Идея «братства» как образа «русского народничества»

"Наpод наш носит в себе оpганический зачаток идеи, от всего света особливой. Идея же эта заключает в себе такую великую у нас силу, что, конечно, повлияет на всю дальнейшую истоpию нашу".

Ф.М.Достоевский

Известный лозунг французской революции «Свобода, равенство, братство» имеет неоднозначную трактовку. Так «свобода» была реализована в идеологии либерализма, «равенство» - в идеологии социализма. Но «братство» так и не нашло своего чёткого воплощения. Сын славянофила А.С. Хомякова, писал, что «в русском народе отношение к другим народам происходит от живого усвоения учения о братстве всех людей во имя Небесного Отца». Братство — это обозначение мультиэтничного человеческого сообщества, объединенного единой значимой надэтнической идентичностью.

Какие же основные надэтнические прерогативы характерны для русского народничества? В основе – это религия, общая Родина, русский язык, одна культура и историческое прошлое. Если мы говорим об основании для объединения Руси в единое государство, то это православная вера. Рассматривая возникновение СССР, мы сталкиваемся, что даже в прерогативе большевиков доминировал инстинкт патриотического восприятия своей страны, т.к. удалось все земли РИ вернуть под свой контроль. Почему? Потому что это исконно единая государственная земля. Это и есть большая Родина для человека любой национальности. После распада СССР остался обширный Русский Мир, который включает, к слову, далеко не только русских по крови, но и всех, кто относит себя к русским и говорит по-русски. Культура и историческое прошлое неизменно приводят к целостному государству, точно также и коммунистическая идеология апеллировала к идеалам братства на основе приверженности к коммунистической доктрине. Но братство само по себе явление более глубокое, его нельзя для понимания просто разделись на подпункты.

Предпосылки к идеям братства проложил Новый Завет. Так в Евангелии приводится следующий диалог фарисея с Христом.

Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Лк. 22, 34-40).

В первой заповеди говорится о том, что нельзя без любви к Богу нельзя совершить ни одной добродетели Богу угодной. Служение Богу – прямая и первейшая обязанность человека. Когда все помышления будут посвящены Богу, то и дела человека наполнятся искренней любовью, истинными добрыми поступками. Следующая заповедь пронизана любовью к ближнему. Во фразе: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» кроется глубокий смысл человеколюбия как главной задачи человека в этом мире после любви к Богу. Об этом говорит и апостол Павел, обращаясь к народу: «Любите друг друга как братья, всем сердцем».

Современные белые монархисты уходят далеко от этой истины, возвеличивая своих предков и презрительно деля народ на сословия, называя крестьян – быдлом. Такое отношение сегодня характерно для многих консервативных политиков и вне идеологии. Строгая немеритократическая иерархия в этом плане опасна для государства, потому что стимулирует расслоение общества и идёт вразрез с заповедями. Отношение к любому человеку как к брату, образу и подобию Бога пронизано идеями братского равенства. Это не означает, что надо всех просто уравнять на материальном уровне. Важно не допустить расслоения, при котором на материальной почве деградирует отношение человека к ближнему: «Человек человеку – волк». Конечно, всех людей нельзя изменить насильно, самовоспитание это дело глубоко личное. Однако важной основой является недопущение в государственном устройстве предпосылок общества, которые разрушают принцип братства. Вторая заповедь прямо указывает, какое должно быть отношение общества к отдельному человеку, индивидууму. И на государственном уровне это означает приоритет духовно-социально-ориентированной политике.

Раннее обоснование идей братства на Руси связано с именами Преподобного Сергия Радонежского и духовными идеалами Святой Троицы – символа духовного единства. Время его жизни связана с эпохой «собирания Русских земель». Сергий Радонежский вначале становится пустынножителем, где в духовном сосредоточении совершает свой молитвенный подвиг. Но Бог распоряжается иначе его будущим, к Сергию идут ученики, через некоторое время его просят основать монастырь. Основная черта жизни Сергия – смиренная кротость. Он жертвует своим уединением ради других людей. Служение Святой Троицы обретает новый смысл — спасение через братскую жертву. Братство ради спасения всего мира.

В знаменитой «Пушкинской речи» Ф. Достоевского прозвучала мысль о том, что «русская идея» состоит в служении человечеству. «Стать настоящим русским, стать вполне русским, — говорил он, — может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите». "В России содеpжание всегда пpедпочиталось фоpме, совесть - букве закона, моpаль - силе, а сила – интpиге… Отсюда - приоритет внутреннего, духовного авторитета над внешним юридическим и рационалистическим. Жизнь по вере, а не по долгу и обязанности. Правда выше долга, а долг выше права. Русский склад мышления ставит человека, человечность, душу выше закона и закону отводит только то место, какое ему и надлежит занимать: место правил уличного движения. " – пишет И.Л.Солоневич.

Как же удалось воплотить идеи братства в историко-политическом спектре? В годы Руси это выразилось через образование русского полиэтноса, советские годы придали ему материльно-практический аспект, при котором проводилась индустриализация малых национальных республик Азии как приоритетная. В этом кроются христианские черты помощи бедным народам.

Благодаря идеям братства оформилась русско-евразийская цивилизация, другими словами полиэтнос. Он крепко связан с понятием месторазвития и Родины. Полиэтнос как народ-цивилизация охватывает не только Россию, но и многие другие братские нам государства. Ранее мы уже говорили о том, что нация связана сугубо с государственным строительством. Есть такой термин государство-нация. Он не имеет никакого отношения к понятию братства народов. Существует наднациональное и надгосударственное образование – русско-евразийский полиэтнос.

Русский Мир охватывает не только государство Российское. Он распространяется на Беларусь, Украину, Латвию... Получается, что те русские, которые проживает ныне на этих территориях, не могут называться русскими только потому, что они не имеют гражданства России. А именно так обстоят дела, если мы употребляем понятия нации. Допустим в РИ и СССР почти все русские (в большинстве) жили в одном государстве. Сегодня же это не так. Сегодня Русский Мир распространяется не только на близкие государства. Как и евреи, русские имеют свои крупные отдельные поселения в США, Канаде, континентальной Европе и т.д. А это порядка 200 млн. Более того, сегодня мы можем увидеть, что армянин может называть себя русским. И он действительно будет русским, не по крови, но через историческое прошлое, культурное наследие, единую с нами государственность. Всё это характерно не для нации, а для полиэтноса.

Не следует путать полиэтнос с этносом. Этнос приравнивается к национальности. После национальности по восходящей идёт нация. Если мы рассматриваем братство русско-евразийского народа, то обязаны оперировать цивилизационными характеристиками. А они могут охватить не одну нацию. Полиэтос – это народ, включающий в себя множество различных этносов, со своей культурой, историческим прошлым, государственностью. Русско-евразийский полиэтнос образовался на фоне слияния славянских племён (кривичи, поляне, древляне и т.д.) + неславянских (татары, карелы, половцы). Один из этносов может при благоприятных обстоятельствах создать своё государство. Так случилось, к напримеру, с Украиной. На фоне государствостроительства образовалась украинская нация. Но при этом украинцы всё равно остаются нам братским народом, потому что они принадлежат русско-евразийскому полиэтносу, в них доминирует евразийский цивилизационный архетип. Суть заключается даже не в том, что сами по себе украинцы – это те же славяне, из которых произошли и мы. На территории государства Украины живёт множество других народностей – венгры, евреи, казахи и др. Они тоже все принадлежат русско-евразийскому полиэтносу. В этом кроется принципиальное различие нации от полиэтноса. Наций может быть множество. Сколько народов – столько и наций возможно. Цивилизация же - одна единственная на данный культурно-исторический тип.

Во многом наша цивилизация была оформлена в границах РИ и СССР. Она складывалась как взаимодействие поселений людей с природой, которая их окружает. На основании этого строилась своя индивидуальная иерархия ценностей. Этот процесс адаптации человека позволил образоваться отдельному цивилизационном типу. Поэтому, когда делаются попытки перекроить один тип на другой – усилия обречены на неудачу. Вспомним слова Джеффри Сакса, которые он произнес в конце 90-х годов после осмысления причин провала либеральных реформ в России. Он сказал: «Мы положили больного (Россию) на операционный стол, вскрыли ему грудную клетку, но у него оказалась другая анатомия, другое строение тела». Сакс не только признал провал реформ, он сказал, что у России другая анатомия, и то, что хорошо русскому, для немца смерть, и наоборот. Это и есть формула цивилизационного бытия.

Цивилизации – это живой субъект. Со временем они могут меняться. Под воздействием различных факторов цивилизация меняет ориентиры, цели, задачи. Во многом её сущность остаётся прежней, но внешне это уже нечто другое. В современном мире во многом государства и политики определяют жизнь цивилизации, а не только наоборот. Эта общность людей далеко не всегда чётко локализована в пространстве. Её границы в условиях глобализации размываются, культуры взаимопроникают друг в друга.

Современные учёные считают, что существует 2 важных факторов существования цивилизации. Потенциал саморазвития и потенциал экспансии. Потенциал саморазвития выражен географическими, демографическими и геополитическими условиями среды. От концентрации ресурсов зависит техническое развитие, демографические позволяют доминировать на данной территории, геополитические связаны с расселением дружественных народов, союзов и враждебных анклавов. Большую роль для народа играет месторазвитие как фактор, определяющий менталитет. Однако сегодня он отходит на второй план. Его замещают СМИ, как средство навязывания определенного типа мышления. От потенциала саморазвития зависит мощь цивилизации, её выживаемость.

Потенциал экспансии нацелен на пространственное развитие, расширение территории цивилизации. Определять уровень экспансии может демографическое национальное расселение, распространение собственной цивилизационной культуры (и через полит.технологии довольно эффективно, как показывает практика), военизированость, которое как и многое другое вытекает из уровня экономического развития. Экономическое развитие далеко не всегда определяется размером потенциала саморазвития. Россия как крупнейшее государство русско-евразийской цивилизации обладает огромными средствами для саморазвития и образования автаркии. Но сегодня эти ресурсы используются нерационально и в угоду не государственных интересов, а олигархии, которая, как правило, антипатриотична. Большую роль в потенциале экспансии и саморазвития играет степень пассионарности народа. Во многом этот уровень зависит и от государства. Пассионарность не только приобретается с рождения, она стимулируется воспитанием, образованием, угрозами и вызовами современного мира, и главное – внутренней духовной составляющей человека, которая основывается во многом и через религию.

Русско-евразийский полиэтнос как многонациональная система характеризуют множество признаков. Перечислять все – занятие довольно кропотливое и требующее отдельного исследования. Сегодня мы можем наблюдать смещение ценностей в стороны своего «я» как глубоко атомизированного субъекта, т.е. оторванного от своих прежних традиций и ценностей. Всё это следствие гиперлиберализации общественного сознания, которое несёт за собой не только чуждую цивилизационную модель Запада, но и деградацию духовной составляющей человеческого бытия, а значит, и изменения характеристик русско-евразийской цивилизации.

Тем не менее, принципиальным ядром существования нашей цивилизации всегда была идея братства как основополагающего критерия по отношению к другим чуждым народам. На это твёрдо указывают факты того, что каждый этнос, входивший в общую с нами государственность, не только не терял своего существования, как это было с индейцами в Америке, но и преумножал своё богатство – демографическое, культурное, экономическое. Т.е. не один входящий в неё народ не только не пропал, но и укреплял своё цивилизационное начало. В этом заключается глубокая органичность идеи братства, её практическое применение. Во многом цивилизационный принцип помогает распознать «своих» от «чужих». В России это несколько видоизменено. Мы осознаём, что европейцы – протестанты и кальвинисты, добрые и злые, правые и левые – для нас во многом остаются чужыми. Но это, ни в коем случае не умоляет отношения к ним как к братьям. Если человек принимает нашу страну, культуру, историю – он автоматически становится участником одного большого и великого проекта. Проекта построения не только справедливого общественного бытия, но и проекта некой идеократии, новой и одновременно знакомой цивилизации, своего рода ковчега спасения человечества.

Идея духовного братства может быть интернациональна. Но она никогда не станет космополитична. Народное братство оформилось в нашем сознании как принадлежность к великому государству-цивилизации, для которого священно понятие Родины. Космополитизм – это современный вызов нашей жизни. В фильме «Александр Невский» режиссера Сергея Эйзенштейна, в устах предателя земли русской прозвучали такие слова: «Где спать упал, там и родина». В 90-е годы стали говорить именно в риторики этой формулы, но другими словами. «Там, где мне хорошо, удобно, комфортно – там и есть родина». Этот подход характерен для конструктивистского метода, который призван перекроить действительность. Если в США будет жить богато, а в России бедно, то я перееду в США. Именно в этом уродливом ключе строится понятия блага для человека.

Родина от слова «род», место рождения человека, его воспитания, социализации в обществе. Русское понятие Родины не имеет аналогов в мире. С других языков она может переводится по-разному - это и отчий дом, страна предков, земля. Если мы вспоминаем главный плакат времён Великой Отечественной войны, то сразу представляется образ скульптуры «Родина-мать зовёт» и аналогичную подпись на ватманах. В этом образе Родины как матери состоит главный замысел понятия Отечества. Ни в одной стране мира не было подобного плаката. В Америке – это дядюшка Сэм; если это женский образ, то не матери, а только любимой девушки. В мифологии древних народах упоминается образ небесного Отца и Матери, которая рождает всё и вся. В христианской православной традиции это выразилось через символ Богородицы как заступницы народа, покрова от зла мира сего. И если этот образ в Первую Мировую выражался конкретным изображением, то ко Второй он сохранился, но претерпел некоторые изменения в связи со сменой идеологической парадигмы, теперь Богородица воплотилась в известный монумент «Родина-мать».

Изначально Родина этимологически ссылается на семью – Род. И в этом кроется сущностный корень. Современный либеральный атомарный человек освобождён от всего, от Родины, от государства, от связей с потомками. В этом кроется большая опасность, можно сказать это угроза существования всей русско-евразийской цивилизации. В условиях традиции чётко человеком воспринималась грань я-они, я-мы. Есть «мы», т.е. единый народ. И есть они – народы других цивилизационных типов. Сегодня эта связь нарушена. К чему она ведёт, сегодня показывает национальный состав Европы.

Родина – одна. Но при этом Родина понимается как большая и малая. Малая – место, где ты родился. Большая – государство, в котором ты вырос. Но для истинного понятия большой Родины не существует государства-нации. Только государство-цивилизация. Большая Родина – это всё пространство, на котором живут братские народы. Большая Родина как сообщность людей на определённой географической территории является могущественным и великими Братством. Не имеет значения отношения тех или иных народов к народу-объединителю, скрепе. Несмотря на всю хулу на русских(которая вызвана скорее буржуазной пропагандой, а не простыми людьми), эти народы всё равно остаются нашими братьями. Одни в буквальном смысле по крови, другие – благодаря полиэтнической общности. Только единение братских народов может реально возродить государство-цивилизацию, великий исторический проект. Но любой проект меркнет перед горизонтом возрождения нашей Большой Родины. Ибо сейчас мы имеем только малую. Большая Родина утрачена, она не существует в геополитических рамках. И её предстоит вернуть, чтобы восстановить справедливость, чтобы выжить нам как народу. Только в единстве с другими народами – русский народ сможет возвеличить и их и себя - укрепившись личнно, стать на новую вершину развития, духовного прогресса.

Если вы хоть раз общались с жителями небольших областей далеко от столицы, то не раз сталкивались с рассказами о том, что «убили» то или иное сооружение. «Был завод – его убили», «Был колхоз – его убили». Так и с Родиной. Она была, она есть в наших сердцах, но её убили. Убили беспощадно, корыстно, преследуя политические выгоды и деньги. Убили нагло, на глазах всего народа. Испепелили поля, посекли братство, без оружия умертвили не один миллион граждан. А нам - предстоит пожинать плоды этого горя. И уже пожинаем.

Однажды братских народов союз вековой «сплотила навеки Великая Русь». Сегодня предками данная, мудрость народная позабыта. Мы можем гордиться и современной Россией, но предпосылок для этого ещё мало. Россия и Великая Русь – вещи разные. Концепция триединого русского народа верна. Только в совокупности великороссов, малороссов, белорусов может снова статься держава. Иного пути нет. Или мы объединим свой русско-евразийский полиэтнос, либо погибнем в тисках американской анаконды, которая с каждым годом успешно сжимается вокруг России и не встречает перед собой абсолютно никакого сопротивления.

Народ триединый, честной Православный,
Врагом разделенный в погибель на части,
Изыди из плена лукавых прельщений,
Вновь слейся в единую рать Богу - верных!

В трех лицах твоих, есть сокрытая тайна,
Как Истина Троицы - внешним неясна,
В Белой, Великой и Малой Руси,
Славянский народ Царь царей возрастил!

Исполнилась тысячелетье Крещенья,
Ты падал не раз пораженный болезнью,
Но вновь подымался взяв в руки свой меч
И иго поганых ты сбрасывал с плеч!

Вся сила твоя полагается в Церкви,
Свой Дом обустраивал с Троицей вместе,
Преданье отцов духоносных хранил,
И правдой Христу, Самодержцу служил!

Любовью таланты свои умножал,
Мужая, Дух Святости - горний стяжал,
Засеивал землю монастырями,
Несчетных храмин золотыми главами!

Но сегодня русско-евразийский полиэтнос не ограничивается лишь русским триединством. Он охватывает всю территорию СССР. Тот же Казахстан даже скорее России стремится к объединению, осознавая весь риск существования поодиночке. Сегодня будущее России – это возврат к исконно самобытному оформлению государства, к народному братству. Братство может быть выражено как христианское, братство по вере. Как принадлежность к одному историческому прошлому. Как реальная возможность продуктивного развития в будущем. Братство формируется тогда, когда незнакомые друг другу люди оказываются в одной лодке. Сегодня это лодка – наша единая Родина, которой угрожает опасность дальнейшего дробления и ассимиляции атлантическим блоком.

…всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

(Матф. 12:25–26)