Риск­нут ли япон­цы на­ры­вать­ся?

Вот уже зима от­сту­па­ет, и тем кто зна­ком с Са­ха­ли­ном или Япо­ни­ей, из­вест­но пре­крас­ное время цве­те­ния са­ку­ры. Прав­да мои ро­ди­те­ли на даче на­зы­ва­ли эту са­ку­ру дикой виш­ней, но это де­та­ли. Са­ку­ра, на­ри­со­ван­ная на фю­зе­ля­же, сим­во­ли­зи­ро­ва­ла ин­тен­сив­ность и хруп­кость жизни, а па­да­ю­щие цветы были пе­ре­осмыс­ле­ны как мо­ло­дёжь, жерт­ву­ю­щая сво­и­ми жиз­ня­ми во славу им­пе­ра­то­ра. В пер­вом от­ря­де ка­ми­кад­зе было под­раз­де­ле­ние «Ямад­за­ку­ра», дикая са­ку­ра. Япон­ское пра­ви­тель­ство даже под­дер­жи­ва­ло точку зре­ния, со­глас­но ко­то­рой пав­шие воины пе­ре­рож­да­лись в цветы. о чем соб­ствен­но и речь.

С 21 ап­ре­ля в син­то­ист­ском храме Ясу­ку­ни, рас­по­ло­жен­ном в то­кий­ском рай­оне Тиёда, на­ча­лись ве­сен­ние ме­ро­при­я­тия по по­ми­но­ве­нию душ, упо­ко­ен­ных там. Мно­же­ство граж­дан Япо­нии по­се­ща­ет храм Ясу­ку­ни, осо­бен­но вес­ной, когда всё пы­ла­ет в ро­зо­вом цвете рас­пу­стив­шей­ся са­ку­ры. Для япон­цев, ис­по­кон веков ис­по­ве­ду­ю­щих син­то­изм, свя­ти­ли­ще Ясу­ку­ни яв­ля­ет­ся куль­то­вым ме­стом. Син­то­изм (от япон­ско­го “синто” – “путь богов”) – на­ци­о­наль­ная япон­ская ре­ли­гия. Как и вся­кое язы­че­ское ве­ро­ва­ние, син­то­изм утвер­жда­ет бо­же­ствен­ное про­ис­хож­де­ние своих но­си­те­лей – япон­цев. Япон­ский им­пе­ра­тор, со­глас­но син­то­из­му, не кто иной, как пря­мой по­то­мок бо­ги­ни солн­ца Амат­эра­су. Что со­звуч­но с ки­тай­ской тра­ди­ци­ей, где им­пе­ра­тор име­ну­ет­ся Сыном Неба.

Храм Ясу­ку­ни (Ясукуни-​дзиндзя) был от­крыт 29 июня 1869 года по ука­за­нию са­мо­го им­пе­ра­то­ра Мэйд­зи и из­на­чаль­но носил на­зва­ние Токио Сё­кон­ся. Он пред­на­зна­чал­ся для упо­ко­е­ния душ во­и­нов, по­гиб­ших за Оте­че­ство. Позже им­пе­ра­тор Мэйд­зи дал храму дру­гое на­зва­ние – “Ясу­ку­ни”, что озна­ча­ет “Свя­ти­ли­ще уми­ро­тво­рён­ной стра­ны”.

В храме Ясу­ку­ни упо­ко­е­ны души свыше 2 466 000 че­ло­век, по­ло­жив­ших свои жизни за Оте­че­ство и им­пе­ра­то­ра в раз­ные вре­ме­на и эпохи, на­чи­ная с 1853 года, когда Япо­ния стала от­кры­вать­ся всему миру после дли­тель­но­го пе­ри­о­да за­кры­тых две­рей. По­тря­се­ние за по­тря­се­ни­ем об­ру­ши­лись на го­ло­вы япон­ско­го на­ро­да: кру­ше­ние са­му­рай­ско­го ре­жи­ма сё­гу­нов, Са­цум­ское вос­ста­ние 1877 года, японско-​китайская война 1894 – 1895 гг., японско-​русская война 1904 – 1905 гг., Пер­вая ми­ро­вая война, Мук­ден­ский ин­ци­дент 1931 – 1932 гг., Ве­ли­кая Во­сточ­но­ази­ат­ская война (Вто­рая ми­ро­вая война) и др. Упо­ко­ен­ные в храме Ясу­ку­ни души по­гиб­ших по­чи­та­ют­ся как во­ен­ные боги (гунсин-​сама). Таб­лич­ки с их име­на­ми по­ме­ще­ны в спе­ци­аль­ном зда­нии, куда войти про­стые смерт­ные не могут. Храм Ясу­ку­ни на­столь­ко свя­щен­ное в со­зна­нии япон­цев место, что в конце войны, когда япон­ское ко­ман­до­ва­ние в ка­че­стве от­ча­ян­ной по­пыт­ки при­ду­мать новый вид ору­жия со­зда­ло от­ря­ды ка­ми­кад­зе, юных пи­ло­тов, го­то­вив­ших­ся в невоз­врат­ный бо­е­вой вылет, ко­ман­ди­ры обод­ря­ли тем, что таб­лич­ки с их име­на­ми будут по­ме­ще­ны в храме Ясу­ку­ни.

По за­ве­ден­ной тра­ди­ции свя­ти­ли­ще Ясу­ку­ни пе­ри­о­ди­че­ски по­се­ща­ют пред­ста­ви­те­ли пра­вя­щей вер­хуш­ки Япо­нии, вклю­чая премьер-​министра. Само собой ра­зу­ме­ет­ся, это не может не вы­зы­вать про­те­сты со сто­ро­ны Китая, Южной Кореи и Се­вер­ной Кореи. Ведь на­ро­ды этих стран боль­ше всех по­стра­да­ли от япон­ской агрес­сии в пер­вой по­ло­вине 20-го века. Сразу же после каж­до­го по­се­ще­ния ру­ко­вод­ством Япо­нии храма Ясу­ку­ни, неза­мед­ли­тель­но сле­ду­ет ре­ак­ция: у диппред­ста­ви­тельств Япо­нии про­хо­дят ярост­ные ми­тин­ги, а пра­ви­тель­ства вы­ше­упо­мя­ну­тых стран шлют в Токио ноты про­те­ста. Сле­ду­ет от­ме­тить, что по­ми­мо обыч­ных сол­дат, среди упо­ко­ен­ных в храме и при­чис­лен­ных к пан­тео­ну “во­ен­ных богов” на­хо­дят­ся и те, кто был при­знан То­кий­ским три­бу­на­лом 1946 – 1948 гг. во­ен­ны­ми пре­ступ­ни­ка­ми клас­са “А” и по­ве­ше­ны, в том числе ми­нистр Су­хо­пут­ных войск Тод­зио Хид­эки, во­ен­ный ми­нистр Ита­га­ки Сэй­си­ро и др.

И всё же япон­цы, в первую оче­редь пер­вые лица го­су­дар­ства, про­дол­жа­ют по­се­щать храм Ясу­ку­ни, тем самым как бы одоб­ряя “во­ен­ные за­слу­ги” своих пред­ше­ствен­ни­ков, раз­вя­зав­ших кро­ва­вую войну в Азии. 

Не смот­ря на, мягко го­во­ря, рав­но­душ­ное от­но­ше­ние япон­ско­го об­ще­ства к ре­ли­гии, в Ясукуни-​дзиндзя при­хо­дит до­воль­но много людей. Они по оче­ре­ди под­ни­ма­ют­ся по сту­пе­ням к свя­ти­ли­щу, бро­са­ют мо­не­ты в жерт­вен­ный ящик и, ри­ту­аль­но хло­пая в ла­до­ши, от­ве­ши­ва­ют по­кло­ны и мо­лят­ся, мо­лит­вен­но сло­жив руки. Священник-​каннуси гром­ко бьёт в боль­шой ба­ра­бан. Ин­те­рес­но, о чём про­сят ве­ру­ю­щие своих богов – ге­ро­ев войны за оте­че­ство, воинов-​камикадзе и тех 14 во­ен­ных пре­ступ­ни­ков клас­са “А” ?..

Нужно ска­зать, что в от­ли­чие от тех же нем­цев, ос­нов­ных ви­нов­ни­ков Вто­рой ми­ро­вой войны, япон­цы как нация не по­ка­я­лись в своих пре­ступ­ле­ни­ях про­тив че­ло­ве­че­ства в лице ази­ат­ских на­ро­дов. Япо­ния не сты­дит­ся сво­е­го агрес­сор­ско­го про­шло­го. По­двиг ка­ми­кад­зе вос­пе­ва­ет­ся, свя­ти­ли­ще Ясу­ку­ни по-​прежнему мно­го­люд­но, а пра­вя­щая элита его ис­прав­но по­се­ща­ет, при это утвер­ждая, что это ви­зи­ты “част­ные”, а не офи­ци­аль­ные.

Ны­неш­ний премьер-​министр Япо­нии Суга Ёси­хидэ, как и члены его ка­би­не­та, ещё ни разу не со­вер­ши­ли визит в храм Ясу­ку­ни. Воз­мож­но, пре­мьер Суга не спе­шит раз­дра­жать Китай и дру­гие стра­ны в свете ны­неш­них по­ли­ти­че­ских со­бы­тий и в целом в усло­ви­ях непро­стой си­ту­а­ции в мире. Оста­ёт­ся на­де­ять­ся, что бла­го­ра­зу­мие япон­ской вер­хуш­ки возь­мёт верх и оче­ред­но­го витка ан­ти­я­пон­ских на­стро­е­ний и про­те­стов удаст­ся из­бе­жать. Хоть у кого то в этом ненор­маль­ном мире долж­но оста­вать­ся бла­го­ра­зу­мие.