В продолжение и по мотивам истории доктора Земмельвайса и выступления в комментариях к статье про нерукопожатный демократический голодомор, из которого можно сделать в том числе вывод, что каннибализм — это совершеннейшая дикость, в сердце цивилизации давным давно, ещё в доисторические времена полностью изжитая.
Тем временем на практике…
Обращаем внимание на даты! Впрочем, согласно отголоскам в ноосфере, традиция жива и доныне. Уже в противоречии с нормами уголовного кодекса.
Вкусный европеец
«Лучше всего раздобыть тело рыжеволосого мужчины лет 24 от роду, умершего насильственной смертью, — писал немецкий медик Иоганн Шредер в XVII веке. — У рыжеволосых кровь легче, а плоть здоровее». В Европе каннибализм был более развит, чем некогда в Южной Америке или Новой Гвинее. Причем по медицинским соображениям. До XIX века.
Лики каннибализма
Людоедство — прошлый век. Совсем прошлый — каменный. Уж тогда-то каннибализм благоденствовал. И у Homo sapiens, и у наших «двоюродных братьев» — неандертальцев. Ну максимум это развлечение для дикарей. Жителей каких-нибудь Маркизских островов, которые называли человеческую плоть не иначе как «удлиненной свиньей». Или знаменитого воина индейского племени кайова, которого так и звали — Поедатель Сердец. Еще бы — за свою жизнь он только на народности пауни (индейское племя, враждебное кайова) сделал 27 «ку», то есть 27 раз съел кусочек сердца каждого из убитых им врагов. Для цивилизованной Европы людоедство немыслимо. Так думает большинство. И ошибается. Потому что различают три основных типа каннибализма: голодный, медицинский и ритуальный. Вот последним как раз и занимались (а есть сведения, что продолжают заниматься, хотя и очень редко) дикие племена.
«Айю, не ксе пее ремиурама!» — вынужден был кричать дикарям в декабре 1533 года немец Ганс Штаден, состоявший на португальской военной службе. В переводе с тупинамбского (индейское племя, враждебное португальцам) это означало: «Встречайте меня — вашу еду!» После чего он принялся плакать и молить о пощаде. Неудивительно, что, когда Штаден сбежал, его не очень-то ловили: зачем, в самом деле, поедать трусливого врага? Быть съеденным в традиционных сообществах — это вам не баран чихал. Это честь.
Тот же Штаден замечал, как хорошо обращаются тупинамбцы с пленниками, которые уготованы для особых пиршеств. Холят их, лелеют. Приставляют к каждому женщину, которая живет с ним и всячески ублажает. Даже разрешают заводить детей! А в это время организуют торжество: готовят разные сосуды для напитков, разрисовывают и украшают пленника. И испытывают. Ведь он еще должен доказать, что достоин быть съеденным. А то как же. Жертву поедают исключительно для того, чтобы перенять ее силу и храбрость. В этом и заключается ритуальный каннибализм. Так что истеричный Ганс Штаден вряд ли был удачной находкой для тупинамбцев. Поэтому остался жив.
И это еще «благородное» людоедство. Чего не скажешь о каннибализме медицинском. Им-то и занимались в Европе. Долго и повсеместно.
Кровопийцы
Медицинское людоедство тоже исходит из идеи, что мертвое тело сохраняет все достоинства умершего человека. Например, здоровье. Правда, европейцы при этом никого не убивали. Просто ели трупы казненных или убитых (только не тех, кто умер от кровопотери, — медики тех лет верили, что вместе с кровью из тела утекает душа).
Торговля трупами, а еще лучше — мумиями (особенно египетскими) начиная с XVI века становится в Европе доходным бизнесом. А главное — легальным.
Впрочем, труп — продукт скоропортящийся. Как и его целебные свойства. Три-четыре дня — и все, души как не бывало. Так что употреблять его надо «свеженьким». И вообще выбирать тех, кто помоложе.
Этим и руководствовались эскулапы в 1492 году, когда отпаивали умирающего папу Иннокентия VIII кровью, только что взятой у трех мальчиков. Все трое, к несчастью, умерли. Но и папа, к счастью, тоже. Что заставило главного идеолога медицинского каннибализма, знаменитого швейцарского алхимика Парацельса сделать «уточнение»: «Полезнее всего плоть и кровь казненных преступников».
И это, увы, не связано с соображениями гуманности (если о ней вообще уместно здесь говорить) — мол, достать труп казненного человека проще и убивать никого не надо. По мнению культуролога Анны Бергман, автора книги о медицинском каннибализме «Бездыханный пациент», это связано с христианскими ритуалами казни. Инквизиторы, кстати, для того и пытали людей, дабы те «очищались» от грехов. Логика простая: пытки — аналог Христовых мук. Поэтому тела таких «очищенных» ценились особо. Но самое ценное — кровь (душа казненного). Так что, когда кому-то отрубали голову (любая казнь, даже если она совершалась не инквизицией, уже рассматривалась как пытка), тут же к палачу прибегали люди с бутылями. Это эпилептики. Считалось, что причина эпилепсии — «утечка души» из тела. Кровь казненного возвратит им душу.
И это не какие-то Темные века— это 1858 год (конкретно — город Геттинген в Германии)! В это время уже изобретен электромагнитный телеграф. Фарадей открыл свой принцип электромагнитной индукции, а в Англии запущена первая железная дорога.
Мумиемания
Но малой кровью дело в буквальном смысле не ограничивалось. Самое ценное, как ни ужасно, — трупы. Врачи достают их через палачей, простой люд ворует по ночам из могил.
Особенно ценится подкожный жир. Немецкий энциклопедический словарь книготорговца Цедлера 1739 года описывает множество рецептов того, как в домашних условиях приготовить из него целебную мазь. Еще более ценен порошок из мумий. Желательно, конечно, египетских, но таковых на всех не напасешься, поэтому аптекари не брезгуют сушить трупы бродяг, жертв эпидемий и даже мертворожденных детей.
Немецкая фармацевтическая фирма «Мерк» предлагала в своем каталоге «настоящие египетские мумии» вплоть до 1912 года!
Немецкая фармацевтическая фирма «Мерк» предлагала в своем каталоге «настоящие египетские мумии» вплоть до 1912 года! Использование порошка из перетертых частей мумифицированных тел — не удел свихнувшихся оккультных служителей, а обыденная жизнь знати. Стоит ли удивляться, что известный историк медицины Ричард Сагг считает, что каннибализм цвел куда более пышным цветом не в диких племенах, а в «цивилизованной» Европе.
Царь Голод
Но есть ведь еще третий вид людоедства — голодное. Оно существовало (и, вероятно, будет) всюду и всегда. И в Европе, и в Африке, и в России. Даже в тех случаях, которые были вызваны пресловутыми благими намерениями.
Например, во время первого крестового похода. Крестоносцы тогда не гнушались трупами врагов из захваченного арабского города Маарра. Хронист Ральф Коэн писал: «Некоторые люди говорили, что им, ограниченным в пище, приходилось варить взрослых мусульман в котлах, а детей насаживать на вертела и зажаривать».
В своей книге «Смутное время» польский историк Казимир Валишевский рассказывает об осажденных в 1612 году в Кремле поляках и литовцах: «...Они выкапывали трупы, потом стали убивать своих соплеменников. ...Лейтенант и гайдук съели каждый по двое из своих сыновей; другой офицер съел свою мать!.. Ссорились из-за трупов...»
Похожую картину рисуют очевидцы отступления в Литве армии Наполеона в 1812 году. Из книги историка Евгения Тарле «Нашествие Наполеона на Россию»: «...Часто встречали французов в каком-нибудь сарае... сидящих около огонька на телах умерших своих товарищей, из которых они вырезали лучшие части, дабы тем утолить свой голод. ...Сами тут же падали мертвыми, чтобы быть, в их очередь, съеденными новыми едва до них дотащившимися товарищами».
© Ольга Фадеева (?) ИСТОЧНИК
Воплощение политкорректности в маскировке этой традиции вносит критические искажения в смысловое содержание сохранившихся в цивилизации памятников устного народного творчества (например такой культовый персонаж, как маршал Жиль де Рец). С усугублением тенденции профессиональными переводчиками. Не говоря о проблеме цивилизационной принадлежности… бОльшей части профессионалов (помним описание Яковом Александровичем комплекса причин, в силу которых достаточно хлебные профессии, в которые допускались иудеи, демонстрировали тенденцию к превращению в национальную монополию).
И воскресают из небытия альтернативные интерпретации записанного в Державной традиции казусом известного эпизода с попыткой отравления помидором! В просвещённой Франции (!). В капиталистическом XIX веке (!!!).
Ну и конечно новыми красками играет общеизвестный (в силу отсутствия *публичного* официального запрета © Oberon) и почитаемый русскими (!) марксистами памфлет Великого Учителя, посвящённый разоблачениям тайной дипломатии XVIII века.
Комментарии
Не забывайте о трудоёмкости выполнения треования (вплоть до физической реализуемости).
В качестве примера исследования полноты ключей и соответствия утверждений, упоминаемому источнику рекомендую «Голого конунга» В.В. Фомина.
Вдогонку к вопросу о степени достаточности первоисточников могу рекомендовать Вам ознакомление с первым изданием монографии Якова Александровича.
С проверкой полноты извлечения смыслов по третьему изданию.
В исторических вопросах я обычно предпочитаю первоисточники - они, в отличие от монографий и пересказов, содержат в себе ещё и эмоциональную составляющую, позволяющую лучше понимать мотивы исторических персонажей.
В исторических вопросах на многих первоисточниках можно убить *все* наличные ресурсы, с кратным требованием добавки и нулевым результатом.
В приведённом примере первое издание монографии — это голые документы. Для интерпретации которых стронний читатель просто не располагает необходимой информацией.
Другой мой любимый пример — история теории эволюции в изложении сэра Чарльза.
Надеюсь, Вы не будете становиться в позу, как некоторые идеологи «прогресса»?
Это мои личные предпочтения. Согласен - они подходят не для всех, многие и шагу не сделают без "поводыря".
Дело не столько в «поводыре», сколько в физической реализуемости (соотношением ресурсоёмкости решения задачи с наличными ресурсами).
Не говоря о том, что «без поводыря» *все* наличные ресурсы можно потратить там, «где светло».
Например покажите мне исследования по экономике, в которых хотя бы упоминаются *необходимые* условия успеха на *реальном* рынке.
Просто напомню наблюдения из классических руководств.
Для начала — господина Брукса:
Не увидел в теме современного ролика где, вроде-бы голландцы, на ТВ друг у друга мясо (на АШ уже была статья), пока ещё хирургически удалённое, пожрали в прямом эфире. Европа как была рассадником мерзости так и осталась.
1. Ютубик — ресурс ненадёжный;
2. Не посмотрите ссылку?
Ну и конечно же, согласно заявлениям комментаторов выше: это не более чем случайная аномалия, носящая сугубо «сезонный»© характер и возникшая на пустом месте в результате случайных флуктуаций.
https://www.youtube.com/watch?v=uxiX-f78DS8 это 2011-й на АШ, наверно, была другая ссылка.
Не знал такого. Хорошая статья. Спасибо.
Комментарии доставляют в не меньшей степени.
Недоастаёт только истеричного «вывсёврёти!!!» про напоминание биографии доктора Земмельвайса.
Ну и отдельный интерес представляет комментарий камрада Omni про выросшие на пустом месте (согласно заявлениям критиков) сезонные отклонения современности.
Необходимое дополнение о морских обычаях старейшей демократии — https://aftershock.news/?q=node/468019
Новейшее продолжение тенденции.
Немецкая фармацевтическая фирма «Мерк» предлагала в своем каталоге «настоящие египетские мумии» вплоть до 1912 года!///
///А не менее знаменитая и до сих пор здравствующая фирма "Байер" в то же время и вплоть до 30-х годов прошлого века производила и свободно продавала во всех европейских аптеках лекарство от кашля "Героин" (да,да, он самый!), название которого образовано от слова "Герой", и снотворное и болеутоляющее средство "Опий". Его колол себе литературный Холмс, но в советских переводах Конан Дойля этот момент "упустили". Она же массово производила для германского Вермахта и ваффен СС препарат для превращения солдат в "суперменов" "Первитин". Его действием во многом и объясняются выносливость и "доблесть", точнее, отмороженность немцев сначала во времена "блицкригов", а затем утомительных отступлений и обороны от наступающих частей РККА. Бают, гитлеру его доктор в конце ВОВ тоже колол Первитин.
Также в советских аптеках еще в 70-х годах можно было свободно купить противокашлевое средство "Эфедрин".
Это из какого источника взято?
Для понимания проблемы полноты информации авторитетных источников рекомендую предупреждение из руководства господина Брукса.
Которое можно дополнить результатом Р.М. Мельникова.
Кстати, эфедрин реально помогает не сдохнуть, когда начинается астматический приступ. Так что его долгое время от этого и применяли
Помогал. Находчивые наркоманы его к чему-то своему наркоманскому приспособили, а пугливые власти его тут же запретили к свободной продаже. Не знаю, есть ли он и по рецептам.
Вообще-то, не сдохнуть от голода и не съесть ближнего своего в условиях средней полосы России - вполне реально, особенно при том малом количестве населения на квадратный километр. Самое быстрое и круглогодичное - корневища лопуха, купыря, рогоза, сныти. Весна и лето: нижняя часть поздневесеннего и раннелетнего рогоза, мать-и-мачехи, купыря. С ранней весны до середины лета - сныть, листья можно насушить, смолоть, мешать один к одному с крахмалом из рогоза, печь лепешки. Свежие можно тушить, как капусту. С ранней весны до начала лета - крапива, в суп или в сушку и на "зелёную муку". Всё лето - лебеда, использование аналогично. С конца апреля до ноября - грибы, для лучшего усвоения сушить, молоть в пыль, варить густые супы-пюре. Осень: жёлуди. Очистить, смолоть, вымачивать в пяти водах для убирания танинов. Высушить, можно в лепешки или в соломату. Щирица, она же амарант. Использовать как крапиву. Семена съедобные, но уж больно мелкие и их по массе немного. Сладенькое на весь год можно добыть вывариванием берёзового сока, но сироп будет ещё и солоноватый, на любителя. К тому же, собирать его без фатального вреда для берёзы умеют немногие.
Так что даже тот, кто огородом не занимался, при желании и старании способен выжить и даже не сильно похудеть. Только оно, по большей части, невкусно (исключение - грибы и сныть), но жить захочешь - и не так раскорячишься
Страницы