По­зна­ва­тель­но: Пра­во­сла­вие - ан­та­го­низм идей фа­шиз­ма

К со­жа­ле­нию, очень часто я стал­ки­ва­юсь с си­ту­а­ци­ей, когда рус­ские люди лучше знают гре­че­ские мифы и рим­ских богов, чем пра­во­сла­вие. Это было по­нят­но, когда у вла­сти была ате­и­сти­че­ская власть, но что сей­час то ме­ша­ет рус­ско­му че­ло­ве­ку ис­сле­до­вать и по­нять пра­во­слав­ную веру - веру рус­ско­го на­ро­да, за ты­ся­чи­ле­тие впи­тав­шу­ю­ся в рус­ский мен­та­ли­тет и куль­ту­ру.

Мне ка­жет­ся, что каж­до­му об­ра­зо­ван­но­му рус­ско­му че­ло­ве­ку надо знать, а во что же ве­ри­ли его пред­ки на про­тя­же­нии 1000 лет.

Ведь под­час про­жен­ный ате­ист, вос­пи­тан­ный в рус­ской куль­ту­ре, опи­ра­ет­ся в своих рас­суж­де­ни­ях на по­ня­тия и суж­де­ния, при­ня­тые в пра­во­сла­вии, и ощу­ща­ет это он толь­ко при столк­но­ве­нии с людь­ми дру­гих куль­тур и ре­ли­гий.

В цикле "По­зна­ва­тель­но" я рас­ска­зы­ваю неко­то­рые по­ло­же­ния, идеи, кон­цеп­ции пра­во­сла­вия, чтобы вы­ве­сти гар­мо­нич­ность и строй­ность уче­ния и пра­во­слав­но­го ми­ро­воз­зре­ния на уро­вень по­ни­ма­ния со­вре­мен­но­го об­ра­зо­ван­но­го че­ло­ве­ка. Ссыл­ки на цикл в конце ста­тьи. 

Фа­шизм явил­ся вер­ши­ной идей при­род­ной (то есть при­су­щей че­ло­ве­ку по при­ро­де) со­ци­аль­ной иерар­хии, и вы­те­ка­ю­щих из этого утвер­жде­ния след­ствий: раз­де­ле­ние об­ще­ства на груп­пы с раз­ным го­су­дар­ствен­ным ста­ту­сом ("элита", "слуги", "рабы"), по­лез­ность для об­ще­ства при­ме­не­ния на­си­лия к людям из низ­ших со­ци­аль­ных групп; от­не­се­ние к выс­шим или низ­шим со­ци­аль­ным груп­пам может ба­зи­ро­вать­ся, как на на­ци­о­наль­ной, ра­со­вой ос­но­ве (на­цизм, ра­сизм), так и дее­споб­но­сти че­ло­ве­ка (ин­ва­ли­ды, су­ма­сшед­шие), так и на­след­ствен­ных дан­ных (ари­сто­кра­ты). В любом слу­чае каж­дое из фа­шист­ских на­прав­ле­ний мысли утвер­жда­ет есте­ствен­ное (то есть уже су­ще­ству­ю­щее в за­ко­нах мира) де­ле­ние людей по спо­соб­но­стям и же­ла­ние по­стро­ить иерар­хи­че­ское го­су­дар­ство с уче­том этого об­сто­я­тель­ства.

Несмот­ря на то, что хри­сти­ан­ство по­яви­лось за­дол­го до фор­ми­ро­ва­ния идео­ло­гии фа­шиз­ма, 2000 лет назад идеи со­ци­аль­ной иерар­хии не про­сто су­ще­ство­ва­ли, но про­цве­та­ли.

Иисус при­шел в мир в пе­ри­од рас­цве­та раб­ства, на­след­ных цар­ских ди­на­стий, за­пре­дель­но ка­сто­вых об­ществ.

И он не зря го­во­рил про себя: «Для сего-​то и явил­ся Сын Божий, чтобы раз­ру­шить дела диа­во­ла» (1-ое Иоан­на 3:8).

Идея, что для Бога важна каж­дая душа, каж­дый че­ло­век, идея ра­вен­ства цен­но­сти каж­до­го для Бога, вне за­ви­си­мо­сти от на­ци­о­наль­ных, ка­сто­вых, ма­те­ри­аль­ных раз­ли­чий - гра­ни­чи­ла с су­ма­ше­стви­ем, была не про­сто ре­во­лю­ци­он­ной, а при­ве­ла в ко­неч­ном счете к трас­фор­ма­ции мыш­ле­ния Че­ло­ве­че­ства и вы­те­ка­ю­щих из этого ис­то­ри­че­ских из­ме­не­ний. Нам, тем ко­то­рые уже от рож­де­ния впи­та­ли эти идеи, не очень по­ня­тен мас­штаб транс­фор­ма­ции со­зна­ния людей с тех пор.

По­яс­ню на кон­крет­ных при­ме­рах из Биб­лии:

Прит­ча про ближ­не­го:

Но он, желая оправ­дать себя, ска­зал Иису­су: а кто мой ближ­ний?

На это ска­зал Иисус:

неко­то­рый че­ло­век шел из Иеру­са­ли­ма в Иери­хон и по­пал­ся раз­бой­ни­кам, ко­то­рые сняли с него одеж­ду, из­ра­ни­ли его и ушли, оста­вив его едва живым. По слу­чаю один свя­щен­ник шел тою до­ро­гою и, уви­дев его, про­шел мимо. Также и левит, быв на том месте, по­до­шел, по­смот­рел и про­шел мимо.

Са­ма­ря­нин же некто, про­ез­жая, нашел на него и, уви­дев его, сжа­лил­ся и, по­дой­дя, пе­ре­вя­зал ему раны, воз­ли­вая масло и вино; и, по­са­див его на сво­е­го осла, при­вез его в го­сти­ни­цу и по­за­бо­тил­ся о нем; а на дру­гой день, отъ­ез­жая, вынул два ди­на­рия, дал со­дер­жа­те­лю го­сти­ни­цы и ска­зал ему: по­за­боть­ся о нем; и если из­дер­жишь что более, я, когда воз­вра­щусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, ду­ма­ешь ты, был ближ­ний по­пав­ше­му­ся раз­бой­ни­кам?

Он ска­зал: ока­зав­ший ему ми­лость.

Тогда Иисус ска­зал ему: иди, и ты по­сту­пай так же.

Со­вре­мен­но­му че­ло­ве­ку непо­нят­но, а в чем здесь за­гад­ка, вроде бы это про­пис­ная ис­ти­на. Но иудеи и тогда и сей­час де­ли­ли мир на две боль­ших части: они сами - иудеи и все осталь­ные. Со­от­вет­ствен­но для них: СА­МА­РЯ­НИН (то есть неиудей) - это в их по­ни­ма­нии нече­ло­век, и тут вдруг Иисус го­во­рит несу­ра­зи­цу - какой-​то неиудей (са­ма­ря­нин) ока­зы­ва­ет­ся может ока­зать­ся ближ­ним. И с ним надо по­сту­пать по за­по­ве­ди: «воз­лю­би ближ­не­го тво­е­го как са­мо­го себя».

Вы­ска­зы­ва­ние о бо­га­тых:

и еще го­во­рю вам: удоб­нее вер­блю­ду прой­ти сквозь иголь­ные уши, неже­ли бо­га­то­му войти в Цар­ство Божие

Опять же уче­ни­ки услы­шав­шие такое вы­ска­зы­ва­ние были в недо­уме­нии, по­то­му что в иуда­из­ме Бог по­мо­га­ет в том числе день­га­ми, то есть бо­га­тый че­ло­век - для иуде­ев, из­на­чаль­но всё де­ла­ет пра­виль­но и хо­ро­шо (ведь ему же Бог по­кро­ви­тель­ству­ет) и тут вдруг Иисус го­во­рит прак­ти­че­ски кра­мо­лу: ока­зы­ва­ет­ся бо­гат­ство не яв­ля­ет­ся под­твер­жде­ни­ем пра­виль­но­сти жизни че­ло­ве­ка. 

Пра­во­сла­вие (хри­сти­ан­ство неза­мут­нен­ное за­пад­ным ма­те­ри­а­лиз­мом) утвер­жда­ет, что че­ло­век, пока он жив, в каком бы ду­хов­ном со­сто­я­нии он ни на­хо­дил­ся, еще не по­тярян для Бога - у него ещё есть шанс и воз­мож­ность из­ме­нить свой образ мысли, очи­стить душу, пе­ре­осмыс­лить жизнь и из­ме­нить свои дей­ствия. И эта воз­мож­ность есть у каж­до­го и самое уди­ви­тель­ное - для Бога каж­дая душа при­шед­шая к нему ценна.

Прит­ча об оди­на­ко­вой плате за ра­бо­ту для ра­бот­ни­ков, вы­шед­ших на ра­бо­ту в раз­ное время:

«Цар­ство Небес­ное, — ска­зал Хри­стос, — по­доб­но вла­дель­цу ви­но­град­ни­ка, ко­то­рый вышел на тор­го­вую пло­щадь на­нять ра­бот­ни­ков в свой ви­но­град­ник. Хотя было еще ран­нее утро, но же­ла­ю­щие на­нять­ся на ра­бо­ту уже на­хо­ди­лись на пло­ща­ди. До­го­во­рив­шись с ними по ди­на­рию за день, хо­зя­ин от­пра­вил их на ра­бо­ту в ви­но­град­ник.

Часа через три вла­де­лец опять пошел на рынок и уви­дел там еще ра­бо­чих, ожи­да­ю­щих найма. И этих он от­пра­вил в свой ви­но­град­ник, ска­зав им при этом: «Что сле­до­вать будет вам, дам вам».

Вы­хо­дил хо­зя­ин ви­но­град­ни­ка на рынок и в пол­день, и часа через три после по­лу­дня, и каж­дый раз по­сы­лал в свой ви­но­град­ник на­ем­ных ра­бо­чих. На­ко­нец, вышел он перед за­хо­дом солн­ца, когда ра­бо­чий день при­бли­жал­ся к концу, но и в этот позд­ний час он встре­тил на тор­го­вой пло­ща­ди ра­бо­чих, ко­то­рых никто не нанял. И этих он по­слал в свой ви­но­град­ник, обе­щая за­пла­тить им, что будет сле­до­вать по рас­че­ту.

И вот, когда за­кон­чил­ся тру­до­вой день, вла­де­лец ви­но­град­ни­ка по­ве­лел управ­ля­ю­ще­му при­гла­сить ра­бо­чих для рас­че­та. Ра­бо­чие ожи­да­ли, что по­лу­чат плату со­от­вет­ствен­но ко­ли­че­ству про­ра­бо­тан­ных ими часов, но были удив­ле­ны, когда хо­зя­ин велел сво­е­му упра­ви­те­лю вы­дать всем по­ров­ну, по ди­на­рию, начав рас­чет с по­след­них.

Тогда при­шед­шие в ви­но­град­ник пер­вы­ми стали роп­тать на хо­зя­и­на, го­во­ря: «Мы пе­ре­нес­ли тя­гость це­ло­го дня и по­лу­ден­ный зной, а ты срав­нял нас с ра­бо­та­ю­щи­ми один толь­ко час, да и то во время ве­чер­ней про­хла­ды».

Об­ра­ща­ясь к од­но­му из недо­воль­ных, хо­зя­ин крот­ко ска­зал ему «Друг, я не оби­жаю тебя; не за ди­на­рий ли ты до­го­во­рил­ся со мною? возь­ми свое и пойди; я же хочу дать этому по­след­не­му то же, что и тебе; разве я не вла­стен в своем де­лать, что хочу? или глаз твой за­вист­лив от­то­го, что я добр?»

Мало того, в прит­че о блуд­ном сыне Иисус утвер­жда­ет, что душа пад­шая, но по­ка­яв­ша­я­ся и вер­нув­ше­е­ся к Богу, для Бога так же ценна, как и душа пра­вед­ни­ка, ко­то­рый ни­ко­гда не уда­лял­ся от Бога:

У од­но­го че­ло­ве­ка было два сына. Млад­ший из них ска­зал отцу: «отец! дай мне сле­ду­е­мую мне часть име­ния». Отец ис­пол­нил его прось­бу. По про­ше­ствии немно­гих дней, млад­ший сын, со­брав все, пошел в даль­нюю стра­ну и там, живя рас­пут­но, рас­тра­тил все свое иму­ще­ство. Когда же он все про­жил, на­стал ве­ли­кий голод в той стране, и он начал нуж­дать­ся. И он пошел, и при­стал (т. е. при­со­еди­нил­ся) к од­но­му из жи­те­лей той стра­ны; а тот по­слал его на поля свои пасти сви­ней. С го­ло­ду он рад был бы пи­тать­ся рож­ка­ми, ко­то­рые ели сви­ньи; но никто не давал ему.

Тогда при­шед­ши в себя, он вспом­нил об отце, рас­ка­ял­ся в по­ступ­ке своем и по­ду­мал: «сколь­ко на­ем­ни­ков (ра­бот­ни­ков) у отца моего едят хлеб с из­быт­ком, а я уми­раю с го­ло­да! Вста­ну, пойду к отцу моему, и скажу ему: «отец! я со­гре­шил про­тив неба и пред тобою, и уже недо­сто­ин на­зы­вать­ся сыном твоим; прими меня в число на­ем­ни­ков твоих».

Так он и сде­лал. Встал и пошел домой, к отцу сво­е­му. И когда он был еще да­ле­ко, отец уви­дел его и сжа­лил­ся над ним. Отец сам по­бе­жал на­встре­чу сыну, пал ему на шею, це­ло­вал его.

Сын же начал го­во­рить: «отче! я со­гре­шил про­тив неба и пред тобою, и уже недо­сто­ин на­зы­вать­ся сыном твоим»...

А отец ска­зал слу­гам своим: «при­не­си­те луч­шую одеж­ду и одень­те его; дайте ему пер­стень на руку и обувь на ноги; и за­ко­ли­те от­корм­лен­но­го те­лен­ка; ста­нем есть и ве­се­лить­ся! По­то­му что этот сын мой был мертв и ожил; про­па­дал и на­шел­ся». И на­ча­ли ве­се­лить­ся.

Стар­ший же сын воз­вра­щал­ся в это время с поля. Услы­шав в доме пение и ли­ко­ва­ние, он при­звал од­но­го из слуг и спро­сил: «что это такое?»

Слуга ска­зал ему: «брат твой при­шел; и отец твой за­ко­лол от­корм­лен­но­го те­лен­ка, по­то­му что уви­дел его здо­ро­вым».

Стар­ший сын рас­сер­дил­ся и не хотел войти в дом. Отец же вышел к нему и звал его.

Но он от­ве­чал отцу: «вот, я столь­ко лет служу тебе и ни­ко­гда не пре­сту­пал (не на­ру­шал) при­ка­за­ния тво­е­го; но ты ни­ко­гда не дал мне коз­лен­ка, чтобы мне по­ве­се­лить­ся с дру­зья­ми моими. А когда при­шел этот сын твой, бес­пут­но рас­то­чив­ший име­ние свое, ты за­ко­лол для него от­корм­лен­но­го те­лен­ка».

Отец же ска­зал ему: «сын мой! ты все­гда со мною, и все мое – твое. А о том на­доб­но было и тебе ра­до­вать­ся и ве­се­лить­ся, что брат твой был мертв и ожил; про­па­дал и на­шел­ся».

Таким об­ра­зом, одна из глав­ных за­по­ве­дей Пра­во­сла­вия: «воз­лю­би ближ­не­го тво­е­го как са­мо­го себя» и при этом в этого "ближ­не­го" вклю­ча­ют­ся все люди неза­ви­си­мо от на­ци­о­наль­ной, ре­ли­ги­оз­ной, ма­те­ри­аль­ной, ка­сто­вой, со­слов­ной при­над­леж­но­сти стала ме­нять мир, и сей­час через 2000 лет можно кон­ста­ти­ро­вать: Че­ло­ве­че­ство при­зна­ет, что от­кло­не­ния от этой идеи (в том числе фа­шизм) по­рож­да­ют море крови и стра­да­ний.

На­де­юсь, эта неболь­шая ин­фор­ма­ция о пра­во­сла­вии была вам ин­те­рес­на.