Вход Господень в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим

 «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — это праздник, в который Православная Церковь вспоминает одно из важнейших событий евангельской истории (Мф 21).

Весной 30 года от Р. Х. в Иерусалим со всех сторон стекались паломники, чтобы встретить главный религиозный праздник — Песах (ветхозаветная Пасха). Сюда же отправляется и Христос вместе с учениками. .   За  шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем. Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир.

Весть о воскрешении Лазаря уже распространилась по улицам Иерусалима. Первосвященники, обозленные возрастающей популярностью Христа, стали думать, как бы погубить Его и Лазаря. Но пока одни замышляли убийство, другие вышли встречать приближающегося к городу Спасителя. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор (прокуратор, точнее – префект) Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Многие надеялись, что Христос вступает в Иерусалим, чтобы положить конец унизительной римской оккупации, что Он взойдет на царский престол и восстановит иудейское государство в его былой славе и могуществе.  Улицы тонут во всеобщем ликовании: огромные толпы людей встречают Христа как царя и Мессию. Они постилают перед ним пальмовые ветви и свои одежды, выкрикивая: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» («Осанна» значит «Спасай нас»). Но Христос не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой.

 Кто бы мог подумать, что уже через несколько дней эти же люди будут кричать «Распни Его!» во дворе римского префекта Иудеи Понтия Пилата.

«Вход Господень в Иерусалим»

Пройдет четыре дня, и неверные ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!» Он обманет ее надежды...

https://foma.ru/vhod-gospoden-v-ierusalim-korotko-o-prazdnike.html

Упоминания о торжестве встречаются в сочинениях святых отцов с IV века. О празднике писал один из основоположников православия и искоренитель ереси Епифаний Кипрский, а также миланский святитель Амвросий Медиоланский. Религиоведы и историки предполагают, что истоком всемирного празднования стал Иерусалим. Праздник Входа Господнего посвящен приезду Иисуса Христа в священный город на осле в сопровождении учеников. Евангелисты единогласно описывают событие, расходясь в незначительных деталях. Согласно Матфею, в Вифании двое учеников по просьбе Иисуса нашли осла и с разрешения хозяев привели животное к Учителю. Марк и Лука пишут, что Иисус и ученики проходили окрестности Елеонской горы. Оттуда посланцы отправились в Вифанию за ослом и нашли его на привязи. Хозяева застигли последователей Сына Божьего, когда они отвязывали животное. Ученики сказали, что берут осла для Господа, и их отпустили.

Источник https://pravoslavy.ru/prazdniki/vhod-gospoden-v-ierusalim

Праздник Входа Господнего в Иерусалим имеет несколько значений для христиан: признание Иисуса Мессией, по иудейским пророчествам, сошедшим на Землю ради спасения рода человеческого; символ будущего прихода Христа в Небесный Священный Город; предзнаменование грядущих Страстей Христовых, так как прибытие в Иерусалим пришлось на день выбора ягнят для пасхального жертвоприношения по иудейской традиции; приход освободителя иудеев от римской оккупации, духовного невежества и идолопоклонничества. Иисус не случайно пожелал предстать перед горожанами верхом на осле. Таким способом Спаситель показал, что пришел с миром и равен простому народу. Императоры и полководцы возвышали себя над подданными, восседая в золотых колесницах или на породистых лошадях. Иудеи считали осла священным животным по примеру ослицы из Ветхого Завета, возвестившей Валааму Волю Бога. В христианстве осел стал символом смирения. Жители Священного Города признали власть Христа над смертью, поэтому постелили ему под ноги ветви пальмового дерева — символ победы и вечной жизни.

 Источник https://pravoslavy.ru/prazdniki/vhod-gospoden-v-ierusalim

«  За шесть дней до Пасхи Господь снова возвратился в Вифанию, где жил Его друг Лазарь, воскрешённый Им из мёртвых. Здесь ожидала Его подготовленная для Него вечеря. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Евангелист Иоанн умалчивает о том, в каком доме была вечеря сия. На первый взгляд, можно было бы подумать, что это происходило в доме самого Лазаря.
       Но из Евангелия от Матфея (26:6) и Марка (14:3) ясно видно: вечеря была в доме Симона прокажённого, ибо и у сих двух евангелистов описывается то же самое событие, что и у Иоанна. Иначе мы были бы вынуждены предположить, что одно и то же событие произошло в Вифании дважды, и при том за краткий промежуток времени: первый раз в доме Лазаря, второй — в доме Симона прокажённого; а это менее вероятно. Основанием для гостеприимства, которое сей Симон оказывал Господу, несомненно, было то, что Господь исцелил его от проказы. Ибо невозможно даже помыслить, принимая во внимание страшную строгость закона Моисеева, чтобы прокажённый человек устраивал вечери и созывал стольких гостей, в то время как и ближайшие его родственники не смели вступать с ним в какое-либо общение.
      
       И Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Евангелист особо выделяет это, дабы тем показать реальность Лазарева воскрешения. Воскресший мертвец жил обычною жизнью телесных людей: двигался, ходил в гости, ел и пил. Он не был лишь минутною тенью, появившимся пред людьми и быстро исчезнувшим миражом; но был живым, здоровым, нормальным человеком, как до своей смерти и болезни.
       Господь воскресил его и удалился из Вифании в Ефраим на несколько дней. И в присутствии, и в отсутствии Христовом воскресший Лазарь равно был живым человеком; да не помыслят и да не скажут, будто бы Лазарь только в присутствии и под «внушением» Христа казался людям живым.
       Ныне же, когда Господь снова вернулся в Вифанию, се, Лазарь возлежит с Ним за трапезою в гостях у своего соседа, а может быть, и сродника, Симона. Сколь дивная картина! Господь вечеряет с двумя людьми, которым Он дал более, нежели может им дать вся вселенная: одного из них Он восставил из мёртвых, а другого исцелил от проказы. У одного тело разлагалось от гроба, а у другого — от проказы. Господь Своею чудотворною силой возвратил первому жизнь, а второму — здравие. И теперь, пред самым Своим крестным путём, Он укрывается у них и находит в них благодарных друзей. О, если бы мы всё ведали, скольких из нас Христос каждый день спасает от нетления земли сей и проказы страстного сего жития, то мы бы непрестанно принимали Его как гостя в сердце своем и не отпускали бы Его из-под крова нашей души!»

https://proza.ru/2015/04/06/1525

Воссев на осла, Христос умалил человеческое самовозвышение и самопревозношение.  Это был урок фарисеям, институту царской власти, человеческому чванству и гордыни. Исцеленные им и чувствующую Истину в ее простоте встречали Христа  радостным сердцем. «Гробы повапленные» стонали и скрежетали зубами. Вход  Господень в Иерусалим было логичным завершением трехлетнего служения Господа на земле его предков. Это был парад Истины.(автор)