Уроки истории: трагедия в Тяньцзине

Событие под названием «тяньцзиньская резня» (Tianjin Massacre, 天津教案) произошло 21 июня 1870 года на северо-востоке Китая. Власти Тяньцзиня, как и других открытых портов, положительно относились к присутствию иностранных миссионеров в регионе, поощряли и поддерживали деятельность заморских врачей и торговцев, принимавших активное участие в жизни Китая того периода. Однако в один день всё изменилось. Кто виноват, к чему это привело и может ли это повториться в наши дни?

Несмотря на действия городских властей, местные жители уже давно с недоверием относились к “заморским дьяволам” и их привилегированному положению. Напряжение в обществе, вызванное активным вмешательством иностранных промышленников и коммерческих дельцов в хозяйственную жизнь региона, нарастало не один год. По мнению журналиста Дианы Вонг, конфликт дошёл до кровавой развязки по нескольким причинам. Во-первых, незадолго до инцидента французский католический священник начал воздвижение собора без разрешения местных властей. Горожан это возмутило, но в довершение, оказалось, что новый собор планируется расположить на месте китайского храма.

Незадолго до трагических событий в городе пошли слухи о том, что французские сёстры милосердия похищают и калечат китайских детишек. Священнослужители не отрицали, что сёстры милосердия действительно организовали приют для больных и бездомных ребят, куда дети приходили сами. Сезонный рост инфекций ухудшил состояние здоровья многих из них, что и спровоцировало будоражащие воображение слухи и домыслы местного населения о медицинских экзекуциях и пытках беззащитных китайских детей. За два дня до расправы, 18 июня 1870 года трое похитителей детей были арестованы в окрестностях Тяньцзиня. Самый младший из них заявил, что лично продал как минимум 10 детей иностранцам из католического приюта по 6 долларов за каждого. Власти принялись расследовать дело, но местные жители всюду следовали за представителями закона, чем усложняли процесс и сильно вмешивались в ход допросов представителей католического приюта. 21 июня горожане столпились возле собора, в то время как французский консул и городской глава у всех на глазах пытались урегулировать ситуацию мирным путём. Однако консул Анри Фонтанье (Henri Fontanier), доведённый до крайней степени напряжения, выстрелил в толпу местных представителей и попал в слугу главы города.

По версии французской стороны, консул выстрелил только после того, как кто-то из окруживших их начал нападать. В мгновение ока стрелявший и ещё несколько человек (преимущественно французов) были растерзаны толпой, среди них 10 сестёр милосердия изнасилованы перед тем, как быть убитыми. Тела их были выброшены в реку. Гнев толпы также настиг почти 40 китайских представителей церкви. После этого толпа сожгла консульство Франции, собор, приют и четыре церкви, в том числе британскую и американскую. Кроме того, толпа убила и троих русских торговцев приняв их за французов.

Таким образом число жертв достигло 60 человек. Как следует из официального отчёта управляющего северными портами Чун Хоу (崇厚), всему виной оказались слухи, подкреплённые действиями бандитов, похищавших детей. Они свидетельствовали против представителей церкви и провоцировали местных жителей. В его отчёте также указывается, что обе стороны пытались решить конфликт мирным способом. Ситуация оказалась ещё более запутанной, когда уцелевшие ребята из приюта заявили, что их никто никогда не похищал и не обращался с ними неподобающим образом. Нарастающие националистические идеи в обществе, а также неконтролируемая агрессия народных масс, едва не спровоцировали крупный международный конфликт. Этот инцидент послужил сигналом конца «периода сотрудничества» между Китаем и Западом.

Сразу же после этого Франция потребовала ответа от китайского правительства и была готова объявлять войну, направив свои корабли и корабли союзников к берегам Китая. Другие страны также обратились к центральным властям с требованием пресечь подобные случаи. После трагических событий по всей стране прокатились анти-христианские выступления. Однако в 1871 году Пекин был вынужден официально принести извинения и выплатить компенсацию Франции. К ответственности был привлечен 51 бунтовщик, 18 из них казнены, а глава города был сослан на территорию нынешней провинции Хэйлунцзян. Профессор факультета истории и философии Китая одного из ведущих вузов КНР пожелал остаться неизвестным, но поделился с нами своим мнением по поводу описанных событий: «Наступили трудные времена для иноземных религий, это было лишь самым явным результатом случившегося, наибольшие убытки принесло сильное сокращение потока средств в страну.

Практически сразу же после описанных событий продуктивное сотрудничество с развитыми странами Запада надолго прекратилось. Европейские страны обвинили цинское правительство в ненадёжности и неспособности контролировать население. Тем не менее, ещё некоторое время иностранные торговцы продолжали успешно вести бизнес в крупных китайских городах и в случае необходимости опирались на поддержку со стороны [местных] градоначальников и на военную мощь своих государств. Такое положение дел привело к новому витку националистических настроений и Боксёрскому восстанию». «Недавно я благодаря своим русскоязычным студентам прочёл статью Алексея Маслова о современном Китае.

Там он упоминает о националистических настроениях в стране. Это действительно есть в нашем обществе сегодня и было всегда. Конечно, сравнивать Китай тогда и сейчас — это бессмысленно. Теперь даже простые люди не так подвержены пропаганде. Но и сбрасывать со счетов доверчивых людей тоже не стоит. Именно технический прогресс даёт злоумышленникам силу, несмотря на грамотность и сознательность населения. Отсюда и жесткая цензура.

Это очень тонкий и болезненный вопрос, потому как любая нация всегда будет отстаивать собственные интересы при столкновении с новым и неизведанным». Тяньцзиньская резня — это печальный пример того, как незнание и непонимание могут привести к трагическим последствиям. Помимо человеческих жертв, такие конфликты ведут к сокращению экономического сотрудничества, а также негативно влияют на экономику и общество в целом. Ломать — не строить.