« Вы  хочите  песен - их есть у меня -2.. »

Многие книги немцев отвратительно описывают нас, славян.

Раздел

БЕСЕДА О КЛЕВЕТЕ, О ЗЛОСЛОВИИ, ЛЕСТИ И ПУСТОЙ СЛАВЕ

Борис. Недавно я отчасти с послами, отчасти с купцами большую часть Европы объездил. Я ведь был в Париже, Лондоне, Венеции, Вене, Амстердаме и во многих других известных городах Европы. И куда бы я ни приезжал, я стремился подражать тому, достойному похвалы греческому герою Улиссу, которого прославил поэт Гомер за то, что он видел обычаи многих людей и их города ¹. [172]

Я также удовлетворял свое желание узнать об обычаях, законах и подвигах тех народов, к которым я приезжал. Я считал особенно полезным для нас, людей знатного сословия (которые от имена царя управляют народом), узнавать о нравах и делах различных народов, на не для того, чтобы мы легко могли им подражать, а для того, чтобы остерегаться их и не быть ими обманутыми, как ото, увы, уже случалось неоднократно в силу нашей неосведомленности, и к тому же еще мы были в конце концов раскритикованы и опозорены.

И вот я не щадил ни труда, ни расходов, чтобы изучить для этого как можно больше полезных вещей. Между прочим я видел также большие библиотеки, содержащие по нескольку тысяч книг. Однако насколько я мог при ограниченном времени быстро пробежать различные исторические сочинения, которые подробно излагают подвиги особенно знаменитых народов мира, я изучил там много [материала], относящегося к античности и достойного того, чтобы об этом знать. Между прочим я натолкнулся на то, что менее всего ожидал найти. В самом деле, я прочел много книг, которые содержат ложь о нашем славянском народе (то есть о моих русских, о ляхах, о чехах и о твоих, Вукассин, задунайцах, а именно: о болгарах, о сербах и о хорватах). И из тех писателей, которых я прочел, большая часть пишет о нас не историю, а как бы сатиру или пасквиль. Ничего хорошего, но только плохое о нас рассказывают. Они изображают и описывают нас с величайшей ненавистью: более позорно, чем татар, калмыков, цыган или любой другой неопрятный и дикий народ.

Более того, они изображают нас еще худшими, чем были бы легендарные циклопы, кентавры и лэстригоны. Такая клевета, такое позорное бесчестие и такая всеобщая ненависть и поношение представляются мне нетерпимым злом.

Вукассин. Ох, ох, ох. Что мне остается делать, брат? Многословием или слезами отвечать тебе? Это, без сомнения, зло, которое меня тоже мучит и глубоко оскорбляет.

Действительно, сколько я ни общаюсь с иностранцами, я всегда испытываю стыд и от застенчивости с трудом осмеливаюсь поднять глаза; я припоминаю, какого невысокого мнения придерживаются они и как низко ценят нашего государя и все наше племя. Будучи сами хуже и ничтожнее, они считают нас самыми дешевыми вьючными животными и надменно презирают. Пребывая у нас в бездеятельности, они едят наш хлеб, предаются совместно самому роскошному пиршеству и во время попойки, повторяю в третий раз это выражение, нас называют свиньями и собаками.

Важно перевести сатирические книги немцев.

Борис. Так как ты тяжело переносишь (как это и должно быть) обоюдный для наших народов вред, а также позор, я убедительно прошу тебя (ради чести нашей и любви всего нашего народа), чтобы ты не пожалел труда в этом достойном похвалы деле; чтобы: 1) Ты перевел на наш язык некоторые из сатирических книг, которые о нас сочиняют немцы. Ибо позорно, что только нам не известно то, что о нас знают все другие европейские народы (или, вернее, что ложно о нас думают).

И знать причины, за что немцы нас ненавидят и за что несправедливо порицают.

Я полагаю, что если бы наши люди знали, что и как о нас немцы² думают, говорят и пишут, то не так легко они позволяли бы, чтобы те вели нас куда угодно, как до сих пор позволяли. 2) Я желаю, чтобы ты разъяснил истинную причину вещей. В чем нас немцы порицают справедливо, то есть каковы наши пороки и ошибки и в силу каких причин они возникают и каким образом могут быть исправлены. 3) Чтобы ты рассказал, в чем немцы нас незаслуженно бранят и в силу каких причин зарождается в нас самих ненависть и дерзость по отношению к ним. Каким образом мы можем остеречься от того [поношения] и [173] избежать или отвратить его. Я прошу тебя оказать мне эту услугу, потому что хотя я сам желал бы добиться этого, но не в состоянии сделать, ибо ты знаешь, что мои государственные дела постоянно мне мешают.

Причины, вследствие которых немцы нас ненавидят.

1) Потому что немцы еретики, а у нас же сохраняется святая истинная вера Иисуса Христа, апостолические предписания о посте, о ночном бдении, о монастырской жизни и о других благочестивых вещах, которые немцы самым злейшим образом ненавидят. 2) Потому что немцы часть нашего племени, а именно: чехов, ляхов и хорватов, с помощью лжи подчинили своей власти, закабалив их, считают [174] вьючными животными и ездят на них, как на мулах. Они желают завладеть даже Русским государством, но до сих пор не смогли обратить [русских] в такое же жалкое рабство и поэтому [гневаются] в сердцах и злобствуют на нас. 3) Потому что все немцы утопают в роскоши и погружены в наслаждения, они не могут удержаться от вина и явств и от сахара, пряностей и т. д. Мы же более скромны [в жизни] и умерены в потреблении пищи, соблюдая равным образом всякого рода предписания и советы как святых отцов, так и философов. Также потому, что они не оказывают никакого повиновения своим царям, но живут при полной распущенности государственного управления. Каждый у немцев делает то, что он хочет, и кто сильнее, тот считается лучше. Они бунтуют против бога и церкви в своих духовных делах, а против царей в своем политическом поведении. У нас же во всем этом действуют не силой и мятежом, но все достигается законным и должным образом ³, в соответствии с божескими и человеческими законами. Итак, следовательно, с немцами мы в столь многочисленных: делах так различны и противоположны, как, например, огонь и вода. Поэтому неудивительно, что они о нас самое плохое говорят. Так как немцы самые словоохотливые, они не утомляются в создании новых книг,и  поэтому, наряду с другими деяниями, они также неустанно сочиняют о нас новые книги. А так как они наши соседи и торгуют с нами, в то время как другие народы Европы — галлы, итальянцы и испанцы — не ведут с нами торговли, то поэтому эти последние собирают книги, написанные немцами о нас, и принуждены верить им, потому что им самим истина не известна. Это всегда служит причиной того самого позорнейшего бесславия, которое немцы о нас распространяют. Поэтому, разумеется, другие народы, введенные в заблуждение ложью немцев, имеют о нас, к сожалению, самое плохое и самое позорное мнение. В частности, например, все люди в Европе и немалое число наших соотечественников ложно считают всех наших русских трусливыми людьми и совершенно не способными вести воину. Это одно из невыносимых зол, вследствие которого для нас проистекают большие несчастья и убытки. Подробнее об этой позорной лжи я тебе расскажу, Борис, в другое время, когда речь будет идти о причинах побед и поражении ⁴. В следующий раз я покажу, что ни одна нация не обладает такими военными качествами, как наша.

Немцы среди нас самих порождают людей, пользующихся дурной славой и достойных ненависти.

Другое зло, причиняемое нам немцами, заключается в том, что из всех тех немцев, которые живут у нас (я так думаю), каждый из них посеял среди наших русских столь часто встречающуюся дьявольскую ругань; но говоря уже о других народах, но даже очень многие из нас становятся достойными ненависти и приобретают дурную славу.

Действительно, в нашем присутствии [немцы] никогда не перестают безграничными похвалами превозносить свои нравы или свои эпикурейские наслаждения, танцы, харчевни, зрелища, развлечения, пышность, сражения, убийства, всяческое легкомыслие и всякого рода чрезвычайное распутство и разнузданную жизнь, которая глубоко возмущает бога и царей и благодаря которой они уничтожили всякое повиновение. Вместе с тем немцы и родственные им племена или другие народы, зараженные немецкими нравами, никогда не перестают, как бешеные собаки, бросаться с лаем то на наши церкви, то на наш политический строй. Государственный строй, законы, нравы и весь наш образ жизни — все это объявляют не чем иным, как нечестивым, презренным, некультурным, тираническим и звериным. О нас также категорически всем объявляют и говорят, что мы, все русские без исключения, воплощаем скупость, распутство, воровство, нищенство и вообще все пороки. [175]

Затем, конечно (как будто по забывчивости), делают забавное исключение и различие: светлейший император — это хороший государь, другие же все русские — от малого и до великого — варвары, воры, бездельники, лжецы, скоты, отчаянные и чрезвычайно распутные люди, трусливые солдаты и к войне совершенно непригодные. Через это собачье поношение, столько раз повторяемое и без конца внушаемое, наши враги причиняют нам крайнее и невыносимое зло. Поэтому многие из наших людей соблазнены ими и легко воспринимают их распущенность, роскошь и жизнь, полную наслаждений, и стремятся к анархии ⁵. Самое худшее из всех зол я усматриваю в том, что такие несчастные люди сами себя порицают, позорят и бранят. Думают, что все немцы и родственные им племена являются самыми истинными людьми по своей честности, гуманности и преисполнены всякой добродетели; о себе же самих думают, что все мы должны быть бандитами, ворами, самыми лживыми и самыми испорченными людьми. А также, что мы являемся самыми ленивыми и к войне самыми непригодными из всех смертных. Вследствие этого ту пословицу, которую немцы придумали и провозглашают, чтобы обесчестить нас, наши люди усваивают, часто повторяют ее и говорят, подобно иностранцам: «Друг, я тебе советую, не верь русскому человеку». И всякий раз, когда хотят сказать, что этот человек — вор и обманщик, они говорят: «Это русский, остерегайся его». И часто ты слышишь это абсурдное суждение: кто хочет уличить соотечественника в глазах немца и литовца, пусть тот не заботится о честности. В действительности же и у панов, и у немцев нет правды. Нечего удивляться, если немец или литовец обманывает доверие. О, государство, в которое втягивают нас немцы! Я в самом деле глубоко убежден в том, что у нас не отыщется равного столь большому и позорному преступлению или даже втрое большего его, чем у этих наших момов ⁶ и сатиров. Это столь позорное заблуждение и безумие наших людей, которые сами себя позорят, происходит вследствие своей наивности и неведения, потому что они не знают разумных наших законов и государственного строя и не постигают безнравственной, а также нечестивой немецкой анархии и различных политических ересей. Конечно, не все могут постигнуть причины и действия законов и государственных систем, не могут о столь значительных вещах правильно судить, кроме разве того, кто от природы обладает весьма проницательным взглядом или же кто раньше изучал философские принципы.

Борис. Какое же, Вукассин, твое мнение и заключение о всем нашем государственном строе, о наших законах и о наших нравах?

Русское государственное управление—самое лучшее из всех.

Вукассин. Ты мне предложил тяжелый вопрос, который нельзя изложить в нескольких словах. Я скажу, однако, кое-что кратко, в доступной для тебя форме. Я, о друг, от природы размышляю медленно и никак поэтому сам по себе не в состоянии рассуждать о таких вещах. В конце концов я благодарю философию (о чем я ужо весьма часто говорил) за то, что она сама своими наставлениями заострила мой притупленный ум и пришла на помощь моему бессилию, чтобы я мог в этих вещах истину различать и не был введен в заблуждение столь многочисленными и столь часто повторяющимися лживыми высказываниями немцев. А на то, о чем ты спрашиваешь, я тебе отвечу так. Подобно тому, как против духовной власти церкви или против православной спасительной веры Иисуса Христа дьявол рассеивает все свои силы и атакует всегда Христову церковь духовными ересями, точно так же против векового, монархического государственного управления дьявол рассеивает все свои силы и пытается погубить его различными политическими ересями и заблуждениями. Дело в том, что [176]монархическое управление из всех государственных управлений самое лучшее и наиболее устроенное соответственно божеским законам и философским принципам и в нем процветают в большей степени справедливость и всевозможные хорошие государственные порядки. Как легко я мог бы тебе это доказать, если бы не должен был сокращать свою речь. Так как дьявол является врагом всех хороших вещей, то поэтому в отношении монархического управления он строит больше всего козней (так же все то, что является хорошим и наилучшим [в нашем государственном управлении] он пытается разрушить и заменить существующими у немцев анархией, расшатанностью и беспорядком). Я до сих нор жил вдали от России, по ту сторону Дуная; я там выяснил, что у вас, русских, государственное управление представляет собой монархию, и потому всякий раз, как мне приходилось разговаривать с какими-нибудь иностранцами, которые сильно ругали русские порядки или не совсем правильно их истолковывали, я всегда (призываю в свидетели мою совесть) спорил с такими [людьми] и честь, а также репутацию Русского государства и русского народа защищал.

Конечно, я тогда не постиг еще сущности вашего государственного управления, которое уже теперь я сам уяснил. Поверь, я говорю тебе только одну правду. Само собой разумеется, Борис, что чем дольше я живу в России и чем больше узнаю о положении ваших дел, тем больше постоянно восхищаюсь и в изумлении останавливаюсь перед красотой, добродетелью и превосходством вашего этого славного политического и хозяйственного управления. В самом деле, я доподлинно узнал, что те наставления о самом лучшем правлении, которые выработали святые отцы, Аристотель ⁷ и другие самые мудрые философы и которые они записали в книгах, едва в маленьких частицах соблюдаются в разных местах, а все вместе и строго ни у одного народа; эти, говорю я, наставления соблюдаются в особенности здесь, у вас, в самых больших размерах, достаточно строго и самым тщательным образом, больше, чем где-нибудь в другом месте Европы.

И то же самое, что Цицерон о своих римлянах написал в сочинении, где говорил: я всегда приходил к заключению, что все наши люди или мудрее в изобретательности, чем греки, или то, что взято у них, делают лучше ⁸,— это я о русском государственном управлении могу сказать и имею обыкновение говорить, сравнивая его с государственным управлением греческих цезарей. Без сомнения, наши порядки являются самыми лучшими, чем некогда были у греков.

Это именно то, что говорил св. мученик Киприан о христианах соплеменникам философам: мы, сказал он, философы не на словах, а на деле. Мы провозглашаем выносливость и терпеливость к трудам, скромность и умеренность и проповедуем это не в книгах и не на словах, а осуществляем это своими деяниями. Это я, право, могу сказать и о нас. Русские, повторяю, философы не на словах, а на доле. То, чему иностранные философы поучают очень пространно и чего никогда не соблюдают,— это русские демонстрируют своими делами, не обучаясь философии. И то, что в священных писаниях о правопорядке Соломона и распределении служебных обязанностей рассказывается как нечто удивительное,— все это имеет место у нас и в значительно большей степени и [находится] в лучшем положении. Следовательно, русское монархическое государственное управление является совершенным, самым прекрасным и самым лучшим из всех, и поэтому оно подвергается различным нападкам со стороны дьявола и немцев, которые во всех своих разговорах восхваляют разнузданное наслаждение и отмену всякого хорошего порядка. Самое безупречное и наиболее отвечающее [177]божественному управлению — управление монархическое они называют ненавистным именем тирании, свою же звериную распущенность, в которой они пребывают, будучи не связаны никакими законами, как волки и медведи, они называют привлекательным именем свободы. Я бы мог доказать весьма вескими доводами, что здесь большая свобода, чем у них, но об этом в другом месте ⁹. Однако сами они никаких разумных доводов не приводят в пользу своих речей, а лишь внушают презрение и порицание по отношению к нашим законам. И благодаря этому, по правде, они ничего не доказывают, но своими лживыми речами соблазняют многих людей, как мы сказали выше. Немцы в самом деле впервые всю Европу (то есть галлов, итальянцев, испанцев и поляков) одели в свои одежды, преобразовали в ней образ жизни и законы и после этого, безусловно, также теми ересями их заразили.

 О, если бы с нами, русскими, не случилось то же самое, и, конечно, это с нами случится, если мы не будем своевременно остерегаться самых гнусных попыток немцев.

Ксеноэтия ¹⁰— величайшее зло.

Ничто, конечно, не может оказаться более гибельным для какого-либо народа и государства, чем то, если народ, имеющий хорошее государственное устройство, начинает презирать свои хорошие нравы, законы, учреждения и язык и старается усваивать чужеземные нравы и превращает себя в другой народ. Когда такое изменение с каким-нибудь народом происходит, тогда всегда, конечно, или наступают государственные перемены и те, кто были господами, становятся рабами, или какое-либо другое самое тяжелое несчастье выпадает на долю всего народа.

Русское государство является самым лучшим на земле и богом предназначается для высшей славы.

Но бог отводит от нас дурное предзнаменование и дает всем свою милость, так что мы можем противодействовать влиянию дьявола и его деяниям. В заключение своей речи я добавлю: я считаю, что это русское государство так хорошо организовано, как, по моему мнению, не организовано лучше ни одно из государств в мире, и потому пригодно это государство к тому, чтобы совершать любые крупные дела, которые совершали некогда римляне и затем скифы или турки и, наконец, татары. Я размышляю также о том, каким образом бог один народ низводит, а другой возвышает, одни государства мира со временем разрушает, а другие учреждает. От римлян государство перешло к грекам, греческое государство было разрушено немцами, сарацинами и турками. Немецкое государство само по себе беспорядочно и расшатано. Скифское государство до сих пор остается могущественным. Затем бог вызвал на свет русское государство и через него положил начало ослаблению скифского царства, когда дал возможность [русским] захватить Казань, Астрахань и Сибирь. И кто знает, не пробудил ли к жизни и не предназначил ли господь бог это царство к даже еще более великим деяниям: ведь пожелал он, чтобы оно было организовано на основании столь превосходных законов. А я, право, думаю, что уже раньше могло случиться так, что Литва, Польша и вся Малороссия очутились бы под властью светлейших царей России и турецкие разбойники могли бы быть совершенно укрощены, если бы это царство не имело серьезных помех, которые ему так мешают, что оно до сих пор не смогло достигнуть той славы, которая, как я думаю, ему была предназначена богом. Конечно, ничто в человеческих делах не бывает совершенным, и если это государство обладает превосходным и достойным самой высокой похвалы политическим строем, то оно также имеет и некоторые помехи, которые до сих пор связывают его так, что оно не может достигнуть своей славы. [178]

Русское государство искушается злословием и пустой славой.

Борис. Я прошу тебя подробно изложить, что действительно служит у нас этими помехами.

Вукассин. Не время об этом говорить. Может быть, представится другой случай. Теперь же я поспешу закончить начатую речь об искусителях-немцах, чтобы меня не отнесли в число этих же искусителей на том основании, что я прославил русское государственное устройство, и чтобы никто не сказал, что я это сделал из лести.

Вы, конечно, должны знать, что наши враги искушают нас двояким способом и стараются нас столкнуть в пропасть. С одной стороны, они нападают на нас с бранью, упреками и клеветой, а с другой стороны,— с лестью, лаской и пустой славой. Нашлись некоторые такие болтуны, которые выдумали и написали сначала в чешских летописях, а потом и в русских, что Александр Великий подарил нашим славянским предкам на вечное владение их же собственные земли, в то время как Александр не имел на то никакого права. Таким образом, желая сделать народу комплимент, они неразумно и позорно обругали его. Разве не позором было бы для нас получить от Александра свое собственное и старинное владение, которое Александр никогда не видел и никакой властью над которым он никогда не обладал. Другие льстецы измышляют, что род Великого Владимира происходит от цезаря Августа и от каких-то немцев, в то время как род Августа на императоре Нероне, который умертвил... (Слово неразборчиво) апостолов Петра и Павла, окончательно угас и после ни в одной части земли о нем никто не слышал. Точно так же и эти, желая похвастать, обругали [нас]. Действительно, это не похвала, а брань для народа, если он не может иметь себе царя из своей среды, но принимает на царство иностранца. Третьи льстецы приводят некое апокрифическое пророчество, в котором возвещается, будто белокурое племя и, как они сами толкуют, племя русское совершенно уничтожит всех турок. Еще один льстец, литовский посол, как я узнал, чтобы получить большие подарки, льстил нашему светлейшему императору, называя его цезарем. Этот пошлый человек думал, что слово цезарь означает нечто большее, чем царь. И он, желая польстить и похвалить, опозорил. В русском языке нет слова цезарь, а есть слово царь. И поэтому, если цезарь означает больше, чем царь, то оказалось бы, что только один Пац ¹¹ и никто, кроме него, не дал бы нашему светлейшему императору достойный его чести титул. Наконец, в эти последние три года нашелся какой-то немец в Сибири, который, вернувшись с нашими послами из Китая, говорил, что видел там другого немца (и это при любых обстоятельствах является великим орудием дьявола), который пророчествовал нашему светлейшему императору, будто бы тот захватит китайское государство. И другие немцы выдвигали такую же пустую затею. Некий военачальник из Москвы явился в Сибирь и с большой спесью хвастался, что он хочет совершить на Китай военное нападение. Другой действительно военный начальник позавидовал ему и говорил: это не его совет, а я первый предложил такой совет в Москве, чтобы напасть на Китай. Это и другие подобные им глупые затеи проповедуют льстецы, к которым мы не должны прислушиваться, потому что такой пустой похвальбой не увеличивают, но весьма уменьшают истинную славу и ввергают народ в очень большие убытки.

Итак, я раскрыл тебе, как мог, каким образом немцы атакуют нас и вредят нам то злословием, то лестью и пустой болтовней, и изложил причины, вследствие чего они преследуют нас такой ненавистью. Осталось объяснить два вопроса. Каким образом мы, славяне, вредим все [179] нашей репутации, за какие дела нас заслуженно порицают и каким образом такие ошибки мы можем исправить. Однако наступила уже ночь, вы все устали слушать, а я устал говорить. Поэтому наступило время нам всем поблагодарить тебя, Борис, за трапезу и каждому из нас возвратиться на покой в свой дом.

Борис. В заключение беседы я, с своей стороны, выражаю тебе благодарность и прошу тебя в другое время, которое еще остается, чтобы ты подробно объяснил мне эти вещи.

Вукассин. Я сделаю, как ты прикажешь, если бог даст.

ЦГАДА, ф. 381, № 1799, стр. 632-640.