Наши заклятые «друзья»-латыняне (на АШ публика образованная, надеюсь все помнят особенность иерархии?) много веков проявляли трогательную заботу о любознательном читателе, предоставляя ему составленные квалифицированными специалистами списки литературы, заслуживающей внимания.

Полагаю полезным зафиксировать хотя бы доступное извлечение. В пакете с описательной беллетристикой.

---

Инквизиция: цензура и Индекс (список) запрещённых книг

Для борьбы с противниками церкви на всём протяжении существования инквизиции в её арсенале существовало такое мощное оружие, как Индекс (список) запрещённых книг (Index Librorum Prohibitorum).

Зарождение и становление цензуры в христианском мире

Первое официальное издание Индекса вышло в Риме в 1559 г. Первый Индекс был составлен римской инквизицией под непосредственным наблюдением папы Павла IV (Караффы), занимавшего пост верховного инквизитора до своего избрания на папский престол. Павел IV поручил дальнейшее издание Индекса конгрегации (министерству) римской инквизиции.

У папского индекса, как и у самой инквизиции, были свои «предшественники». Папы римские и епископы с незапамятных времён считали своим святым долгом и божественным правом подвергать цензуре, запрещать и уничтожать неугодные им богословские, научные и литературные произведения. Христианские первосвященники уничтожали произведения древней греческой и римской литературы; после составления канонического текста Библии все другие библейские «варианты» были истреблены. Такой же участи подверглись творения раннехристианских и средневековых ересиархов — от Ария до катаров включительно: их сжигали вместе с еретиками. Талмуд, Коран и прочие церковные произведения иудеев и мусульман также уничтожались на протяжении столетий.

Первым известным литературным произведением, уничтоженным церковниками, была поэма «Талия» ересиарха Ария, преданная огню по решению Никейского собора в 325 г.

В 405 г. папа Иннокентий I составил первый список еретических писаний, подлежавших уничтожению.

Преследование крамольной литературы в средние века не представляло особой проблемы, так как грамотных людей было мало, а сочинений и того меньше. Но с началом книгопечатания, воспринятого церковниками как «дьявольская затея», проблема сразу осложнилась.

Книгопечатание быстро распространилось, способствуя росту грамотности.

С 1448 по 1500 г. в 246 городах Европы появилось 1099 типографий, выпустивших в свет за этот период 40 000 названий книг тиражом в 12 млн. экземпляров.

Печатный станок стал мощным орудием в руках противников папства — гуманистов эпохи Возрождения, протестантов, учёных. Католические иерархи со всё возрастающим беспокойством взирали на растущий поток печатной продукции, как на своего рода новый потоп, угрожавший поглотить их. Они пытались охранить себя от него, выстроив мощный заслон из анафем, запрещений, отлучений. Они запретили что-либо печатать без предварительного одобрения специально на то уполномоченных инквизиторов.

Первым объявил о введении предварительной цензуры на книги в 1471 г. папа Сикст IV. Папа Лев X (1513-1521) добился от V Латеранского (XVIII вселенского) собора, к которому он обратился по этому поводу с буллой «Inter Solicitudines», одобрения предварительной цензуры печатных произведений и её распространения на весь христианский мир, поручив её осуществление местным епископам. Ещё раньше предварительная цензура по настоянию церкви была введена в Испании. В 1535 г. по приказу французского короля Франциска I теологи Сорбонны составили список запрещённых книг, издание, распространение и чтение которых грозило виновным отлучением от церкви, тюремным заключением и даже костром.

О том, какой размах принимало во Франции преследование неугодной церкви и королевской власти литературы, говорит тот факт, что в 1660-1756 гг. в Бастилию было посажено 869 авторов, типографов, издателей и книгопродавцов.

Примеру своего французского собрата последовал испанский король Карл V, по указанию которого в 1546 г. богословы Лувенского университета составили свой Индекс запрещённых книг, взятый на вооружение испанской инквизицией и неоднократно издававшийся ею с соответствующими дополнениями и изменениями, независимо от римского индекса. Свои собственные индексы впоследствии издавала также португальская инквизиция.

Индексы с небольшими вариантами издавались местными инквизициями в Венеции (1551), во Флоренции (1552), в Милане (1554).

С изданием первого римского индекса в 1559 г. цензура всех книг, выходящих в католических странах, была сосредоточена в руках папской инквизиции. Павел IV вообще запретил печатание каких-либо книг в папских владениях без предварительной цензуры инквизиции. Он обязал продавцов книг сообщать инквизиции о всех получаемых ими новинках и запретил торговать ими без особого на то разрешения «святого» судилища. Инквизиторы подвергали периодическим проверкам не только книжные лавки, но и частные библиотеки. Изъятые ими книги торжественно сжигались на публичных аутодафе.

Действия Павла IV были утверждены Тридентским собором (XIX вселенский, 1545-1563). В 1562 г. собор избрал комиссию из 18 епископов, поручив ей пересмотреть и дополнить Индекс 1559 г. Комиссия включила в список запрещённых книг (так называемый Index Tridentinus) все произведения протестантских богословов.

Одобрив этот Индекс, Тридентский собор постановил, что «все книги, осуждённые до 1540 г. как папами, так и вселенскими соборами и не значащиеся в данном указателе, должны считаться осуждёнными так же, как они были осуждены ранее».

В 1571 г. папа Пий V, занимавший при Павле IV и Пие IV пост великого инквизитора, создал специальную конгрегацию Индекса, превратившуюся в подлинный департамент цензуры католической церкви. Конгрегация имела и судебные функции, она могла накладывать на авторов церковные наказания вплоть до отлучения от церкви. В конце XVI в. в составлении Индекса участвовал кардинал Роберто Беллармино — один из палачей Джордано Бруно и преследователь Галилея. Правда, это не помешало тому, что после его смерти некоторые его теологические трактаты были признаны крамольными и даже включены в Индекс. С XVII в. конгрегация Индекса находилась под контролем иезуитов.

Закат церковной цензуры в христианском мире

В 1908 г. папа Пий X лишил конгрегацию Индекса судебных функций, а 5 марта 1917 г. папа Бенедикт VI декретом («Alloquentes») вновь объединил конгрегацию Индекса с конгрегацией «священного» судилища (инквизицией), где она действовала под вывеской Цензурного департамента. В 1966 г. под влиянием II Ватиканского вселенского собора Ватикан прекратил издание Индекса запрещённых книг.

Последнее издание Индекса вышло в 1948 г.

С XVI по XX в. включительно вышло 32 издания списка запрещённых книг:

• — в XVI в. — четыре издания (1559, 1590, 1593, 1596);
• — в XVII в. — три издания (1632, 1665, 1681);
• — в XVIII в. — семь изданий (1704, 1711, 1716, 1744, 1758, 1786, 1787);
• — в XIX в. – шесть изданий (1819, 1835, 1841, 1877, 1881, 1887);
• — за первую половину XX в. — двенадцать изданий (1900, 1901, 1907, 1911, 1917, 1922, 1924, 1929, 1930, 1938, 1940, 1948).

Как следует из этих цифр, наиболее «плодотворными» в работе конгрегации Индекса столетиями были XVIII и XX. Рекорды принадлежат последнему столетию, а с 1917 по 1948 г. вышло восемь изданий Индекса, т.е. на одно больше, чем за весь активный XVIII в.

Вряд ли нуждается эта инквизиционная статистика в детальных комментариях. В XVIII в. — веке Вольтера, просветителей и энциклопедистов, безжалостно обнажавших пороки церкви, конгрегации Индекса пришлось работать с немалым напряжением. Но ещё с большей энергией пришлось этому учреждению трудиться в XX в., когда Ватикан ополчился против коммунизма и научного прогресса. Однако все неугодные церкви книги в ХХ в. уже не вместились бы ни в какие Индексы. Чтобы справиться со своей задачей, ватиканская цензура была вынуждена несколько «рационализировать» свою работу.

С этой целью церковь ещё в XIX в. приняла два вида запрещения:

• — «в целом» (например, все книги против религии и т.п.);
• — «в частности», т.е. отдельные произведения тех или других авторов или все произведения (opera omnia) того или другого писателя.

В XX в. ватиканская инквизиция стала «отлучать» в основном неугодные ей произведения авторов-католиков, причём наиболее известные из них, имеющие широкое хождение среди верующих.

В Индексе нет Дарвина и многих других естествоиспытателей, произведения которых опровергали догматы церкви, потому что считалось запрещение их само собой разумеющимся. Так как церковь осудила коммунизм и социализм, то и все книги, пропагандирующие и защищающие это учение, были запрещены «в целом».

И-23: отмечу, что при декларируемом антагонизме и порицании этих методов в руках оппонентов сами марксисты далеко не чурались критикуемых методов.

И да: как показано в монографии Б.Ф. Поршнева, инквизиторы мастерски используют технологию: «не можешь запретить (в данном случае принцип эволюционизма вообще и в вопросе происхождения человека в частности) — возглавь». Интересующимся подробностями могу рекомендовать начать с извлечения.

Это объясняет, почему в Индексе нет произведений Маркса, Энгельса, Ленина и книг других выдающихся деятелей международного революционного рабочего движения, а также книг советских авторов.

Канонический кодекс (верховный закон) католической церкви

В 1917 г. папа Бенедикт XV одобрил канонический кодекс католической церкви, действующий по настоящее время. Канонический кодекс — верховный закон католической церкви, за невыполнение его статей верующим грозит отлучение от церкви. В кодексе (раздел XXIII, каноны 1384-1405) сформулированы основные положения, которыми руководствуется церковь, подвергая цензуре и запрещению печатную продукцию. Рассмотрим содержание этих канонов.

Канон 1384

Провозглашает: «Церковь имеет право требовать от верующих, чтобы они не публиковали книг без её предварительной цензуры, и запрещать, если на то имеются достаточные основания, любые книги любого автора». Сказанное относится также к любого рода публикации — газетной, журнальной и прочей.

Канон 1385

Запрещает печатать без предварительной церковной цензуры:

• — «священные книги» и любые комментарии к ним;
• — книги по библеистике, теологии, церковной истории, каноническому праву, прочим религиозным и моральным дисциплинам;
• — «любую печатную продукцию, имеющую непосредственное отношение к религии или к благочестивым обычаям»;
• — любого рода «священные изображения».

Кроме того, в том же каноне отмечается, что церковникам для публикации своих работ требуется предварительное разрешение их непосредственного начальника.

Запрещается без особого разрешения печатать всё, что относится к канонизации святых и блаженных, к индульгенциям. Также запрещается печатать или перепечатывать без особого на то разрешения постановления римских конгрегаций, молитвенники, Библию на местных языках. Для издания в переводе на другой язык ранее одобренной церковной цензурой книги требуется повторное разрешение церковной цензуры.

Канон 1393

Устанавливает во всех епархиях католической церкви должность церковного цензора, заключение которого, подтверждённое епископом, является основанием для разрешения или запрещения рукописи.

Канон 1395

Церковь провозглашает своё «право и обязанность в интересах дела (ex justa causa)» запрещать книги, этим правом наделены, кроме папы рим­ского, кардиналы, епископы и главы монашеских орденов.

Канон 1397

Обязывает всех верующих и церковников доносить местным духовным властям или непосредственно в Ватикан о всех появляющихся на свет «вредных» книгах. Особенно это вменяется в обязанность папским дипломатическим представителям, епископам и ректорам католических университетов, причём эти доносы полагается держать в «строгом секрете».

Канон 1398

Запрещение книги папским престолом означает, что без особого на то разрешения её нельзя издавать, читать, хранить, продавать, переводить на другой язык, ни каким-либо другим образом сообщать её содержание другим. В официальных комментариях к этому канону сказано: «Любой, читающий запрещённую книгу, совершает серьёзный грех, даже если он прочтёт только один абзац». Некоторые авторы, однако, отмечают, что «серьёзный грех» будет совершён, если из запрещённой книги прочесть от 6 до 10 страниц; в тех же случаях, когда содержание книги особенно опасно, «серьёзный грех» будет совершен и при чтении меньшего числа страниц. Владелец запрещённой книги, узнав о её запрещении, обязан уничтожить её или отдать тому, кто имеет разрешение читать запрещённые книги, или по крайней мере отдать её на хранение до получения разрешения читать её.

Канон 1399

Книги, запрещённые церковью «в целом», т.е без необходимости на то специального в каждом отдельном случае решения:
1. Все тексты священного писания, изданные некатоликами.
2. Книги любого автора, защищающие ересь и раскол или стремящиеся любым способом разрушить самые основы веры.
3. Книги, специально направленные против церкви или христианских обычаев.
4. Книги всех некатоликов, посвящённые вопросам религии, если не указано, что в них нет ничего противоречащего католической вере.
5. Книги и брошюры, в которых говорится о новых видениях, явлениях, пророчествах, чудесах или которые пропагандируют новых святых, если таковые были опубликованы без соблюдения канонических правил.
6. Книги, оспаривающие или высмеивающие любой католический догмат; защищающие ошибки, осуждённые папским престолом; низвергающие авторитет божественного культа; стремящиеся разрушить церковную дисциплину; умышленно оскорбляющие церковную иерархию или клир и церковь.
7. Книги, поучающие или рекомендующие любые суеверия, колдовство, гадание, предсказания, магию, вызов духов и тому подобное.
8. Книги, провозглашающие законными дуэль, самоубийство, развод и доказывающие, что масонство и им подобные организации не только не вредные, но и полезные для церкви и гражданского общества.
9. Порнографические книги.
10. Литургические книги, апробированные папским престолом, если в них имеются изменения.
11. Книги, распространяющие апокрифические, или запрещённые, или отменённые папским престолом индульгенции.
12. Любого рода изображения Христа, девы Марии, ангелов, святых и других «божьих слуг», если они не отвечают духу и наставлениям церкви.

Канонический кодекс запрещает пользоваться «отлученными» книгами всем верующим и церковникам, за исключением кардиналов, епископов и других высших церковных чинов, без особого на то разрешения соответствующих церковных властей. Получившие разрешение ими пользоваться обязываются не передавать их третьим лицам.

Канон 2318

Запрещение отдельного произведения или всех сочинений того или другого писателя может сопровождаться отлучением автора от церкви. Отлучаются автоматически (ipso facto) от церкви все, кто, зная о запрещении, издаёт, продаёт, покупает, читает и передаёт другим запрещённое произведение. Если автор после запрещения его произведения не покаялся и не осудил своих ошибок, то он автоматически считается отлученным от церкви.

Эти «принципы» изложены также в последнем издании Индекса 1948 г. В этом же издании вновь напечатана статья бывшего главы конгрегации «святого судилища» в 1914-1930 гг. кардинала Мэри дель Валь, впервые опубликованная в Индексе 1929 г.

Инквизитор Мэри дель Валь в своей статье ополчается не только против отдельных «крамольных» книг, но и против «крамольной» печати. Он пишет:

«Святая церковь в течение века является жертвой великих, ужасных преследований, порождая в большом количестве героев, своей кровью закреплявших христианскую веру (о том, что инквизиция с остервенением преследовала инакомыслящих и казнила сотни тысяч человек, кардинал Мэри дель Валь считает излишним упоминать), теперь же ад ведёт против церкви ещё более ужасную борьбу, более коварную и тонкую, и делает он это через крамольную печать. Ни одна из опасностей не представляет из себя столь великой угрозы для веры и обычаев, как эта, поэтому святая церковь неустанно предупреждает христиан остерегаться её».

Далее кардинал указывает, что особенно опасны для дела веры те «крамольные произведения», которые отмечены научными и литературными достоинствами:

«Литературные и научные достоинства не дают права на распространение книг, противных вере и добрым обычаям; более того, репрессивные меры должны быть тем суровее, чем более тонка паутина ошибок и чем более соблазнительной представлена привлекательность зла».

В последнем издании Индекса фигурируют около 4 тыс. отдельных произведений и десятки авторов, все сочинения которых запрещены. Этой высокой чести удостоились Оноре де Бальзак, Джордано Бруно, Вольтер, Томас Гоббс, Гольбах, Д’Аламбер, Рене Декарт, Дени Дидро, Эмиль Золя, Жан Лафонтен, X. А. Льоренте, Жан Мелье, Морелли, Эрнест Ренан, Жан Жак Руссо, Бенедикт Спиноза, Жорж Санд, Давид Юм.

Запрещены отдельные произведения Ф. Бэкона, Пьера Бейля, Иеремии Бентама, Генриха Гейне, Гельвеция, Э. Гиббона, Виктора Гюго, Эммануила Канта, Этьена Кабэ, М. Ж. Кондорсе, Виктора Консидерана, Ламенне, Ламеттри, Джона Локка, Мармонтеля, А. Мицкевича, Д. С. Милля, Ж. Б. Мирабо, М. Монтеня, Ж. Монтескье, Паскаля, Прудона, Л. Ранке, Рейналя, Робинэ, Стендаля, Флобера и многих других выдающихся мыслителей, писателей, учёных.

Прав был французский писатель и политический деятель Эмиль Золя, когда писал:

«Нет почти что книг, на которые не извергала бы свои громы церковь. Если порой и создается впечатление, что церковь закрывает глаза на некоторые книги, то это лишь потому, что она не в силах преследовать и уничтожать всё, что выходит в свет».

Уже после Второй Мировой войны в Индекс были занесены произведения таких всемирно известных писателей, как Моравиа и Сартр, богослова Тейяр де Шардена и многих других.

Насколько эффективен был Индекс?

До французской революции 1789 г. Индекс был весьма действенным оружием церкви и феодальной реакции против всего прогрессивного. Однако в XIX и в особенности в XX в. он потерял свою прежнюю силу и значение до такой степени, что Ватикан перестал рекламировать его и даже не пускал в открытую продажу. Таким образом, сам Индекс запрещённых книг превратился в своего рода запрещённую книгу. Быть включенным современному автору в Индекс представляло для него отличную рекламу, и многие авторы даже гордились тем, что их произведения попадали в список запрещённых книг Ватикана.

«В некоторых местах в последние годы,- писал английский историк Кристофер Холлис,- на Мальте, в Квебеке, в Ирландии церковь пыталась заставить верующих отнестись всерьёз к Индексу. Но в этих странах вообще любые книги читаются мало. Мальтийцы не очень возражают на запрет читать запрещённые книги, так как они не питают желания вообще читать какую-либо книгу».

Конец Индекса запрещённых книг

Индекс запрещённых книг не пережил конгрегации инквизиции. Он был отменён в 1966 г. вскоре после её реорганизации в конгрегацию вероучения.

7 декабря 1965 г. в печатном органе Ватикана «Оссерваторе Романо» (Римский обозреватель) был опубликован папский декрет «Integrae Servandae», изменявший название конгрегации «священного» три­бунала и устанавливавший ряд новых норм в её деятельно­сти. Старая инквизиция преобразовывалась в конгрегацию вероучения, она лишалась титула «верховной», упразднялся пост комиссария — прокурора инквизиции. Декрет сохранял за конгрегацией право на цензуру книг, указывая, что она будет «впредь тщательно» изучать подо­зрительные сочинения, прежде чем осуждать их. Теперь автору представлялось право защиты, а также уведомлялся о процессе епископ, в епархии которого проживал обвиняе­мый. Об Индексе в декрете не было сказано ни слова.

Этот декрет производил двойственное впечатление. С одной стороны, он означал, что в деятельность старой ин­квизиции вносились изменения. С другой стороны, учиты­вая, что церковь неоднократно в прошлом меняла вывеску инквизиции, не меняя её сущности, высказывалось предпо­ложение, что и на этот раз всё останется по-прежнему.

Сразу же после реорганизации конгрегации священного судилища в Ватикан посыпались от местных епископатов запросы по поводу Индекса. Остаётся Индекс по-прежнему в силе? Отменяется? Папский декрет «Integrae Servandae» молчал на этот счёт.

14 июня 1966 г. кардинал Оттавиани, возглав­лявший новую конгрегацию вероучения, опубликовал офи­циальное «уведомление», согласно которому Индекс упразднялся. Чтение осужденных в нем произведений, отмечалось в уведомлении, продолжает оставаться грехом, однако ви­новному за это уже не грозят какие-либо церковные кары.

«Оссерваторе Романо» отметил передовицей упраздне­ние Индекса. Орган Ватикана в этом своего рода реквиеме по Индексу превозносил его «исторические заслуги» в борь­бе с ересью и «ошибками печати».

«Итак, в будущем больше не будет торжественных осуж­дений книг, подобно включению в Индекс? — вопрошал ор­ган Ватикана и успокаивал своих читателей: -Уведомление предупреждает, что святой престол, согласно требованиям естественных законов и божественного мандата, оставляет за собой право публично осудить любую книгу, оскорбляю­щую веру и добрые обычаи, но сделает это только в том случае, если автор откажется внести соответствующие ис­правления в свою книгу»

Сам Оттавиани так прокомментировал своё собственное уведомление:

«Впредь ни одна книга не появится в Индексе. Индекс останется историческим документом; любой, кто по­желает, может теперь пользоваться им как справочником».

Таков был конец Индекса запрещённых книг, которым пользовалась в течение свыше четырёхсот лет католическая инквизиция, безуспешно пытаясь задержать поступатель­ный ход истории.

Теперь папский престол продолжает осуждать неугодные ему книги, однако авторов и читателей осуждённых книг церковь больше не обвиняет в ереси, не предает ана­феме, проклятьям, не лишает их царства небесного. Времена не те!

---

К сожалению цитированная статья не изобилует конкретикой. Поэтому — необходимое приложение:

ИЗ ПАПСКОГО «ИНДЕКСА ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ»

ПОЗОРНЫЙ ДОКУМЕНТ

Ватикан всегда враждебно относился к науке, к научным открытиям, к распространению знаний, к критической мысли. Еще до начала книгопечатания церковь старалась взять под контроль книжное дело и уничтожала всё, что расходилось с ее учением.

После изобретения книгопечатания, когда печатное слово стало мощным орудием прогресса и пропаганды передовых идей, усилилась и борьба папства с книгой. В период контрреформации папство объединилось с феодальными силами для подавления народных движений, и церковь начала издавать списки запрещенных книг. В 1559 г. по распоряжению папы Павла IV был издан первый «Index librorum prohibitorum», после чего индексы стали выходить регулярно. Запрещению подвергаются книги по самым различным отраслям науки, литературы и искусства, если выраженные в них мысли не соответствуют целям папского престола. До 1917 г. в Ватикане существовала специальная конгрегация индекса, которая ведала цензурой и включением неугодных книг в индекс. С 1917 г. это дело передано конгрегации инквизиции («св. канцелярии»).

Последний индекс издан Ватиканом в 1948 г. Это книга в 508 страниц. Она содержит перечень более 4 тысяч книг, которые католикам запрещено церковью читать. Каждый следующий индекс обычно наряду со многими названиями из предыдущих изданий содержит новые. Невключение в очередной индекс тех или иных книг, имевшихся в предыдущих изданиях индекса, не означает, что папы отменили запрещение этих книг.

Индексу издания 1948 г. предпосланы большие выдержки из канонического права католической церкви, в которых говорится о том, какие книги подлежат запрещению. О нетерпимости католических иерархов можно судить по тому, что множество запретов касается издания даже так называемых «священных книг». Так, канон 1385, § 1, гласит:

«Без предварительной церковной цензуры запрещается издавать даже мирянам: 1) книги священного писания либо примечания к ним и комментарии; 2) книги, трактующие священное богословие, историю церкви, каноническое право, естественную теологию, этику либо какие-нибудь иные религиозные и моральные предметы; большие и маленькие молитвенники, книги обетов... и вообще писания, в которых содержится что-либо особенно важное, касающееся религии и нравственной добродетели; 3) священные изображения, каким бы способом они ни были отпечатаны, сопровождаются ли они молитвенным текстом или издаются без оного».

Начиная с XIII в., соборы католической церкви не раз выносили постановления, запрещающие мирянам иметь и читать книги «священного [414] писания». Церковь долго сопротивлялась переводу этих книг на народные языки. Она предпочитала и предпочитает «священные книги» на латинском, непонятном верующим, языке, а право толкования этих книг оставляет только за собой. В энциклике «Humani generis», изданной в 1950 г., папа Пий XII заявил, что монопольное право толкования Библии принадлежит главе церкви — папе. Вынужденный под давлением новых обстоятельств и в интересах своей миссионерской деятельности согласиться с изданием Библии на национальных языках, Ватикан объявил, что это должно делаться только под наблюдением церкви и что такие издания должны снабжаться одобренными ею комментариями. В выдержках из канонического права, приложенных к индексу 1948 г., мы читаем:

«Кан. 1391. Нельзя печатать переводы священного писания на национальный язык, если они не одобрены апостолическим престолом, и если они издаются не под надзором епископов, и если примечания к ним не взяты преимущественно у отцов церкви и у ученых католических писателей».

При такой нетерпимости неудивительно, что в индексе мы находим: наряду с прогрессивными научными книгами книги религиозных авторов, в том числе и католиков, если их взгляды в чем-либо расходятся со взглядами Ватикана.

Право запрещения книг, кроме папы и инквизиции, Ватикан предоставляет широкому кругу церковников — епископам, аббатам монастырей, капитулам. Помимо того, что вносится в ватиканский индекс, в любой стране епископ и ряд других церковных лиц могут по своему произволу решать, что верующим можно и чего нельзя читать.

Каноническое право предусматривает целую систему слежки и доносов, церковному начальству об «опасных» книгах. Так, канон 1397, § 4 предписывает церковным властям самим «или же, когда в том будет нужда, при помощи надежных священников следить за книгами, издающимися или выставленными на продажу на их территории».

Через подчиненное ему духовенство и своих официальных представителей Ватикан следит за тем, что издается почти во всех странах мира, и все лучшее, все, что помогает людям правильно познать окружающий мир или способствует освободительной борьбе трудящихся, подвергается запрещению.

Католическая иерархия пытается не допустить, чтобы к верующим попадали книги, в которых рассказывается правда о религии, об истории церкви, о «священных» книгах, догматах и т. д. Чаще всего в индекс включаются книги передовых мыслителей, ученых, писателей, призывающие трудящихся бороться против эксплуатации и строить новый мир. Под запрет Ватикана подпала и вся коммунистическая литература. Этот запрет сформулирован в форме вопроса и ответа в ватиканском антикоммунистическом декрете, изданном конгрегацией инквизиции в июле 1949 г. «Вопрос: “Разрешается ли публиковать, распространять или читать книги, обозрения, газеты или листовки, которые поддерживают доктрину или деятельность коммунистов, а также писать в этих изданиях...”. Ответ: “Святейшие и преподобнейшие отцы церкви... постановили, что [на этот вопрос]; следует ответить отрицательно, так как все эти писания осуждены по закону (см. закон 1399 кодекса канонического права)».

Этим каноном в числе многих других запрещаются:

«...2) книги любых писателей, защищающие ереси, схизму, либо домогающиеся ниспровергнуть каким-либо образом самые основы религии; 3) книги, умышленно нападающие на религию или нравственность; 4) книги любых не-католиков, которые непосредственно трактуют о религии, кроме тех случаев, когда известно, что в них не содержится ничего противного католической вере...». [415]

Этими и подобными пунктами можно оправдать запрещение любой книги, идеи которой расходятся с антидемократическими «идеалами» папства. Не удивительно, что за последние годы в индекс все чаще стали попадать периодические издания, поддерживающие борьбу народов за мир или отстаивающие идею единства католиков с коммунистами для защиты мира и коренных интересов трудящихся.

Приведенный ниже перечень книг, взятый из индекса 1948 г. («Index librorum prohibitorum... Anno MDCCCCXLVIII. Typis polyglottis Vaticanis». В нашей публикации названия книг приведены так, как они указаны в индексе), — лишь небольшая часть того, что католическая церковная иерархия запрещает верующим читать. Но и по этому перечню можно судить об обскурантизме и нетерпимости Ватикана.

---

Бэкон Фрэнсис

• О значении и развитии наук. Декр. 24 июля 1668 г.

Бальзак Оноре

• Все сочинения на любовные сюжеты. Декр. 16 сент. 1841 г.; 28 янв. 1842 г.; 5 апр. 1842 г.; 20 июня 1864 г.

Бейль Пьер

• Все сочинения. Декр. 18 нояб. 1698 г.; 31 марта 1699 г.; 23 нояб. 1699 г.; 29 авг. 1701 г.; 3 апр. 1731 г.; 17 июля 1731 г.; 10 мая 1757 г.

• Всеобщая критика истории кальвинизма г-на Мембурга. Декр. св. канц. 18 мая 1684 г.
• Письма (новые) автора всеобщей критики истории кальвинизма г-на Мембурга. Декр. 2 марта 1706 г.
• Новости литературной республики. Декр. 21 нояб. 1689 г., 29 авг. 1690 г.; 24 нояб. 1692 г.
• Фокс де Бруггс, Жан (псевдоним). Философский комментарий к словам Иисуса Христа: «Заставь их войти». Пер. с англ. М. Ж. Ф. Декр. св. канц. 31 янв. 1713 г.

Бентам Иеремия

• Трактат о гражданском и уголовно» законодательстве. Декр. 22 марта 1819 г.
• Три брошюры по поводу испанских и португальских дел. Декр. 11 дек. 1826 г.
• Трактат о судебных доказательствах. Декр. 4 марта 1828 г.
• Деонтология, или Наука нравственности. Декр. 20 янв. 1835 г.

Бодэн Феликс

• Краткое изложение французской истории до наших дней с принципами и нравоучениями в приложении к истории. Декр. 28 июля, 1834 г.

Бруно Джордано

• Все сочинения. Декр. св. канц. 8 февр. 1600 г.

Буле Иоганн-Готлиб

• История новой философии. Декр. 27 нояб. 1820 г.;, 4 марта 1828 г.

Бурхард Иоганн

• Дневник, охватывающий времена Иннокентия VIII, Александра VI, Пия III и Юлия II, впервые ныне издающийся с комментариями и возможно большим числом документов и тайн, приложение Ахилла Дженарелли (часть первая и вторая). Декр. 12 июня 1856 г. [416]

Вольтер Франсуа-Мари-Аруэ

• Философские письма, Декр. 24 мая 1752г.
• Сочинения; новое издание, пересмотренное, исправленное и значительно расширенное автором. Дрезден, 1784. Декр. св. канц. 6 сент. 1752 г.
• История крестовых походов. Декр. 11 марта 1754 г.
• Краткое изложение всемирной истории от Карла Великого до Карла V. Декр. 28 июля 1755 г.
• Изложение «Экклезиаста» и «Песни песней» в стихах с французским текстом и примечаниями автора. Декр. 3 дек. 1759 г.
• Романы и рассказы. Декр. 2 июля 1804 г.
• Паскаль Блез. Мысли. С примечаниями г. Вольтера. Декр. 18 сентября 1789 г.
• А. В. С. Семнадцать диалогов в переводе с английского г. Гюэ. Декр. св. канц. 11 июля 1776 г.
• Катехизис честного человека, или Диалог между монахом и благонаме. ренным человеком, перевод с простонародного греческого языка. Декр. 8 июля 1765 г.
• Собрание писем о чудесах, написанных в Женеве и Невшателе г. составителем Тэро, г. Ковеллем, г. Неедам, г. Бодинэ и г. де Монмолен и т. д. Декр. 29 нояб. 1771 г.
• Комментарий к книге одного провинциального адвоката о преступлениях и наказаниях. Декр. 19 июля 1768 г.
• Защита моего дяди. Декр. 29 нояб. 1771 г.
• Карманный философский словарь. Декр. 8 июля 1765 г.
• Права людей и узурпация других. Пер. с итальянского. Декр. 11 авг. 1769 г.
• Евангелие разума. Декр. 8 июля 1765 г.
• Современное евангелие, Том первый и том седьмой, Декр. 11 авг. 1769 г.; декр. св. канц. 1 марта 1770; 3 дек. 1770 г.
• Серьезная критика милорда Болингброка, написана в конце 1736 г.; новое издание, исправленное и дополненное по рукописи знаменитого автора. Декр. 29 нояб. 1771 г.
• Человек с сорока экю. Декр. 29 нояб. 1771 г.
• Новая смесь философская, историческая, критическая. Декр. 15 нояб. 1773 г.; 16 февр. 1778 г.
• Оракул древних верующих в качестве продолжения и пояснения к святой Библии. Декр. 8 мая 1761 г.
• Философские сочинения, написанные для обоснования религии автора. Декр. 8 июля 1765 г.
• Орлеанская девственница. Героико-комическая поэма. Декр. св. канц. 20 янв. 1757 г.
• Вопросы Сапаты в переводе г. Тампоне, доктора Сорбонны. Декр. 29 нояб. 1771 г.
• Саул и Давид. Сверхдрама, по-английски называемая: Человек по образу и подобно бога. Декр. 8 июля 1765 г.; декр. св. канц. 11 июля 1776 г.
• Нравоучение пятидесяти, ЛШССХЫХ; его приписывают; одни г. Дюмартэн или Дюмарсе, другие — Ламеттри, но оно принадлежит великому человеку, весьма образованному. Декр. 8 июля 1765 г.
• Особенности природы. Написано академиком лондонским, булонским, петербургским и берлинским. Декр. 16 янв. 1770 г.
• Завещание Жана Мелье. Декр. 8 июля 1765 г. [417]
• Трактат о веротерпимости. Декр. 3 февр. 1766 г.
• Голос мудреца и народа. Бреве Бенед. XIV, 25 янв. 1751 г.; декр. 2 марта 1752 г.
• Амабед (псевдоним). Письма в переводе аббата Тампоне. Декр. 1 мая 1779 г.
• Базен (псевдоним). Философия истории. Декр. 12 дек. 1768 г.
• Бурдильон Жозеф (псевдоним). Исторический и критический очерк о междоусобиях польских церквей. Декр. 12 дек. 1768 г.
• Франшвиль. Век Людовика XIV. Декр. 20 февр. 1753 г.
• Гужю Шарль (псевдоним). Письмо к своим братьям. Декр. 24 мая 1762 г.
• Кайзерлинг (псевдоним). Речи к конфедерации католиков Каменца в Польше. Декр. 11 авг. 1769 г.
• Ральф (псевдоним). Кандид, или Оптимизм, Пер. с нем. Декр. 24 мая 1762 г.
• Тампоне (псевдоним). Вопросы Сапаты. Декр. 29 нояб. 1771 г.

Гарвей Гидеон

• Искусство лечения болезней при помощи надежды. Декр. св. канц. 6 июля 1701 г.

Гвиччардини Франческо

• Два отрывка по поводу тех предметов [и того, насколько они серьезны и достойны познания], которые, будучи злокозненно изъяты из книг III и IIII «Истории» того же автора, не содержатся в прежде изданных экземплярах, ныне же, спасенные от гибели, изданы на латинском, итальянском и французском языках. В частности, добавлены 16 писем Франческо Петрарки, в которых содержится полное свидетельство того, что он думает о папстве и римской курии; дано также приложение о приготовлениях к торжественной процессии папы Климента VIII при его нападении на Феррару и вступлении в нее в 1598 г. Декр. св. канц. 21 июля 1603 г.
• - История Италии с жизнеописанием автора, вновь пересмотренная и исправленная Франческо Сансовино. Декр. 7 янв. 1627 г.
• Неизданные сочинения с комментариями Джузеппе Канестрини, изданные под наблюдением графов Пьетро и Луиджи Гвиччардини. Декр. 20 янв. 1859 г.

Гейне Генрих

• Германия. Декр. 22 сент. 1836 г.
• Французские дела. Декр. 22 сент. 1836 г.
• Путевые картины. Декр. 22 сент. 1836 г.
• Новые стихотворения. Гамбург, 1844. Декр. 8 авг. 1845 г.

Гельвеций Клод-Адриен

• О человеке, его умственных способностях и воспитании; посмертное издание. Декр. 29 авг. 1774 г.
• Об уме. Бреве Климента XIII, 31 янв. 1759 г.

Гиббон Эдуард

• История упадка и разрушения Римской империи. Декр. 26 сент. 1783 г.

Гоббс Томас

• Все сочинения. Декр. 5 окт. 1649 г.; 29 авг. 1701 г.; 7 мая 1703 г.

Гольбах Поль-Тьери

• Разоблаченное христианство, или Рассмотрение начал христианской религии и ее последствий. Декр. 26 янв. 1823 г.
• Священная зараза, или Естественная история суеверий, пер. с англ. Декр. 17 дек. 1821 г.
• Критическая история Иисуса Христа, или Анализ евангелий с точки зрения разума. Декр. 16 февр. 1778 г.; св. канц. 8 авг. 1782 г. [418]
• Солдат-философ, или Спорные моменты в религии, предложенные на рассмотрение отцу Мальбраншу. Декр. 29 нояб. 1771 г.
• Всемирная мораль, или Обязанности человека, основанные на природе. Декр. 4 июля 1773 г.
• Здравый смысл, или Естественные идеи, противопоставленные идеям сверхъестественным. Декр. 18 авг. 1775 г.
• Социальная система, или Естественные основы морали и политики с исследованием влияния, оказываемого правительством на нравы. Декр. 18 авг. 1775 г.
• Мирабо (псевдоним). Система природы, или Законы мира физического и нравственного. Декр. св. канц, 9 нояб. 1770.

Гроций Гуго

• В защиту тех, кто на законном основании стоял во главе Голландии, Западной Фризии и некоторых соседних народов до переворота, произошедшего в 1618 г. Декр. 26 марта 1626 г.
• Поэмы, исправленные и изданные братом [автора] Гвил. Гроцием. Декр. 26 марта 1626 г.
• О повелении высших властей в отношении святынь; посмертный комментарий. Декр. 21 янв. 1658 г.; св. канц. 22 авг. 1753 г.
• Анналы и история бельгийских дел. Декр. 16 сент. 1659 г.
• Все теологические сочинения. Декр. 10 мая 1757 г.
• Рассуждения [Г. Гроция и др.] об образовательных занятиях. Декр. 1 марта 1660 г.

Гюго Виктор

• Собор Парижской богоматери. Декр. 28 июля 1834 г.
• Отверженные. Декр. 20 июня 1864 г.

Д’Аламбер Жан Лерон

• Энциклопедия, или Систематический словарь наук, искусств и ремесл, составленный обществом литераторов, систематизированный и опубликованный г. Дидро и г. д’Аламбером. Декр 5 дек. 1758 г.; Бреве Клим. XIII. 3 сент. 1759 г.
• Смесь литературная, историческая и философская, новое издание, снабженное некоторыми примечаниями к переводу нескольких отрывков; из Тацита. Декр. 27 нояб. 1767 г.

Даумер Георг-Фридрих

• Тайны древнего христианства. Декр. 5 марта 1857 г.

Декарт Рене

• Размышления, касающиеся первой философии, в которых ясно доказываются существование бога и реальное различие души и тела человека. Декр. св. канц. 10 окт. 1663 г.
• Письмо отцу Дине, отцу-провинциалу Общества Иисуса во Франции. Декр. 20 нояб. 1663 г.
• Письмо знаменитейшему мужу Гисберту Воэтию, в котором рассматриваются две книги, недавно изданные одновременно Воэтием в Утрехте. Декр. 20 нояб. 1663 г.
• Замечания к некоей программе, изданной в конце 1647 г. в Бельгии под следующим заголовком. Объяснение человеческой мысли, или разумной души. Декр. 20 нояб. 1663 г.
• Философские сочинения. Декр. 20 нояб. 1663 г.
• Страсти души. Декр. 20 нояб. 1663 г.
• Размышления, касающиеся первой философии, с добавлением в этом последнем издании полезнейших замечаний, собранных из ученейших авторитетов, с кратким и складным описанием жизни автора. Декр. св. канц. 22 мая 1720 г. [419]

Дидро Дени

• Жак-фаталист и его учитель. Декр. 2 июля 1804 г.
• Энциклопедия, или Систематический словарь наук, искусств и ремесл... (См. Д’Аламбер). Декр. 5 дек. 1758 г.; Бреве Клим, XIII, 3 сент. 1759 г.

Дюпюи Шарль-Франсуа

• Происхождение всех культов, или Всемирная религия. Декр. 27 июля 1818 г.

Золя Эмиль

• Все сочинения. Декр. 19 сент. 1894 г.; 25 янв. 1895 г.; 21 авг. 1896 г.; 1 сент. 1898 г.

Кабанис Пьер-Жан-Жорж

• Отношения между физической и нравственной природой человека. Декр. 6 сент. 1819 г.

Кант Эммануил

• Критика чистого разума. Декр. 11 июня 1827 г.

Кабэ Этьен

• Истинное христианство по Иисусу Христу. Декр. 18 сент. 1848 г.

Кондорсе Мари-Жан-Антуан-Николя

• Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума; посмертное издание. Декр. 10 сент. 1827 г.

Консидеран Виктор

• Социальные судьбы. Декр. 22 сент. 1836 г.
• Социальные соображения относительно архитектоники. Декр. 14 февр. 1837 г.

Констан

• Библия свободы. Декр. 30 марта 1841 г.

Ламенне Гюгюес-Фелисите-Робер

• Слова верующего. Энцикл. Григ. XVI, 25 июня 1834 г.
• Римские дела; заметки, адресованные папе, о пороках церкви и общества и о средствах к их устранению. Декр. 14 февр. 1837 г.
• Народная книга. Декр. 13 февр. 1838 г.
• Критические рассуждения и различные соображения относительно религии и философии. Декр. 30 марта 1841 г.
• Эскизы одной философии. Декр. 30 марта 1841 г.
• Амшаспанда и Дарванда. Декр. 17 авг. 1843 г.
• Евангелия, новый перевод с примечаниями и рассуждениями в конце каждой главы. Декр. 17 авг. 1846 г.

Ламеттри Жюльен-Оффрэ

• Философские сочинения, как полное собрание, так и отдельные издания. Декр. 11 авг. 1769 г.; св. канц. 15 февр. 1770 г.
• Шарп (псевдоним). Естественная история души. Пер. с англ. текста Шарпа, выполненный покойным г. Н., членом академии наук. Декр. 7 февр. 1748 г.; 21 нояб. 1757 г.

Лафонтен Жан

• Рассказы и новеллы в стихах. Декр. 12 марта 1703 г.; 2 июля 1804 г.

Лессине

• Воспитание рода человеческого (в книге: Религия сен-симонизма). Декр. 29 янв. 1835 г.
• Извлечение из одной еще не опубликованной английской книги, озаглавленной: «Философский опыт о человеческом разуме, изложенный г. Локком». Бреве. Клим. XII, 19 июня 1734 г.
• О разумности христианства, как оно изложено в священных писаниях. Декр. св. канц. 25 сент. 1737 г.

Локк Джон

• Опыт о человеческом разуме. Бреве Климента XII, 19 июня 1734 г. [420]

Льоренте Хуан-Антонио

• Католическая апология проекта религиозной конституции, написанного одним американцем. Декр. 26 авг. 1822 г.
• Критическая история испанской инквизиции. Декр. 26 авг. 1822 г.
• Политический портрет пап, рассматриваемых в качестве мирских правителей и глав церкви со времени учреждения священного престола в Риме и до 1822 г. Декр. 19 янв. 1824 г.
• Рассуждение о власти, которой испанские короли пользовались до XII в. в распределении епархий и в других вопросах, касающихся церковного устройства, с приложением перечня сочинений, в которых содержатся факты, приведенные в Рассуждении. Декр. 6 сент. 1824 г.
• Примечания к отзыву церковной комиссии, на которую возложено окончательное урегулирование устройства испанского клира. Декр. 6 сент. 1824 г.
• Политические афоризмы, написанные на одном из языков северной Европы неким философом и переведенные на испанский Хуаном Антонио Льоренте. Декр. 20 янв. 1823 г.
• Речи о религиозной конституции, рассматриваемой как часть национальной гражданской конституции, автором которой является один американец; издатель Хуан Антонио Льоренте. Декр. 26 авг. 1822 г.
• Дипломатическая коллекция различных документов, старых и новых, касающихся расторжений браков и других пунктов церковных установлений. Декр. 26 авг. 1822 г.

Мандевиль Бернар

• Басня о пчелах, или Частные пороки — польза общества. Декр. 18 авг. 1744 г.
• Вольные мысли о религии, церкви и национальном благополучии.

Мармонтель Жан-Франсуа

• Велисарий. Декр. 25 мая 1767 г.

Мелье Жан

• Завещание. Декр. 8 июля 1765 г.

Мицкевич Адам

• Церковь и мессия. Декр. 15 апр. 1848 г.
• Официальная церковь и мессианизм. Декр. 15 апр. 1848 г.

Милль Джон-Стюарт

• Основания политической экономии с некоторыми приложениями их к социальной философии. Декр. 12 июня 1856 г.

Мирабо Жан-Батист

• О душе и ее бессмертии. Декр. 24 мая 1771 г.
• Мир, его происхождение и древность. Вторая часть. Декрет 24 мая 1771 г.
• Беспристрастные размышления о Евангелии с приложением очерка об Апокалипсисе, напечатанного с рукописи знаменитого г. Абази. Декр. 29 авг. 1774 г.

Монтень Мишель

• Опыты. Декр. 28 янв. 1676 г.

Монтескье Шарль де Секонда

• О духе законов, или О соотношении, которое должно существовать между законами и конституцией каждого правления, нравами, климатом, религией и торговлей. Декр. 29 нояб. 1751 г.
• Персидские письма. Декр. 24 мая 1762 г.

Морелли

• Кодекс Природы, или Истинный дух ее законов. Декр. 19 янв. 1761 г.

Нежон Жак-Андре

• Солдат-философ, или Трудности в отношении религии, предложенные на рассмотрение отца Мальбранша. Декр. 29 нояб. 1771 г.

Олар Ф. А. и Дебидур А.

• История Франции для начальных школ и низших классов лицеев и колледжей. Декр. 9 сент. 1897 г. [421]

Паскаль Блез

• Мысли, с примечаниями г. Вольтера. Декр. 18 сент. 1789 г.
• Провинциалы, или Письма, написанные одному провинциалу, его другу, и достопочтенным отцам иезуитам по вопросам морали и политики сих отцов. Декр. св. канц. 6 сент. 1657 г.

Прудон Пьер-Жозеф

• Все сочинения. Декр. 22 янв. 1852 г.

И-23: замечательная иллюстрация склонности марксистов к *заочной* полемике. Достаточно просто посмотреть на количество изданий русских переводов П.-Ж. Прудона после завершения построения иерархии под руководством [уже] ВКП(б).

Пуффендорф Самуил

• Введение к истории самых привилегированных европейских государств. Декр. 22 сент. 1692 г.
• Восемь книг о праве естественном и международном. Декр. 20 янв. 1711 г.; 4 мая 1711 г.
• Введение в европейскую историю, переведено на латинский язык И. Ф. Крамером с исправлением многих ошибок и дополнением до начала XVIII в., а также краткой историей Швеции. Декр. 23 янв. 1736 г.
• Две книги об обязанностях человека и гражданина согласно закону природы. Декр. 2 авг. 1751 г.
• Книга о состоянии Германской империи с добавлением замечаний И. Г. Шаумбурга о нынешнем веке. Декр. 14 мая 1753 г.

Ранке Леопольд

• Римские папы, их церковь и государство в XVI и XVII столетиях. Декр. 16 сент. 1841 г.

Рейналь Гильом-Тома-Франсуа

• Философская и политическая история предприятий и торговли европейцев в обеих Индиях. Декр. 29 авг. 1774 г.; 16 февр. 1784 г.

Ренан Эрнест

• Книга Иова в переводе с еврейского-; исследование о времени и характере поэмы. Декр. 11 апр. 1859 г.
• Аверроэс и аверроизм; исторический очерк. Декр. 7 июля 1859 г.
• Всеобщая история и сравнительная система семитических языков. Декр. 7 июля 1859 г.
• О происхождении языка. Декр. 7 июля 1859 г.
• Песнь песней, пер. с евр., с очерком построения, времени и характера поэмы. Декр. 10 сент. 1860 г.
• Жизнь Иисуса. Декр. 24 авг. 1863 г.
• Апостолы. Декр. II июня 1866 г.
• Святой Павел. Декр. 12 июля 1869 г.
• Современные вопросы. Декр. 12 июля 1869 г.
• Евангелие и второе поколение христиан. Декр. 17 дек. 1877 г.
• Антихрист. Декр. 27 июня 1881 г.
• Христианская церковь. Декр. 27 июня 1881 г.
• Марк-Аврелий и конец античного мира. Декр. 1882 г.
• Экклезиаст в переводе с еврейского, с очерком времени и характера книги. Декр. 10 июля 1882 г.
• Новые исследования религиозной истории. Декр. 19 дек. 1884 г.
• История израильского народа. Декр. 14 мая 1891 г.; 8 июня 1894 г.
• Воспоминания детства и юности. Декр. 14 июля 1892 г.
• Отдельные страницы в продолжение к воспоминаниям детства и юности. Декр. 14 июля 1892 г.

Робинэ Жан-Батист-Рене

• Систематический анализ Бейля, или Методическое краткое изложение его сочинений, в частности его исторического и критического словаря, примечания к которому были включены в текст [422] с целью составить поучительную и приятную основу дальнейшего чтения. Декрет 11 июля 1777 г.
• О природе. Декр. св. канц. 26 авг. 1762 г.

Руссо Жан-Жак

• Эмиль, или О воспитании. Декр. св. канц. 9 сент. 1762 г.
• Об общественном договоре, или Принципы политического права. Декр. 16 июня 1766 г.
• Письмо к Кристофу де Бомон, архиепископу Парижскому (18 ноября 1762 г.). Декр. 16 июня 1766 г.
• Письма с горы. Декр. св. Канц. 29 июля 1767 г.
• Юлия, или Новая Элоиза; письма двух влюбленных, жителей маленького городка у подножия Альп. Декр. 9 дек. 1806 г.

Санд Жорж

• Все сочинения на любовные сюжеты. Декр. 27 нояб. 1840 г., 30 марта 1841 г.; 5 апр. 1842 г.; дек. 1863 г.

Спиноза Бенедикт

• Посмертные сочинения. Декр. 29 авг. 1690 г.
• Богословско-политические сочинения Спинозы. Свободный перевод с примечаниями. Декр. 12 июня 1826 г.
• Богословско-политический трактат, содержащий несколько рассуждений, показывающих, что свобода философствования не только может быть допущена без вреда благочестию и спокойствию государства, но что она может быть отменена не иначе как вместе со спокойствием государства и самим благочестием. Декр. 3 февр. 1679 г.

Стерн Лоуренс

• Сентиментальное путешествие по Франции и Италии. Декр. 6 сент. 1819 г.

Фонтенель Бернар ле Бовье

• Республика философов, или История, посмертное издание. Декр. 14 мая 1779 г.
• Беседы о множественности миров автора «Диалогов мертвых». Декрет 22 сент. 1687 г.

Фрере Николя

• Критика апологетов христианской религии. Декр. 26 марта 1770 г.

Шаррон Пьер

• О мудрости, в трех книгах. Декр. 9 сент. 1605 г.

Эригена Иоанн-Скот

• О разделении природы. Пять книг, давно ожидаемых на греческом и латинском языках. Декр. 5 сент. 1684 г.

Юм Давид

• Все сочинения. Декр. 19 янв. 1761 г.; 10 сент. 1827 г.

(пер. М. И. Шульгина)
Текст воспроизведен по изданию: Из папского "индекса запрещенных книг". Позорный документ // Вопросы истории религии и атеизма, Вып. IV. 1956
© текст - Шульгин М. И. 1956
© сетевая версия - Тhietmar. 2013
© OCR - Станкевич К. 2013
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Вопросы истории религии и атеизма. 1956