провокацию не поддались и скромно промолчали (просто заткнулись). И вокруг Киевской Лавры не просто так страсти забурлили – время пришло, и идеологическая борьба потребовала от глобалистов задвигания Церкви в «темный угол». В этих условиях тем более не испытываю желания нападать на Церковь и желать ей зла.

О проблеме христианской Церкви напишу в следующем тексте, опираясь на тексты Писания. Сейчас же поясню свое личное отношение к проблеме в целом, без чего следующий текст может быть не вполне понятным. Я родился в христианской стране, в христианской культурной среде и самым внимательным образом отношусь к христианству как к объекту изучения. Но, при этом, уделяю внимание и другим традициям, и другим учителям, ибо мудрость рассеяна во всем Мире и как говорил пророк Мухаммед, нет такого народа, к которому Аллах не посылал бы пророков, говоривших с людьми на их языке.

В Индии в самом конце 19 века родился в семье правоверного брахмана мальчик Джидду Кришнамурти, начальная часть жизни которого не была проста и безоблачна. Она была трудна (хотя и не до крайностей), пока его не увидел один из руководителей Теософского общества Чарлз Уэбстер Ледбитер (папа Кришнамурти потерял работу в английской администрации и в поисках средств к существованию попросился на работу в штаб-квартиру Теософского общества в городе Адьяр, куда семья и переехала). Ледбитер увидел мальчика и был потрясен чистотой его ауры, без малейшей примеси эгоизма. Когда Кришнамурти спрашивали о том, что случилось бы с ним, не „открой“ его Ледбитер, он отвечал: „Я бы умер“. Ледбитер заявил, что что Кришна (Кришнамурти) станет духовным учителем и великим оратором, и не ошибся. Теософы, видевшие в нем нового Мирового Учителя, во главе с Анной Безант растили и обучали Кришну, дали ему возможность получить очень хорошее образование, показали ему мир и вообще очень заботились о нем. Специально для Кришны была учреждена организация «Order of the Star in the East». Но когда он внутренне созрел как самостоятельный учитель, на очередном собрании Ордена Звезды Востока в Голландии в 1929 году (ему 34 года) он распустил Орден. Ниже приведу его выступление на этом собрании, которое можно прочесть в его книге «Истина — страна без дорог» (свободно скачивается в Инете). В нем он изложил взгляды, которых придерживаюсь и я.

Кришнамурти заявил, что покидает возглавляемый им Орден и отказывается от принципа организации как средства приведения людей к истине: «Истина, будучи неограниченной, необусловленной и недостижимой каким-либо путем, не может быть организована; не может быть создана никакая организация, чтобы вести или направлять людей по определенному пути. Если вы сразу поймете это, тогда убедитесь, что организовать веру невозможно. Вера — глубоко индивидуальна, ее нельзя и не должно организовывать. Если так происходит, она умирает, кристаллизуется, становится убеждением, сектой, религией навязываемой другим… Созданная для этого организация становится бременем, слабостью, рабством и только повредит человеку, не даст развиваться его уникальности, что лежит в самостоятельном открытии этой абсолютной и безусловной Истины. Это другая причина, из-за которой я, будучи главой Ордена, принимаю решение его распустить… Вы пользуетесь печатной машинкой, чтобы написать письмо, но не приносите ее на алтарь, чтобы поклоняться ей. Но так происходит, когда вашей главной заботой становится сама организация. «Сколько в ней членов?» Вот первый вопрос, который задают газетчики. «Сколько у Вас последователей? По их числу мы будем судить, правда или ложь то, о чем Вы говорите». Я не знаю, сколько их. Меня это не заботит. Даже если один человек сможет освободиться, этого будет достаточно… Кроме того, у вас есть идея, что только некоторые люди владеют ключами от Царства Счастья. Никто ими не владеет. Никто не вправе иметь их. Этот ключ — само бытие каждого, и только в развитии, очищении и непорочности этого бытия находится Царство Счастья…».

Ученикам, которых он оставлял, он рекомендовал не следовать за ним, а спросить себя: «…каким образом вы стали более свободны, велики, опасны для общества, основанного на фальши и несущественном?». Одновременно, он высказал предположение, что организация достигших пробуждения, способна работать на неформальной основе. Он может создать истинную школу, не подверженную омертвению, ослаблению, которые по его мнению неотъемлемо присущи структурированной организации: «Но те, кто действительно жаждет понять, кто пытается открыть вечное без начала и конца, пойдут вместе с еще большей энергией, и именно это станет опасным для всего несущественного, нереального, находящегося в тени». Прощальные слова Кришнамурти: «Вы можете образовать новые организации и ждать кого-то еще (на роль Мирового Учителя). Меня это не волнует — ни создание новых клеток, ни новых украшений к ним». Более того, он вернул жертвователям их пожертвования, включая замок и 5 000 акров земли в Голландии.

В мои планы не входит рассказывать об учении Кришнамурти, которого близкие люди звали просто Кришна. Изложенное нужно было для иллюстрации моей собственной позиции. Книги Кришнамурти переведены и доступны для скачивания. Приведу только слова Ошо, в которых изложена самая суть: «Есть Махариши Махеш Йоги: он ориентирован на методы, как будто бы методы это все. И есть Кришнамурти, он абсолютно против методов. И есть я — за методы, но также и против. Методы ведут вас к точке, где вы можете их отбросить».

Так чему же конкретно учил Иисус? 20. Расшифровка фильма Тенгиза Абуладзе «Мольба» (Нучче)

Камрад Николай 1959 неконкретными претензиями затрахал, но оказался не без пользы – автор еще раз совсем коротко описал учение Иисуса о человеке и вспомнил, что много лет назад написал расшифровку фильма Тенгиза Абуладзе «Мольба», где наглядно показано изложенное в серии текстов «Так чему же конкретно учил Иисус?».