Зигзаги истории становления естествознания

В истории развития цивилизации факты – «упрямая вещь». Частенько они не укладываются в прокрустово ложе канонической истории и хронологии, и сознание, загруженное прагматикой повседневности, на "автомате" глушит возникающие сомнения в истинности установленных догм, если только специально не уделять им "вопросительного" внимания. Поводов для сомнений предостаточно с точки зрения здравого смысла и системного подхода к самой истории. 

 

Система естественнонаучных знаний, как и любая другая система, определяется своим функциональным назначением, «живёт» и развивается во времени. Состояние системы на каждом из интервалов времени зависит от внутренних процессов в ней и характером взаимодействия с окружающей её внешней средой. Следовательно, для фиксации фактов происходящего необходимы точки отсчета событий на временной оси и их хронология. (История науки это - довольно точно установленные факты по оси времени). 

С летоисчислением полная неопределенность. Для разных стран и культур была своя точка отсчета времени. В Древнем Египте летоисчисление вели жрецы по правившим  династиям фараонов. В Древней Элладе - по Олимпиадам. Современное летоисчисление (его начало) устанавливалось из религиозных соображений, связанных с сотворением мира. О качестве этих соображений можно судить по тому факту, что даже  в рамках одного христианства от Византийского летоисчисления католическое в своих вариантах отличается  на тысячу лет, и более. 

Для наведения «порядка в доме» западные церкви перешли на летоисчисление от Рождества Христова, после того как его вычислил монах Дионисий Малый в VI веке т.н. новой эры.  Само понятие «новая эра» со своим началом отсчета появилось в VIII веке,  Страна за страной начали переходить на новую хронологию. Россия перешла на неё указом Петра I. В XIХ веке эта хронология стала практически повсеместной

Важным свидетельством истории развития науки и культуры в целом являются язык, письменность и археологические артефакты как продукт человеческой деятельности. 

Клинопись - наиболее ранняя система письма. Наиболее ранним свидетельством  клинописи являются найденные глиняные таблички (3500 лет до н.э.).  Из пиктограмм, обозначающих предметы, стали формироваться смысловые понятия, которые находили фонетическое отображение на том или ином языке.  Приводится пример, совместное изображение птицы и яйца означало символ плодовитости. Спустя 1500 лет клинопись уже содержала понятийный аппарат мировоззренческого характера. 

К примеру, до нашего времени дошло 3 различных варианта «Эпоса о Гильгамеше» на аккадском языке. Старейшим из них является так называемая «старовавилонская» версия. Она сохранилась в 6 отрывках на табличках, датируемых XVIII—XVII веками до н. э. В эпосе описываются похождения Героя, размышления о богах и бессмертии. Эпос содержит рассказ о сотворении человека, возникновении царской власти, потопе, а также о том, как царь Зиусудра спасся от потопа, построив корабль, и стал безсмертным.

Иероглифическое  письмо в Египте возникло практически в одно время с клинописью в Междуречье. Очевидны культурные связи Междуречья с Египтом. В Египте обнаружили в гробнице додинастического правителя триста глиняных табличек, покрытых протоиероглифами (датируются XXXIII в. до н. э.). Первоначально египетское письмо было пиктографическим (рисуночным) как и клинопись; слова изображались наглядными рисунками.

Китайская иероглифическая письменность возникла ориентировочно на тысячелетие раньше клинописи Междуречья. Письмо зарождалось с простейших пиктограмм, как и клинопись. Современный словарь китайского языка содержит порядка 100 тыс. иероглифов. 

Финикийское фонетическое письмо возникло в XV веке до н.э., и стало родоначальником алфавитных систем письма, в которых знак передаёт звук того или иного языка в современной письменности большинства народов. Возникновение древнеэллинской письменности относят к VIII веку до н.э. Клинопись и Египетское письмо были расшифрованы только в XIX веке. В средние века китайская письменность как, впрочем, и сам Китай, были экзотикой для европейцев.

На основании вышеизложенного временную ось истории разделим на три периода: 1-й - до новой эры; 2-й – новая эра до XVII века; 3-й – после XVII века до наших дней.  Большая часть основных этапов 1-го периода и основные научные достижения, отмеченные в письменных источниках, ассоциируются с т.н. древнегреческой историей эллинов.  Ограничимся в ней знаковыми фигурами. 

Фалес, (7-6 век до н.э.), философия, математика. С него начинается засвидетельствованная история европейской науки. Учился у египетских жрецов. Привёз из Египта геометрию и ознакомил с ней эллинов. 
Гераклит, (6-5 век до н.э.), заложил основы диалектики, сформулировав тезис о единстве и борьбе противоположных начал, (единых по своей природе), как внутренний источник движения и развития всего сущего. «Всё течёт и меняется во времени».
Пифагор, (6-5 век до н.э.), математика, физика и метафизика. Знания приобрел в Индии, Персии, Египте. Гармонию всего сущего, (движение планет, основные цвета радуги, основные звуки звукоряда,…), связывал с числами. Безконечный натуральный ряд чисел – математическая модель Вселенной, неограниченной в множественности своих миров. Земля имеет шарообразную форму и не является центром мироздания.
Демокрит, (5-4 век до н.э.), чистейшей воды материалист. Его представления о пустоте и атомах дожили до 20 века. Все тела состоят из атомов. Антагонист Платона. Интересно о существовании богов: Боги - очень устойчивые соединения атомов, недоступные органам чувств, но они дают о себе знать образами, приходящими к нам во сне, и могут предсказывать будущее.
Геродот, (5 век до н.э.), «отец истории», автор замечательной книги «История».
Сократ, (5-4 век до н.э.), основатель философии в собственном смысле этого слова.
Платон, (5-4 век до н.э.), ученик Сократа, основатель идеалистического течения в философии. Всё, доступное познанию, Платон делит на два рода: воспринимаемое посредством чувств и познаваемое умом. Чувства позволяют познавать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяет узреть истину. Сфера умопостигаемого делится на два рода — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. 

Ко второму роду относятся математические объекты. Согласно мысли Платона, математикам лишь «снится» бытие, поскольку они используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемых бездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместе составляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности. Платон вводит следующую пропорцию: как сущность относится к становлению, так мышление относится к мнению; и так же относятся познание к вере и рассуждение к уподоблению. 
Человек по Платону — существо, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждении. Душа человека безсмертна.

Аристотель, (4 век до н.э.), ученик Платона. Привел в систему имеющиеся знания. В систему теоретических дисциплин включил физику, математику и метафизику. Все остальные знания отнес к прикладным наукам. В спорах с софистами, как ученик Платона, довел формальную логику рассуждений до совершенства. Оказал большое влияние на последующее развитие методов познания. 
Эратосфен, (3 век до н.э.), вычислил длину окружности Земли. Земля по-прежнему считается шаром! Это уже гораздо позже Земля стала держаться «на китах».
Архимед, (3 век до н.э.), вершина древнеэллинской науки, заложил основы математического анализа, физики, механики, оптики. В своей работе «Послание к Эратосфену о методе» (иногда называемой «Метод механических теорем») он использовал бесконечно малые для вычисления объёмов. Идеи Архимеда легли впоследствии в основу интегрального исчисления. В «работе об измерении круга» Архимед дал свое знаменитое приближение для числа «пи» - «архимедово число» = 3 + 1/7 = 3,142857….
Эвклид, (3 век до н.э.), математика, астрономия. «Начала» Эвклида в течение 2000 лет оставались базовым учебником по геометрии. 

В 3-2 веке до н. э. достигнута вершина естественнонаучной мысли. Интеллектуальным и образовательным центром древнего мира стала Александрийская библиотека. Многочисленные последователи развивали идеи великих предшественников. Работали  Платоновские Академии (1-я,2-я,3-я), была ещё жива «школа пифагорейцев».

С наступлением новой эры в хронологии истории цивилизации закончился древнеэллинский период развития естественнонаучных знаний. Начиная с 3 века н.э., началась ожесточенная борьба по установлению догм христианской религии и их канонизации - превращению в закон, обязательный к исполнению.  Научным фундаментом для богословов послужили труды «титанов»: в философии – Платона, в натурфилософии - Аристотеля и математике - Птолемея. 

Утверждение Платона: «Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму», даёт большой простор для утверждения в качестве истины любого измышления, вызванного необходимостью, без доказательства его реальности..На заре установления христианства этим и объясняется наличие большого числа течений мысли. Отсюда проистекала междоусобица за титул «истинное», достойное стать каноническим, а недостойное сего титула отнести к ереси, подлежащей ликвидации. 

В отличие от своего учителя-идеалиста Платона, который утверждал возможность существования идеи вообще и в разуме человека, в частности, независимо от наличия её материального воплощения, Аристотель считал, что мыслить без ощущений невозможно. У него чувства имели такую же роль, как и разум, ведь для контакта с реальностью интеллекту нужно осязание, он, как чистый лист, не имеет врожденных понятий, а фиксирует их через восприятие. По мнению философа, именно таким путем начинается познание, а методом своевременного абстрагирования и определения общих признаков рассудок приходит к заключению понятий. 

Рассуждения должны подчиняться правилам формальной логике. Отсюда у Аристотеля много схоластической метафизической «фантастики» по поводу мироустройства  в целом и по конкретным явлениям, в частности.  Ощущения подсказали ему, что небесные тела движутся относительно покоящейся Земли. Солнце ведь всходит и заходит. Кто против этого. Нет таковых. Значит пифагорейцы не правы относительно строения солнечной системы, множественности миров… Какая благодать для установления религиозных догм, основанных на «были по сотворению  мира», принятой за истину. Ведь, если для утверждения догм можно принять за истину, что это есть «не чёрное, а белое» (так ощущается или выгодно), то какой простор открывается для возможностей закрыть рот еретику… 

Попутно отметим, авторитет Аристотеля настолько был велик, что даже в 17 веке Галилею пришлось доказывать учёному люду правоту Архимеда, а не Аристотеля в гидростатике. С высоты Пизанской башни доказывать неправоту Аристотеля о падении тел. И что примечательно для той эпохи, всё это под насмешки коллег – преподавателей университета. Ну как же, чудак вздумал опровергать учение самого Аристотеля о движении тел. 

Птолемей (2-ё век н.э.) взял из древнеэллинских достижений всё, что не противоречило модели геоцентрической системы Аристотеля, разработал математический аппарат для расчета движения небесных тел вокруг Земли, и тем самым забил последний гвоздь, похоронив достижения древних эллинов и оставив их в забвении. Идеализм Платона, формальная логика Аристотеля и математическая модель Птолемея  как нельзя кстати пришлись для богословских построений догм нарождающегося христианства. С опорой на их непререкаемый авторитет, как носителей научной истины в последней инстанции, богословам удалось в течение полуторатысячелетия удерживать в узде «еретиков от науки».

Желающих избавится от узды было немного. Как пример уровня ведения научных дискуссий. В 1611 году в Венеции была опубликована книга Франческо Сицци под названием "Dianoia astronomica, optica, physica". Сицци, друживший с Маджини и Хорки, критиковал Галилея не только с точки зрения философии, но и перевел вопрос в область богословия, указав, что число планет не может быть иным, как семь, так как в Храме Иерусалимском находился семисвечник. Таким образом, он отрицал существование медических планет (так названных Галилеем спутников Юпитера в честь своих меценатов из семьи Медичи).

Подведём черту. С началом новой эры  Александрийская библиотека с более 700 тысячью рукописей «приказала долго жить». Развитие «научной» мысли переместилось в область богословия, в которой развертывались большие и малые сражения за место под солнцем. Еретиков безжалостно сталкивали на обочину пути набиравшего ход каравана религии.  Кстати, в перечне  80-ти христианских ересей (4-й век) пифагорейцы оказались на седьмом месте. А вот  интерпретация идей Платона и Аристотеля была приспособлена богословами к делу, геоцентрическая модель Птолемея оставалась незыблемой до 17 века.

Первые 1500 лет новой эры для развития естественнонаучных знаний в Европе прошли фактически впустую. Оживление мысли началось в области культуры с началом эпохи Возрождения (фр. Renaissance – рождение вновь) с 15 – 16-го веков. Вослед «гуманитариям» начали мало по малу освобождаться от летаргического сна и «естественники». Но если гуманитарии от культуры как-то вписывались в окружающую среду при благосклонном внимании к ним отцов церкви, то для естественников она оказалась враждебной по вполне понятным причинам. Их научные изыски ставили под угрозу сложившиеся за долгие «тёмные» века основы религиозного миропонимания.

Восстановительный период в развитии естественнонаучных знаний начат Галилеем. Галилей своим телескопом начал «вытаскивать гвозди», начиная с гвоздя, забитого Птолемеем. Млечный путь оказался не «молочным», а включал в себя множество звезд. У Юпитера оказались в наличии спутники, а у Венеры обнаружены фазы как у Луны. Разрешенная Церковью, (только лишь как формальная), гипотеза Коперника о гелиоцентрическом строении солнечной системы, удобная для математических расчетов в астрономии, превращалась в неудобную для богословов реальность….

Условно начало 3-го периода естественнонаучного  развития  можно отнести к 16-17 векам новой эры. Итак, только через почти два тысячелетия после достижения своего пика в античности наука продолжила своё развитие. Вторая половина 16 века и 17 век стали переломными в развитии естественнонаучного мировоззрения, и не только  в нём. 
Понимая что почва начинает уходить из под их ног, адепты религиозного мировоззрения, как единственно «правильного» и разрешенного свыше, объявили ожесточенную войну инакомыслящим. 

В 1534 году был основан Орден св. Игнатия и утвержден папой римским Павлом III в 1540 году. Главной целью Ордена иезуитов была борьба с набиравшим силу протестантством, и не только. Иезуиты проникали во все слои общества и выдавали инквизиции бунтовщиков и еретиков как того требовали интересы католической церкви и руководителей ордена. Имея корни уже в 3-4 веках для борьбы против ересей, инквизиция окончательно оформилась в 16 веке. В 1542 году папа римский Павел III учредил Священную Римскую и Вселенскую Инквизицию. 

Для Ватикана наступали непростые времена. Лютер объявил ему войну. Государи европейских стран и провинций старались как могли добыть волю от папства. Для них стало престижным держать при дворе выдающихся деятелей культуры и науки, оказывая им материальную поддержку. Это было временем соревнования по первенству научных открытий и новых идей, связанных с именами: Коперник, Кеплер, Кампанелла, Джордано Бруно, Галилей, …  

Есть замечательная книга из библиотеки ЖЗЛ, посвященная жизни Галилея. В ней наглядно представлена атмосфера того времени. Главным разрушителем устоявшихся догм явился Галилей. Одно дело принудить Коперника фактически отречься от гелиоцентрической системы, засадить Кампанеллу в тюрьму, публично сжечь в 1600 году в Риме на костре инквизиции Джордано Бруно как нераскаявшегося еретика,.. Это было в войне идей. Попробуй-ка доказать свою правоту людям, которые сами не могут слышать или бывают вынуждены не слышать и затыкать другим уши. 

Другое дело - Галилей, который выложил факты на всеобщее обозрение. Из любопытства смотри в телескоп и сам всё увидишь. В книге описаны ухищрения инквизиции и нанятого ей ученого люда. Требовалось всё увиденное на непорочных небесах представить фикцией, миражом, созданными самим телескопом. Но «любопытство – не порок», всем хотелось его удовлетворить. Всё свободное от основных занятий время Галилей отдавал на усовершенствование телескопа и их изготовление для царствующих особ Европы. 

Его телескопы с кратностью увеличения порядка тридцати не шли ни в какое сравнение с изготовленными другими многочисленными мастерами в наступившем ажиотаже моды на телескопы и подзорные трубы. Так что было кому смотреть на небеса. Зрение – не слух. Всем закрыть глаза было инквизиции не по силам. Ватикану пришлось учитывать общественное мнение, поддержку со стороны авторитетных астрономов, таких как Кеплер. Поэтому со стороны инквизиции Галилею грозило лишь тюремное заключение. Для облегчения режима изоляции, при слабом здоровье и потере зрения, пришлось уступить иезуитам и принести публичное отречение от обоснования гелиоцентрической системы.  Это дало возможность Галилею с помощью учеников (диктовал им тексты) завершить основные труды, доказывающие, «Что она всё-таки вертится», и с помощью влиятельных сторонников окольными путями опубликовать их вне Италии. Галилей (1564 – 1642)  буквально взорвал фундамент (казалось незыблемым) мироздания, тщательно созидаемого в течение долгих веков.  

Говорят, «любопытство до добра не доведёт». С появлением телескопа и интерпретацией Галилеем увиденного с его помощью, для Ватикана наступали действительно трудные времена. Непорочные Луна и Солнце оказались с дефектами: лик одной оказался обезображен горными вершинами и кратерами, а другой лик – пятнами. Ученый люд принялся за вычисление периодов обращения спутников Юпитера, у Сатурна обнаружено что-то непонятное, но ещё не кольца, … Удержать кнутом лавину открытий было невозможно. Работал спортивный азарт приоритета. Появился интерес к наследию мудрецов Древней Эллады в области естественнонаучных знаний, сохранившихся в уцелевших от погрома рукописях и в опубликованных книгах.

Помимо римского папы (кем бы он ни был как наместник Бога на земле) в Ватикане сидели не глупые люди. В таких случаях они предпринимали превентивные меры. Стараниями инквизиции и иезуитов по Европе прокатилась волна «охоты на ведьм», в которой роль «нюхачей» исполняли иезуиты. Запылали костры инквизиции. Жертвой мог оказаться любой инакомыслящий, либо просто кого-то чем-то не устраивающий человек. Первый этап массовых гонений пришёлся на период с 1585 по 1595 г. Два других пришлись на время около 1630 г. и на 1650—1660-е годы. За это время произошло около 100 тысяч процессов, и погибло около 50 тысяч жертв…  Вплоть до середины XVIII в. в Центральной Европе ещё судили и казнили ведьм.

Параллельно этому Ватикан организовал охоту (с думой о будущем) на сохранившиеся рукописи и печатные издания. Сжигать неугодные из них на кострах для цивилизованной Европы в разгаре Ренессанса культуры было бы некрасивым действом. Поэтому Ватикан решил расширить свою библиотеку. Из её истории: Во время разграбления Рима в 1527 году, библиотека, насчитывавшая на тот момент 4 тысячи манускриптов, подверглась разорению, множество манускриптов было повреждено. В 1588 году папа Сикст V отдал распоряжение построить новое здание для библиотеки. При папе Павле V (1605 г.) для хранения документов было выделено отдельное здание. Так началась история Секретного архива. Доступ в эту часть библиотеки был ограничен – таким он остается и в настоящее время, к ряду документов никакие посетители допущены быть не могут.

Для наполнения библиотеки Ватикан проводил добровольно-принудительную кампанию дарения ясновельможными лицами своих библиотек древних рукописей и появившихся печатных изданий. «Общая протяженность полок одного только секретного архива к настоящему времени составляет 85 километров. В архиве хранятся документы пап и их представителей, отдельных семейств, а также наследие монастырей, орденов, аббатств и множество манускриптов, имеющих неоценимую историческую ценность». От кого и зачем сие сокрытие? Может быть в этой связи (по времени вполне подходит) не будет выглядеть абсурдной и выдуманной история о пропаже личной библиотеки Ивана Грозного. 

По случайному совпадению? на это же переломное время приходится опубликованное в 1583 году Скалегером «Новое сочинение об исправлении хронологии», в котором он «устаканил» все предыдущие до этого года события мировой истории. В основу своей версии хронологии Жозеф Скалигер положил восстановленные им на основании обширных цитат у византийских историков хронологические сочинения…за их комментариями  следует систематическое изложение начал хронологии, с таблицами вычислений, ссылками на древние документы и т. п.  Эрудированный гуманитарий и никудышный математик. Известно, что   он считал себя автором истинной квадратуры круга, которую опубликовал в 1594 году в книге «Cyclometrica elementa duo». Хотя его метод оспаривался современными ему геометрами  (один из них Франсуа Виет). Скалигер настаивал на своей правоте: согласно его ошибочным рассуждениям «пи» равнялось бы корню квадратному из 10 (примерно 3,16…), что далековато от Архимедова «пи».

Одномоментно произвести зачистку рукописей и артефактов древности и тем более нежелательных печатных изданий Ватикану, естественно, не удалось. Процесс, начатый Галилеем, нашел свое продолжение в работах ученых Европы, растревоженной как улей открывшимися для изучения просторами Вселенной. Упомянем две знаковые личности в развитии науки, которые вослед Галилею развили  идеи 1,5 – 2-х тысячелетней давности и определили облик науки до наших дней.

Ньютон (1642 – 1727), математик, физик, философ, родился в год кончины Галилея. Он не мог не знать опубликованных работ Галилея по механике движения, астрономии, опытов на Пизанской башне. Закон тяготения – логичное развитие этих опытов и выводов из них, сделанных Галилеем. Между тем во время учёбы Ньютона, несмотря на открытия Галилея, естествознание и философию в Кембридже по-прежнему преподавали по Аристотелю. Однако в сохранившихся тетрадях Ньютона уже упоминаются Галилей, Коперник, Кеплер, Гассенди (1592 – 1655) – противник Аристотеля и сторонник атомистической идеи древних эллинов.
Лейбниц (1646 – 1716), философ, математик, физик, логик.  Независимо от Ньютона создал математический анализ – дифференциальное и интегральное исчисления, основанные на представлении о бесконечно малых величинах. По его воспоминаниям в школьные годы получил доступ в библиотеку отца, закрытую после его смерти: Я торжествовал, как если бы нашел клад, потому что сгорал от нетерпения увидеть древних, которых знал только по именам (упоминаются Геродот, Платон и др.). В свою бытность уже студентом познакомился с работами Кеплера, Галилея и других ученых.

Связь времен. 
Дени Дидро в «Энциклопедии» отметил, что для Германии Лейбниц был тем, чем для Древней Греции были Платон, Аристотель и Архимед, вместе взятые. Норберт Винер говорил, что, если бы ему предложили выбрать святого – покровителя кибернетики, то он бы выбрал Лейбница. 

Интегральное исчисление непосредственно связано с дифференциальным исчислением. В них используется понятие бесконечно малых приращений при вычислении формул для производной функций и интегрирования. Анализ бесконечно малых величин  выстраивает своеобразный мост между интегралом и производной. 

Математическая энциклопедия в 6 томах. Статья «Интегральное исчисление». Истоки И.и. относятся к античному периоду - Евдокс и особенно Архимед… Основные понятия и теория интегрального и дифференциального исчислений были разработаны в трудах И. Ньютона и Г. Лейбница в конце 17 века, (через 2000 лет от Архимеда). 
Статья «Бесконечно малых исчисление». 3 страницы большого формата, (6 стр. обычного формата).  Истоки Б.м.и. относятся к античному периоду – Евдокс, Евклид и особенно Архимед, с которым связано 2/3 текста. Упоминается Кеплер и Кавальери (17 век) в решении задач, аналогичных Архимедовым и Р. Декарт  с задачей по определению угла касательной к кривой и мгновенной скорости. Современная концепция бесконечно малых была основательно заложена И. Ньютоном (17 век), продолжена Ж. Лагранжем (18 век) и укрепилась работами О. Коши (19 век).  

Примечание. Ксенократ (4-ё век до н.э.) высказал гипотезу о том, все тела – всё сущее состоят из бесконечно малых линий. Интересное продолжение она нашла в наше время в теории струн. Античный парадокс Зенона о Стреле, связанный с Б.м.и., ждёт своего разрешения на границе Планковской системы единиц физических величин с привлечением квантовой механики, либо с помощью «нетрадиционного анализа» в математике. 

17 век положил начало развитию всех ветвей естествознания: химия, электричество,  геология,… В виду прямого отношения к теме, пару слов о геологии как науке о Земле, в первую очередь. Теряя статус центра мира, как нечто данное свыше в «готовом» виде для проживания людей, Земля становится объектом изучения, в том числе по части её эволюционного развития. Начала формироваться геологическая временная шкала истории Земли. Следствием этого в геологию (19 век) было введено понятие времени. Фигурировали разные цифры возраста Земли: от сотен тысяч до сотен миллионов лет. Библейская версия времени сотворения мира приказала долго жить. Окончательно геология как наука сформировалась с началом 20 века.

Заключение
В системном плане Миропорядок имеет иерархическую структуру. На нижней ступени лестницы находится цивилизация как подсистема биосферы, которая в свою очередь является подсистемой Земли и т.д. до Вселенной. Каждая из подсистем обладает признаками, общими для всех систем: выполнять определенное функциональное назначение; иметь соответствующий своему назначению состав элементов (подсистем),  структуру (граф)  связей между элементами и управление ими, необходимое для «выживания» системы в окружающей её среде.

Поскольку нижняя ступень лестницы является одушевлённой, человек с незапамятных времён одушевлял вышестоящие ступени до масштабов Вселенной – Высшего Разума, олицетворяя его в Боге. Письменные свидетельства тому начинаются с клинописи. В античные времена сформировалось представление о связи микрокосма человека с макрокосмом Вселенной. Претерпевая интерпретации, в том числе и материального плана, это положение дошло до нашего времени. Разум человека способен постигать Вселенную – микрокосм отображает макрокосм подобно тому, как часть отображает целое. Подробнее об этом: https://aftershock.news/?q=node/726506 . 

Важнейшей подсистемой цивилизации является мировоззрение: ветви духовного и естественнонаучного плана. В ранней античности Эллады они формировались в рамках одной дисциплины – философии, и позднее произошла их дифференциация. С наступлением новой эры духовная ветвь (подсистема) мировоззрения становится  преобладающей и даже самодовлеющей в религиозной его части, которая закреплялась в виде догм веры, выработанных т.н. отцами Церкви, непогрешимыми по своему статусу. 

Истина и вера в истину – пара слабо пересекающихся множеств интересов. К ним ведут разные дороги. Если требуется вера, то необходимо вызвать недоверие к познанию, исследованию. Путь к истине оказывается тогда под запретом. Вера во что-то и поиск доказательства чего-то – разные по своей сути «вещи». Неверующие люди лишены понимания: «вера, что вера спасает – значит она истинная». Но один раз сказано - можно не поверить, засомневаться. Если сказано не раз и многими людьми, опубликовано в печатных изданиях, воспримется как нечто должное. 

По её определению система должна быть способной выживать. Религиозная подсистема духовной ветви мировоззрения взяла из древних т.н. языческие верований и античной философии всё необходимое для своего строительства. Из античной естественнонаучной   ветви - всё, что не противоречило установленным канонам. Фундаментом строения стала библейская легенда о сотворении мира, а несущей частью строения - столпы античной мысли. Всему этому был присвоен «индекс» абсолютной непогрешимости. 

На примере описания жизни Галилея https://www.litmir.me/br/?b=221239&p=1 в переломный момент истории можно оценить силу, мощь хорошо организованной системы в борьбе за свое существование. Среди сторонников и почитателей его неоспоримых доказательств движения Земли, подтверждаемых наблюдениями на небесах и на самой Земле (океанские приливы и отливы и пр.), было много духовных лиц – от монахов до кардиналов. И вот такой кардинал  становится папой римским. Во время аудиенции он будет доволен беседой с Галилеем, но в конце беседы подводит итог: будем считать сказанное увлекательной версией в дискуссии, но Землю должно оставить в покое, ибо её движение противоречит (возрастом за тысячу лет) канонам священного писания. Система выше личных предпочтений. Роль кнута в поддержке этой системы в Европе того времени играла испанская воинствующая «партия» католиков – гроза пап и государей. 

Наличие многочисленных разного рода положительных и отрицательных обратных связей позволило организовать эффективное управление «кнутом и пряником» в системе. Это позволило ей относительно «авторитетно» существовать, отвечая на внешние вызовы, до 17 века, когда была заложена главная мина под фундамент. Идейные гранаты отражались «динамической защитой» – объявлялись фикцией или еретическими, а носителей ереси без особых проблем можно было держать в тюрьме либо на кострище сжечь в назидание другим.  А тут – факты на непорочных небесах и на грешной Земле, видимые всем. 

И как говорится, «оковы спали», и с 17 века начала восстанавливаться естественнонаучная ветвь мировоззрения как система, над которой шаг за шагом переставали довлеть извне лживые догмы мироустройства. Запросы социально-экономической формации оказывают влияние на развитие науки, но она имеет и собственную логику развития. Нередко успехи науки опережают текущие запросы, а порой и формируют их при реализации идей в технологиях и пр. Несомненно одно, важнейшую роль играет наличие положительных обратных связей между знаниями и их технической реализацией. Ярким примером тому является взрывного характера взаимообусловленный рост достижений в электронике и вычислительной технике. Последствия этого очевидны во всех областях науки и техники и в настоящем состоянии цивилизации в целом. 

В определенные периоды развития цивилизации доминирующее положение в ней занимают те или иные подсистемы, порой определяя её лицо. Естественные науки в «тёмные века» были сведены на нет под воздействием системы религиозных представлений о мироустройстве.  Начиная с 17 века, естественнонаучные знания стали «единым махом» по историческим меркам определять лицо цивилизации, к сожалению, не без проблем для духовной ветви её развития.

Цивилизация, как одна из подсистем биосферы, с малозначащего для неё элемента приобретает всё более заметное влияние разрушительного характера на её подсистемы: фауну и флору. Безцеремонное отношение к природе, безумная трата на потребление ради потребления энергоресурсов, запасённых биосферой, могут угрожать существованию самой цивилизации как нерачительной системы. Ведь даже предполагая дурные последствия для будущего, человечество упорно продолжает протаптывать  путь к «неласковому»  будущему. 

Приложение. Окружающая науку среда. Св. инквизиция и её Св. суд.
Осуждение за ересь возникло с 3-4 века, когда христианство было узаконено в Римской империи императором Константином и начало усиливаться в эпоху Возрождения с конца
XV века.  В Европе начинают распространяться представления о массовом присутствии  среди обычного населения людей, заключивших договор с нечистой силой. В компетенцию инквизиции начинают входить процессы о ведьмах. Наибольшего развития итальянская инквизиция достигает в XVI веке.

Причиной оживления инквизиции на рубеже (16-17 в.) стали две ключевые фигуры: Коперник подрывал основы естественнонаучного мировоззрения, освященного церковью; Лютер подрывал фундамент святости и непогрешимости самой церкви в делах божьих и в вопросах веры. 
Коперник (1473 – 1543). Его главный труд «О вращении небесных сфер» при издании был снабжен анонимным предисловием, в котором предложенная новая модель солнечной системы заявлена условным математическим приёмом, придуманным для сокращения вычислений. Поэтому Ватикан мог быть спокоен: гелиоцентрическая система – фикция - математическая модель, которая послужит для проведения календарной реформы. А за её наполнение «физическим» содержанием присмотрит цензура, чтобы оставить Аристотеля и Птолемея на пьедестале. (В 1582 году папой Григорием XIII был введен григорианский календарь, действующий по сей день). 

В 1542 году папа Павел III учредил Священную Римскую и Вселенскую Инквизицию. В 1559 году был учрежден «Индекс запрещённых книг», по которому осуществлялась цензура печатных изданий всего западного христианского мира. Порядок, разумеется, нарушался, но стараниями цензуры  восстанавливался на стадии допуска рукописи крамольника к печати и добровольно-принудительной зачисткой найденной крамолы в тексте самими владельцами ранее изданных книг.   

Покой нарушил Галилей с телескопом – фактами на руках. Поэтому в 1616 году, при папе Павле V, католическая церковь официально запретила придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит Писанию, хотя гелиоцентрической моделью по-прежнему разрешалось пользоваться для математических расчётов движения планет. Самым известным следствием этого решения в XVII веке стал суд над Галилеем (1633 г.), нарушившим церковный запрет в своей книге «Диалоги о двух главнейших системах мира»

Лютер (1483 – 1546)   В 1511 году Лютера послали в Рим по делам Ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление. Там он впервые увидел развращённость римско-католического клира. Но не семейство Борджиа на Ватиканском троне смутило его.

18 октября 1517 года папа римский выпускает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Лютер выступает против индульгенций и взрывается критикой роли церкви в спасении души. Он писал: «Я понял, что Божественную праведность мы получаем посредством самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас посредством самой веры»

Лютер объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. Единственным путём спасения души для христианина является вера, дарованная ему непосредственно Богом.
 Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать. Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или способности, и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. В глазах Бога нет труда благородного или презренного. Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми не были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству 

Примечания. Надо отдать должное и тому, что в «тёмные века» были и действительно святые подвижники христианской веры, «не от мира сего». Замечательно об этом сказано в книге Э.К.Пименовой «Франциск Ассизский». https://www.litmir.me/br/?b=114212&p=1 , а что касается самой Веры у людей верующих в Высшую Благодать, она укрепляется современным «антропным принципом» в Космологии, согласующимся с интуитивным восприятием Мира человеком с древнейших времен. 
Любопытный источник с хронологической таблицей античности по Олимпиадам .
Диоген Лаэртский (3 век до н.э.), автор энциклопедической книги «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» в главе, посвященной Ксенократу, (как он пишет,  медлительному от природы), даёт ему характеристику от Платона, который сравнивает его с Аристотелем (оба - его ученики): «Одному нужны шпоры, другому – узда» и «Какого осла мне приходится вскармливать и против какого коня». В конце повествования о Ксенократе перечисляются труды этого «осла» - почти страница текста на их перечень. От них мало, что осталось. А вот его антитеза в теории познания Аристотель оказался востребован в новой эре как непоколебимый столп для удержания мировоззрения средних веков в заданных границах, и многие его труды сохранились.