Част­ная соб­ствен­ность про­тив свет­ло­го бу­ду­ще­го

Фун­да­мент веры ре­во­лю­ци­о­не­ров в свет­лое бу­ду­щее, глав­ная на­деж­да на­ступ­ле­ния «цар­ствия Бо­жье­го на земле» - ком­му­низ­ма – лик­ви­да­ция част­ной соб­ствен­но­сти.

До 1917 года в любых ре­во­лю­ци­он­ных пер­тур­ба­ци­ях част­ная соб­ствен­ность оста­ва­лась свя­щен­ной ко­ро­вой, и имен­но в этом ре­во­лю­ци­о­не­рам ви­де­лась неуда­ча всех по­пы­ток со­ци­аль­ных пре­об­ра­зо­ва­ний.

Част­ная соб­ствен­ность, как со­вер­шен­но ис­кренне счи­та­ли ре­во­лю­ци­о­не­ры, яв­ля­лась глав­ной при­чи­ной несо­вер­шен­ства че­ло­ве­ка. Её на­ли­чие уни­что­жа­ло доб­ро­де­те­ли и ини­ци­и­ро­ва­ло по­ро­ки. 

Част­ная соб­ствен­ность, в пред­став­ле­нии ре­во­лю­ци­о­не­ров, яв­ля­лась тем пер­во­род­ным гре­хом, уни­что­жив ко­то­рый можно кар­ди­наль­но и сразу пре­об­ра­зить че­ло­ве­че­скую сущ­ность.

В тео­рии всё вы­гля­де­ло ге­ни­аль­но.

Во-​первых, идея ре­ше­ния всех про­блем че­ло­ве­че­ства за счет лик­ви­да­ции част­ной соб­ствен­но­сти яв­ля­лась чер­тов­ски при­вле­ка­тель­ной, под­ку­па­ю­щей своей про­сто­той и гло­баль­но­стью.

Во-​вторых, такой под­ход не был лишен се­рьез­ных ос­но­ва­ний как на эмо­ци­о­наль­ном, так и на на­уч­ном уровне  – пре­ступ­ле­ния на иму­ще­ствен­ной почве да­ва­ли фору всем осталь­ным, вме­сте взя­тым, а тра­ге­дии, свя­зан­ные с част­ной соб­ствен­но­стью, на три чет­вер­ти яв­ля­лись бла­го­дат­ной пищей всех ли­те­ра­тур­ных про­из­ве­де­ний.

По­это­му от­ме­ну част­ной соб­ствен­но­сти в ре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии при­вет­ство­ва­ли ак­тив­но и все­со­слов­но. Народ за­стыл в пред­вку­ше­нии… И тут слу­чи­лось пер­вое разо­ча­ро­ва­ние: част­ная соб­ствен­ность ис­чез­ла, а все семь смерт­ных гре­хов оста­лись.

Но ре­во­лю­ци­о­не­ры не были бы ре­во­лю­ци­о­не­ра­ми, если бы сразу опу­сти­ли руки. Они ре­ши­ли, что про­гресс ис­ко­ре­не­ния че­ло­ве­че­ских по­ро­ков тре­бу­ет­ся слег­ка под­толк­нуть, и тогда пойдёт-​покатится… А для этого надо про­по­лоть со­ци­ум, как ого­род, лик­ви­ди­ро­вав но­си­те­лей этих самых по­ро­ков, а кого не удаст­ся при­бить или вы­гнать – по­ра­зить в пра­вах.

Так по­яви­лось глу­бин­ное фи­ло­соф­ское обос­но­ва­ние крас­но­го тер­ро­ра, а в со­вет­ской, самой де­мо­кра­тич­ной Кон­сти­ту­ции на­ри­со­вал­ся ин­сти­тут ли­шен­цев – лиц, не име­ю­щих во­об­ще ни­ка­ких граж­дан­ских прав, на­хо­дя­щих­ся за пре­де­ла­ми за­ко­на, эта­ких со­вет­ских па­ри­ев.

Шло время, вра­гов ре­во­лю­ции кро­ши­ли и из­го­ня­ли ты­ся­ча­ми, число ли­шен­цев пе­ре­ва­ли­ло за мил­ли­он, но через 10, как и через 20 лет непо­роч­ный че­ло­век ком­му­ни­сти­че­ско­го бу­ду­ще­го никак не хотел вы­клё­вы­вать­ся из скор­лу­пы ме­щан­ства и фи­ли­стёр­ства.

 К се­ре­дине ХХ сто­ле­тия стало окон­ча­тель­но по­нят­но – экс­пе­ри­мент по вы­ра­щи­ва­нию че­ло­ве­ка бес­по­роч­но­го ком­му­ни­сти­че­ско­го не удал­ся. Свет­лое ком­му­ни­сти­че­ское бу­ду­щее пре­вра­ти­лось в убе­га­ю­щий го­ри­зонт, пар­тий­ная и хо­зяй­ствен­ная но­мен­кла­ту­ра транс­фор­ми­ро­ва­лась из клас­са «в себе» в класс «для себя», со всеми вы­те­ка­ю­щи­ми от­сю­да по­след­стви­я­ми. Кого-​то это вполне устра­и­ва­ло, а для иных яви­лось лич­ной тра­ге­ди­ей, обес­це­ни­ва­ю­щей смысл ве­ли­ких со­бы­тий в ис­то­рии стра­ны. 

 И тогда, в раз­го­во­ре с чле­ном Пре­зи­ди­у­ма ЦК КПСС Дмит­ри­ем Ива­но­ви­чем Чес­но­ко­вым про­зву­ча­ли ста­лин­ские слова: "Вы долж­ны в бли­жай­шее время... за­нять­ся во­про­са­ми даль­ней­ше­го раз­ви­тия тео­рии. Мы можем что-​то на­пу­тать в хо­зяй­стве. Но так или иначе вы­пра­вим по­ло­же­ние. Если мы на­пу­та­ем в тео­рии, то за­гу­бим все дело. Без тео­рии нам смерть, смерть, смерть!.."