Человек страсти и человек чести

Мы уже рассмотрели в предыдущих статьях, что для построения идеологии следовало бы взять отдельные адекватные идеи от каждой из существующих политических систем. Христианское сознание стремится к целостности и единству и ничего противоестественного в этом нет. Но так или иначе все идеологии придётся отбросить (см. статью 4 путь) не только потому, что они как-то устарели, но и потому, что изначальный их смысл превратился в разжигание человеческих страстей.

Нельзя сказать, что существуют идеи плохие и страстные, а другие хорошие и патриотичные. Наша критика затронет всех. Будем двигаться по часовой стрелке.

Марксизм, который по ошибке часто называется то коммунизмом, то социализмом, разжигает страсть классовой ненависти и играет на душевных струнах пролетариата, очаровывая идеей абсолютного материального благополучия. При этом классовая борьба имеет место быть как и плачевное состояние пролетариата, но это используется и культивируется уже скорее в личных целях пропаганды. Эти цели ведут в конечном итоге к установлению материалистического мировоззрения и гонения на церковь.

Либерализм разжигает наибольшее количество страстей, потому что предлагает абстрактную свободу, которая перерастает во вседозволенность. В либеральном ключе абсолютная свобода означает свободу всех греховных страстей человечества, которую получили волю к действию. Либерализм в разы хуже того же марксизма, потому что первый разжигает страсть во имя революции, а после начинает государственное строительство и обратное закрепощение. Либерализм же нацелен на полное раскрепощение человеческих страстей. Но он действует более хитро. В то время как марксисты так или иначе говорят о причастности церкви к охранению статуса-кво, а всю последующую атеистическую пропаганду строят на своём полном невежестве касательно церковных вопросах, то либералы привлекают некоторых христиан в свои ряды, т.к. на словах не оправдывают любую войну и насилие над человеком. Тем самым они используют идеи милосердия в своих оппозиционных целях.

Из всех лозунгов, пожалуй, либеральные более всего строятся на популизме, потому что разводят бессмысленное пустословие на словах о правах и свободах человека, лицемерно нарушая и то и другое. Марксисты в этом плане более искренне. Поэтому либералы из того же популизма приравнивают все остальные антилиберальные идеологии к тоталитаризму. С позиций марксистского анализа вся либеральная пропаганда преследует цель занавесить передел частной собственности и преступления капитализма. В то же время марксистское движение в России запятнало себя как русофобское и антитрадиционное, так или иначе причастное к разрушению живого имперского пространства нашей страны и преследования идеалистического и христианского мировоззрения. Другой вопрос, сознательно было это сделано или из веры в свою же пропаганды, что не одно и тоже. Часть большевиков наверняка верило в пропаганду. В то же время отцы-основатели как мы знаем, имели иудейское корни. Иудаизм же изначально предал и отверг Христа, и в вопросах бытовой философии всегда был материалистичен.

Я думаю не надо перечислять все страсти, которые разжигает либерализм. Это и прелюбодеяние, стяжательство материальных благ, торгашество, своеволие, корысть... Всё, что вытекает из свободы, которая формально ограничена законом, но не преследуется с позиций морали и религии. По тому с какой лёгкостью и в чьих интересах принимаются новые законы, у нас нет никаких оснований видеть в них какие-то высшие основания.

Нарушение закона в современном обществе имеет юридическое преследование, но не метафизическое, а значит на его нарушение пойдут все, в ком жажда рисков перевесит собственный страх. В конечном итоге, на момент кризисов, отмены действия некоторых институтов государства, мы будем видеть полную бесовщину и разбой, который будет следствием разгула людских страстей, слабо и кое-как ещё ограничивающихся законом. И всё это мы можем сегодня видеть в погромах в США. Подлинной христианской общине подобное варварство чуждо. Внутри общины всегда царила гармония и подчинения высшему началу, ради которого народ мог периодически свергать подлецов и преступников.

При общем ознакомлении консерватизм статичен. Но и он идёт по той же дороге. Либеральный консерватизм всё тот же либерализм, но завёрнутый в обёртку некоторых государственных идей и традиционных ценностей. Национал-консерватизм имеет свойство чаще апеллировать к идеям империи. В этом формате понятие империи становится такой же страстью, потому что призывает ценности Молоха - идеи силы и власти над миром. Здесь следует уточнить, что это теневая часть идеи империи. В христианском понимании она будет имплицитно заложена в идее вселенских соборных православных общин, которые защищает перед князем мира сего Катехон оформленный в государственную организацию жизни. Эта качественная идея империи редка. В такой форме организация экономики исходит из святоотечественных традиций Златоуста и первых апостольных общин, в которых можно проследить некоторые элементы того же социализма в вопросе решения распределения ресурсов. Такой тип хозяйствования (по типу скидывания в общий котёл) Маркс назвал азиатским способом производства, когда рассматривал экономику Российском империи.

В то же время надо понимать, что Российская империя отнюдь не идеал, и даже скорее тёмный образ Московской Руси, потому как расширение во все стороны света было решено императорами скорее как страстное начало собственной корысти и стремления власти над большими народами вне зависимости от их происхождения. Московская Русь по своим территориям уже напоминала империю, но там действовал совершенно другой принцип, который основывался на идеях Москвы-Третьего Рима. Они исходили из стремления противостоять мирскому злу и защищать свой народ перед лицом опасности военным путём. Под «своими» понимались все земли христиан. Отсюда и построение по строгой вертикали служения Богу, а не своим страстям как это было в РИ, породившей крепостное право в своих жестоких формах и разгул светской аристократии на верхах. С точки зрения цивилизационного подхода это было вырождением, а советский период предсмертной конвульсией этой империи, которая сохранила внешние формы, но отреклась от Бога. Отречение произошло не с прихода большевиков, а с Петра, которому все последующие «цари» преклонялись. Разгул западничества и вестернизации привёл к вполне закономерному итогу.

Национализм же изначально перечит христианству, восхваляя своего «эллина и иудея», разделяя народы по национальному признаку и культивируя вражду одних к другим. Но ещё более омерзителен либертарианский космополитизм, который внушает презрение к своему народу в поисках единого человечества. Это даже не презрение, а фобия, вытекающая из того же романогерманского честолюбия. В конечном итоге страсть национализма выливается в своей радикальной форме в расизм и нацизм, которые изначально построены на идеях Зверя, а не человека, отсюда же все эти геополитические и биологические теории во многом ницшеанского толка. Страсть либертарианства уходит корнями в полный самообман касательно общих универсальных ценностей, и приводит к разрушению государства, церкви, общины. Либертарианская община даже в христианском формате это симулякр современного потерянного мира, который сам не понимает что он из себя представляет и кто он. Здесь вопрос нужно ставить жёстко. Либо ты либерал, либо христианин. А если ты себя считаешь либеральным христианином, значит в ущерб, умаление и непонимание какой-то из частей своей идеологии. Это априори оксюморон. Тоже самое и с либертарианцами, которые появляются как реакция на авторитарные действия светского обескультуренного государства точно также оторванного от своих изначальных корней христианской империи, где «общий котёл» справедливо трансформировался к систему налогообложения и никто не задавался вопросом почему он что-то должен государству. Это было также естественно как смена дня и ночи. Анархизм же вообще какая-то идеалистическая форма идеологии, которая для пещерных коммунистов и создана. Анархические общины абсолютно утопичны и в силу греховности человека невозможны. Хотя их идеалы многим могут быть и близки, но пытаться воплощать это самостоятельно могут только романтики. С другой стороны идеи тех же синдикалистов довольны интересны в плане борьбы с государственной машиной и самоорганизации, но даже их отвергают современные марксисты, что уже несказанная глупость.

Если идти ещё правее, то и в монархической среде тоже можно проследить проявления страстей. Это совершенно иррациональное обоготворение царей, которые называются наместниками Бога на Земле, но при этом совершенно игнорируется роль патриаршества, которая у евреев существовала наряду с царской властью. Напротив, патриаршество многие хотят упразднить и подчинить светской власти или свести и церковную и светскую власть под начало одного человека, смешав кесарево и божие. Никто не смотрит на тот факт, что цари после эпохи Судей следовали как наказание евреям. Но, конечно, рассматривать эпоху Судей слишком сложно, проще романтизировать имперский период, приписав ему совершенно фантастические достижения, которые по сравнению с той же советской эпохой и гроша ломанного не стоили. Истинных честных монархистов можно увидеть сегодня только в среде традиционализма.

Изложить это следовало не для того, чтобы в очередной раз перечислить бредовость всех идеологий, но и подчеркнуть на этом фоне другую особенность человека. Кроме страстей человек следует чести. Довольно затасканное понятие в художественной литературе, которая потеряла первоначальные смыслы. Следуя чести, человек следует своей совести и традициям народа, он представляет образ парящего ангела перед стадом свиней. И проделав выше критический разбор полётов, мы перечислим, что может заимствовать человек следующий чести.

Не стоит подражать и копировать такого человека в своих лицемерных чувствах, это видно из далека, и такие потуги врага будут лишь осмеяны. Следуя своей чести, человек должен понимать, что все идеологии, которые хотят его закабалить, были созданы в эпоху «демократии» как средства подогрева народных страстей для утоления узких личных политических целей. И привязывать всю эту гадость к своей религии было бы кощунством. Но оставаться вне идеологии было бы несоразмерно глупее, если человек решил посвятить свою жизнь служению своему народу по той причине, что человек, во-первых, не приобретёт необходимые знания, сформулированные в рамках разных идейных парадигм, а во-вторых человеку нужна идеология, чтобы твёрдо стоять на ногах и идти в бой, чётко формулируя, за что собственно он идёт в бой, какие ценности отстаивает и какую форму государственного строительства приемлет. Человек чести должен стать универсальным воином, который обладает политическими, экономическими, духовными знаниями, способные в своей полноте сформировать целостную мировоззренческую систему действий.

Надо понимать, что отстаивая честь и своё мировоззрение, этот человек в современном обществе должен стать воином. Если он не может отстаивать свои идеи по причине опасения за свою душу в условиях греховного мира, то он должен уйти в лес в буквальном смысле и вести там праведный образ жизни. Если он готов отстаивать свою идею, не боится отдать душу за други своя и не боится потерять свою душу за Христа, чтобы приобрести её, то человек чести готовится к в своей метафизической войне на стороне ангельской гвардии, разжигая в себе внутренний огонь. Внутренний огонь понятие специфическое, человек может зажечь его в силу своих страстей и он будет потом выжигать его в аду. Это не тот огонь, который нужен воину. Воин разжигает в себе огонь дарованный Святым Духом, дабы отстаивать свои ценности. Важно не спутать огни и не обмануться. Огнём изображались тела ангелов в Библии, и именно этот огонь должен пронести в себе воин.

Человек чести будет вопреки уничижающему либеральному взгляду вбирать в себя все формы коллективных общностей и защищать их, потому что это общности его народа и того требует его совесть. Совесть это око Бога на земле, значит того в прямом смысле требует Бог. Материалисты отрицают Бога, воин должен бы религиозен. Протестанты отрицают церковь как тело Христово, человек чести должен посещать службы. Он будет силён духовно и сможет противостоять невзгодам с улыбкой, когда либералы будут спасаться и бежать на Запад в свои коттеджи. Они отрицают ценность государства как выражение народной воли, человек чести должен отстаивать государство, избегая при этом крайностей тоталитаризма или разнузданной олигархической демократии. Воин зачистит олигархат, а верных его ценностям назовёт аристократией и призовёт к государству на служение. Вопреки либералам, человек чести будет приветствовать националистов, которые любят свой народ и берегут его и словом и делом, остерегая их от перечисленных страстей. Он будет приветствовать монархистов, которые не чуждаются проводить ценности православия в систему государства. Он рад в своём кругу всем социалистам и коммунистам, которые защищают простых рабочих от ига воров, рад всем, кто радеет за благополучие общества и справедливость - социальную и национальную.

Он рад всем,кто разделяет его ценности, при этом нещадно бичуя пороки остальных. Человек чести вышел из круга порочных идеологий, чтобы создать христианский политический спектр радеющих за правду и отстаивающих идеалы Истины. Это и есть то, что мы назовём Альтернативой современному миру. Мы спасаем все здоровые идеи, всю культуру, ценности и историю народа, чтобы спасти и вас. Спасайтесь с нами, мир рухнет - но наши ценности останутся. И нам придётся возрождать то, что осталось от клинически больного и умирающего человейника. Они захлебнутся собственной кровью, мы победим, ибо мы вечны.

*****

Мы понимаем, что все люди сегодня несут в себе идеи Модерна, а следовательно и все его страсти. Мы бичуем не людей, но те страсти, которые они несут в себе. Мы приветствуем всех, кто разделяет наши идеалы, понимая, что идеологически совершенен никто в полной мере всё равно не будет, и мы тоже как и все грешны. Идея же в том, чтобы уйти в мир Традиции вместе, несмотря на все возможные противоречия. Это будет консенсус не лицемерного либерального общества, это будет наш братский союз, наша крепость, которая должна простоять до скончания мира и спасать в обожении всех ищущих правды.