Когда в годы гражданской войны церковь противопоставила себя советской власти, выступив на стороне проигравших белых, она неизбежно попала под жесткое давление выигравших красных. И хотя большевики в верующей стране сохранили основные церковные праздники, но они всю силу своей пропаганды употребили на объяснение того, что эти праздники — неправильные.
В этом контексте досталось и рождественской елке. Она придавала «неправильному» празднику Рождества атмосферу тепла, семейности и романтики. Позднее удалось разделить елку и Рождество, елка оказалась привязана к светскому празднику Нового года, который стал любимым советским неполитическим праздником, но в первые послереволюционные годы шли постоянные дискуссии насчет допустимости елки.
По фото одна из подобных статей в «Поволжской правде» от 20 января 1920 г. Как видим, в качестве аргументации использовался трагический случай. По логике примерно как сегодня после отравления настойкой боярышника в соседнем магазине по указивке сверху убрали с полок все спиртосодержащие недорогие средства. 
И еще
Комментарии
Праздник замечательный, для всех! И зачем опошлять его псевдореволюционным бредом?
Радуйтесь жизни, Светлана, и пусть у вас всё будет хорошо!
Если уж вдаваться в "этимологию" традиции наряжать ёлку, то восходит она не к религиозным, а к языческим традициям. Причём, не к славянским, а к кельтским (не буду здесь их описывать, чтобы предновогодний аппетит людям не портить).
P.S. Новый год не люблю из-за всеобщего суетливого безумия. "Но ведь это не повод цыган отменять!.."(КВН-(с))
Кельты говорите? Вся Азия в ленточках. :)
Да он и "религиозные" с "языческие" разделяет - совсем безграмотный кто-то.
ОК, согласен. "Признаю свою вину, меру, степень, глубину..."(Филатов (с)) Вместо "религиозным" надо было написать "традиционно религиозным"... или "христианским" (тут иудеи напряглись)... или "авраамическим" (тут расслабились).. или "монотеологическим" (а тут уже всякие индуисты резко возмутились).
Не... к Азии современная ёлка точно не имеет никакого отношения. Пальмы "в палестинах" и то к ней ближе.
...образ коссыль по (жертвенного дерева), которое устанавливается за жилищем шамана. Им может быть молодая береза и(или) лиственница. Иногда на общинных праздниках у большого (шаманского) чума рядом с ними ставится и кедр, обозначающий одно из направлений шаманских дорог. Дерево для коссыль по срубают под корень и переносят на новое место. В Мороковском бору таковым является береза, привязанная (для опоры) к стволу молодой сосны с обрубленной вершиной. Тем самым создается искусственное дерево, живущее только над землей, оно растет только вверх (тогда как сосна с обрубленным стволом растет только в корень). Его связь с Подземельем прервана; будучи очеловечено,коссыль по становится <вторым я> шамана, а через посредство шамана - древом жизни всей общины.
Простому человеку нельзя притрагиваться к коссыль по и даже обходить его (очерчивать мирским кругом). Шаман сам развешивает на нем приношения людей: лоскуты ткани (для благополучия дома или удачи в промысле), новую одежду (для излечения больного), берестяную колыбель с уложенной в нее куклой (в знак появления на земле нового человека). Если люлька быстро упадет, ребенок жить долго не будет, если продержится до обновления коссыль по, ему суждено благополучно вырасти [Е. Н. Мороков, Толька, 1988 г.; С. В. Чекурмин, Лозыль-то, 1993 г.].
По преданию, от сыткы (священной стороны чума) идет тропа к отверстию в земле - входу в Подземелье. Когда бедный селькуп привел по ней из Подземелья тени-души оленей к сыткы чума, олени ожили; обратное происходит при движении <вспять>. Потому, как полагает Е. Д. Прокофьева, я ставят коссыль по у задней (противоположной от входа) стороне жилища, что оно призвано защищать смертных от близости иного мира. На стволе жертвенного дерева выреза- ется личина, к его вершине крепится изображение птицы (на кассылъ по шамана Максима Безруких таковым была фигура гагары) [1977. С. 69].
Для шаманов кассыль по (или лозыль кассыль по- духов жертвенное дерево) является средоточием жизненной силы. Некогда существовал обычай нимын чармы- крайнее средство разрешения шаманских междоусобиц: шаманы обменивались своими кассыль по, и каждый разламывал дерево соперника на мелкие куски. Бросая обломки в воду, шаманы назначали друг другу срок смерти. Победителем в этой дуэли выходил тот, чье предсказание сбывалось. Тем самым ритуальное разламывание кассыль по считалось действием, равносильным убийству шамана [см. Прокофьева, 1981. С. 55]. На жертвенном дереве запечатлевалось даже состояние смерти шамана: если он умирал легко, на коссыль по повязывались лоскуты белой ткани, если в мучениях - черной.
Каждой весной коссыль по обновляется. Со старого жертвенного дерева на новое переносятся <долговечные> приношения. Установка свежего коссыль по соотносится с праздником порый апсэ, в названии которого сочетаются понятия поры (помост - верхняя жертва) и апсэ (приношение - сопричастие).
Накануне порый апсэ собирается сход жителей (как было на Кети) или распространяется решение шамана (как случалось на Тазу) относительно времени проведения обряда (его место стараются год от года не менять). В предшествующей ритуалу охоте на первых уток принимают участие все жители - от детей до стариков. Оттого на первых порах она походит скорее на общинную церемонию встречи птиц, чем на обычный промысел. Убитых уток приносят к домам и в ожидании праздника развешивают на деревьях. Собранную за два- три дня добычу варят в стоящем посреди стойбища (селения) большом медном котле.
Тем временем со священной стороны(сыткы) большого ритуального чума устанавливается свежее коссыль по. На верхушку жертвенной березы повязывают белую ткань. Во время праздника дерево именуется нопты коссыль по- небесное жертвенное дерево. Торжество, длящееся два, три, семь или десять дней, начинается трапезой - съеданием и преподнесением духам сваренных в общинном котле уток (шипат кени). Руководят праздником шаманы (обычно двое), поочередно камлающие, выполняющие ритуальные действия> пересказывающие мифы. При этом шаман располагается в сыткы- священной стороне чума. По правую сторону от него собираются мужчины, по левую - женщины. В течение обряда те и другие держат у груди извлеченных из священных хранилищ и облаченных в новые одежды порге- домашних духов-покровителей (всякий раз с наступлением года-лета порге одеваются в новые наряды). Иногда праздник сопровождается танцами, продолжающимися по семь дней и ночей так, что вокруг <землю до колен вытаптывают> (эту часть обряда селькупы считают заимствованной у эвенков) [К. С. и С. В. Чекурми- ны, Е. Н. Мороков, Толька, Лозыль-то, 1988, 1993 гг.].
http://www.sati.archaeology.nsc.ru/library/golovnev/glava03.htm
Всё это здорово, только вот традицию новогодней ёлки в Россию притащил Пётр I из "всяких там европ", где про коссыль и слыхом не слыхивали. Зато кельтское поклонение деревьям и жертвоприношения в честь духа дерева, помнили хорошо.
Я вам умную книгу дал - читайте. А селькупы - из уральских народов одни из самых консервативных, и в то же время ближайшие генетические потомки скифов Пазырыка. Финны и саамы - тоже из уральских, и ёлку именно у них датчане и ганзейские немцы переняли.
Надеюсь, там не про Гиперборею?..
Сейчас это выглядит несколько мерзко. Не нужны такие статьи.
ёлка должна быть рабоче-крестьянская, пролетарская, красная.
у кого зелёная или, не дай Бог, белая, те образуют несознательный элемент, формирующий потенциальную опасность подмены классовой идеологии буржуазными ценностями. и мы не станем молча смотреть на эти провокации и со всей решимостью ответим наше твёрдое "С Новым Годом!" пролетарским ёлкам!
100-летнюю годовщину русской пролетарской революции мы отметим все же седьмого ноября). Не бегите вперед паровоза ).
А ёлку вынесем сразу по возвращении с первомайской демонстрации... :-)
С наступающим, земляк! Вчера был в Кирове, как то не сильно украсили город ваши руководители...
Пусть будет так:
А нафига?.. Через восемь месяцев всё равно ж опять ставить.
традиции-с
Спасибо, сосед ). Вас тоже поздравляю - всех благ!)
Да хоть улицы вчера чистили - и то дело.)
Что про большевиков и ёлку, очень хорошая статья в ЖЖ: http://norg-norg.livejournal.com/241361.html
Немного поцитательствую:
А вообще, хватит сраться, давайте праздновать!
Рано еще. А то к НГ мы уже такие напразнованные будем, что... ну, в общем, принцип "как встретишь, так и проведёшь" лучше чтоб тогда не сбылся.
Ну на Дальнем Востоке уже празднуют. Россия, она большая!
"В Петропавловске-Камчатском полночь"(с) (это когда по Москве 15-00). Хотя да, там, наверное, уже можно начинать.
Печень уже прогревают :)
Хорош политики! Всех с Новым годом!!! АШ многая лета и крепких здравых статей. И что бы ни творилось на свете весь год, в этот день пусть весь мир улыбнётся.
Ещё раз: Всех с Новым 2017 годом.
P.S. Смешинка (персонально), с Новым годом! И пусть тебе улыбаются люди.
А как там на Украине с патриотичным колядованием (см. "Ночь перед Рождеством" Гоголя)? Наши пограничники не отмечают активности на линии границы?
Хм... это вы решили так настроение камрадам испортить?
С Новым годом, Смешинка!
Видео для вас
https://www.youtube.com/watch?v=a7r770SO2ic
но главное под катом
(от меня)
Желаю в будущем году Вам ЛЮБВИ, к Вашим оппонентам!