Грех

Грех – дей­ствие, при­но­ся­щее вред но­си­те­лю и/или окру­жа­ю­щим. По­че­му грех? В само дей­ствие за­ло­же­ны нега­тив­ные по­след­ствия. «Аз воз­дам». Есть нега­тив­ные по­след­ствия – зна­чит, дей­ствие было оши­боч­ным (гре­хов­ным).

Вся­кое ли дей­ствие, внешне име­ю­щее при­зна­ки гре­хов­но­го, яв­ля­ют­ся гре­хом? (нет).

По­треб­ле­ние ко­нья­ка грех? Если сто грамм в раз неде­лю, когда ни­ко­го от этого не во­ро­тит. Не грех. Если сто грамм каж­дые час-​два – ко­неч­но, грех.

На­силь­ствен­ные дей­ствия грех? Нет. Если они в ответ на дру­гое на­си­лие в рам­ках до­пу­сти­мой са­мо­обо­ро­ны.

И т.д.

Еди­ный ком­плекс, про­цесс (греха в т.ч.) – (1) за­мы­сел/же­ла­ние (кру­тят­ся по кругу, на­кру­чи­ва­ют­ся) (же­ла­ние – эмо­ци­о­наль­но чув­ствен­но окра­ше­но, вклю­ча­ет фи­зио­ло­гию под­го­тов­ки к дей­ствию); (2) вы­ра­бот­ка стра­те­гии ис­пол­не­ния же­ла­ния; (3) непо­сред­ствен­ное дей­ствие (ис­пол­не­ние); (4) по­лу­че­ние ре­зуль­та­тов по­ло­жи­тель­ных/от­ри­ца­тель­ных.

По­ло­жи­тель­ные* сто­ро­ны ре­зуль­та­та пре­льща­ют че­ло­ве­ка, вво­дят в за­блуж­де­ние, пря­чут нега­тив­ную сто­ро­ну.

Грехи в Хри­сти­ан­стве (они не кем-​то при­ду­ма­ны, они уви­де­ны, по­ня­ты, опи­са­ны).

• Гор­ды­ня (лат. superbia). За­став­ля­ет че­ло­ве­ка пре­воз­но­сить­ся над окру­жа­ю­щи­ми и ощу­щать себя ма­лень­ким богом.

• За­висть (лат. invidia). Недо­воль­ство, ис­пы­ты­ва­е­мое из-за срав­не­ния своих до­сти­же­ний с до­сти­же­ни­я­ми дру­гих.

• Гнев (лат. ira). Че­ло­век, ко­то­рый под­да­ёт­ся гневу, чув­ству­ет себя оби­жен­ным или раз­дра­жён­ным, на­хо­дит­ся в по­сто­ян­ной опас­но­сти со­вер­шить ужас­ные по­ступ­ки и при­чи­ня­ет вред себе и дру­гим.

• Алч­ность (лат. avaritia). Жажда при­об­ре­та­тель­ства.

• Уны­ние (лат. accedia). Со­сто­я­ние бес­пред­мет­но­го недо­воль­ства, обиды, без­на­дёж­но­сти и разо­ча­ро­ван­но­сти, со­про­вож­да­ю­ще­е­ся общим упад­ком сил.

• Блуд. Общее на­зва­ние для всех гре­хов, свя­зан­ных с по­ло­вы­ми от­но­ше­ни­я­ми вне брака.

• Чре­во­уго­дие (лат. gula)

Во вне ре­ли­ги­оз­ных мо­раль­но нрав­ствен­ных ко­дек­сах эти грехи (ошиб­ки) пря­чут­ся, ну да, как бы нехо­ро­шо. Но у нас сво­бо­да, ли­бе­ра­лизм, по­ду­ма­ешь, с кем не бы­ва­ет, да нор­маль­но это....

Толь­ко, вот эти свой­ства пси­хи­ки че­ло­ве­ка яв­ля­ют­ся ядром для:

• Если че­ло­век, хо­ро­шо вос­пи­тан, он пы­та­ет­ся бло­ки­ро­вать эти про­яв­ле­ния на этапе (3), что вы­зы­ва­ет в нём со­сто­я­ние фруст­ра­ции, де­прес­сии, ауто­агрес­сии, пси­хо­со­ма­ти­ки, пси­хи­че­ских от­кло­не­ний, нев­ро­зов.
• Если че­ло­век дикий, т.е. аб­со­лют­но сво­бод­ный (край­ний ли­бер­та­ри­а­нец от со­ве­сти и этики со­об­ще­ства), то он вы­стра­и­ва­ет из этих по­сы­лов агрес­сив­ную среду во­круг себя, ко­то­рая его будет да­вить и огра­ни­чи­вать. Мир (дей­стви­тель­ность) с ко­то­рым он дол­жен во­е­вать. Че­ло­век ста­но­вит­ся пре­ступ­ни­ком.

Нет со­вре­мен­ных си­стем вос­пи­та­ния (ну почти) вне ре­ли­ги­оз­ных, ко­то­рые бы ра­бо­та­ли со стра­стя­ми, ко­то­рые и есть и энер­гия и на­прав­лен­ность оши­боч­ных ком­плек­сов (про­цес­сов) греха.

Стра­сти:

1) гре­хов­ная за­ви­си­мость, про­яв­ля­ю­ща­я­ся в силь­ном вле­че­нии че­ло­ве­ка к опре­де­лен­но­му виду греха;

2) про­ти­во­есте­ствен­ная ложно на­прав­лен­ная че­ло­ве­че­ская при­род­ная энер­гия;

3) про­ти­во­есте­ствен­ное все­ян­ное (по­се­ян­ное) в че­ло­ве­ка на­ча­ло греха;

4) эмо­ция или дви­же­ние чув­ствен­но­сти, скло­ня­ю­щее к тому, чтобы дей­ство­вать или без­дей­ство­вать, в со­от­вет­ствии с тем, что че­ло­век ощу­ща­ет или во­об­ра­жа­ет как бла­гое или злое;

5) стра­да­ние (в этом зна­че­нии ис­поль­зу­ет­ся вы­ра­же­ние «стра­сти Хри­сто­вы», когда речь идет о Его спа­си­тель­ных стра­да­ни­ях на кре­сте).

Бесы – про­грам­мы пси­хи­ки (и для пси­хи­ки), за­пи­сан­ные на ма­те­ри­аль­ных объ­ек­тах (на живых, в том числе).

Бог есть или Его нет. В раз­ре­зе по­ни­ма­ния греха какая раз­ни­ца? Бог видит или не видит (слы­шит, чи­та­ет мысли)? В сами за­ко­ны су­ще­ство­ва­ния че­ло­ве­ка (внут­рен­ние и со­ци­аль­ные) за­ло­же­ны эти ме­ха­низ­мы. Бог же­ла­ет блага или зла? По­ни­ма­ешь при­ро­ду греха, стре­мишь­ся из­бе­жать его (быть ра­зум­ным че­ло­ве­ком),  по­лу­ча­ешь благо. Нет - зло.