Метафизический Quo Vadis или вздумалась дума

Не судите строго--было свободное время, дай, думаю, напишу думу о вечном. Я говорю об этом немало, и через это нажил себе немало врагов, причём бОльшая часть их на Западе, хотя и в России оные тоже имеются но не в таких индустриальных количествах. Как известно Апостол Пётр, встретив "образ" воскресшего Иисуса по дороге в Рим, по которой Пётр спасался от распятия в Риме, двигаясь в противоположном направлении, вопрошает его Quo Vadis--куда идёшь? Иисус отвечает:

Rōmam eō iterum crucifīgī

"Иду в Рим, чтобы быть распятым снова". Апостол Пётр передумывает и присоединяется к Иисусу и в конечном итоге оказывается распятым с целью встречи с пророком уже на небесах. Значение всего этого эпизода многопланово и вращается вокруг центральной идеи, что госпел Иисуса оказывается привнесён в Рим, рассматриваемый как центр тьмы, и слово Божье, в конечном итоге, меняет сам Рим. Это одна из архетипичных поведенческих моделей в Христианстве где вера диктует, отбросив страх, необходимость встречи лицом к лицу со злом и демонстрации своей приверженности тому, что считается божественной правдой. Петр поступил именно так и его, как известно, распяли, но Рим то, в конечном то итоге, пал. В принципе роль Христианства в том, что называется падением Римской империи не оспаривается ни одним серьёзным историком и вера и самопожертвование многих римских христиан, включая мучительную публичную смерть в самом Риме то ли на кресте, то ли  на арене Колизея, будучи или казнёнными палачами или скормленными львам и тиграм на потеху огромной толпы, стали важнейшим фактором в изменении менталитета Рима и его веры. 

Очень много воды с той поры утекло, но поведенческая матрица осталась, и способность сказать правду перед лицом смерти приравнялась к подвигу. Вспомним комсомолку Зою Космодемьянскую и её пламенную речь перед казнью--она в этот момент была в глазах верующих с Христом и Петром. А это, я вам скажу, куда глубже чем даже подвиг, совершённый за идеологию, это уже вера. Представляете ужас врагов, многие из них формально верующие, когда комсмолка, атеистка и человек отвергающий традиционную веру, повторяет по сути подвиг Апостола Петра и говорит правду в лицо своим палачам. Это какой же силой духа и верой нужно обладать. Потому и испугались СССР на номинально христианском Западе после ВМВ. Понятно, что СССР смог выиграть войну сумев отмобилизоваться экономически и военно, но такая мобилизация духа--объяснить это всё, весь массовый героизм и случаи невероятного самопожертвования одной коммунистической пропагандой было явно недостаточно. Хотя понятно было, что идеи социальной справедливости срезонировали в советском человеке так, что Победа над нацизмом и объединённой Европой, её гигантский масштаб, явно приобрела религиозный, метафизический характер.  Именно во время ВМВ у союзников появилось выражение, что солдат РККА--ростом в 10 футов (3 метра). Имелось ввиду, конечно не явно завышенное физическое свойство (рост), а сочетание нравственных и морально-боевых качеств людей, которые в конечном итоге и сломили бошку самой страшной военной машине в истории человечества.

Одна из величайших сцен в кинематографе, в шедевре Ридли Скотта "Гладиатор", когда либо снятая--это первый бой Максимуса Меридиуса, гениально сыгранного Расселом Кроу, в Риме, в Колизее. Это квинтэссенциальная сцена победы добра и правды над злом. Эта победа больше чем физическая--она религиозная по сути. В конечном итоге Максимус вершит правосудие и убивает Коммодуса и тело Максимуса выносят на руках с арены. Quo Vadis, Maximus. В реальной жизни, Коммодус "записался" в гладиаторы для повышения "морального духа" римлян, как же--первый император, дерущийся на равных в Колизее, прошёл курс тренировок под началом величайшего гладиатора того времени Нарциссиуса, побратался с реальными гладиаторами, и потом 14 дней, как якобы  реальный "гладиатор", убивал своих товарищей, хотя не годился им в подмётки как боец.  В конечном итоге выяснилось, что всем гладиаторам-оппонентам Коммодуса выдавали тупые мечи. После того как Нарциссиус узнал об этом, он не смог перенести такого предательства и уже будучи свободным римлянином (Коммодус даровал ему свободу) проник в палаты Коммодуса и убил его.  

Вспомните кого должны были играть в сцене Максимус и его товарищи, идя на то, что гарантированно должно было стать их физическим уничтожением на потеху 50000 римлян, жаждущих хлеба и зрелищ. Правильно--Орду Варваров. Ничто не напоминает? Но вы все знаете в какой триумф Максимуса и его гладиаторов превратилась та битва. А теперь вспомните другую гениальнейшую картину, Войну и Мир Сергея Бондарчука и то как камера Анатолия Петрицкого улетает, сквозь облака, в небеса, как над Бородинским Полем (лучшая батальная сцена в истории кинематографа), так и в конце фильма, словно приближая зрителя к небесам, перенося его не только в новое понимание масштаба событий, на которые ему дано посмотреть с высоты не только пространственной но и временной, но и ближе к божественному. А уж как кто определяет это божествнное для себя--это отдельный разговор. Кто-то ходит в церковь и молится, кто-то верит в изначально вселенскую красоту, кто-то в справедливость высшего порядка--но каждый в ком есть хоть какая-то божья искра, вне зависимости от наличия формальной веры, понимает что должна быть в мире какая то высшая правда, без которой жизнь теряет всяческий смысл. Но правда познаваема. И интеллект является добродетелью, если он удовлетворяет четырём признакам добродетели, как определяется в Томизме  В конечном итоге познаваем и Бог, или то, что под этим Богом подразумевается, что неизбежно ведёт к человеческим отношениям со смертью.

Не было бы смерти, или страха её, в человеке, то и Бог был бы другим. Вот тут то и всплывает русский космизм с его уникальным соединением христианской этики, воскресения и космической экспансии. О космизме кто только не писал, но в то время как демагоги вроде "профессора" Катасонова предлагают в качестве идеологии Русское Православие, самую главную проблему традиционной религии решить не может сама церковь. И если полуобразованного аборигена ещё можно склонить к вере в то, что в загробной жизни его ждёт некий рай, где он будет иметь кучу ништяков и вечную жизнь, то для человека образованного (т.е. думающего и способного выстраивать причинно-следственные связи) образы дворников, играющих на арфах и некие сверхъестественные способности в обещанном рае, особенно описанные примитивным языком и уже переинтерпретированные миллион раз, дабы подогнать их к реалиям человеческого научно-технического прогресса, явно не отвечают духовным потребностям, как им не отвечают сказки народов мира. А что взамен? Quo Vadis? А ведь так хочется жить! И Саша Прохоренко, и Роман Филлипов--им бы жить да жить, а вот нет же--или "вызываю огонь на себя" или "это вам за пацанов", и только опускаются руки в бессили изменить что-то.  И вот тут то и возникает вопрос локализации души. 

Сможет ли человечество воскрешать мёртвых? Не сомневаюсь--сможет. Через ДНК. Да и цивилизация Второго Типа по шкале Кардашёва, не будет иметь никаких проблем с манипулированием как ДНК так и воспроизводством синапсисов. Но как выяснилось недавно, наш индивидуальный человеческий опыт, как у осьминога, у которого мозг "размазан" по всем его щупальцам, тот самый опыт, который делаёт нас именно нами, т.е. локализирует именно нашу душу а не просто мозг, также биологически зашит в наши тела и спасение мозга не есть спасение души а именно это есть самое главное и оно по сути превращается в перезагрузку очередной жизни как это делается в компьютерных стрелялках с воспроизводством души, или нашести. Да и знаменитый блокбастер Джеймса Камерона "Аватар" именно спекулирует о спасении души а не мозга, с хранилищем душ, существующим в виде биосистемы на планете Пандора. Именно такой "душевный" подход разрешает проблему Соляриса, где воспроизводимая для Кельвина Хари всего-лишь великолепная копия, да ещё и из непонятной материи, способной существовать только в силовом поле Соляриса. 

Т.е. вопрос, причём весьма практичный, состоит в том а возможно ли моё воскрешение из мёртвых. Именно моё, не моей копии, а меня, или тебя, или её, или его....

Ответы на эти вопросы ещё не даны и даны не будут ещё долго, если мы как цивилизация людей выживем, но что-то подсказывает мне, что многие ответы на эти вопросы, особенно в важнейшей плоскости отношения человека и (к) смерти, которая может быть побеждена только на основании иной человеческой организации (читай цивилизации) вряд ли придут с Запада, который проиграл свою войну со смертью, сея её, не задумываясь над тем, что ключ к будущему, в котором есть надежда, заключается в нравственности и добродетели. Перейти через порог в новое качество, а без него--увядание и смерть уже всего, получится только через это и никакая технология сама по себе тут не поможет. Русский Космизм с Фёдоровской Философией Общего Дела, конечно же, имеет место в этой новой моральной парадигме, но в основе всего есть идея Циолковского о покидании Земли-колыбели и заселении новых миров. Русская идея, между прочим. И именно на этом пути будет осуществлён переход человека в новое качество, включая и биологическое, которое даст возможность избавиться от страха смерти, путём воскрешения, а с этим освободиться и от греха. По крайней мере, в его нынешнем понимании.