Воинский дух и мотивация

Я в своей модели личности, состоящей из 4 функций: мышление, воля, нравственность и вера; не использую такое понятие как дух, хотя в русской традиции оно для многих имеет значение. Это и святой дух у христиан, и простонародный воинский дух, душок, как набор личностных качеств выраженный в смелости, решительности человека и тд. У одних экспертов по системному анализу и конфликтологии(Теоретические основы системного анализа. Новосельцев В. И., Тарасов Б. В.) я встретил модель личности человека, которая содержит понятие дух. У них базовая модель состоит из: тела, души и духа. Дух в данной конструкции выполняет функцию направляющей силы, некого высшего организационного культурного порядка, который доминирует над телом и душой и направляет их.

 

 Вообще, у человека и без всяких высоких организаций есть побуждающие факторы, формирующие мотивацию и направление действий. Так у него есть мотивация уровня инстинктов, т.е. набор генетических программ и механизмов регуляции организма, которые формируют некую базу направленности его действий для выживания организма в окружающей среде. Такой уровень мотивации ставит человека на один уровень со всеми биологическими видами своего класса. А Фрейд этот уровень возвел в абсолют и доказывал, что именно эти животные мотивы и составляют квинтэссенцию всего поведения человека. Также капиталисты, заинтересованные в максимизации прибылей очень любят работать с этой прослойкой психики человека, т.к. это позволяет побуждать человека к действиям в обход его критического и рационального мышления. Так человек может есть определенную еду, и ему она может очень нравиться, но он может и не подозревать, что в состав еды добавлено вещество, которое и вызывает повышенное удовольствие и заставляет человека поскорее опять прочувствовать это и купить у капиталиста еду снова. Также он может внезапно захотеть купить модную одежду, не осознавая, что через культ моды обращаются к его инстинктивным программам из далекого прошлого, из джунглей, где внешним видом павианы демонстрируют соперникам мнимое превосходство и от этого зависит шанс на размножение, при этом не доводя дело до реальной схватки, такой пример мягкой силы из природы. Ну и совсем крайний пример, когда человек "сидит" на веществах, впавши в зависимость от них, и тело начинает "ломать" если человек не отвечает на его требования(у некоторых даже от недостатка никотина "уши пухнут"). При чем многие вещества вырабатывает само тело, всякие гормоны стимулирующие те или иные эмоции или настроения, отсюда могут появляться адреналиновые наркоманы в постоянной погоне за пустыми рисками, лишь ради эйфории от воздействия гормона на психику. В общем, такой раздел нашей психики, который находится в тесной связи с состоянием тела и воздействиями на него.

 

  Несколько более сложной в плане культурной организации является мотивация рефлексивная. Она во многом складывается из приобретенных в течении жизни автоматизмов и стереотипов поведения, так называемых условных рефлексов.

 

"Привычка свыше нам дана:

Замена счастию она."

_{Евгений Онегин. А. С. Пушкин}

 

  Человек постепенно обрастает шаблонами мотивов(когда то пережил приятные моменты и периодически появляется желание их пережить) и готовых реакций на возникающие факторы. Это своеобразный энергосберегающий режим при минимальных задействованиях критического мышления. С одной стороны это оправданно, когда некоторая программа действий доводится до автоматизма и работает с подсознательных уровней, не задействуя ресурсы внимания и мышления. Но такой режим, особенно с возрастом, когда человек становится более ленивым и склонным к экономии энергии, входит в привычку и становится неотъемлемым атрибутом его зоны комфорта. И возникают всякие внутренние барьеры, когда появляется высшая необходимость в расширении спектра стремлений или внесении изменений в шаблонные стереотипные методы и решения; ну вот это - раньше и трава зеленее была и елки выше, а новое все не то, в общем, лишь бы не выходить из привычных рамок и зоны комфорта.

 

  Духовная мотивация у человека, при ее наличии, преобладает над инстинктивной и рефлексивной, и лежит в плоскости таких понятий как мышление, воля, нравственность и вера, которыми я обычно пользуюсь моделируя личность человека. И к слову вышеупомянутые авторы схожим образом определяют структуру "духа" в своей модели. Но дух по общепринятому пониманию задаёт направление телу и душе, а это уже идеологизация, которой я избегаю в своей модели, т.к. считаю, что прежде чем людям переходить к спорам об идеологиях и направлениях движений, надо сперва научиться хотя бы говорить на одном языке и иметь в основе общепринятый универсальный стандарт понимания личности человека, без всяких направлений и развешиваний ярлыков, чего не удалось избежать авторам. Но такая модель вполне годится для частного случая анализа воинского духа.

 

Итак, по порядку, что формирует воинский дух в плане мышления? Самое главное - это возможность использовать ресурсы сознания, на которых основано мышление и в первую очередь - воображение, ведь большую часть информации человек в жизни получает зрением и значит его сознание более заточено оперировать образами. Воинский дух должен уметь оттеснить от воображения инстинктивные и рефлексивные мотиваторы, которые тянут в "эфир" всякие страхи смерти, увечий, цепляются за всякие привычные вещи, быт, зону комфорта и рисуют страшные картины утраты этого всего. Дотягиваясь до логики мышления, они начинают подтасовывать предвзятую выборку фактов: почему я, а не Вася с соседнего подъезда, почему не дети олигархов/депутатов, кому нужна война в 21 веке и тд, уловок и подходов там бесконечное множество, но если не  справятся сами, то им поможет вражеская пропаганда. Также надо отметить, что наше воображение имеет огромное влияние на эмоции, начинается выделение всего спектра сопутствующих гормонов и прочей химозы, и если представить внутренний экран воображения, на котором строится мыслительный процесс, в виде водной глади, то эмоции на этой глади поднимают волны и разглядеть что либо там становится невозможно, как становится невозможным и мыслительный процесс.

 

Далее, какую роль играет воля в воинском духе? Воля - это способность человека ставить цели и подчинять средства их достижению. Сознательная жизнь человека не состоит только из управления и достижения целей, есть еще периоды наблюдения, познания, созерцания. И в памяти у человека в течении жизни создается картина мировоззрения, взаимосвязей разных объектов и их взаимного влияния, т.е. знания. Задача воли заставить мышление искать в памяти именно то, что способно помочь в достижении целей. Как я уже выводил формулу: правдой в режиме управления является только то, что позволяет достигать поставленных целей. Это собственно и обособляет саму функцию воли в общем потоке мышления. Мышление занимается построением объективной картины мира, и критерий истинности тут степень приближения к реальности; а воля использует эти знания как ресурс, и те куски картины, которые не связаны с решением конкретных задач не имеют смысла. Простой пример: объективной правдой является то, что русские и украинцы братья и по культуре, и по истории, и по крови; но в рамках конкретной задачи, по нейтрализации последствий предательства хохлов и выступления их на стороне врага США, вся информация о братстве и прочее не имеет смысла. Для воли такая информация при всей своей объективности выступает лишь как шум, который забивает эфир и пожирает ресурс мышления, который должен работать для достижения цели, т.е. это ложь и манипуляция, это деморализует воинский дух. Думаю смысл понятен, воля это духовный надзиратель, который все ресурсы тела и души направляет в русло реализации целей, и отсекает любые попытки паразитов, будь то материальных или информационных присосаться к ресурсам. Все ведь слышали выражение, что спортсмен или другой герой достиг цели на морально-волевых, это как раз о том, когда уже не осталось ни физических сил, ни психологических, но дух ведет человека к победе.

 

Что же за моральная составляющая воинского духа? Мораль, этика и нравственность схожие по смыслу слова, но по богатству русского языка применяемые в разных контекстах. Я для своей модели личности условился использовать нравственность. Функция нравственности в устройстве личности заключается в системе ограничений, которые накладывает человек на цели и средства их достижения. Порой инстинктивные или рефлексивные потребности берут верх над волей, и человек реализует эти потребности. Но неограниченное потребление еды может приводить к ожирению и ухудшению состояния здоровья. Неограниченные сексуальные потребности могут создавать проблемы на уровне семьи человека, если дело доходит до измен. Неограниченные эмоции человека могут доводить до агрессии, конфликтов и преступлений, до невозможности мыслить. Неограниченная работа воображения, может "порождать сущности" и засорять ими память. Как это может проявляться: у воображения есть естественная функция строить прогнозы, инстинкты и рефлексы могут накладывать фильтр на эти прогнозы, и тогда все может казаться либо в слишком негативных тонах, либо в излишне позитивных, либо исходя из шаблонов прошлого опыта рисоваться будущее(последняя встреченная "сущность" подобного рода: СВО все больше напоминает ПМВ, как бы с намеком, что по итогам в России будет революция). Но даже когда воображение и мышление строго системно(дисциплинированно избегает порождения сущностей) и подчинено волевым устремлениям духовного уровня человека, когда цель определена и задействуется мышление по поиску оптимальных ресурсов, то с точки зрения простого рационализма можно притянуть к решению задач все, что угодно. Так воля может излишне подавлять потребности организма(ну знаете такие бывают трудоголики, которые доводят тело до истощения), а значит ее надо ограничивать. Так средства достижения целей могут противоречить нормам морали общества, и можно нарваться на ответный ущерб от системы. Сама цель может быть выбрана аморальная, тоже нуждается в оценке и регулировании. Получается нравственность можно назвать своего рода системой безопасности личности, сводом норм и правил для безопасного и бесконфликтного сосуществования человека как внутри состава своей личности, так и с окружающей средой и обществом. А основой для системы ограничений служит прожитый опыт проб, ошибок, аварий и катастроф личности и общества, т.е. личный опыт и история. Нравственность, на ряду с волевой мотивацией, где цель представлена в виде образа желаемого, формирует второй вид духовной мотивации - нравственный долг. Т.е. побуждение происходит не от желания достичь конкретной цели, а от того, что невозможно поступить иначе, нет никакого права перед памятью о предках. Вот что сказал на этот счет французский журналист побывав на текущем фронте:

 

Меня поражает в русских эта смесь необычайной целеустремленности и одержимость историей. Вот мы часто говорим, Пyтuн одержим историей. Но нет, сами русские, я прошу обратить на это внимание (и дальше, чеканя каждое слово), сами русские просто одержимы историей, люди знают ее, историческая память сидит в каждом простом русском человеке.

 

И эта историческая память очень важна...Возможно, мы, на Западе, в какой-​то момент перестали ценить те 20 миллионов русских (здесь и дальше Ле Соммье под "русскими" подразумевает всех жителей России -Баск), что погибли во второй мировой войне. Мы недооценили влияние, которое оказала эта величайшая трагедия на русскую душу. А эта война у них все еще в душе...

 

Мы, на Западе, говорим про 300 тысяч мобилизованных. Мне удалось побывать на занятиях с некоторыми из них. Да, они не очень хорошо стреляют, в командовании там бардак. Но я тут же ловил себя на мысли: это же Красная Армия! Та, 40-х годов прошлого века, которая шла, одна людская волна за другой, и, в конечном итоге, загнала немцев обратно в Берлин.

 

https://aftershock.news/?q=node/1205793&full

 

Есть также расхожее выражение:

 

Делай то, что должен, и будь, что будет.

 

Которая как раз отражает то состояние, когда цель неопределённа, но человек поступает исходя из системы нравственных ограничений. И это чувство нравственного долга очень важно для воинского духа в войне, и в частности в современной войне. Когда четкая цель той же СВО размыта по объективным причинам секретности и порой непонятны некоторые маневры исходя из оглашаемых целей(типа как стояние под Киевом в начале СВО), порой в голове не складываются пазлы как можно торговать во время войны, или некоторые политические аспекты(эти пресловутые жесты доброй воли), то главной мотивацией и ориентиром для воина становится - как поступать нельзя. Замечал такую проблему: упрекают МО РФ в секретности и вакууме информационного поля, и таким образом оправдывают потребление вражеской пропаганды, единственная цель которой разрушать воинский дух. В то время как нормальный воинский дух, даже при порой непонятных действиях МО, никогда не позволит себе потреблять вражескую пропаганду, как бы ему не хотелось ясного образа к чему мы стремимся.

  Также влияние нравственности на мотивацию заключается в том, что создавая все эти внутренние преграды и заборы для личности, она не позволяет распылять внутреннюю энергию по пустякам. Ведь лишая, например, организм удовлетворения сиюминутных потребностей, начинает естественная мобилизация внутреннего ресурса, поднимается тонус, растет напряжение, которое остается только направить в конструктивное русло волевых стремлений. Всем известный факт, что спортсмены перед рекордами сидят на жестком режиме, чтобы пройти испытание на максимуме мобилизации внутренних сил.

 

Вера и воинский дух. Определенный уровень системности мышления позволяет человеку понять свою ограниченность как в восприятии информации об окружающем мире,  так и в усвоении ее с помощью ограниченных ресурсов мышления. Многое остается за гранью осязания и понимания человека, и эта тьма неизвестности тяготит и тревожит, т.к. потенциально может нести в себе угрозу. Потому для более спокойного существования человек приспособился заполнять всю неизвестность верой. Кто-то верит в доброго бога, который спасет и сохранит, кто-то в теории вероятностей и удачу, кто-то в светлые идеалы, это что называется на вкус и цвет. И воинский дух тоже не может обойтись без веры, так как ни у кого неизвестность так не наполнена рисками и тревогой, как у воина. Ничто не ставит под сомнение и будущее, и настоящее как война, и без веры в лучшее воинский дух может сломаться. Я уже поднимал тему чистоты высшей цели, которую надо сохранить независимо от происходящего. Так вот эта высшая цель, наверное, и заключена в нашей вере, у которой нет четкой логической связи с нашим мировоззрением, но есть лишь непрерывное стремление найти эту связь. Эту связь пытаются найти и наши враги, чтобы измазать грязью, опорочить и сломать нашу веру, чего конечно нельзя допускать.

К слову говоря, вера в руководство армии и верховного главнокомандующего во время войны это тоже часть веры по сути в идеал, который нельзя позволять порочить вражеской пропаганде, как бы ни было мало фактических оправданий его тактикам и стратегиям. Из интервью того же французского журналиста:

Я везде встречал один и тот же фанатизм, что у добровольцев, с которыми я был, что в разговоре с солдатами в общей столовой. Я видел чеченскую медсестру в хиджабе, которая говорила о Путине как о боге.

 

Подводя итог. По сути воинский дух - это идеология. И по хорошему должна существовать в обществе своеобразная каста воинов с очень высоким социальным статусом, которые фанатично верят в эту идеологию и выполняют свой нравственный долг - защищают отечество. Нет ничего страшнее для врага, чем армия фанатиков, которых не сломать психологически. В ВОВ мы были фанатиками, которые 3 года держали оборону в блокадном Ленинграде. Можно сказать, что на Украине нам противостоит армия фанатиков, но это фанатики "в вакууме": без истории(читай нравственности), без свободы воли(независимости), без сколько нибудь эффективного мышления, которое могло дать им хотя бы какую никакую дальновидность, против кого они прут(против своего соседа и за интересы государства, которое далеко за океаном), без экономики в конце концов.