Украина,начало...

Читая разные прогнозы,попытки аналитики,попытки ввести различные новые обозначеня народа проживающего на теренах державы Украина,вижу иногда их не состоятельность, ввиду не понимания того что происходит в политической жизни на Украине.Одни делят по географии,другие по языку,третьи на элиту и народ,что не имеет твердой основы потому что не отвечает действительности.Что бы понять что же происходит и какую политику ведет Запад,надо посмотреть начало,ибо с того момента она не изменилась,первые наработки этой политики были заложены и обкатаны на территориях Австро-венгрии а именно в Галичине.Именно отсюда ,правила,основы,наработки этой политики распространились аж на левобережье Днепра. И так даю текст по этому вопросу из книги "Галицкая Русь прежде и ныне"

".....

Эта-то интеллигенция ведет народное дело, борется за народные права, за поднятие гал. -русского простонародья из крайней нужды. Но несмотря на это общее стремление, имеющее своей целью благо народа, среди галл. -русского общества господствует во взглядах на национализм и будущность гал. -русского населения такое великое разногласие, что едва кто вступит в пределы Галиции, сейчас увидит, что этим, недавно к жизни пробужденным обществом весьма руководят различные стремления и идеи. Русских галичан прежде всего можно разделить на две группы: поклонников идеи единства всей Руси и мечтателей о свободной, независимой Украйне, отдельной от польской и «московской». Первые считают себя членами русско-народной партии, вторые же причисляют себя к партии украйнофильской.

Возрожденная Галицкая Русь очутилась, как мы видели, между сознанием своего национального единства с прочим русским миром и стремлением правительства ввести Галицкую Русь в русло австрийской политики и или совсем порвать всякие нити, связывающие ее с державной Русью (в этом случае австрийские чиновники считали и хотели считать русских галичан частью польского народа), или, по крайней мере, сделать галицко-русское движение безвредным для Австрийской империи, но опасным для соседнего государства.     

На почве этого противоречия между государственной идеей и инстинктивным, впоследствии же вполне сознательным стремлением передовых деятелей Галицкой Руси развились в ней еще слабой и в высшей степени податливой на влияние правительства, два течения, которые, несмотря на различные видоизменения, волнуют Галицкую Русь доныне. Полвека работает Галицкая Русь над вопросом на первый взгляд платоническим, но, однако, имеющим великое значение: существует ли единая неделимая Русь или две совсем отдельные, «отрубныя». Вопрос этот только на первый взгляд кажется платоническим, ибо в сущности он должен решить, будет ли Галицкая Русь развиваться в тесной духовной связи с прочим русским миром, или она отчуждится от него в духовном, религиозном и пр. отношениях.

Защитники единства Руси или, лучше сказать, сторонники развития Галицкой Руси соответственно истории, составляют русско-народную партию, которую ее противники называют «святоюрской» (движение 1848 г. имело свой центр при кафедре св. Юрия во Львове), «старорусской» в противоположность «младорусской» (украйнофильской) партии, и наконец «москалефильской» (название это употребляют теперь как поляки, так и галицкие «украинцы»). Принципы, которые исповедует эта партия, опубликовала «Русская Рада» второй раз (первый в 1866 г.) ²²/XII 1899 года. «Русско-народная партия в Галичине исповедует, на основании науки, действительной жизни и глубокого убеждения, национальное и культурное единство всего русского народа, а посему признает своими плоды тысячелетней культурной работы всего русского народа. Русско-народная партия в Галичине твердо убеждена в необходимости для русского населения Австрии образования и развития без разрыва связи с традиционными основами русского народа и верит, что только на культурно-исторической почве лежат пути к развитию и возвышению нашего теснейшего отечества.

Задача русско-народной партии состоит в стремлении и старании не только защитить русское население в Австрии от его национальных противников и от убийственного для русской народности и церкви социализма, но и путем просвещения самой себя и народа, в духе и направлении, указанных историей, развивать его национальные силы.

Принимая во внимание принадлежность русского населения в Галичине к малорусской отрасли русского народа, а также местные условия, русско-народная партия признает природную необходимость и целесообразность просвещать русское население в Галичине на его собственном гал. -русском наречии, не отказываясь однако от помощи, какую русскому народу в Австрии могут дать и действительно дают общерусский язык и общерусская литература, представляющие национальное и культурное выражение и сокровище всего русского народа»  ²).

Червонороссъ, Великороссъ 
Бѣлъ- и Малъ-Россъ—всѣ братья.
Насъ родила одна матерь,
Родна матерь—Русь свята!..
Но не дѣлѣмъ и мы ей

Родны братя и сестры,
Бо Русь одна, якъ Богъ одинъ 
А не больше, не двѣ-три ³).

Вот главные принципы и мысль этой партии.

Положение русско-народной партии весьма тяжелое. С 1849 г. она находится в беспрерывной борьбе с правительством, поляками и своими собратьями. Когда в 1890 г. в сейме было брошено на нее подозрение в нелояльности по отношению к габсбургской династии, она совсем была оттеснена от школ, так что непосредственное влияние ее на воспитание молодежи было прервано. Любопытное свидетельство о том дал проф. университета Михаил Бобржинский, бывший вице-президент Рады Школьной Краевой, который, как посол, давал в 1901 г. реляцию о своей деятельности перед выборщиками и не замедлил при этом похвастаться плодами своей политики на посту вице-президента: «Я встретился с русским вопросом—говорит он ⁴) —как раз в то время, когда наместник Бадени прекратил прежнюю политику относительно русинов, преимущественно отпорную, и всю поддержку правительства дал народовецкой партии против москалефильства... Сообразно оценке русских отношений при замещении  официальных должностей и мест, выходящих из выбора, русины-народовцы получили решительный голос, первенство и поддержку. По указаниям Крабвой Школьной Рады было исполнено составление и издание всех русских книжек в чисто (!) русском языке (смесь польского), с научной терминологией в национальном (польским) направлении и духе... Плоды этой политики не пропали даром. Москалефильское направление, которое безусловно преобладало раньше в русском обществе, утратило свой перевес—даст Бог безвозвратно, —а новое поколение образуется и развивается в национальном направлении. Чего однакож мы не дождались—это тени, если уж не благодарности, то признательности за то, что мы сделали в пользу русинов (что за претензии (!) прежде всего у народовцев. Они сердятся из-за того, что мы безотлагательно не исполняем каждой их претензии... Не имея, кажется, доверия к собственному труду в национальной области, не желая терпеливо ждать его плодов, развития своей науки и литературы, они стараются придать ей оригинальность посредством отделения ее от польской, посредством внесения в нее антипатии, чтоб не сказать ненависти, ко всему, что польское. На Школьную Раду, а на меня в особенности падают громы, ибо школьных книжках мы не пропустили исторических фактов, доказывающих историческую связь Польши и Руси и не заполнили их описанием братоубийственных козацких войн... Но их национальное направление мы обязаны поддерживать из убеждения, что в дальнейших своих последствиях оно выгодно для державы и края» ⁵) ...

Эти искренние слова вице-президента, которыми он похвалился лишь пред своими выборщиками, характеризуют нам ясно политику польского правительства в Галиции и объясняют в полной мере отношение его к русско-народной партии.

Чтобы дать несколько свежих примеров того, с какими препятствиями встречается эта партия в Австрии, приведем ряд фактов. Учиться русскому литературному языку и писать на нем признается чуть-ли не государственной изменой. В 1899 г. два ученика черновицкой гимназии были исключены из всех галицких и буковинских гимназий, а 3 ученика из местной гимназии—за чтение русских книг и за распространение русского литературного языка ⁶).

В юбилейном торжестве в честь Пушкина, происходившем во Львове, приняли участие русские священники лично или посредством приветственных телеграмм. Администратор вдовствующего тогда греко-катол. Львовского капитула о. А(ндрей) Б(елецкий) привлек к ответственности этих священников в оправдание себя: 1) как они могли участвовать в чествовании схизматика? 2) как они, как русины, т. е. малороссы, могли чествовать россиянина, т. е. великоросса ⁷)? Львовское наместничество два раза отклонило устав Общества им. А. С. Пушкина, которое должно было открыть курс преподавания русского литературного языка для своих членов.

Но несмотря на чувствительные удары, нанесенные русско-народной партии в продолжение XIX в. правительством, поляками и собратьями из народовецкой партии, она существует уже полвека, дорожа своими народными святынями и непоколебимо стоя при своих убеждениях, развивается (в 1903 г. предпринята—главнейшее покойным О. А. Мончаловским—ее теснейшая политическая организация) и продолжает усердно работать над просвещением крестьянства. Будучи оттеснена от народных школ, она посредством бурс (в самом Львове есть три большие бурсы: Народного Дома, содержащая свыше 80 учеников, Ставропигийская и крестьянская Св. Владимирского Общества) распространяет знание русского языка и русской истории между молодежью и укрепляет ее в истиннорусском духе.

Вторую, украинафильскую партию составляют поклонники сепаратизма Южной Руси и Северной. Пережила она в продолжении полувека своего существования различные стадии развития, пока наконец не сформировалась в нынешнюю фракцию, стремящуюся к созданию «Украины без хлопа, пана и попа». Её члены стремились сначала развивать Галицкую Русь на почве местной галицкой, провозглашая принципом живой местный язык, обрабатывали его в духе воззрений правительства и поляков и в тесной связи с польским языком ⁸). До 1894 г. они были видным орудием в руках польских политиков, принимая на себя задачу, подобно ославленной «новой эре» 1890 г., действовать против «москвофилов». И эту драконовскую задачу украинцы верно исполняли с князем церкви, митрополитом Сильв. Сембратовичем, целые три года. Называла она себя партией народовецкой.

В эту-то деморализованную массу, выслуживающуюся у поляков и правительства, принципами которой были: «католицизм, связь с западом, лояльность не только по отношению к правительству, но и к полякам, и непримиримая вражда к России и «москвофилам», —массу, у которой головой был А. Барвинский, прославленный автор школьных учебников, имеющий теперь претензию к славе пионера цивилизации Галицкой Руси, личность ищущая выгод лишь для себя, —влили нового, более гуманного духа, хотя основанного на сепаратизме, но все-таки по крайней мере имеющего целью благо простонародья, всего народа, хоть и своеобразно понимаемое. Здесь деятелями на первом месте стоят М. Драгоманов и Мих. Грушевский, оба профессора из Киева. Первый из них работал среди галичан, желая найти здесь поклонников своих демократических идей, и исключительно выходя из этой точки зрения. К нему примкнули молодые члены «народовецкой» партии, как Иван Франко и М. Павлик, и создалась так. обр. радикальная партия. Второй, проф. М. Грушевский, был приглашен на новооснованную кафедру малорусской истории во Львове в 1894 году. С молодым жаром и необыкновенной энергией принялся он за осуществление своей идеи развития всего малорусского племени отдельно от прочего русского мира. Он оказался замечательным организатором, собрал вокруг себя молодые силы и при необыкновенном трудолюбии, редком между русскими галичанами, был в состоянии в продолжение десяти лет не только пересоздать в своем духе народовецкую партию, но—еще более— до известной степени вытравить из нее польско-державные пороки и подвигнуть ее к добыванию прав для гал. -русского населения. Поэтому личность этого профессора, несмотря на его сепаратистские идеи и убеждения, заслуживает признания. Когда на заседаниях университетского собрания профессоров польские профессора не дозволили ему говорить по-русски, он решил не принимать участия в этих заседаниях.¹) Нынешней «национально - демократической» партией, которая возникла из слияния народовецкой фракции (М. Грушевскаго) с группой умеренных радикалов (Ив. Франко и М. Павлик) на съезде их 26 декабря 1899 г., руководят идеи Драгоманова и М. Грушевского, а выражением их является программа этой «национально-демократичной» партии от 1899 года.

«Идеаломъ нашимъ—гласитъ «водозва Народного Комітета»— повинна бути незалежна (независимая) Русь-Украйна, въ якой бы всѣ частины нашой націи з’еднилися въ одну новочасну культурну державу. Але всѣ наши политични, экономични и культурни здобутки повинни выходити на корысть цѣлого зачалу нашого народу, на добро широкихъ масъ: нашъ націонализмъ мусить бути наскрозь демократичный. Та поки осягнемо сей нашъ идеалъ: Русь- Украина «безъ хлопа и безъ пана», мусимо на грунтѣ теперешнихъ  водносинъ и въ рамкахъ австрійской державы працювати въ томъ напрямѣ, щобы здобути для нашой націи якъ найширшу автономію.

Що до россійской Украины—
1) Будемо поддержувати, скрѣпляти та развивати почутье національной едности зъ россійскими Украинцами, та змагати до вытвореня разомъ зъ ними культурной одноцѣльности.
2) Будемо середъ россійскихъ Украинцевъ поддержувати таки змаганя (стремления), котри ведутъ до перетворенія россійской державы зъ абсолютной и централистичной въ державу конституційно- федералистичну, оперту на автономіи народностей» ⁹).

Особую группу в составе украйнофильской партии составляют крайние радикалы под предводительством д-ра Трилёвскаго, которых основной идеей есть «Украина без хлопа, попа и пана», и фракция Ал. Барвинского с печатным органом «Руслан», стремлением которой есть: «заботиться о всестороннем развитии русского народа в Галиции, яко самостоятельной словенской народности, отдельной от польской и московской, и о вскреплении его сил во всех направлениях, на народных и на религийно-моральных основаниях». Это—калеки «народовецкой» правительственной партии, группирующиеся вокруг пионера Галицкой Руси и притом с польским лакейским направлением, Ал. Барвинского.

Таким образом, в составе украйнофильской партии образовались, начиная с декабря 1899 г., три главные фракции: 1) национально-демократическая (передовая партия) с ее кличем: «Украйна без хлопа и пана», 2) радикальная с кличем: «Украйна без хлопа, попа и пана» и 3) Барвинчуковская с кличем: «Украйна на католических началах и в связи с Западом».

В начале XX в., после завершённой группировки этой партии, все зашевелилось в Галиции. Покинуты названия «русский», «Галицкая Русь» «Червоная Русь», а водворились названия «Украйна» «украйнский». Молодежь, будучи (во время своего удаления) в университетах в Праге, Вене и т. д., подавала опровержения в чешские газеты, которые осмеливались называть эту молодежь «русскими студентами»: они-де не «русские студенты», а «украинские» («Narodni Listy» этого опровержения не приняли). Везде и на каждой странице галицких печатных органов ныне насчитываются десятки слов: «Украина, украинский» и т. п., словом в Галиции в начале XX в. водворилась «украинская» мода».

Не удивительно, что проф. Грушевский, уроженец Киева, центра Старой Руси, в этой названной поляками Украине преследует свою особую политическую цель и хочет расширить название «Украина» на всю южную Русь. Но русские галичане, которым Украина так же дорога, как Подолье, Волынь и т. д., дорожат и своим областным названием «Червоная Русь», древнейшим, чем название «Украины», и не так скоро переменят его на «Австрийска Украина» ¹⁰).

Этот новорожденный политический украинизм отличается крайнею нетерпимостью ко всему, что ему препятствует, что с ним не согласно. Поэтому, хотя он настроен против господства поляков в Галиции, однако считает своей не меньшей обязанностью резко выступать против всех, кто не мечтает о «независимой Украине без хлопа, попа и пана», и прежде всего и более всего против русско-народной партии, которая осмеливается утверждать, что галичане должны придерживаться одного корня русского. «Наши змаганя — говорится в их программе — мають противниковъ не только середъ чужихъ, але на жаль также середъ своихъ. Попередъ всего мусимо поборювати противни змаганя тихъ, що хочь належать до нашей спѣльности, нечують самостойность нашой народности и подъ покрывкою руского имени силуються вынародовити (!) нашъ народъ въ корысть московщины...."

Как видите на Украине не более трех так называемых векторов "западники","самостийныкы" которые в свою очередь делятся на под виды (радикальные и умеренные),но по сути проект Запада(отрыв от России),и собственно "Русские",которые за 25 лет Руины никогда и не кем не представлены,и максимум что им остается,примыкать умеренным самостийныкам.  Вот собственно и весь расклад....