Коллеги, со многими из вас наверняка не единожды случалось так, что, перечитав спустя длительный период времени какое-либо произведение, вы вдруг начинали осознавать истинный масштаб и красоту авторского замысла, обнаруживали ранее ускользнувшие от внимания смыслы и аналогии. Когда история делает очередной свой виток по пресловутой спирали и повторяется то ли в виде фарса, то ли в виде новой драмы, возникает повод вновь обратиться к антиутопиям Оруэлла или пророчествам Достоевского. Впрочем, наиболее часто, как мне кажется, цитируют Михаила Афанасьевича Булгакова, в связи с происходящими на Украине событиями.
И каждый раз хочется воскликнуть: «Надо же, как будто про сегодняшний день написано!»
Или: «Столько времени прошло, а ничего не поменялось!»
Великолепнейший роман Шарля де Костера «Легенда об Уленшпигеле» был прочитан в далеком советском отрочестве. Незнание или непонимание в силу возраста нюансов исторического контекста приводили к определенным сложностям восприятия, к тому же произведение изобилует аутентичными, без перевода на русский язык, именами, топонимами, названиями питий и яств и т.д. Тем не менее, книга и тогда произвела неизгладимое впечатление. Чего стоят «детские игры» инфанта Филиппа, сжигающего на медленном огне «еретика» - подаренную королю маленькую обезьянку. Или описания пирушек, где реки пива и вина заедаются приготовленными на вертеле каплунами, брабантскими кровяными колбасками, нежной форелью и рагу из петушиных гребешков в пряном соусе.
Сейчас, перечитав этот бесспорный литературный шедевр, я вдруг окончательно осознал, что мы и Запад никогда не придем к единому ментальному знаменателю – настолько сильно и настолько давно мы разные.
Книга повествует о событиях шестнадцатого века, когда Европу охватила Реформация. «Гегемон» того времени, Священная Римская империя, в лице императора Карла V Габсбурга, пытается сохранить своё могущество и поправить расстроенные финансы – извечная проблема всех венценосных особ. Карлу наследует сын Филипп, религиозный фанатик, уверенный в своей божественной миссии – уничтожить всех еретиков и очаги ереси. По совершенно случайному совпадению, королю такими очагами видятся богатые фламандские города. Но для грабежа и резни необходим формальный повод.
Интересен эпизод в Антверпене, когда провокаторы, чьи действия были санкционированы папской канцелярией и королевской властью, подбивают местный люд на осквернение и разграбление католических храмов (идеи Реформации и критика католицизма уже имели популярность в городских слоях). Призыв, пусть и не сразу, но всё же находит отклик у прихожан, еще вчера клявшихся в верности «нашей матери - святой католической церкви». Добившись цели, провокаторы перебираются в Гаагу и другие города. Повод для «заступничества» создан.
Не напоминает ли это «химические атаки» и «девочку Бану»? Озабоченность «преследованием инакомыслящих» и "отсутствием демократии"? В конце концов, «звіряче побиття дітей»? Технологии манипуляции массовым сознанием появились не сегодня и не вчера, а «демократические бомбардировки» случались задолго до изобретения бомб и провозглашения демократии …
Еще из занятных аналогий – визит более трехсот благородных персон в брюссельский дворец герцогини Пармской (герцогиня была штатгальтером в Нидерландах, т.е. представителем центральной власти – испанского короля):
Войдя в залу, они передали герцогине бумагу, в которой просили ее добиться от короля Филиппа отмены указов о вероисповедании и об учреждении испанской инквизиции, ибо, утверждали они, помянутые указы вызывают в народе недовольство, недовольство же может вылиться в мятеж и повлечь за собой разор и оскудение всей земли. Это ходатайство получило название «Соглашения». Берлеймон, который впоследствии предал родину и учинил в отечестве своем жестокую расправу, находился в эту минуту подле герцогини; глумясь над бедностью некоторых конфедератов-дворян, он сказал правительнице:
— Не бойтесь, ваша светлость, — это же нищие — это же гезы!
Этим он хотел сказать, что дворяне разорились то ли на коронной службе, то ли стараясь перещеголять по части роскоши испанских сеньоров.
Выражая свое презрение к словам Берлеймона, конфедераты потом объявили, что они «почитают за честь именоваться и называться Гезами, ибо они обнищали, служа королю и заботясь о благе народном». Они стали носить на шее золотую медаль, на одной стороне которой было вычеканено изображение короля, а на другой — две руки, сплетенные над нищенской сумой, и надпись: «Верны королю вплоть до нищенской сумы». На шляпах и шапках они носили золотые бляшки в виде кружек и шапчонок, какие бывают у нищих.
Чем-то похоже на вассальную зависимость Европы от США, не правда ли? Такая же иррациональная, не отвечающая национальным интересам преданность и покорность.
Но все эти политические и военные игры «благородных», национально-освободительная борьба под знаменами Реформации – всё это фон, на котором автор детально показывает «маленького человека» - европейца, которому выпало жить при смене эпох и формаций. Каким он предстает перед читателем?
Например, два самых главных положительных героя таковы: плут и пройдоха Уленшпигель, искусству обмана людей которого позавидовал бы сам Остап Бендер, и его друг Ламме, фантастический обжора, для которого безудержное чревоугодие является смыслом существования. В течение всего повествования Ламме будет искать сбежавшую от него жену, от расстройств и печали объедаясь сверх всякой меры.
Прочие типажи, за редким исключением, тоже не являются эталоном добродетели, а то и вовсе представляют собой галерею моральных уродов:
брат Клааса, отца Уленшпигеля, обманывает паломников-богомольцев и неплохо на этом богатеет, его любимой забавой является стравливание одних богомольцев с другими, чтобы те в жестокой драке, по возможности, нанесли бы друг другу максимум увечий, это доставляет ему наслаждение;
трактирщик подаёт голодным слепцам большую миску с обглоданными костями, слепцы, полагая, что мясо съедено кем-то из собратьев по несчастью, начинают бить друг друга, вызвав тем самым у публики бурное веселье;
мать использует свою красивую дочь в качестве приманки: та сидит у открытого окошка и строит зевакам глазки, клюнувшие теряют голову и, сболтнув лишнего, обрекают себя на костёр;
ведунья Катлина не смогла вылечить корову соседа, тот донес, обвинив её в колдовстве, и под жесточайшими пытками несчастная женщина сходит с ума;
Клаас пустил к себе на постой еретика, сосед рыбник подглядел и донес, после чего Клааса самого обвинили в ереси и сожгли;
тот же самый рыбник, недовольный полученным за донос вознаграждением, доносит уже на вдову Клааса и её сына Уленшпигеля, после чего мать подвергают мучительным пыткам на глазах сына, а сына пытают на глазах матери.
Нередко в описании внешности героев автор доходит практически до гротеска:
"Старая ведьма... Рожа точно шумовка, – подумал он, – глаза холодные и лживые, вместо улыбки выходит гримаса – премилая, я вам доложу, старушка!" - это о старухе-наушнице (наушница - доносчица)
"Стевенихе было уже за шестьдесят, лицо её сморщилось, как печёное яблоко, и пожелтело от злобы. Посредине лица торчал нос, как совиный клюв. В глазах застыла холодная жадность. Два длинных клыка торчали из высохшего рта. На левой щеке расползлось громадное багровое родимое пятно." - это уже о другой старухе, тоже наушнице.
Надо заметить, тема предательства и доносительства в романе раскрыта в полной мере. Историю не переписать и факты не отринуть: европейцы столетиями предавали и продавали друг друга, и те, кто отправились в новооткрытые земли, ущербную мораль свою и тягу к истреблению захватили с собой. Если бы Довлатов был современником Костера, на свой сакраментальный вопрос, кто же всё-таки написал четыре миллиона доносов, он получил бы однозначный и исчерпывающий ответ: это те самые люди, чей образ мыслей и чья логика действий легли в основу всего того, что позднее будет наречено протестантской этикой и которую неоднократно будут пытаться противопоставить «русской лени», «русскому варварству», «русскому невежеству».
Кстати, о невежестве. В книге есть эпизод с ослом, в которого якобы «вселился бес» и собравшиеся вокруг животного кумушки рассуждают о том, что неплохо бы предать его суду. Из страха перед «сатаной» никто не решается этого сделать, а оказавшийся рядом Уленшпигель не преминул воспользоваться столь удачно подвернувшимся транспортным средством. Дело в том, что суды над животными в Европе не были редкостью, причем судили их и в XVII, и даже в XVIII веке, когда в оборот уже был введен термин «просвещенный абсолютизм». Судили свиней, коров, ослов, птиц и даже крыс. Стараясь соблюдать все необходимые для того времени юридические процедуры. Обвинения были самые разные: колдовство, нападение на людей, порча посевов.
Говорится ли о чём-либо подобном в русских исторических источниках? Лично мне не доводилось слышать, чтобы кто-нибудь из историков ответил утвердительно. Во всяком случае, как о массовой и длительной практике – совершенно точно.
Но вернемся к общей сюжетной линии. Король Филипп отправляет в Нидерланды отборное войско во главе с герцогом Альбой. Выпотрошив богатые провинции и затопив их в крови, король в ответ получает восстания и войну. Уленшпигель со своим неизменным другом Ламме и верной подругой Неле активно включаются в борьбу. Авторский акцент смещается на новое вероучение, во имя которого мученики-реформаты стоически принимают самую лютую казнь. Повествование начинает изобиловать библейскими образами, аллюзиями, символизмом. Так, например, Неле, перенявшая от матери дар ведуньи, вместе с Уленшпигелем принимает снадобье, которое погружает их в необычный сон. Сновидения должны дать им ответ на вопрос: чем они могут помочь своей истерзанной родине, дабы избавить её от горя и страданий. С этого момента ключевым нарративом становится поиск Семерых, и найти их можно там, где смерть, убийства, слёзы и кровь. Всего этого оказывается в избытке, к финалу Уленшпигель и Неле, снова с помощью снадобья, находят тех, кого искали. Семеро - это Семь смертных грехов.
И Уленшпигель обратился к блуждающим огням.
— Вы — пламя, — сказал он, — так делайте же свое дело!
И блуждающие огни обступили Семерых, и те загорелись и превратились в пепел.
И потекла река крови.
Из пепла возникло семь других образов. Один из них сказал:
— Прежде мне имя было — Гордыня, а теперь я зовусь — Благородная гордость.
Потом заговорили другие, и Уленшпигель и Неле узнали, что Скупость преобразилась в Бережливость, Гнев — в Живость, Чревоугодие — в Аппетит, Зависть — в Соревнование, Лень — в Мечту поэтов и мудрецов. А Похоть, только что сидевшая на козе, превратилась в красавицу, имя которой было Любовь.
Вот так, аллегорично и художественно, Шарль де Костер как бы "отсекает" прошлое, и в нём навсегда остаются человеческие пороки, горе, слёзы, костры инквизиции...
Красиво, но, к сожалению, реальность не просто была другой. Наступившее протестантское будущее было еще дальше от светлого идеала, чем мрачное прошлое.
Давайте рассмотрим то, о чём умолчал автор, ведь мы с вами знаем, что было дальше, вплоть до сего дня.
Итак, освободительная борьба (в романе речь в первую очередь о Нидерландах, хотя упоминаются и французские гугеноты, и немецкие реформаты, которых князья брали под свою защиту) проходила под идеями нового вероучения - кальвинизма. Именно кальвинизм стал основным направлением протестантизма, его догматы легли в основу протестантской морали, или, более точно, протестантской трудовой этики. Вопреки встречающемуся ошибочному мнению, Кальвин не постулировал стремление к обогащению как добродетель, он просто убрал из веры всё лишнее (индульгенции, пышные и сложные обряды, статуи, изображения и т.д.) и заявил, что спасение для каждого уже заранее либо предопределено, либо нет (догмат о предопределении), и что единственным источником божественного откровения для христианина должно быть Священное Писание. И поскольку сказано было "в поте лица будешь добывать хлеб свой", протестанты одной из главных христианских обязанностей считали обязанность трудиться, трудиться много и прилежно. Очень скоро протестанты "творчески доработали" свои основные религиозные идеи: кроме труда как такового, добродетелью стало считаться и достижение успехов на трудовом поприще. Вроде бы всё логично и пока что не противоречило христианской морали. Тем не менее, первый шаг был сделан. Вспомним также, что это было время слома феодальной формации, и города (которые, собственно, даже не вписывались в феодальную триаду "те, кто пашут; те кто молятся; те, кто воюют" ) выпестовали инициативных, энергичных, предприимчивых, им уже были бесконечно чужды старые традиции, сословные перегородки лишь мешали достижению успеха. Финансового успеха.
Вот так, обвиняя (вполне заслуженно) католическую церковь в стяжательстве и сребролюбии, протестанты создали новую религию - религию денег.
Прощаясь со средневековьем, европейцы, образно выражаясь, прошли через сложную и мучительную инициацию кострами инквизиции, чтобы надолго закрепить за собой право поклоняться золотому тельцу. Идеалисты, безропотно шедшие на костёр, просто еще не знали об этом.
Хороший анализ.
Комментарии
Простите, может невнимательно ознакомился, а если внимательно, тот не понял, а если понял, тот не так)... но, мечталось кому? Идеалистам и протестантам? Ну, идеалисты упоротые, а протестанты нормально эволюционировали к тому, к чему желали, КМК, и все эти "рулевые мира и пути человечества" тоже на отлично выполнили свои цели и задачи...
Осталось чуть-чуть, превратить в фарш 2/3 населения планеты, остальных посадить на поводок, каждого у своей будки, желательно подальше друг от друга, чтоб не сговорились. И заставить ходить во круг будки за сахарную косточку...
Протестанты, что искренне верили в новое вероучение, подобны отдельным революционным романтикам в царской России. Те тоже были убеждены, что меняют мир к лучшему.
А то, что в итоге протестантская этика стала основой фундамента современного Запада - так я и не спорю, а напротив, о том и пишу.
каждая палка имеет два конца. сохранять крепостное право или нет. продаётся девка крестьянская или "в поте лица будешь добывать хлеб свой"
Ваша мысль понятна: Могу продолжить: продавать крестьянскую девку или сжигать ее сверстницу на медленном огне. Для справки: протестанты, пусть и существенно меньше, но с не меньшим фанатизмом жгли своих оппонентов. Да и католики не сдавались: официально задокументированное сожжение ведьмы в Валенсии - в 1826 году. Это то, что дошло до смертного приговора, а сами ведовские процессы продолжались и позднее. Это просвещенная Европа, да.
Не туда продолжили. Помещики, не пожелавшие "в поте лица будешь добывать хлеб свой", а старающиеся сохранить свои доходы за счёт "продаётся девка крестьянская" стали лишними в новом обществе, и сжигать стали не девок крестьянских, а помещиков, и не важно, они старики или девки или младенцы. Замена идеологии католицизма на идеологию кальвинизма ( как и любая иная замена идеологии) делает лишними некоторые социальные слои.
В современной России торговля людьми - уголовное преступление, дворяне стали лишними.
тоже читал и перечитывал.
Великолепное произведение. Читается легко, на одном дыхании. Возможно, дело еще и в переводе - надо отдать должное, в СССР была отличная переводческая школа.
Ну, вообще-образы Тиля, Ламме и Неле-это как бы-три ипостаси фламандца в представлении Де Костера. Уленшпигель( "Чистое зеркало" или даже "Чистая задница")-ум фламандца. Гудзак( "Добрый Мешок")- его чрево, а Неле-ну-как бы духовная красота, что ли. Примерно так.
Примерно так и есть.
Вряд ли стоит возноситься над протестантами, памятуя, что все мы произошли от Адама. И подвержены одним и тем же болячкам. Протестантство возникло не как "учение", а как отказ человека подчиняться погрязшей в грехах католической иерархии и попытка основать свою жизнь на Книге. Причем не от хорошей жизни, а как реакция на разрушение тысячелетних основ жизни родовыми общинами, хранившими человека теплом родного очага, экзистенциальной уверенностью в своей укорененности в мире, неотъемлемости своего места в цепи человеческих поколений. Новый - городской, торговый образ жизни, накопление знаний. мастерства, богатства провоцировал переформатирование и переосмысление моделей поведения и мотивации.
Эта ситуация коррелирует с жутким ощущением богооставленности мира, свойственного кальвинизму. Творец мира оказался закрыт в иррациональной непостижимости своего промысла, а все, что давало надежду на благодать в нашем мире - обряды, иконы, святые места и пр. - отменилось как обман католических иерархов. То есть наш мир. оставленный Богом, превратился в ад - наполнился страхом, нечистотой, обманом и жуткими уродствами. Постепенно западный человек начнет обустраиваться в этом аду, приспособится, найдет приемлемые и даже комфортные формы существования, новые мировоззренческие основания и разумные объяснения, успокаивающие душу. Но тогда, на излете средневековья, в начале Нового Времени, все это выливалось в жуткие формы взаимного уничтожения. В 20м веке нашему православному народу тоже пришлось пройти по пути протестантского раскола совсем в других формах, гораздо мягче и быстрее. Не думаю, что этого можно было избежать - плоды с Древа познания сорваны. И мы также не понимаем, как как возвратить в наш мир хотя бы малые частички благодати.
Ни в коем случае, в моей статье этого нет. Я лишь указал на то, что мы очень разные. Я не знаю, к общей ли цели мы идем и правильными ли путями. Просто сложилось так, как сложилось, и я попытался подвести под это некую историческую основу ...
Увы, очень разными историческими путями мы приходим практически к одному результату. Вряд ли среднестатистический житель Москвы, Перми или Воронежа нынче сильно отличается по содержанию голов от жителей Берлина. Страсбурга или Нью Йорка. Надеюсь что у нас все-таки больше сохранилось в душах скрытых святынь.
И чем же автор статьи отличается от инквизиторов или реформаторов?
Точно такое же обвинение в ереси и срывание покровов. Эвон, оказывается, ОНИ жили и живут не так, как мы. Ужос-ужос.
Следующим шагом, обычно следует определение инакости - как враждебности, и обвинение врага во всех своих личных бедах.
Впрочем, с той стороны - действует ровно та же самая схема.
Гораздо интереснее было бы узнать от автора, а собственно, почему всё происходило и происходит именно так, а не иначе? Отчего люди тысячелетиями пишут Уленшпигелей, хором читают наиболее понравившиеся места про пытки, однако раз за разом повторяют один и тот же сценарий с этими самыми пытками?
Где вы это углядели?
Вот срывание покровов
А вот и обвинение в ереси :)))
В целом, статья и есть противопоставление "они" и "мы". Что и является обвинением в ереси.
То, что мы с ними разные, примерно так же очевидно, как и если сравнивать белого человека с негром.
Однако различия эти, обусловлены географическими особенностями проживания, и неизбежны как смена дня и ночи.
При этом, и мы, и они, готовы защищать свой образ жизни с оружием в руках, и даже (не поверите) нести свой образ жизни в чужой монастырь с абсолютной мессианской уверенностью, и калёным железом для несогласных.
Ну так почему они, тысячи лет развенчивая пороки власти и религии в литературе, всё равно имеют всё те же протесты и реформацию, и всё те же пытки и костры для еретиков?
Автор Тиля конешно же показал все эти события с фламандской (на момент написания - нидерландской) стороны. Автор поста этим конешно же проникся и пишет об освободительной борьбе кого-то тут против кого-то там. Трудовая мораль, инквизиция зло, бла-бла-бла. Чем вообще протестантизм (кальвинизм. лютеранство, ересь жидовствующих и т.п.) в духовном смысле отличается от традиционного христианства? Из него выкинуто сострадание к вообще людям. Из него убрано сотрудничество с государством как субъектом защиты традиционного общества. Из него убраны запреты. мешающие богатым богатеть, а нищим нищать. Во главе угла протестантизма - взаимодействие внутри общины "истинно верующих", то есть сектантство, подобно иудаизму. из которого протестантизм и вырос, потому там в таком фаворе Ветхий завет. Все, кто не в секте - враги.
Насчет менталитета автор поста конечно же прав. но тут дело не в религии, которая только следствие жизни общества. Европейцы - это конкуренция, вечная борьба за ограниченные ресурсы. Русские (не по национальности) - это сотрудничество, чтобы в тяжелых условиях эти ресурсы освоить. Понятно, что раз задачи разные. условия их реализации разные, то и действия будут совсем иными, а это естественно накладывает отпечаток на повседневную умственную деятельность, которая и складывается в ментальность.
Если не фейк
Тут надо отметить, что инквизиция у католиков-испанцев и протестантов - сильно разные вещи. Испанцы не сильно интересовались вкдьмами, они отжимали бабло у евреев.
У нашей родимой РПЦ рыльце тоже не в пушку даже, а в натуральной щетине.
И ересь с колдовством калёным железом выжигали, и на дыбе пытали, и людьми торговали, и жирели на людские копейки. Последнее, впрочем, и сейчас продолжается.
Уж не знаю, какие там бюджеты у нынешних протестантов с кальвинистами и прочими лютеранами, но РПЦ по финансовой части, думаю, вполне Ватикану нос утереть может. Мне вот интересно, что дороже по деньгам: пуск "Союза" застраховать или освятить?
Вы, видимо, пропустили мою недавнюю статью, где я достаточно сдержанно даю свою обывательскую оценку РПЦ.
По поводу "И ересь с колдовством калёным железом выжигали, и на дыбе пытали, и людьми торговали, и жирели на людские копейки." - в нашей истории бывало всякое, но это ни в коей мере не может сравниться с варварством и мракобесием Запада, где сжигали ведьм уже тогда, когда были изобретены паровой двигатель и были открыты практически все известные планеты.
У нас тоже самый то треш был в конце 17 века.
Красивое иллюстрированное издание на полке стоит.
И фильм хорошо поставлен.
Ну да, ну да, мы разные и нам не понять их, а им нас:
Пепел Клааса стучит в моем сердце!(С)
А у нас сожгут отца, а мы утремся, встанем на колени и ..владей нами убогими!
Нет!
Мы это:
Лучше умереть стоя, чем жить на коленях! (С)
Одинаковые мы.
И они и мы хотим жить.
Не "протестанты создали", а евреи состяпали протестанскую догму(перед этим, последствием революций, разрушив традиционный уклад преемственности и духовности), основываясь на человеческих слабостях. Эта догма создавалась как базис финансовой пирамидальной системы, которая существет поныне.
Отличная статья. Сейчас протестантская община самая богатая и результат этого как раз и состоит в описываемых автором процессах. Ломали все, что мешало одному: "Обогащайтесь" . Что мы и наблюдаем в наше время, на очередном витке, той же темы: лгбт, негры, феминизм.. продолжают ломать именно Человека, возвращая его в первобытное состояние, опуская в животный мир ибо-Обогащайтесь! Все, что этому противостоит, должно быть уничтожено. Поэтому нас и ненавидят, поэтому нас и пытаются ломать. Результат есть, колиизуренгоя не дадут соврать..