Религия: явление и проблемы

В самом начале хочу предупредить, целью статьи не является защита или критика "религия" вообще, напротив, необходимо осветить вопрос и показать те моменты, или стороны, по которым возникают споры, между последователями и так называемыми "атеистами".

Итак.вопрос религии является достаточно острым, поскольку в силу исторических причин, на нем завязаны многие болезненные моменты как в истории отдельных народов. так и в их взаимоотношениях друг с другом. Для того ,чтобы легче было разобраться и обсуждать эту тему необходимо разобрать ее на составляющие и обсуждать каждую из частей отдельно. Данный подход позволит с одной стороны четко понять причины конфликтов, а с другой - оставить наиболее болезненные моменты нетронутыми.

Итак, когда люди обсуждают вопросы "религии", то, как правило, все вопросы касаются нескольких аспектов:
1. Веры
2. Истории
3. Ритуалов
4. Правил совместного проживания
5. Поддержки людей
6. Служителей

Давайте рассмотрим эти вопросы отдельно.

Вера.

Для начала, сразу определю, что под Верой будем понимать

Безусловное, бездоказательное принятие неких утверждений, касающихся причнно-следственных связей в окружающем мире приминительно к себе самому.

Именно причнно-следственных связей, например нечто в стиле "мне выпадают трудности, потому что бог (боги) меня испытывают, закаляют, готовят поскольку не дают тех испытаний. которых я не смогу выдержать" и так далее. Никаких "я верю что я бог" тут не рассматривается, поскольку нет ни причины, ни следствия ни связи с окружающим миром.

При этом, следует учитывать, что каждый человек с самого начала своей жизни нуждается в вере. Поскольку у него нет своего жизненного опыта. у него нет даже возможности проанализировать ситуацию, поэтому он использует Веру, как единственный источник знаний об окружающем мире и который играть воспистательную роль для него. Иными словами,  все люди верили в то, что им говорят родители, учителя и так далее. Более того, даже, когда люди вырастают, они тоже зачастую продолжают верить, не в смысле верить в существование духов и так далее. а верить, что, например, делая добро  всегда, когда есть возможность даже если ты один такой, это все равно в итоге искоренит зло. Это их Вера, это их Путь Веры.

При этом. любой человек. идущий путем Веры не ищет, не требует доказательств. Более того, даже если ему докажут, что он ошибается, что его вера "неправильна", это ни на что не повлияет для него. Это дейстивтельно очень сложно не подстраиваться под мир, под других людей, а жить согласно своим убеждениям не смотря ни на что. Такие люди заслуживают Уважения. поскольку вера это их стержень, которые делает их сильнее.

Последняя ремарка. относительно применения к себе самому служит для отделения фанатиков, убивающих других, потому что утверждая "только убивая неверных мы сделает этот мир чище" они не имеют веры, а только оправдание в своих глазах, и это их принципиально отличает от тех, кто именно идет Путем Веры, меняя и улучшая себя, а не убивая. грабя, обманывая или даже убеждая окружающих.

Как следствие. любой, кто обвиняет в чем-то других - не является верящим и не говорящим в защиту Веры. Если человек верит, ему не нужно чье-то одобрение, он меняет только самого себя. Изменится ли этот мир при нем, или через тысячелетия после него - это не важно. Указания на это есть почти во всех верованиях.

История.

На этом моменте зачастую также возникают проблемы между людьми. Нужно понимать, что история не является часть Веры, это скорее просто учебные примеры и история для отдельных народов. Практически все совремиенные верования возникли в период поголовной безграмотности большей части населения, и поэтому. выбирались некие общие примеры, на которых рассказывалось, объяснялась Вера. Большая часть примеров врятли может считаться исторически достоверными, но тем не менее они были важны, как часть воспитания и объяснения утверждений. Более того, почти во всех верованиях, История включает в себя описание пути, основные вехи и события в прошлом того народа, где это верование развивалось. Поэтому спорить или обсуждать зачастую художественные тексты в виде историй - выглядит очень странным, вне зависимость от того, кого считать автором (божество или человека).

Ритуалы.

Это, на самом деле, очень важный вопрос и ему всегда уделялось повышенное внимание неспроста. Ритуалами достигаются две цели:

• создается единая система жестов, поведенческих правил, словесных оборотов, которые позволяют незнакомым людям. или ранее не обсуждавщим те или иные вопросы - показать свои намерения, не оскорбляя и при этом избежать неверного понимания поступков или желаний.
• для людей, впервые оказавшихся в сложной ситуации, следование ритуалам позволяет уменьшить моральное давление на них, и пережить этот этап легче.

В любой случае, ритуалы не повод как-то иначе к нему относиться, кроме как к традиции.

Правила совместного проживания.

Наконецто мы переходим к более важным составляющим религий или верований - это правила совместного проживания. или добрососедства. Можно, конечно, считать эти вопросы именно вопросами Веры или Ритуалов, но они выделены в отдельную группу неспроста. Если рассматривать становление и развитие религий, то они (религии, верования) прошли долгий путь, в разных условиях. Тем не менее, первичный посыл был именно указать, как людям между собой строить отношения, чтобы жизнь их была легче и безопасней. Другими словами, эти правила играли роль законов. по которым жили эти сообщества. Если говорить про семитские религии, то они возникли у кочевых народов, с клановым самосознанием, когда любой член клана безоговорочно исполняет любую волю главы глана. И тут легко возникает самодурство, неприязнь, неоправданная жестокость, зависть и множество иных пороков. И только наличие некоего единого закона (правила) позволяет хоть как-то избежать подобных перекосов. Именно это, кстати, является одной из причин, почему народы с клановой кильтурой ратуют за тот-же Шариат. Это неизменный закон, который ни бек, ни хан изменить не может, и дает даже самым бесправным членам клана хоть какую-то видимость защиты от беспредела. При этом, гражданские законы, если они есть, что в случае свободных кочевий весьма затруднительно, в их обществе весьма подвижны, и меняются с каждым правителем чуть не в прямо противоположном направлении.

При этом, у оседлых народов есть своя, достаточно длинная история выработки и следования законам (возьмем тот-же Рим, как раз во времена становления Христианства и намного ранее становления Ислама). Именно поэтому в Европе нет прямого следования религоизным законам и правилам, несмотря на декларирование этого.

Подводя итог, правила совместного проживания были и являются аналогами единого закона для сообществ.

Поддержка людей.

Это также, наиболее значимый аспект верований и религий, который многие "критики" зачастую игнорируют. Более того, к сожалению, этот аспект игнорирует и государство. Когда человек остается один со своими проблемами, ему может не оказаться куда идти. И единственным местом для утешения, или просто совета - остаются служители верований. С одной стороны, все верования имеют накопленый огромный пласт жизненного опыта людей, с другой - служители проходят специальную подготовку. котороя позволяет им оказать ту поддержку, которая так необходима человеку. Более того, территория культовых сооружения является священной. где, в части случаев. могут найти защиту нуждающиеся.

Даже сегодня, для пожилых людей чуть не единственным местом, где они могут собраться, обсудить свои проблемы. некие общие вопросы, почуствовать себя часть общества - является церковь, мечеть, синагога  или молельный дом. И этот вопрос является сильной частью современных религий. их основой. на которых они держаться. Если брать во внимание Ислам. то мечети являются основным источником помощи людям, например деньгами, или связями. Именно поэтому они имеют большое влияние в обществе. Игнорирование этого факта приводила и приводит к тяжелым последствиям. И до тех пор, пока эту функцию государство не будет исполнгять должным образом - ни о каком увядании религиозных структур даже не стоит думать.

Служители

И вот, наконец, самый главный вопрос, из-за которого и возникают все конфликты - человеческий фактор. С одной стороны, как раз служители и являются тем звеном, который связывает все, сказанное выше - они рассказывают о Вере, поясняют на примерах Истории, хранят и если нужно, меняют Ритуалы, и учат им, совершают их, учат Правилам добрососедства, также изменяя их по необходимости. следят за их соблючением, и в конце концов поддерживают людей, помогают им. В условиях отсутствия государств, эти люди являются теми, кто собирает людей из разных кланов, народов. позволяет им иметь общие интересы. цели, служат судьями в спорах и так далее. Именно от них, в первую очередь, зависит насколько люди будет следовать Вере. И, именно эти люди являются слабым звеном.

К сожалению, почти все религиозные организации крайне закрыты. И даже, если кто-то из их членов ведет себя недостойно, то вся организация, вместо того ,чтобы его наказать, начинает его защищать, оправдывать, скрывать нарушения. То есть целью религиозных организаций становятся не столько служение людям и постижение пути Веры. сколько личные интересы. Именно это и есть причина недовольства людей. По своей глупости, вместо борьбы с конкретными служителями, они начинают делать нападки на Веру. на Историю, или же на Ритуалы. совершенно игнорируют первопричину проблем - людей.

Религиозные организации, по своей сути, всегда были аналогом государства и брали на себя его функции, при необходимости. При этом, как бы они не заявляли обратного, они впитали в себя все его (государства) пороки. И отсутствие механизмов для сообществ (прихожан и т.д.) бороться с этими пороками и создает сначала негатив. а в дальнейшем неприятие религии. При этом, к сожалению, это также распространяется и на остальные аспекты, которые к этому практически никакого отношения не имеют.

Таким образом, рассматрев все стороны явления, именуемого "религий" приходим к выводу: не важно кто, как и во что верит, Настоящих людей Веры очень мало. И все проблемы не с религией как таковой. ни тем более не с Верой, а с ее служителями, которые, к сожалению, свои интересы ставят выше Веры, которой они подвизались служить.

Поэтому будьте бдительны и не возводите направлину на то и тех, кто к Вашим проблемам не имеет никакого отношение.