Обсуждение предыдущей статьи показало, насколько эффективно наши «партнёры» умеют прятать неудобные *факты* (тем, кто затруднился с интерпретацией акцента рекомендую не полениться ознакомиться с любимым памфлетом Альва, основанном, кстати, на материале описываемого… государства).
Поэтому — ещё одна внеплановая публикация. С ключом на поискать текст книги (в программе-максимум — замутить community-перевод).
В рунете волна прошла лет пять назад. Но, как обычно (см. историческую аналогию) закрепление общеобязательного знания в ноосфере удалось… предотвратить. На АШ НЯЗ не было.
В данном приближении иллюстрации опускаю.
Дети на экспорт
Самый громкий скандал в новейшей истории Запада начался с того, что в 1986 году Маргарет Хамфрис, социальный работник из Ноттингема, получила письмо из Австралии — от некой женщины, которая просила разыскать её родителей. Зацепок у нее было немного. Все, что она помнила — это то, что в раннем детстве ее оторвали от семьи и вывезли из Англии в Австралию. Сначала Маргарет не поверила в историю этой женщины. Но она сама была матерью двоих детей, и хорошо представляла, какую боль испытывает ребенок, разлученный с семьей. Маргарет начала поиски… В результате ее расследования общественной огласке были преданы шокирующие факты «насильственной миграции» детей — такое толерантное название получила тщательно замалчиваемая правительством Великобритании позорная система депортации в колонии собственных малолетних граждан, чье преступление перед своей страной состояло в том, что они родились в бедных семьях.
Эти факты легли в основу знаменитой книги Маргарет Хамфрис — «Пустые колыбели» (1994).
И-23: оригинал в буржуйском книжном магазине — «Empty Cradles (Oranges and Sunshine)».
И почему меня не удивляет отсутствие русских переводов?..
Интересно как видимость изобилия, дёшево и просто создаваемая технологиями электронного маркетинга, соотносится с практической доступностью.
Выяснилось, что беспрецедентная «молодежная политика» существовала в Англии несколько столетий. Почин был положен в 1618 году, когда первая сотня детей была вывезена в Вирджинию. Следом за ними отправились другие, в основном из Шотландии. В то время детей часто покупали у родителей или похищали, чтобы обеспечить дешевой рабочей силой хозяйства Новой Англии за океаном. Лишь в 1757 году судебное разбирательство положило конец этим безобразиям. Впрочем, ненадолго.
Во второй половине XIX века широкие волнения беднейших слоев населения вынудили английское правительство раскошелиться на «социальную политику». К делу подключились различные филантропические общества и церкви (англикане, евангелисты и др.). Поначалу детские приюты строились в самой Англии. Однако быстро выяснилось, что содержать детей в далеких заморских колониях намного дешевле.
Детская «миграция» была поставлена на широкую ногу усилиями трех женщин: шотландки-евангелички Анни Макферсон, её сестры Луизы Бёрт и уроженки Лондона Марии Рай. Их усилиями в Канаду в 1860-1870-х гг. было переселено больше 20 000 детей. Вначале это были сироты, но затем программа «миграции» распространилась и на детей из многодетных семей бедняков. Как выяснилось впоследствии, родители в большинстве случаев не имели никакого представления о судьбе своих детей после того, как тех отправляли в детские учреждения, а иногда были убеждены в том, что их усыновили. Детей в приютах, в свою очередь, уверяли, что их родители умерли, а за океаном их ждёт лучшая жизнь.
Вскоре поползли слухи о том, что эти дети подвергаются плохому обращению. В 1874 году Лондонский совет попечителей отправил для осмотра канадских детских домов комиссию Эндрю Дойла. Его отчет гласил: «По вине безответственности мисс Рай и недостатка ресурсов мисс Макферсон тысячи британских детей, уже и без того бывших в тягостном положении, брошены к поселенцам на произвол судьбы, тяжёлую работу или плохое обращение; переселенцы обычно честны, но зачастую крайне строги».
Палата общин Канады создала особый комитет для проверки выводов Дойла, однако на судьбу детей это никак не повлияло. В апреле 1891 г. английская «The Star» писала: «Внимание правительства доминиона было привлечено к тому факту, что отправляемые из Англии в Канаду дети являются уличным бродягами и бедняками из работных домов, а также к тому, что профессиональные филантропы, вовлечённые в данный вид деятельности, зачастую руководствуются меркантильными, а не благотворительными мотивами. В парламент будет подан запрос на расследование данной ситуации перед предоставлением любой денежной суммы на цели иммиграции».
Запрос был подан. В результате в том же 1891 г. был принят Закон о детской опеке, полностью легализовавший работу частных обществ, занимавшихся детским переселением в доминионы.
В ХХ в. география детской «миграции» значительно расширилась. Детей увозили партиями в Канаду, Африку, но особой популярностью теперь пользовались Австралия и Новая Зеландия. Большинству юных колонистов было от 7 до 10 лет; однако среди них попадались четырехлетние малыши, а также 14-летние подростки.
Перед отъездом им сулили золотые горы, оranges and sunshine (апельсины и солнечное сияние), рассказывали истории о земле обетованной, где они будут жить беззаботно, ездить в школу верхом на лошадях, срывая сладкие фрукты с растущих на обочине деревьев… На самом деле на новом месте их никто не ждал. Несмотря на то, что переселением занимались вполне приличные организации — всевозможные католические миссии и попечительские советы, в основе их деятельности лежало царило вопиющее беззаконие. Граждане Великобритании превращались в бесправных призраков. Никто не заботился о том, чтобы выдать им удостоверение личности. Часто во время переезда братья и сестры разлучались, связь с родителями прерывалась навсегда. Порой случалось, что детей по прибытии сразу сажали в кузов грузовика и отвозили в глубинку, на плантации, где их превращали в чернорабочих.
Однако и те, кто попадал в католические приюты, не могли похвастаться лучшей участью. Условия содержания детишек в таких заведениях были просто вопиющими. Образовательная программа мало чем отличалась от программ для умственно отсталых, воспитанников били, отправляли на тяжелые работы, насиловали. По воспоминаниям одного из них, дети называли своих религиозных опекунов — «христианские педерасты».
Итогам деятельности католических приютов в Австралии Сатана аплодировал стоя — тысячи искалеченных судеб, сотни инвалидов, десятки случаев самоубийств.
Программа детской «миграции» приостановилась в годы Великой депрессии, и вновь возобновилась после окончания Второй мировой войны. Отдельные случаи вывоза детей из Англии имели место в конце 1960-начале 1970-х гг. В послевоенный период из Англии вывезли около 10 тысяч детей (7 тысяч — в Австралию). Всего же, согласно отчету фонда по детской миграции канадской Палаты общин, за 350 лет (с 1618 года) из Англии в колонии было отослано около 150 000 детей.
Когда Маргарет Хамфрис удалось раскрыть эти факты, она уехала в Австралию, где занялась розысками этих бедных детей, которые к тому времени уже стали взрослыми. Для этого она основала специальную организацию Child Migrants Trust, при помощи которой тысячи людей вновь обрели своих родителей.
Окончательно схема детской «миграции» была раскрыта лишь в 1998 году, благодаря парламентскому запросу из Великобритании. В опубликованном отчете отдельно была осуждена Римская католическая Конгрегация христианских братьев Западной Австралии и Квинсленда, в учреждениях которой дети, по сообщениям потерпевших, подвергались насилию. Законодательное собрание Западной Австралии 13 августа 1998 года выпустило заявление, в котором приносило извинения бывшим детям-мигрантам.
Под нажимом общественного возмущения правительство Австралии вынуждено было признать свою вину. 16 ноября 2009 г. премьер-министр Австралии Кевин Радд, который, годом ранее публично от лица австралийского правительства попросил прощения у детей «украденного поколения», то есть у австралийских аборигенов, обратил свое внимание на «детских мигрантов». Извинительная речь была зачитана в австралийском парламенте, в присутствии Маргарет Хамфрис.
А вот реакция канадского министра по делам иммиграции Джейсона Кенни была совершенно другой. От лица своего правительства он 17 ноября 2009 г. заявил следующее: «Канаде нет нужды извиняться за жестокое обращение и эксплуатацию тысяч бедных детей, отправленных сюда из Британии начиная с XIX века… здесь это не было повесткой дня, в отличие от долговременного интереса в Австралии. Жизнь такова, что мы в Канаде принимаем меры для признания тех печальных времён, но, как мне представляется, здесь мало кто ждёт официальных извинений за то, что когда-либо, к сожалению, было трагической историей страны».
Канадская почта выпустила памятную марку…
Папа Римский Бенедикт XVI поведал миру о «мучении, вызванном прискорбным поведением некоторых членов церкви», и высказал жертвам несправедливости свое «сочувствие и набожную солидарность».
Что касается Англии, то когда затянувшееся молчание правительства стало уже неприличным, премьер-министр Гордон Браун 23 февраля 2010 года выразил официальные извинения за «постыдную» программу переселения детей и объявил о создании фонда в 6 млн фунтов стерлингов для выплаты компенсаций «обманутым» семьям.
Комментарии
И вообще, если правильно учесть материал памфлета тов. Голубева, отчуждение «прав» на текст от автора — ключевой элемент комплекса технологий по контролю за распространением информации.
Это другое (С)
®©™!!!
Сверхрациональное британское общество является гармоничным (что есть следствие того из каких квадр оно сложено) и потому в обществе нет антагонизма между властями и простыми (не очень простыми) гражданами.
В принципе - очень рациональный подход ведь, не так ли?
О дивный старый мир (
Рептилоиды, что с них взять.
Ну… например шкурку для чучелка.
Если правильно пройтись по головам основных кланов, можно рассчитывать если не на вразумление, то на достаточность дезорганизующего воздействия.
Они же реально нЕлюди. Человекообразные упыри. Я даже классику английскую читаю и порой удивляюсь, что у людей в голове.
Реконструкцию [антропогенеза] Бориса Фёдоровича Поршнева помните?
В заданной нити имеет смысл привлечь новейших эпигонов.
Вдогонку: мы говорим о сочинениях сера Артура (в третьей книжке приключений профессора демократический нацизм во всей красе, не случайно она… практически неизвестна русской публике)?
А у многих сэров Артуров были *циклы* художественных произведений, посвящённых приключениям профессора, из минимум трёх книжек?.. ☺
Больше недосказанности и мы вспомним сэра Артура Эванса - профессора археологии Оксфордского университета : "Я предпочитаю не выслушивать от каждого встреченного варвара сентенцию, что он человек и брат. Я верю в существование низших рас и хотел бы их истребления".
Что же касается сэра Артура Конан Дойля - это первый мой детский опыт контраверсионной историографии - французский бригадир Жерар - бравый гвардеец наполеоновской армии.
Позвольте в очередной раз напомнить: если иллюстрация не стоит трудов по загрузке на сервер АШ, она вообще ненужна!
Конан-Дойль, приключения профессора Челленджера, третья книжка. Достаточно наглядно и популярно.
понял жеж, с циклом знаком - "Когда Земля воскликнула" 3 я книга. мало известная советскоу читателю. Впрочем и в "Затерянном мире" мы запросто найдём , не купированные, как и в массе приключенческой литературы, мировоззренческие реалии.
Извините, но мне кажется, что сэр Артур Эванс хорош. Нас на истфаке так учили. Сам то и карты понимать научился только на истфаке.
Вы ещё скажите, что на ист.факе изучали наследие господина Вандама…
Такого не помню. А вот в компании на Фарерских островах в ресторане взял сразу пару томов с полки из многотомника "Истории Дании". Собутыльники иронически заметили - "Арбузов, с каких пор Вы читаете на датском?" Совершенно спокойно открыл томик на случайной странице и торжественно перелистнул - "Книги по истории всегда изобилуют картинками и картами "
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Они всегда были нелюдью, ими остаются до сих пор. Просто внесли коррективы, действуют не так нагло. Если они посчитают нужным или возможным не скрывать свое лицо, начнется месиво кровавое.
350 лет это не мало,частная инициатива за такое время угасает,если нет устойчивого дохода от активности.Это похоже на долговременную политику с инициаторами самого высокого уровня.По факту государственная программа искусственного отбора населения,проводимая руками исполнителей из церковных кругов.Так вот откуда пошла есть ювеналка?
Второй аспект проблемы-судьбы и страдания детей.Есть утверждения,что естественный отбор у людей идет по линии родителей.
Родился детеныш антилопы-чем быстрее он обсохнет и встанет на ноги,тем скорее побежит,тем выше шанс выжить,счет идет на минуты иногда(смотрел по телеку).
Родился человеческий детеныш-он всецело зависит от действий родителей несколько лет,а по факту в эти годы закладывается его будущее.
Эти отбракованные британцы,которых не только оторвали от семьи,но и вообще передали сторонним людям,неизвестно кем и чем ограниченным в своих заскоках,в чем была их личная вина,за что такая судьба?
Если семья не сводила концы с концами,можно же переселиться всей семьей,и так было же при заселении Америки и Австралии.Зачем отдельно переселять детей одних?Поневоле приходят мысли,что Эпштейн начинал на богатейших наработках папередников.
RTFM!
Видоопределяющий признак (ВСС) и далее к правильной (надындивидуальной) атрибуции Разума.
Вы изъясняетесь как моя жена: Ты принял этот гребаный профен?!
Закрадывается смутное подозрение,что дело не в грёбанном профене,а во мне.
И да, вдогонку.
Однако согласно цитированной реконструкции заявляется НЯП именно *частная* инициатива.
Хорошая, интересная статья.
Но все же не могу не попытаться внести собственное замечание.
Речь в целом идет не столько о пресловутом капитализме, сколько о вообще "Европейской цивилизации" в целом. Ее традиционных моральных устоях и их реальной интерпретации самими их приверженцами.
Ну и справедливости ради, стоит отметить, что свои неприглядные стороны можно обнаружить у всех народов.. Было бы желание. Разница в отношении к ним самих потомков. Где-то, как в данной истории, посчитали достаточным простых формальных "извинений", и каких-то компенсаций, распределенных между по факту чудом выживших. Где-то - предание своей истории полнейшей анафеме и всяческим проклятиям.
Но, как сказал когда-то гений полит-экономии и революционного коммунистического движения:
"Вам не по душе это варварство? Не прогневайтесь - отвечает вам история: чем богата, тем и рада. Это только выводы из всего, что предшествовало".
Угу.
Только тут есть пара нюансов.
Во-первых: определение цивилизации с леммой о её уникальности по Греку.
И во-вторых: особенности удовлетворения запроса на нахождение искомого. С выходом на обобщение научного метода.
Мм.. А если немного развернуть, в контексте данной темы и с учетом моего мнения?
А я вам, со своей стороны, подкину отрывок с описанием определенного исторического периода, сделанным в своеобразной форме, но весьма прелюбопытном, и пересекающимся где-то с поднятым вопросом:
Отрывок интересный,познавательный,спасибо!
Если оценить описанное отстраненно без эмоций,можно подогнать под эффект Даннинга-Крюгера.Люди мыслили в рамках имевшихся понятий,там же и искали объяснение,не понимая что они прочитали не все оглавление.
А можно сказать,что отойдя от стихийно сложившихся естесственых традиций родовспоможения(естественный отбор и копирование случаев с положительным исходом,отказ без объяснения от неудачных методов)и перейдя к "просвещенной" практике,одновременно изменили главное условие-неифекционность среды с состояния маловероятно до состояния гарантировано инфицированной.
Моя бабушка старшую дочь родила дома.Вторую дочь-мою маму решила рожать в роддоме,поскольку роженицу ждало вознаграждение-отрез материи.В нужное время (1934 год на дворе)дед запряг одолженную лошадь и стартовали в сторону Балашихи.На полдороге бабушка запереживала что недоедут и велела поворачивать оглобли.Ещё через время её отпустило,решили вернуться к плану А.Естествено не доехали,роды принял дед в телеге.Судьба дочери была предопределена-мотаться из пункта А в пункт В.
С третьим ребенком (и остальными)поехала в роддом,но отрезы уже не давали.
Намекаете на биографию доктора Игнаца-Филиппа?
Отвечал на свернутый текст камрада Old grumbler.Меня зацепило содержание.
То что решивший вопрос доктор был еврей,меня не удивляет.У нас поначалу почти все доктора были евреи,потом заместились с потерей качества неевреями.
Я еще застал те времена,когда на базаре турецкоподданые свободно общались на идише.
- Ду ю спик идиш?
- Йес, ой вей!
Но там не только во врачебной этике вопрос.
Больше о вообще состоянии жизни в "цивилизованных странах". На таком фоне, потеря двух тыщ (в среднем) детишек в год? " - Да кто их считает?!"
Но сейчас, с нашей новой колокольни видится все несколько по иному. Только времена не учитываются, смена представлений ведет к изменениям этики. Причем мы, на своей дальней окраине - ушли в этом от европейцев довольно далеко. Для нас дикость это дикость, а они так и остались - "А что здесь такого? Подумаешь.." "Это - другое!" Двойные стандарты для развитого человека как норма жизни. А нам.. Дико!
Где содержится механизм сортировки?В чем?Кто носитель и хранитель?
Как обеспечивается передача без потери сути?Без выхолащивания и сваливания в формальность.
Как правильно назвать этот сосуд (хранилище)нравственности?
Может это всего лишь инерционность процесса,и то что нами сегодня порицаемо,завтра станет нормой?Тогда в каком месте мы свернули?
Эти проблемы встают перед нами каждый день.
Но чаще - наоборот, то, что есть сейчас норма, назавтра может оказаться неприемлемым. Вы сопли рукавом еще вытираете? А вот прадеды не стеснялись.
Но есть ли смысл возмущаться некультурностью предков? Они жили по принятым в обществе нормам, и им нечего стыдиться. А нам - не нужно стыдиться за них. Тогда было другое время.
И нужно спокойно посылать в пеший эротический поход по известному адресу всех тех, кто пытается выставить нас виновными в некультурности наших дедов-прадедов. Пусть смотрят на себя! Но вот им за свою историю не стыдно!
А почему они сейчас извиняются? Потому что двойные стандарты - не работают! Если обвиняешь или стыдишь других, то приходится и самому в том же признаваться. И - все, эффект пропадает.
Данная тема - как раз больше о том должна быть, что коль у них самих рыльце в пуху, то нечего нас тыкать носом. Пусть за собой смотрят, а мы со своей историей сами разберемся. Ну там - считать Сталина преступником, или нет? Извиняться перед собой за Петра, или не за что?
Платить и каяться за поступки отцов, или послать лесом всех и обозвать попрошайками? Это наше дело, и пусть не указывают нам, как поступать - не узнают от нас, куда им идти.
Но вообще - историю необходимо изучать, чтоб знать - откуда что взялось, и если мы попадем в существовавшие когда-то условия, то какие могут быть возможности, и что лучше выбрать, исходя из наших действующих порядков. Вот если придется так же, как британцам - регулировать численность населения, то раздавать ли детей, которых родители не способны обеспечить, всем подряд, или организовать строго контролируемые дополнительные детские дома в местах, пригодных для перемещения таких детей? Или может - просто сразу не доводить до их появления? Медикоментозно, или хирургически. У нас уже есть понимание, и знания - мы помним. И имеем выбор.
Видели тему о платном вынашивании плода? По факту - о торговле детьми? А ведь у нас демографические проблемы. Так может - нам самим платить готовым беременеть, и забирать у них младенцев, которых - воспитывать уже по своему усмотрению? А не отдавать этот ресурс на сторону? Когда мы сами в нем заинтересованы? Это же то же самое, чем занимались в Англии с 17го века. Только чуть другие условия. Но суть-то таже - детьми барыжат, а они - страдают.. У нас же - приподзакрыты глаза. Знаем, осуждаем, не мешаем.
Утверждение о «*британской* цивилизации» не согласуется с леммой о *единственности* цивилизации.
Плюс проблема технологии решения проблемы несанкционированной критики реалий благословенного заокраинного (в виде нахождения, а если плохо ищется, то высасывания из пальца аналогичных недостатков «здесь» с последующей попыткой заполнения всех 146% физиологической квоты *объекта* (!) суггестивного воздействия найденной информацией, что без привлечения явного вранья создаёт *впечатление* не только отсутствия, но принципиальной невозможности критикуемых явлений на благословенном заокраинном Там).
Короче, Вам, для начала, сюда.
Я говорил о "европейской". Ядро которой и определяющие идеи и устои происходят из стран ЕС и прилегающих к ним.
ОК, посмотрю позже.
Акцент на «европейской» практически столь же некорректен.
Корректность тут роли большой не играет, тонкость именно в акценте.
Для вас можно переформулировать как "европейская часть цивилизации", так лучше?
Отвратительно. Чудовищно. Необходимо знать.
Не так.
Необходимо публично пристрастно экзаменовать на знание этого эпизода *всех* любителей высокоизбирательного обличения державного бытия.
С включением в пакет услуги по контролю навыка применения. И, при провале теста, — абонентской плате на товарища комиссара (с мандатом, товарищем маузером и чрезвычайными полномочиями). Для контроля навыка практического применения обретённого Знания.
Ещё одна история в тему.
И ещё одна (репетиция «кровавого воскресения»®©™).
Продолжение по сути той же тенденции ( отличиями в форме и географии). Швейцария.
Страницы