От израильской армии реквием погибшим

В Талмуде расказано о рабби Акиве, который сказал своей жене, лишившейся наследства отца: «Если бы я мог, я подарил бы тебе “золотой Иерусалим”». То есть привел к Богу.

Золотой Иерусалим, золотой город - это образ Шамбалы, города Бога. Считается что мы вышли оттуда и должны вернуться обратно. (под небом голубым есть город Золотой. Эта еврейская мелодия из средневековой Испании)

Сирия словно битва Добра со Злом на фоне ближневосточного пейзажа. Люди летели из далекого Севера, на далекую войну, за Добро.

Они словно очнулись, и пока мы все еще сидим в теплых домах они идут туда, гибнут и попадают в город Бога - Золотой Иерусалим.


Песня из трех частей. Первый куплет ведет нас в духовный мир, действие происходит не в реальном, а духовном мире. Видение Иерусалима. С этого начинают всегда пророки. Поэтому автор говорит о том, что он словно последний пророк. Считается что она выступила как пророк.

Горный воздух чист как вино.
Запах сосен разносится ветром в сумерках
со звуком колоколов.
Словно мираж, из дерева и камня,
закованный в свой сон —
Город одиноко сидит, (Плач Иеремии, 1:1: «Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова»)
а в сердце его — стена.


Второй куплет. Плачь. Все разрушено и уничтожено, Зло побеждает мы ушли от Бога. Зло торжествует.

Как («Эйха» «Как» — первое слово Плача Иеремии, обычно говорят эйх).
высохли твои колодцы, и опустела базарная площадь,
И никто не посещает Храмовую гору в Старом городе.
И в горных пещерах воют ветры,
И никто не спускается к Мертвому морю в Иерихон.


Возврат и молитва. Мы вспоминаем, что есть город Бога. Самый мощный момент.

Но, придя сегодня воспеть тебя (мы вспомнили и идем)
и надеть на тебя твою корону,
Я стал самым малым из юных детей твоих
и последним из поэтов.
Потому что твоё имя обжигает губы, как поцелуй серафима (серафимы самые близкие богу ангелы)
Если я забуду тебя, Иерусалим (Псалом 136:5 Имеется ввиду, что если я забуду что есть город Бога, забуду что есть Бог, я погиб),
который весь — золото…
 

Но мы вспомнили и вернулись. И город ожил нами и мы с Богом

Вернулись мы к твоим колодцам, на площадь и базар,
Шофар звучит на Храмовой горе в Старом городе.
И в горных пещерах сияют тысячи солнц.
И вновь мы спустимся к Мёртвому морю
по Иерихонской дороге! (То есть не побоимся смерти физической)
 

Припев
Иерусалим из золота, меди
и Света,
Я —киннор для всех твоих песен.

(киннор - самый первый инструмент, упомянутый в Библии. Быт. 4:21 Под него пелись псалмы им изгоняли злых духов, "И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв киннор, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него". 1Цар. 16:23
Автор как бы говорит, что он выступил как один из пророков медиумом, не сам составлял, а из Иерусалима пришли слова)


В переводе сложно передать и приходиться делать массу контекстных ссылок. Очень неуклюже получается. Это все же поэзия на иврите.