Познавательно: Православие - антагонизм идей фашизма

К со­жа­ле­нию, очень часто я стал­ки­ва­юсь с си­ту­а­ци­ей, когда рус­ские люди лучше знают гре­че­ские мифы и рим­ских богов, чем пра­во­сла­вие. Это было по­нят­но, когда у власти была ате­и­сти­че­ская власть, но что сейчас то мешает рус­ско­му че­ло­ве­ку ис­сле­до­вать и понять пра­во­слав­ную веру - веру рус­ско­го народа, за ты­ся­чи­ле­тие впи­тав­шу­ю­ся в рус­ский мен­та­ли­тет и куль­ту­ру.

Мне ка­жет­ся, что каж­до­му об­ра­зо­ван­но­му рус­ско­му че­ло­ве­ку надо знать, а во что же верили его предки на про­тя­же­нии 1000 лет.

Ведь подчас про­жен­ный атеист, вос­пи­тан­ный в рус­ской куль­ту­ре, опи­ра­ет­ся в своих рас­суж­де­ни­ях на по­ня­тия и суж­де­ния, при­ня­тые в пра­во­сла­вии, и ощу­ща­ет это он только при столк­но­ве­нии с людьми других куль­тур и ре­ли­гий.

В цикле "По­зна­ва­тель­но" я рас­ска­зы­ваю неко­то­рые по­ло­же­ния, идеи, кон­цеп­ции пра­во­сла­вия, чтобы вы­ве­сти гар­мо­нич­ность и строй­ность учения и пра­во­слав­но­го ми­ро­воз­зре­ния на уро­вень по­ни­ма­ния со­вре­мен­но­го об­ра­зо­ван­но­го че­ло­ве­ка. Ссылки на цикл в конце статьи. 

Фашизм явился вершиной идей природной (то есть присущей человеку по природе) социальной иерархии, и вытекающих из этого утверждения следствий: разделение общества на группы с разным государственным статусом ("элита", "слуги", "рабы"), полезность для общества применения насилия к людям из низших социальных групп; отнесение к высшим или низшим социальным группам может базироваться, как на национальной, расовой основе (нацизм, расизм), так и дееспобности человека (инвалиды, сумасшедшие), так и наследственных данных (аристократы). В любом случае каждое из фашистских направлений мысли утверждает естественное (то есть уже существующее в законах мира) деление людей по способностям и желание построить иерархическое государство с учетом этого обстоятельства.

Несмотря на то, что христианство появилось задолго до формирования идеологии фашизма, 2000 лет назад идеи социальной иерархии не просто существовали, но процветали.

Иисус пришел в мир в период расцвета рабства, наследных царских династий, запредельно кастовых обществ.

И он не зря говорил про себя: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1-ое Иоанна 3:8).

Идея, что для Бога важна каждая душа, каждый человек, идея равенства ценности каждого для Бога, вне зависимости от национальных, кастовых, материальных различий - граничила с сумашествием, была не просто революционной, а привела в конечном счете к трасформации мышления Человечества и вытекающих из этого исторических изменений. Нам, тем которые уже от рождения впитали эти идеи, не очень понятен масштаб трансформации сознания людей с тех пор.

Поясню на конкретных примерах из Библии:

Притча про ближнего:

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

На это сказал Иисус:

некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал: оказавший ему милость.

Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Современному человеку непонятно, а в чем здесь загадка, вроде бы это прописная истина. Но иудеи и тогда и сейчас делили мир на две больших части: они сами - иудеи и все остальные. Соответственно для них: САМАРЯНИН (то есть неиудей) - это в их понимании нечеловек, и тут вдруг Иисус говорит несуразицу - какой-то неиудей (самарянин) оказывается может оказаться ближним. И с ним надо поступать по заповеди: «возлюби ближнего твоего как самого себя».

Высказывание о богатых:

и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие

Опять же ученики услышавшие такое высказывание были в недоумении, потому что в иудаизме Бог помогает в том числе деньгами, то есть богатый человек - для иудеев, изначально всё делает правильно и хорошо (ведь ему же Бог покровительствует) и тут вдруг Иисус говорит практически крамолу: оказывается богатство не является подтверждением правильности жизни человека. 

Православие (христианство незамутненное западным материализмом) утверждает, что человек, пока он жив, в каком бы духовном состоянии он ни находился, еще не потярян для Бога - у него ещё есть шанс и возможность изменить свой образ мысли, очистить душу, переосмыслить жизнь и изменить свои действия. И эта возможность есть у каждого и самое удивительное - для Бога каждая душа пришедшая к нему ценна.

Притча об одинаковой плате за работу для работников, вышедших на работу в разное время:

«Царство Небесное, — сказал Христос, — подобно владельцу виноградника, который вышел на торговую площадь нанять работников в свой виноградник. Хотя было еще раннее утро, но желающие наняться на работу уже находились на площади. Договорившись с ними по динарию за день, хозяин отправил их на работу в виноградник.

Часа через три владелец опять пошел на рынок и увидел там еще рабочих, ожидающих найма. И этих он отправил в свой виноградник, сказав им при этом: «Что следовать будет вам, дам вам».

Выходил хозяин виноградника на рынок и в полдень, и часа через три после полудня, и каждый раз посылал в свой виноградник наемных рабочих. Наконец, вышел он перед заходом солнца, когда рабочий день приближался к концу, но и в этот поздний час он встретил на торговой площади рабочих, которых никто не нанял. И этих он послал в свой виноградник, обещая заплатить им, что будет следовать по расчету.

И вот, когда закончился трудовой день, владелец виноградника повелел управляющему пригласить рабочих для расчета. Рабочие ожидали, что получат плату соответственно количеству проработанных ими часов, но были удивлены, когда хозяин велел своему управителю выдать всем поровну, по динарию, начав расчет с последних.

Тогда пришедшие в виноградник первыми стали роптать на хозяина, говоря: «Мы перенесли тягость целого дня и полуденный зной, а ты сравнял нас с работающими один только час, да и то во время вечерней прохлады».

Обращаясь к одному из недовольных, хозяин кротко сказал ему «Друг, я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»

Мало того, в притче о блудном сыне Иисус утверждает, что душа падшая, но покаявшаяся и вернувшееся к Богу, для Бога так же ценна, как и душа праведника, который никогда не удалялся от Бога:

У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «отец! дай мне следуемую мне часть имения». Отец исполнил его просьбу. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там, живя распутно, растратил все свое имущество. Когда же он все прожил, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И он пошел, и пристал (т. е. присоединился) к одному из жителей той страны; а тот послал его на поля свои пасти свиней. С голоду он рад был бы питаться рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему.

Тогда пришедши в себя, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: «сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: «отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

Так он и сделал. Встал и пошел домой, к отцу своему. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Отец сам побежал навстречу сыну, пал ему на шею, целовал его.

Сын же начал говорить: «отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим»...

А отец сказал слугам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его; дайте ему перстень на руку и обувь на ноги; и заколите откормленного теленка; станем есть и веселиться! Потому что этот сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся». И начали веселиться.

Старший же сын возвращался в это время с поля. Услышав в доме пение и ликование, он призвал одного из слуг и спросил: «что это такое?»

Слуга сказал ему: «брат твой пришел; и отец твой заколол откормленного теленка, потому что увидел его здоровым».

Старший сын рассердился и не хотел войти в дом. Отец же вышел к нему и звал его.

Но он отвечал отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал (не нарушал) приказания твоего; но ты никогда не дал мне козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда пришел этот сын твой, беспутно расточивший имение свое, ты заколол для него откормленного теленка».

Отец же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и все мое – твое. А о том надобно было и тебе радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил; пропадал и нашелся».

Таким образом, одна из главных заповедей Православия: «возлюби ближнего твоего как самого себя» и при этом в этого "ближнего" включаются все люди независимо от национальной, религиозной, материальной, кастовой, сословной принадлежности стала менять мир, и сейчас через 2000 лет можно констатировать: Человечество признает, что отклонения от этой идеи (в том числе фашизм) порождают море крови и страданий.

Надеюсь, эта небольшая информация о православии была вам интересна.