Эту запись в блог делал и снимал, снова делал и снимал.

Сперва были сомнения относительно принципиальной возможности такой публикации, затем текст самой статьи внезапно и необъяснимо то пропадал, то исчезал. Вопросы по принципиальной возможности публикации были сугубо «административные»- на АШ уже был авторский текст "Эпоха Возрождения" 23/06/2013 https://aftershock.news/?q=node/31799 . "Вертеп" частично повторяет "Эпоху", но многое изменено, кроме того "Вер­теп" на два с половиной года свежее «Эпохи». И самое главное — в «Вертепе» сделаны более четкие и адекватные смысловые акценты. Действительно — пришло время отверг­нуть либеральный проект эпохи Возрождения.

Поэтому и принял решение — поместить в Блоги.

ИСТОЧНИК

Кубасов Юрий Николаевич

Вертеп либерализма

 

Первое чувство, что возникает при упоминании эпохи Возрождения - это очарование ею. Мы очарованы эпохой Возрождения. Мы очарованы её блеском и сиянием, и это очарование воз­никает всякий раз, как мы соприкасаемся с великим культурным наследием эпохи Возрожде­ния, и восхищение творческими достижениями человека переполняет нашу душу.

 

Чем пленяет нас эпоха Возрождения в первую очередь?

Это великолепное искусство европейских мастеров, воспевающих красоту природы, красоту тела и души человека.

Это новая мысль, свободная от католического диктата.

Это возрождение веры в силы и возможности человека самому быть хозяином своей судьбы.

Эпоха Возрождения предстаёт перед нашим взором в ореоле славы и величия её грандиозных достижений. Долгие века человечество испытывает признательность и благодарность к культурным событиям и свершениям, наполняющим переход от Средних веков к Новому времени.

Эпоха Возрождения традиционно воспринимается нами как праздник освобождения челове­чества от мрачной затхлости католического средневековья.

 

Однако, наше время начала XXI века неумолимо заставляет заняться переоценкой ценностей. Мы вынуждены делать это потому, что мир подошёл вплотную к черте, отделяющей его благополучие от погибели.

 

Современная мировая политическая система не в силах устроить справедливую и достойную жизнь всех жителей Земли, не в силах избавить мир от конфликтов и войн, грозящих уни­чтожением человечества в условиях растущей научно-технической мощи.

Государства, в погоне за высокими темпами экономического развития, и бизнес, в погоне за сверхприбылями, не в силах прекратить экологическую деградацию планеты, грозящую при­родными и техногенными катастрофами мирового масштаба.

 

Низкая рождаемость коренных жителей экономически развитых стран, вызванная потреби­тельским (либеральным) образом жизни, обрекает их на вымирание, что неизбежно приводит к изменению национального состава этих стран из-за потоков мигрантов, ищущих работу, беженцев и переселенцев, бегущих от войн и бедности, с грядущей за этим революционной ломкой самих европейских государств.

 

Современные мировые проблемы касаются всех жителей земли и настойчиво требуют пере­проверки идейных основ земной цивилизации, требуют нового осмысления пути человече­ства за тысячи лет. Нам просто жизненно необходимо найти причины бедствий, которые на­валиваются на человечество ежечасно, необходимо узнать "как мир дошёл до жизни такой", чтобы попытаться исправить ситуацию.

Современная земная цивилизация вся целиком вышла из культурного наследия эпохи Воз­рождения - мы есть духовные наследники того времени. Идеи и ценности, явившиеся тогда миру, являются поныне основой нашей цивилизации. И поэтому нам следует именно в той эпохе начать искать причины теперешних бедствий человечества.

 

У нас уже нет альтернативы: мы либо погибнем в войнах, разделённые непримиримыми про­тиворечиями и различиями, оставаясь идейными наследниками эпохи Возрождения, либо по­пытаемся найти иные, более справедливые и миролюбивые основы построения земной циви­лизации.

 

Историческая наука учит нас видеть в каждом событии множество сторон, как положитель­ных, так и отрицательных. Плюсы и минусы есть у каждого явления. Более того, иногда плю­сы и минусы могут меняться местами.

 

Но исторически сложилось так, что в эпохе Возрождения нас учат видеть только положитель­ные стороны, практически полностью игнорируя возможность отрицательных моментов. От­рицательная возможность просто тонет в восторженных возгласах восхищённых внешним блеском эпохи Возрождения её исследователей и почитателей, что мешает оценить этот пери­од истории человечества во всей его полноте.

 

Что же такое эпоха Возрождения - свет в конце туннеля или начало дороги, ведущей в ад саморазрушения и погибели?

 

Европейцы, начиная с эпохи Возрождения, окунулись в атмосферу свободы мысли и творче­ства. Вот почему эпоха Возрождения получила такую высокую оценку в трудах учёных Нового времени - именно с неё начинается шествие духовной свободы по земле, именно с эпохи Возрождения открыта дорога освобождению мысли человека. Эпоха Возрождения ста­ла, таким образом, дверями, открывающимися в мир свободы. И если Новое время есть время раскрытия потенциала свободы, то эпоха Возрождения представляется как светоч, оза­ряющий этот путь освобождения человека.

 

Не удивительно, что все поколения Нового времени так восхищены эпохой Возрождения - ведь все они есть её идейные последователи, её духовные дети. В наших восхищённых глазах эпоха Возрождения представляется яркой солнечной вспышкой, осветившей путь людям, долгое время шедшим в мрачном туннеле средневекового католического тоталитаризма.

 

Какие возможности открыла человеку эпоха Возрождения? Какие идейные установки эпоха Возрождения дала человечеству? С чего началось освобождение европейского человека для творчества и разнообразных свершений?

Эпоха Возрождения началась как идейное освобождение человека от католического тоталь­ного диктата, как отказ от лживого, лицемерного, жестокого и кровавого католицизма.

 

Почему в средневековой Европе началась эпоха Возрождения и Реформация? Это произошло потому, что после полутора тысяч лет господства католической интерпретации учения Хри­ста, не осталось никого среди европейцев, кто не видел бы несправедливость, лицемерие, не­оправданную жестокость католической церкви.

Католицизм в Средние века настолько сильно извратил смысл слов учения Иисуса Христа, отдаляя европейцев от веры в Бога, что сделал невозможным своё дальнейшее существова­ние в качестве морального авторитета. Католицизм, своим лицемерием, ложью и жестоко­стью, просто принудил европейцев заняться поисками новых основ общественного строи­тельства. Именно кровавый тоталитаризм католицизма толкнул европейцев к переосмысле­нию основ человеческого существования, к пересмотру католической духовно-нравственной парадигмы средневековья.

 

Главнейшее достижение эпохи Возрождения - она заложила идейную основу для решитель­ного отказа человека от веры в Бога, идейную основу возможности существования человека без Бога вообще. Это и было началом формирования духовно-нравственной парадигмы Нового времени, которое стало временем постепенного освобождения человека "от всех свя­зывающих его пут", начиная с католической религии.

Эпоха Возрождения провозгласила способность человека самому быть хозяином своей судь­бы, своего счастья на земле. Именно тогда родилась новая вера в силы и способности челове­ка самому преодолевать трудности, не опираясь на потусторонние силы. Человек сам себе хо­зяин на земле и только от его собственных способностей зависит его счастье - вот главней­шая мысль, подаренная тогда человеку. Таким образом, первое, с чего начался путь свободы на земле - это отказ от веры в католического Бога, от католической религии, совершённый эпохой Возрождения. (Следует обратить особое внимание на то, что полный отказ от веры в Бога, от религии во­обще, не мог произойти ранее, во времена господства язычества, например, поскольку во времена политеизма человек не мог отказаться сразу от всех богов. Сначала нужно перейти к монотеизму, чтобы явилась идея полного отказа от веры. И только с появлением хри­стианского монотеизма появляется возможность отказаться сразу и от единственного Бога, и от религии вообще, встав на путь полного безбожия.)

 

Мыслители и деятели Возрождения, конечно, ещё не смели прямо отказаться от католической интерпретации веры в Бога, опасаясь репрессий со стороны католической церкви. В поисках новых идей, оттолкнувшись от католического извращения христианства, одни мыслители Возрождения обратились к античному культурному наследию, а другие приступили к реформированию католической веры в "более правильную" систему религиозных взглядов и ценностей.

 

К сожалению, мало кто из мыслителей Возрождения догадался направить свои мысли к исто­кам христианства, к Иисусу Христу, чтобы очистить христианство от тысячелетних католиче­ских извращений. Но даже те немногие, кто вроде бы пошёл этим путём, не смогли пробить­ся сквозь христианские авторитеты прошлых веков и постепенно свернули на путь "развития" и "улучшения" католического христианства, превращая кровавого католического Бога в расчётливого протестантского приказчика.

 

Церковные реформаторы Возрождения - основатели протестантских церквей, обращавшиеся к началам христианства в поисках нового основания для веры, вводили среди своих последо­вателей строгие моральные нормы с целью прекратить католический разврат в европейском обществе. Однако протестантская интерпретация христианства уводила людей от Христа ещё дальше, чем католицизм.

 

Подавляющее же большинство деятелей Возрождения, окунувшись в жизнерадостную антич­ность, конечно, не могли всерьёз относиться к феерической языческой религии после хри­стианского монотеизма, и попросту отбросили веру в Бога и богов "на помойку", начав по­степенный переход на позиции атеизма. Так, под предлогом справедливой критики католиче­ских извращений, был совершён губительный для человечества, как показывает наша современность, отказ от религии вообще.

А вместе с отказом от католического Бога была, естественно, "выброшена на свалку истории" и католическая нравственная диктатура, уже не имевшая никакого отношения к нравственно­сти Нагорной проповеди Иисуса Христа. Католические нравственные путы с людей были сняты, и начался долгий процесс окончательного освобождения поведения европейцев от остатков христианской нравственности, заканчивающийся уже в наше время.

 

А чтобы европейцы, освобождённые от Бога и Его нравственности, сразу же после этого не разорвали бы друг друга в клочья, было придумано учение под именем "гуманизм", призван­ное заменить религиозную нравственность свободной от веры в Бога системой норм поведе­ния. То есть, по замыслу деятелей Возрождения, не авторитет Бога теперь задаёт нравствен­ные нормы, а разум человека.

Гуманизм вычищает Бога из христианской нравственности - освобождает нравственные нормы от религии вообще. По существу, нравственные нормы Нагорной проповеди становят­ся в гуманизме не законами Бога, обязательными безоговорочно к исполнению для всех лю­дей, если они хотят жизни вечной, а сочинением на тему "Как нам следует вести себя, чтобы немного пожить в достатке здесь и сейчас". Нравственность Христа превращается в гума­низме в один из многих прожектов по благоустройству человеческого общежития.

 

Нравственные законы Бога, незыблемые и неоспоримые, стали в гуманизме предметом многочисленных рассуждений и спекуляций.

Потеряв веру в Бога, человек потерял и Его нравственные законы - теперь это вообще не законы, а лишь спорные "добрые пожелания". Отныне люди, свободные от Бога и Его нравственности, сами сочиняют для себя нормы поведения, руководствуясь исключительно собственными интересами. Теперь не только великие мыслители рассуждают о нравственно­сти, но и любой и каждый волен рассуждать как ему угодно в меру своего возраста, знаний, опыта и интеллектуального развития, и жить по той нравственности, какую считает полезной лишь для себя. И когда каждый человек начинает жить в соответствие со своими представле­ниями о нравственности, какие бы они ни были, общество становится в целом безнравствен­ным.

 

Безбожие и дальнейшее извращение учения Христа стали, таким образом, главными идей­ными достижениями эпохи Возрождения.

 

Освобождение человека "от всех форм зависимости" началось с освобождения от Бога и Его нравственности, что стало идейной основой идеологии либерализма - учения о свободе и освобождении человека. А после освобождения от Бога, все дальнейшие шаги по освобожде­нию человека от любых запретов - лишь дело времени, ибо человек без Бога в принципе не может остановить процесс своего освобождения от любых норм какими-либо рационально установленными границами. Нравственные границы устанавливаются только на основе ирра­циональной веры в Бога, ибо рационализм бессилен обосновать необходимость хоть каких-либо норм поведения.

 

Гуманизм - это христианская нравственность, "очищенная" от веры в Бога. Но объявить веру в Бога заблуждением легко, а вот понять, что нравственность без веры в Бога "не работает" - это либеральным европейцам до сих пор не под силу.

Без Бога существование мира и человека бессмысленно и абсурдно, что уже много раз было показано различными европейскими философами. И только иррациональная вера в Бога поз­воляет обосновать необходимость нравственности и уже на её основе рационально строить благополучную жизнь людей на земле.

 

Несколько столетий спустя после эпохи Возрождения процесс постепенного освобождения европейского человека от Бога и Его нравственности стал выражаться в понятии прогресса, который "не остановить". При этом прогрессивное развитие в духовной сфере означает по­степенное освобождение человека от всех и всяческих запретов, начиная с веры в Бога. И именно идея полного освобождения человека - идея СВОБОДЫ - заняла со временем место Бога в душе либерального европейца.

В Европе в Средние века половых извращенцев, например, сжигали на кострах, что, конечно, являлось дикостью. А сейчас в Европе к людям с нормальной половой ориентацией прикле­ивают ярлык "гомофоба" - их лишают слова, шельмуют, подвергают остракизму. А современ­ные европейские политики и законодатели, несмотря на протесты большинства европейцев, разрешают однополые браки и усыновление детей однополыми парами - так что, прогресс налицо! И рано или поздно, как бы упорно в некоторых "отсталых" странах ни запрещали гей парады, весь мир, принявший либерализм, неминуемо придёт к Содому и Гоморре потому, что "прогресс не остановить".

 

Важнейшим результатом идейной революции середины второго тысячелетия от Рождества Христова, результатом освобождения человека от религиозных запретов, стало ускорение экономического развития Европы. Научно-технический и материальный прогресс объявили наградой освобождённому от религии и веры в Бога европейцу.

Освобождение человека от Бога и Его нравственности позволяет снять любые ограничения на его эксплуатацию, что резко увеличивает производительность труда и приводит к быст­рому росту ВВП. В этом особенно преуспел протестантизм, освободив предпри­нимательскую деятельность человека от христианских условностей. Именно забвение за­поведей Иисуса Христа позволило внедрить в Европе ссудный процент, обеспечивший могу­щество капитализма. Вот почему именно Европа стала родиной материального прогресса и научно-технической революции Нового времени, ставшими наглядными символами осво­бождения человека от религиозного диктата.

 

Отвергнув католицизм, европейцы затем либо отвергли вообще (атеисты), либо ещё больше, чем католики, извратили (протестанты) учение Христа, получив в награду за это неограни­ченный материальный прогресс, который позволил им создать мощную экономическую базу и постепенно захватить в свои владения весь мир. Таким образом, европейцы променяли уче­ние Иисуса Христа на возможность жить на земле в материальном благополучии за счёт ограбления остального человечества.

 

Мы не будем здесь перечислять подробно все события Нового времени, открытого лучезар­ной эпохой Возрождения. Отметим лишь, что они не стали, как ни странно, менее кровавы, чем предыдущие периоды истории, а по документальным данным, даже превзошли по жесто­кости все прошедшие времена. Эпоха Возрождения отнюдь не пресекла потоки человеческой крови, несмотря на отказ от католицизма. Нет, она открыла новую страницу в бедствиях че­ловечества, ещё более жестокую и кровавую.

Количество пролитой человеческой крови, конечно, тоже показатель прогресса человечества в Новое время. Но либеральные певцы свободы оправдывают эти моря крови несомненными материальными достижениями: научно-техническим прогрессом, промышленным развитием, ростом ВВП на душу населения, уровнем потребления и социальной защищённости жителей экономически развитых стран. Мол, моря крови пролиты не зря - нынешние счастливые обитатели стран "золотого миллиарда" имеют всё, что могут предложить прогресс и свобода. Честь им за это и хвала!

Однако, возможно, отказ от католического извращения и действительное возвращение к замыслам Иисуса Христа сделали бы научно-технический и материальный прогресс менее кровавым? Людей попросту обманули, объяснив явление научно-технического и материаль­ного прогресса как результат отказа от Бога. Нужно было иметь католическое из­вращение христианства, чтобы появилась возможность, под предлогом преодоления этого из­вращения, отказаться от Бога вообще!

 

Идеология либерализма есть воплощение основной идеи эпохи Возрождения - идеи о способности человека самостоятельно, без опоры на Бога, творить свою счастливую жизнь. Справедливо возмутившись тотальным беспределом католицизма, отринув католические из­вращения, европейцы Возрождения, вместо возвращения к христианским истокам, либо от­вергли религию вообще, либо пошли ещё дальше католицизма по пути приспособления уче­ния Христа под материальные нужды человека.

 

Главный итог пятисотлетнего развития мира в Новое время - нынешнее благосостояние "зо­лотого миллиарда" и нищета остального человечества. И вот вопрос: моря крови и слёз, пролитые народами в Новое время - разумная цена современного благосостояния людей, жи­вущих в экономически развитых странах? Разумно ли устроен современный мир, если он неминуемо стремится к саморазрушению? Разумно ли было отказаться от Бога вообще, а не только лишь от католической интерпретации веры, если гуманизм не принёс справедливость народам мира, а прогресс загубил природу и создал оружие для самоубийства человечества?

 

Как показывает современное погружение человечества в хаос бедствий, войн, насилия и же­стокостей, вызванных несправедливым мироустройством, излишняя самоуверенность ев­ропейцев Возрождения, в вопросе о возможностях и способностях человека обойтись без Бога, не позволила им разработать идеологию благополучного развития мира, и повела че­ловечество по ложному пути развития, ведущему его к погибели. Наступило время отверг­нуть либеральный проект эпохи Возрождения.