Код Созидателя

Мечтанью вечному в тиши

Так предаемся мы, поэты;

Так суеверные приметы

Согласны с чувствами души.

(А.С. Пушкин)

 

 

Предисловие

Повествование наше начнём с описания среды. Наши представления об Объективной Реальности  отображены на схеме ниже:

Объяснить образ можно просто. 

Миссия развития отдельного “Я” - отдельного человека - лежит в русле миссии развития человеческой цивилизации. Миссия развития цивилизации лежит в русле миссии развития биосферы - Земли. Миссия Земли лежит в русле миссии космосферы - Космоса. Ну а миссия Космоса лежит в русле миссии Бога.

Отсюда и вывод, что если мы ставим задачу развития, т.е. “культурной эволюции”, то хорошо бы чётко представлять миссии объемлющих систем, дабы Гармония была нашей спутницей.

Глобальная концептуальная власть имеет своё представление об устройстве мира и миссий объемлющих систем. Рассуждать на тему того, что она не справляется со своей миссией можно, но это дело безнадёжное. Возьмём за основу, что со своей миссией на Земле не справляется каждый из нас, потому как если бы мы справлялись, то тогда и спрос с глобальной власти был бы уместен.

Миссия человека с точки зрения человеческой цивилизации лежит в русле реализации себя как Человека - со-творца и созидателя.

Миссия человеческой цивилизации с уровня Земли - это жизнь и процветание, пока Земля исполняет свою миссию в Космосе.

Миссия Земли в Космосе, насколько может судить “атомарная структура тела о жизни всего тела”, это путь¹ (условно или не условно) - “Млечный Путь”². 

Миссия Космоса\Вселенной в целом - это эволюционный путь Души, проявляющийся в форме Духа и Материи.

Миссия Бога - творить Жизнь для эволюция Душ, в том числе по форме Вселенных, в которых эволюция течёт в разных формах Духа и Материи.

В общем миссию человека можно выразить как путь: Тела (Земли) - Духа (Космоса) - Души (Мира Бога). Эволюционный путь. Отсутствие Эволюции одной из составляющих человека - есть какофония в божественной симфонии, которая проникает на все уровни Вселенной. А следовательно, если мир - это один большой оркестр, то либо ты играешь созвучно, либо тебя выгоняют из оркестра в положение одинокого самосовершенствования до тех пор, пока твоя музыка не обретёт созвучия с гармоничным оркестром³. В подобном положении находится сегодня человеческая цивилизация. И проблема не в том, что она не умеет играть. На наш взгляд, проблема в том, что музыка  у неё зацикливается и не имеет развития. Развитие подразумевает, что музыкант не играет, повторяя написанные ноты, а только начинает с предложенной ему партитуры и далее создаёт новое звучание, мелодию вместе с оркестром. Другими словами, цивилизация подхватывает с большими “трагедиями”⁴ предложенную Свыше возможность сыграть новую симфонию, но как только начало, написанное Свыше на партитуре, заканчивается, так мы сразу впадаем в несколько стадий отката. Первая - “начинаем барствовать”; вторая - “деградируем”; третья - “а чё каво, время пришло, а мы не готовы”. И так снова и снова...

Такую цепочку стадий можно проследить как глобально - на этапах существования людских цивилизаций, так и на этапах жизни отдельных людей, если мы посмотрим на самих себя. 

После потопа долгое время цивилизация жила в ладу с биосферой и Космосом и даже когда-то с Создателем. Но со временем мы сначала перестали попадать в лад с “Божественной симфонией”, после с “Космической”, а теперь и с “Биосферной”.

Что общего между этими тремя стадиями деградации? 

Принято считать, что прогресс “от изобретения рычага и колеса до космической и атомной промышленности” несёт все эти беды. Прогресс - это, на наш взгляд, всего лишь попытка наших “космических попутчиков” дать материальный антидот нашему нежеланию творить\созидать вместе с Космосом, Богом. Добудиться до нас через мир материи, так как мы уснули в Мире Духа (Космоса) и в Мире Души (Бога). И как это описано выше, когда импульс закончился, мы бросились барствовать\деградировать\просыпаться с похмелья. Посему привели прогресс к плачевному состоянию биосферы Земли - нашего космического корабля. Отсутствие Эволюции Души привело нас в конце концов к трагедии биосферы. Иначе говоря, мы с вами самонаворачиваемся на протяжении как минимум послепотопного периода 11 000 лет.

Давайте сравним исторический путь цивилизации с появлением и взрослением ребёнка. Малыш появляется на свет, ничего кроме музыки Любви он проявлять к миру не может. Душа в нём говорит с нами напрямую. Связь малыша и Творца прямая.

“Знаешь, что такое музыка? Это напоминание Бога о том, что в мире есть что-то поважнее тебя.” (“Август Раш”)⁵

Мы же вместо помощи его Душе подавляем её всяческое проявление тем, что прежде всего сами живём в культуре отсутствия “культуры Души”. 

 

 

Так как жизнь Души в ребёнке нами не востребована, ребёнок к 7 годам вырастает сдержанным на проявление Любви, закрытым. После мы пытаемся запихнуть в него без Любви картину мира, которую он к 13 годам всячески отрицает и входит в юношество с одержимостью познания альтернативной картины мира. Но так как среда переполнена не любящими людьми разных возрастов, с неадекватными мировоззрениями как и у него самого, то к 20 годам он как творец\созидатель надолго (часто навсегда) ломается. Понятно, что всё это наследие⁶ проточеловеческой цивилизации и её влияния на культуры цивилизации. Но это лишь указывает нам, людям, что наше безволие будет приводить нас к осознанию либо к само-утилизации.

У большинства сегодня появилась надежда - тонкая нить, возможность осознания этого процесса и своего возможного волевого пробуждения. Мы создали очередной хороший костыль в виде интернета, который через общий максимально обрезанный (логический) способ донесения информации является ниточкой (возможно последней), связывающей нас с нашим будущим. В период, когда среда человечеству снова “маякует”, что грядёт новая “партитура” (возможность нового созидательного развития),  у нас есть шанс преобразиться, воспитывая в себе абсолютную Любовь к Создателю и Мирозданию (жизнь Души), эволюцию в Духе и Материи. И тогда мы заиграем своим сценарием-мелодией в общей Вселенской полифонии.

Безконфликтное, гармоничное будущее возможно, если выстраивать его в балансе между Духом и Материей - так, как всё и работает в Мироздании, когда одновременно безконфликтно сосуществуют созидающее (творящее) начало и утилизирующие концы  (по сути ступени\звёзды для более “низших”, поднимающихся вверх). Без одержимости. Элементарный процесс спирального развития.

Этот баланс позволяет нам развиваться и не впадать в деградацию, тем самым не мешать самоутилизации деградационных структур, ибо для более “низших” эти структуры служат светом, ведущим наверх.

Тем, кто проснулся и пошёл по пути преображения, всегда интересно войти в тандем или соборность с такими же как он сам, посредством обмена миропониманием. Наши размышления в “Идеалах и Целях”⁷ - это тоже попытка войти в тандем с мыслящими и пробудившимися людьми, желающими чтобы Жизнь цивилизации заиграла новыми мелодиями и красками, и двинулась по пути эволюции. Посему предлагаем наш взгляд на формирование “культурной эволюции” для всех, кто в этом заинтересован.

Как мы пойдём.

Маршбросок

Рота солдат, как и любой коллектив, неоднородна. Есть в ней как откровенно более слабые личности, середнячки, так и сильные. Допустим, коллективу выпала задача осуществить “маршбросок”. Как наилучшим образом выстроить порядок, чтобы и цель была достигнута, и людей не потерять? Существует вариант “по силе”, когда впереди бегут “сильнейшие”, а далее - по выносливости. При таком порядке скорость движения коллектива будет равна скорости движения “сильных”.

“Середнячки” выложатся, но не отстанут, а вот “слабые” - что будет с ними? “Слабые” отстанут на полдороги и будут выстраивать собственные взаимоотношения и взаимоотношения с теми, кто отстал от предыдущих “маршбросков”.

Какая алгоритмика взаимоотношений у “слабых” (имеется в виду психически слабых), когда нет рядом “сильных”? Правильно, многогранная низость. Поэтому со временем по пути движения других рот, коллективов, государств, цивилизаций - выстраивается разбойничья система “слабых”, которая пополняется вновь прибывшими отставшими. Сначала они просто наблюдают, потом входят в контакт через разного рода “рыночные отношения”, после начинают всячески препятствовать движению, ну и апогей они собирают шоблу и идут войной, получают “по саням” и снова впадают из горячего конфликта в постоянно тлеющий холодный.  Пример тому вся Европа от западных берегов до восточного Междуморья.

Такое положение дел мы отчасти породили сами. Мы поступали по природной “мудрости”, уничтожали либо изгоняли из своих культурных сред личностей, в них не вписывающихся. Поэтому породили “тёмных” и “светлых”. Но у Человека миссия более объемлющая, чем у Природы, поэтому то, что в Природе может быть естественным, в человеческом обществе может быть лишь признаком деградации.

После “Закона времени” алгоритмика общественных взаимоотношений эволюционировала, поэтому подходить с ведическим взглядом на процессы, протекающие в обществах, недопустимо. Такие  предложения как изоляция от нас неверных, не снимают напряжения в обществе, а наоборот - изолируют нас от разрешений этих напряжений в более ладную сторону.

Посему “Маршброски” должны быть выстроены по принципу: впереди идут самые “слабые”, дальше по увеличению и в конце идут самые ”сильные”?

Скорость движения всех диктуется скоростью впереди идущих. “Слабые” не отстают, их не бросают, и потому ряды враждебно настроенных окопавшихся - других “слабых” - не пополняются. У “сильных” есть интерес и возможность, идя в полсилы, заняться воспитанием и помощью “слабым” с целью обеспечения нравственного и профессионального роста, что скажется на безопасности всего коллектива (государства, цивилизации). В конце концов наши “слабые” будут наравне с “сильными” отстаивать интересы коллектива, государства, цивилизации, имея все инструменты распознавания коварства некогда своих “братьев по несчастью”.

В этой схеме главный аспект - это отсутствие иерархии между “сильным” и “слабым”. В Любви и понимании к “изгоям” проявляется важность каждого элемента суперсистемы, его миссия и труд. Все равны перед Богом.

Код созидателя

Вопросы о том, каким должен быть общецивилизационный путь, на какую общепризнанную этику он должен опираться, его очевидность соблюдения всем обществом, каков этот нравственно-этический стандарт, до которого нужно тянуться всем остальным, стоят очень давно. Впервые в истории к формированию этого процесса могут подойти простые люди из народа, а не ангажированные определённой идеологией наученные люди. Мы взяли объективные 6 приоритетов обобщенных средств управления (6 приоритетов ОСУ), опираясь на которые (предположим) управляется вся суперсистема человечества, и задались вопросом: Каким должно быть состояние субъекта управления, дабы на 6-ти приоритетах ОСУ он мог вносить свой управляющий вектор в глобальную политику?

Ответ ниже в схеме: слева - по сути нравственно-этический стандарт объекта управления, лишённого поддержки выше объемлющих систем (Земли, Космоса, Бога), но не лишённого контроля - это Код Разрушителя; справа - нравственно-этический стандарт субъекта управления, наделённого поддержкой выше объемлющих систем (Земли, Космоса, Бога) - это Код Созидателя.

Как видим из схемы, слева - то, что принято почему-то⁸ называть “западным” мировоззрением, справа можно отнести к “русскому мировоззрению”. Вы заметили, что приоритетов не шесть, а семь? Это наше нововведение, ранее мы назвали седьмой приоритет музыкальным, приоритетом “созвучия” - Мироощущения. Мир мы можем выражать в понятиях - то, как мы его описываем, в образах - то, как мы его видим, в музыке - то, как мы его ощущаем. Почему мы его вводим? Потому что настройка психики одного человека или массы людей объемлет все нижеследующие по воздействию и продолжительности влияния приоритеты. Какой наш с вами камертон? Настраивает он лад или какофонию?

Можно иметь адекватное образование на всех приоритетах ОСУ, соответствовать культурному коду, но если в конкретный момент меня вывели из себя, я могу иначе запустить процессы управления, зависящие от меня и моей компетентности, при этом мы можем быть вполне с адекватным жизни мировоззрением и миропониманием, но проще говоря, быть не в Ладу с собой. 

"Правду следует подавать так, как подают пальто, а не швырять в лицо, как мокрое полотенце". (Марк Твен)

Это о том же. Запустить процесс можно, по-разному опираясь на настроение.

Беспорно, философия помогает выстраивать правильное мировоззрение и миропонимание, это камертон для ума. Камертоном для чувств служит музыка сфер (ноосферы, космосферы, Богосферы). Поэтому настроенная (сердцем) на правильный Лад музыка человека плюс философия, адекватно настраивающая мировоззрение и миропонимание, плюс Воля, задающая созидающий ритм музыкой (сфер) сердца - есть целостность человека-наместника Бога на Земле. Ритм Веры, ритм Надежды, ритм Любви.

“Из наслаждений жизни одной любви музыка уступает, но и любовь – мелодия!”
(А.С. Пушкин)

Существует такое утверждение, что "в споре рождается Истина". Однако, на самом деле, в споре рождается конфликт уровней понимания предмета спора. Истина рождается в гармонии рассудка, и принятии мудрым более “глупого” с Любовью в сердце. В этом смысле мы видим в интернете (часто искусственно раздуваемые) споры, удел которых не поиск Истины, а насаждение конфликтности в сознание каждого читающего. В итоге получается, что целей своих достигает тот, кто хочет запустить в психиках процессы, опирающиеся на враждебный человечеству "культурный код". А так как приоритет настроения объемлет все остальные приоритеты, то в итоге благонамеренные собеседники, вступившие в дискуссию⁹, либо превращаются в демонов, либо же учатся нейтрализовывать агрессию. Если в сердце конфликт, то в нём отсутствует созидание, заглушена “музыка сфер”, следовательно, насаждение конфликтности преследует цель отвести общество от созидания. А уж какова тема дискуссии - не так важно, при такой алгоритмике в целом работает форма нейтрализации творческого духа.

Виктор Цой пел об этой болезни общества в песне “Мама, мы все тяжело больны”:

Сталь между пальцев, сжатый кулак. 

Удар выше кисти, терзающий плоть, 

Но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд. 

Разрушенный мир, разбитые лбы, разломанный надвое хлеб. 

И вот кто-то плачет, а кто-то молчит,

 А кто-то так рад, кто-то так рад... 

Припев:

Мама, мы все тяжело больны... 

Мама, я знаю, мы все сошли с ума... 

 

Ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать:

 Руки прочь, прочь от меня

 Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть. 

Что будет стоить тысячи слов, 

Когда важна будет крепость руки 

И вот ты стоишь на берегу и думаешь:

 Плыть или не плыть

Кто, Что управляет нашим Настроением?

“Беззащитно сердце человеческое. А защищенное - оно лишено света, и мало в нём горячих углей, не хватит даже, чтобы согреть руки”, - А.Грин.

К чему ведут все семь приоритетов управления в наших культурных кодах (те, что справа)? К Ладу с Объективной Реальностью (Бог и Тварное Мироздание), не так ли? Осознание трёх объективных инструментов передачи информации, работающих в синтезе: мелодия-образ-слово, ставит перед нами вопрос: В Ладу субъект или не в Ладу? Что у него на уме? Что у него на сердце? Что у него с речью? Если субъект в Ладу с мировоззрением, с понятиями и с чувствами, можно стопроцентно спрогнозировать, что поставленную цель перед собой он достигнет.  Если не в Ладу, тогда индивид либо будет “гавкать” правдой, при этом подселяя вам безсознательно некий враждебный гармонии дух, либо прекрасно\искренне петь ложью, которая проявится на практике. И то, и другое - полуправда, полулюбовь.

 

***

Отступление

Русская культура - это культура СО-РАЗ-МЕР-ности. То, что принято у Творца-Вседержителя, то СОтворяется в рамках Русской культуры. Россия - Русская Душа (жительница двух миров: Бога и Земного), “Мы русские, с нами Бог”, “хранимая Богом земля”, и т.д. и т.п.

Западная культура - это культура Земли-Матери (Материи), миссия которой при любых обстоятельствах сохранить жизнь на Земле. Познание Замысла Творца (СОРАЗМЕРности) через Материю.

Восточная цивилизация это культура Космоса (Духа). Познание Замысла Творца (СОРАЗМЕРности) через работу с Духом.

В принципе в рамках индивида этот процесс неделимый. Также он неделимый и в человечестве, если смотреть надсистемно-глобально (с уровня Земли, Космоса, Бога). "Организм" начинает хандрить, если одна из трёх составляющих (Душа, Дух, Материя) выпадает из управления организмом. Следует усиление в заблуждении не выпавших, что по сути приводит к пробуждению выпавшего, либо утилизации “организма”.

Из вышеизложенного следует, что ставить одно выше другого - есть провокация к разносу "Организма". Войны в этом смысле - это яркий пример такой глупости.

Но надо понимать причины того, когда к вам идут войной. Значит вы спите, и вас идут будить¹⁰. Вспоминаем Великую Отечественную Войну, и задаёмся вопросом: Если бы не Сталинское “Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут”, побежали бы мы? И что мы сделали, когда надавали "по саням" всей Европе? Уснули снова, "сокрыли негой взоры" и позволили опять довести мир до состояния разноса. Мир находится в таком состоянии во многом потому, что мы - русские - уклоняемся от своей глобальной миссии, не даём человечеству образ СОРАЗМЕРности. Поэтому, чья бы идея не пришла, будь то Западный или Восточный подход к жизни, его обязательно доведут до крайности. Миру не хватает информации от культуры представителей Бога, простого, живого, практического общества, реализуемого живущими по Совести. Каждый носитель русского языка - потенциальный носитель СОРАЗМЕРности, которую следует нести в мир. Вот идея нашей государственности.

Далее мы поговорим, как из "потенциального носителя" перейти в "статус носителя реального".

***

Многие из нас ставят вполне адекватные вопросы: Как обрести характер (судьбу) СО-Творца, человечный тип строя психики? Где индивидуалогия? Должно быть всё просто. И они правы, это действительно просто, если конечной целью ставить желаемый предмет творческого труда, а не уровень строя психики ради самой психики. Для человека русской культуры это просто, сложно для людей других культур. Если конечная цель - Человек-послушный, то ему требуются методики по работе с психикой, ибо он не в состоянии родить собственные методики. Ему нужна нянька, коуч, учитель. Неважно, в чём проявляется его автоматизм: в работе с духом или с материей. Для русской культуры методики не работают, мало того они мешают. Русскому человеку надо направление развития и он сам со смекалкой, т.е. творчески, обретёт в конце пути нужный навык.

Поэтому в схеме номер два показаны направления развития своей сущности на основе объективных семи средств управления собой и цивилизацией в целом, постигая которые вы обретаете Замысел и помощь в претворении от Вседержителя, Космоса и Земли.

В этом смысле это наш с вами Русский Культурный Код (принадлежащий всему человечеству), наша с вами "индивидуалогия", наш с вами нравственно-этический стандарт, позволяющий построить соборно Царство Правды (справедливости), изживая каждый внутри себя нанесённый традиционной культурой мусор и ненависть. В таком понимании - это соборный подход, ибо никто из изживших не копирует методы другого, а сам творчески с собственным Языком Жизни (с Богом) творит из себя СО-Творца вокруг общего Замысла.

Спрашиваете, как обрести человеческий тип строя психики (ЧТСП)? Что делать? Да вот, берёте для начала семь направлений, выстраиваете в практике жизни себя в отношении них так, как указано справа. И всё, ваша психика становится адекватна задачам для человека СО-Творца. Если ваш наблюдатель видит проявление в практике жизни того, что показано на рисунке слева, значит процесс обретения ЧСТП не закончен. Но надо понимать, что обретение ЧТСП это не цель, это инструмент для достижения цели, которым надо научиться пользоваться. Когда, это для нас цель, то это состояние психики сЛОЖНО достижимо. Простой проверочный пример. Посмотрите на тех, кто владеет огромными состояниями, либо на актёров, которых нам показывают, целью которых было обрести состояния богатства; и для сравнения на тех, для кого финансы - инструмент для достижения иных целей. В первом случае всё выпукло наружу, форма всё, содержание ничто - “понты”, как говорят в народе. Во-втором случае - скромность, “тишина”, дело любит тишину.

Вкратце подытоживая данный раздел, можно выделить основные моменты нашего СОРАЗМЕРного культурного кода. Мы предлагаем:

• Любовь

• Правда - абсолютную честность - Честь! 

• Добронравие\Щедрость души - отсутствие жлобства в духе (фарисейство), в материи (воровства)

• Красота как порождение наивысшей степени целесообразности. Жить для созидания прекрасного, а не в ущерб жизни человека, т.е. жить целесообразно. Отсутствие жертвенности в отношении своей судьбы и других судеб.

Наивысшая Целесообразность пробуждает в нашем человеке цивилизационный культурный код. И всё для него достижимо. И смерть над ними не властна.

***

Отступление

Как выглядит структура соборности, давно известно.

Аркаим

 

СССР

 

В центре что? - Замысел. 

В целом что? - Образ жизнеустройства.

***

Со стороны Запада нам предлагают "Третий Рим": встань впереди и поведи нас к светлому будущему. Материальное выше духовного и т.д.

Что предлагает Восток? "Третья Орда": встань впереди и поведи нас к светлому будущему, духовное выше материального и т.д.

Оба подхода мало того что не русские, так ещё и изначально враждебные друг другу.

"Пелевин в своей книге "Эмпайр V" (“Ампир В”) пишет:

“...когда христианство только-только возникло, бог ветхого завета считался в новом учении дьяволом. А потом, в первых веках нашей эры, в целях укрепления римской державности и политкорректности, бога и дьявола объединили в один молитвенный объект, которому должен был поклоняться православный патриот времен заката империи. Исходные тексты были отсортированы, переписаны и тщательно отредактированы в новом духе, а все остальное, как водится, сожгли.

Вот что я записал в тетрадке: «Каждый народ (или даже человек) в обязательном порядке должен разрабатывать свою религию сам, а не донашивать тряпье, кишащее чужими вшами – от них все болезни… Народы, которые в наше время на подъеме – Индия, Китай и так далее – ввозят только технологии и капитал, а религии у них местного производства. Любой член этих обществ может быть уверен, что молится своим собственным тараканам, а не позднейшим вставкам, ошибкам переписчика или неточностям перевода. А у нас... Сделать фундаментом национационального мировоззрения набор текстов, писаных непонятно кем, непонятно где и непонятно когда – это все равно что установить на стратегический компьютер пиратскую версию „виндоуз-95“ на турецком языке – без возможности апгрейда, с дырами в защите, червями и вирусами, да еще с перекоцанной неизвестным умельцем динамической библиотекой *.dll, из-за чего система виснет каждые две минуты. Людям нужна открытая архитектура духа, open source. Но иудеохристиане очень хитры. Получается, любой, кто предложит людям такую архитектуру – это антихрист. Нагадить в далеком будущем из поддельной задницы, оставшейся в далеком прошлом – вот, пожалуй, самое впечталяющее из чудес иудеохристианства”.

 

Три слоя цивилизации

Другой, также постсоветский, писатель Алексей Иванов сформулировал и охарактеризовал идентичность представителей трёх слоёв нашей цивилизации - рабочего, крестьянина, воина: “Представьте, например, что на вас свалился миллион долларов. Представитель рабочего менталитета, рабочей идентичности, уральский человек, на этот миллион долларов, предположим, построит новый завод и будет что-нибудь выпускать. Если мы возьмем крестьянскую идентичность, где главная ценность – власть и собственность, а вовсе не работа, то что сделает крестьянин? Купит дом в Ницце, купит место в Думе. По казачьей идентичности главная ценность, через которую реализуются люди – это справедливость и равенство. На деньги, свалившиеся на казака, он учредит партию”.

Эти три культуры вышли объективно из предмета управления ими. Крестьянин живёт на земле, выращивает пищу, естественно в его жизни превалирует информационный обмен через Живот. Воин естественно тренирует свой дух и пограничные состояния сознания, следовательно в этом случае естественно превалирование в культуре воинов культ Духа. Отсутствие чувств, только навыки и холодный расчёт, миссия воина - это общественная безопасность.¹¹ Труженник в этом смысле ближе к культуре Души, ибо его миссия - творить и созидать, он - новатор. А следовательно, он развивает в себе сверхчувствительность, дабы настроить свой внутренний мир на поиск внесистемного, на перевод внесистемного в системное. Русская земля, как известно, самая плодородная на творческие таланты. В этом смысле зададимся вопросом, как со-настроить три объективно связанных мировосприятия?

Понятно, что крайность крестьянского мировоззрения уходит в гедонизм, в человека-червя, отрицающего и разум, и сердце. Крайность воина уходит в вечное противостояние и жертвенность ради победы. Крайность творца - жертва любой безопасности ради новации, в этом смысле герои русской сказки Иванушка-Дурачок, Емеля вполне отвечают нормам третьего мировоззрения - труженника. Дурачёк, по Пушкинскому - Балда, идёт, сам не зная куда, не способен принести вред обществу своим сердцем, сколько бы нас не убеждали в обратном в том числе попы с попадьями, а вот умники и жлобы постоянно приводят мир на грань вымирания. “Балда” же способен выстроить Гармонию.

– Да что за пример! – вон коровница-то все огурцы и картошки своим детям отдает, а он, хоть бы что ему… и не просит у них, и на них не жалуется. Дурак!

Мы, дети, не могли хорошо в этом разобраться, и хоть глупостей от Паньки никогда не слыхали, и даже видели от него ласку, потому что он делал нам игрушечные мельницы и туезочки из бересты, – однако и мы, как все в доме, одинаково говорили, что Панька дурачок, и никто против этого не спорил, а скоро вышел такой случай, что об этом уже и нельзя стало спорить. (Николай Семёнович Лесков, “Дурачёк” – см. полностью в Приложении 2).

Что мы можем предложить и Западу, и Востоку?

Нет ничего выше другого. У вас на Западе своя лабораторная работа, а у вас на Востоке - своя. Хотите получить зачёт, вот вам процветание и благополучие при учёте нашей картины мира, без “нежданчиков”. Вот вам наш открытый, простой для понимания культурный код. Мы открыты для вас и чисты. Хотите проверить на себе его работу и убедиться, что никакого камня за пазухой нет? Пожалуйста, становитесь честными, любящими, бережливыми, и вы сами увидите, что ваш путь становится безошибочным и гармоничным. Никаких тайн нет.

Распознавание Целей

Со средствами достижения (русскими культурными кодами) разобрались, после чего вдумчивый читатель задастся вопросом: Куда? У каждого Витязя, Пахаря, Кузнеца своё распутье. 

Однако можно помочь с подходом к поиску своей судьбоносной миссии. Представьте себе следующее: вы - на смертном одре; оборачиваясь на прожитые годы, представьте картину, от которой вы будете счастливы. Как вы хотите прожить эту жизнь, чтобы в конце вы с лёгкостью выдохнули: Всё! Мне здесь на Земле делать больше нечего. Я познал своё “ДАО”. Так хочется на следующий уровень.

Что вас вдохновляет? Через своё вдохновение мы слышим Душу, наш Замысел, нашу миссию. Зацепите эту мысль вдохновения. Поищите себя.

Если задаваться искренне, то вам придёт ответ. Без масок и прикрас. Сосредоточьтесь на этом. Выявите это состояние благого, вдохновенного. Вам должна понравиться атмосфера в картине, где вы видите свою деятельность. Главное - атмосфера счастья, радости, любви, управления близким для вас процессом. Если вы ухватили эту картину, ставьте перед собой конкретную, сформулированную цель - это ваше Счастье.

И важно, чтобы ваше счастье зависело только от вас, без иждивенческой позиции по отношению к другим людям и реальности в целом, что дескать мне кто-то или что-то на блюдечке приносит счастье. Это ваше дело жизни, только ваше.

Далее стоит сказать, что ваше дело, которое приносит вам удовлетворение, счастье, обязательно составляет часть общего дела, действующего в русле глобального Замысла. Это мгновение сопричастия к великому. Там вы найдёте свою уникальность, востребованность и всё, что необходимо вашему Духу. По-другому вы не будете счастливы настолько, насколько вам это нужно для ощущение выполненной миссии на смертном одре.

Стоит заметить, что если обернувшись назад, вы посмотрите на основные вехи своей жизни, то поймёте, что отход от этой вашей цели сопровождался неприятностями для вас. Следование в унисон - взлётами духа.

Все ваши “затыки” психики - это не найденные ответы на поставленные некогда вами вопросы - находят своё место в той картине мира, которую вы пересобираете, опираясь на полученный вами ответ.

Итак, вы выявили себя в этой Объективной Реальности, следующий шаг - вы сформулировали цель, которая позволит вам обрести состояние счастья. Следующий шаг - вы по совести определяете средства достижения этой цели, ибо если средства будут не по Правде, то и цель не будет достигнута. Следующий шаг - перед вами открываются окна возможностей. Влезайте. Вы на пути к своему успеху.

 Юрий Куклачёв: Подсказать может только сердце - https://youtu.be/wXeGp_Fm4hQ?t=927

Концепция устойчивого развития

Попробуем пройти путь от частного “окна возможностей” к общему процессу  глобальной политики. Практика показывает, что для многих “мастеров своего дела” оказывается весьма сложно прорисовать свою роль в общем процессе. Большинство плавает в стереотипах “от меня ничего не зависит”. Однако поставим первый вопрос в такой форме:

1. Вы хотите\мечтаете реализовать свой творческий\генетический потенциал?

Ответ: Да.

1. Где вы его реализуете?

Ответ: К примеру: Школа\Госучреждения\Бизнес\НКО и т.д.

1. Зачем вам реализовываться в “Школа\Госучреждения\Бизнес\НКО и т.д”?

Ответ: Чтобы внести свой вектор развития в культуру\политику

1. Зачем влиять на культуру\политику?

Ответ: Чтобы (сам\ваши дети) приняли участие в общем проекте развития Родины\Цивилизации в целом.

1. Зачем вам это? Чтобы что?

Ответ: Чтобы было безопасно жить. Тут можно дописать: Концепция общественной безопасности из теории стала практикой.

1. Зачем вам\человечеству жизнь в безопасности? На этом вопросе обычно большинство зависает. И тут можно предоставить дополнительные разсуждения. Ненапряжённые системы - это хорошо. Но мы-то знаем, что творческие созидательные вещи рождаются именно в условиях напряжения духа, давления среды\обстоятельств  или накопления вектора ошибки. Вспоминается Эксперимент «Вселенная-25»: как рай стал адом. Ведь именно давление среды делает мышей мышами. И в соответствии видимо с “зоопсихологией” это предлагается и человечеству. Зачем человеку безопасность?

Ответ: Уменьшить “давление среды\обстоятельств и накопления вектора ошибки нужно для того, чтобы высвободить время для напряжения творческого духа по свободной воле, а не по принуждению. Жить в Культуре Общественной Безопасности нужно для того, чтобы жила и процветала Культура Устойчивого Развития. Только для этого. Остальные варианты ведут к результатам эксперимента «Вселенная-25».

1. Хорошо. А зачем вам жить в Культуре Устойчивого Развития?

Ответ: Для Реализации каждым на планете Земля своего творческого\генетического потенциала.

Закрепим наш процесс диалектики в образе

Нельзя создать культуру общественной безопасности, подходя к вопросу с уровня “общественной безопасности”. Только с уровня “устойчивого развития” можно понять, зачем и где нам нужна общественная безопасность. Самое очевидное, что всплывает в процессе диалектики, это то, что Русская Цивилизация идёт именно на описанном выше автомате “Маршброска”, и что бросок идёт за “Концепцией устойчивого развития”. Проблемы в управлении с автоматом случаются только тогда, когда к пульту управления допускается “враг народа”. Но желание не допустить “врага народа” к пульту на основе изоляции от врагов народа - пульт не спасает. Следовательно, что делать? Текущая среда, открытый для всех доступ к информации отчасти решают этот вопрос ускорением обратных связей. Но опираться только на то, что кинуть в бой непонятно кого, а потом посмотреть, наш он или нет, также приносит очевидный, на текущий момент, ущерб. Нам нужны простые ответы на сложные вопросы: Кто мы? Куда нам? Зачем нам всё это? В текущей статье мы описали свой ответ на эти вопросы, найдите и свою грань ответов на общие вопросы.

Всё начинается с образования. Не просто так “рынок образования” на сегодня самый перспективный¹²: “Высшая школа экономики и Центр стратегических разработок Алексея Кудрина представили проект реформы российского образования потенциальной стоимостью до 8 трлн руб”.                     

И не только потому что “сверху” ищут, где “распилить”, но и то, что “снизу” спрос на качественное образование растёт из года в год. Родители просыпаются, и чем дальше, тем запрос только выше.

Но мы-то понимаем, что когда идёт речь об образовании, речь идёт о специализации и о форме, но не о содержании, которое позволяет воспитать из обезьяны человека. Воспитать из обезьяны человека может воспитать только Человек. Через любовь к делу, к детям. Т.е. всё меняется, не меняется только Сталинское “Кадры решают Всё”.

Методология как критерий в подборе кадров

Итак, мы влезли в окно возможностей. Одна из задач - правильная работа с кадрами. Метод приведён ниже.

Если мы обратим внимание в целом на общество, как на поиск потенциальных попутчиков, то увидим, что они делятся по уровням освоения методологии познания на тех, кто:

1. владеет ею и осознаёт это при творческом труде.

2. владеет ею, но не осознаёт этого, при этом вполне хорошо проявляет её в творческом труде.

3. не владеет, но всячески утверждает, что владеет.

4. не владеет и не утверждает обратное.

Опираясь на наши культурные коды, мы должны уметь вписывать в любой коллектив все категории.

Первую категорию назовём “жрецы”.

Вторая категория - “мастера-Творцы”.

Третья категория - “лжецы” (лже-специалисты, лже-писатели и т.д.).

Четвертая категория - люди категории "принеси подай", “копаем отсюда и до обеда” - по сути “бестолочь”. Без желания кого-либо обидеть, требовалось слово на русском, несущее образ объекта, потому посчитали, что “бестолочь” лучше применяемого термина “люмпен”.

Естественно цели жрецов и мастеров состоят в выработке таких системных технологий и проектов, пребывая в которых третья и четвертая категория перетекает во вторую, а вторая - в первую. Следовательно, третьей и четвёртой должно быть выгодно становиться честными, трудолюбивыми, творческими личностями.

Выше изложенное можно просто обрисовать так:

Можно ли допускать до наших детей “лжецов и бестолочей”? Может стоит возрождать свои формы садиков и школ, где возникнет спрос на душевных воспитателей и учителей, ибо у родителей цель - воспитать Человека, а не красивая отчётность как в государственной системе?

Эгрегориально-Матричное Управление

Что такое Эгрегориально - Матричное Управление? Ответ на этот вопрос состоит из короткого предложения в двух словах. Настолько просто сказывается, да не просто делается.

Возьмём наше тело. Где у нас присутствует интеллект? - Живот, Сердце, Мозг.

Живот отвечает за информационный обмен с Землей. Материалом обмена является пища.

Сердце отвечает за информационный обмен с Богом\Творцом\Вседержителем. Материалом обмена являются Чувства, главные из которых - Вера, Надежда, Любовь и следующие чувство Совести, чувство Радости, чувство Меры и т.д.

Мозг отвечает за информационный обмен с Космосом. Материалом обмена являются мысли.

Предназначение  живота - поддержание процесса творческого труда в мире Земном. Мозгу предназначено созидать в мире информации, в духе, в Космосе. Сердце наполняет гармонией, дарует энергию созидания, Волю. Если энергию созидания дарует не сердце, то это энергия разрушения, часто просто оттянутая во времени. И эти три реальности неразрывно связаны и дополняют друг друга. Отсутствие культуры созидания в одной из реальности, приводит к дисгармонии индивида. У вас перестал переваривать пищу живот, что с вами будет, если продолжать толкать в него пищу?

“Разум без Любви бессмысленен, Любовь без Разума слепа.” Дополним, что жизнь на Земле без Разума превращается в жизнь животного, а жить с Разумом и без Любви это жизнь биоробота.

Однако существует такое понятие “пост”, когда ограничивают попадание информации из одного источника Жизни, к примеру живота, дабы усилить два других источника Жизни - ум и сердце. Такой пост приведёт к благому результату, а вот например пост в отношении ума, как практикуют многие восточные практики, приведёт к безумию, что нельзя на сто процентов назвать благом, если только не потребовалось для критического вмешательства в случае подавления умом остальных источников Жизни. Про “пост” в отношении сердца всем наверное уже стало понятно, у нас он постоянный и противопоказан в текущей реальности.

Мы люди - есть создания, совмещающие в себе возможности творения в трёх “мирах”, объединённые единым процессом - в этом наше предназначение.

Эгрегориально-матричное управление - это, проще говоря, управление мыслью, творение мыслью. Плод нашего развития\творения на планете Земля - это плод творения общечеловеческой мысли, не опирающейся на культуру сердца.

 Ранее мы приводили схожий пример отсутствия в глобальной политике самодостаточности русской культуры, в отсутствии проявленного в “трёх мирах” русского сценария глобального развития человечества. Поэтому мы живём в сценариях\матрицах двух конкурирующих систем Востока и Запада. Они искренне транслируют и накачивают свои матрицы, опираясь на культуру Силы Воли - совокупности технологий, побуждающих к действию в обход влияния сердца на это решение, ибо в их круг понятий не входит Русская глобальная миссия. Хотя Зороастризм и все авраамические религии в истоке своём несли именно миссию Русского культурного развития, но со временем искажались и подстраивались под власть предержащих.  Запад и Восток используют технологии эгрегориально-матричного управления сбором энергии рабов, которые мы не будем затрагивать, ибо это не наш путь, это их путь без нас. Однако напомним высказывание Миларепы: “может… уничтожить тысячи, не может ничего сделать...чтобы спасти одного человека от смерти.” Вся сила магов ничто против того, что у вас чистое сердце и вы - СО-Творец..

Как управлять мыслью? Мечта - мыслеобраз, опирающийся  на созидающую мелодию сердца, оно задаёт ритм её исполнения. Нельзя сказать “о чём мечтать”, можно сказать: Мечтай, весь материал у тебя “под рукой”.

«Мечта разыскивает путь,

 -Закрыты все пути; 

Мечта разыскивает путь, 

-Намечены пути; 

Мечта разыскивает путь,

-Открыты ВСЕ пути».

 А.С. Грин «Движение», 1919.

Мечта каждого в совокупности есть общая мечта человечества. Но чтобы понять эту общую (свою) мечту, каждому требуется очистить от наслоений своё сердце, ибо крепкие связи между людьми идут по линии сердца.¹³ Эгоизм препятствует обретению крепких связей между людьми, затемняет сердце, что по сути формирует систему связей на основе интересов, исключающих нравственно-этический аспект.

По принципу “практика критерий истины” можно смотреть на общество и понимать, в каких сценариях оно мечтает.

Мы живём в обществе сект и идеологий (интересов, исключающих нравственно-этический аспект), они транслируют формы сценариев, к которым подключаются стада, каждое из которых качает энергией одну идею на всё стадо.

Общество будущего - это отсутствие сект и идеологий как связующего фактора общей миссии, подменяющего собой главную сердечную связь. Единая гармония во множестве идеалов - вот наш Русский Культурный Концепт.

В этом наша миссия, донести это до понимания тех, кто блуждает в спорах об иерархии духа или тела. В этом наша матрица, которую мы транслируем Земле, Человечеству, Космосу. Так давайте подключаться к ней своим рассудком. Давайте мечтать о жизни и созидании на Земле, опирающейся только на ритмы Любви, на сердечную гармонию, в которой отсутствует конфликт интересов, а присутствует помощь и учёт интересов. Это и есть наше управление реальностью. У нас есть, у кого учиться этому - у наших детей.

 

В любви затаён смысл жизни,

Она окрыляет сердца,

Даруя волшебные силы,

Пройти этот путь до конца.

 

Гармонии душ сотворяя,

По мирным дорогам идет,

Любовь, как владыка земная

Улыбки нам всем раздает.

 

Она нас ведет через скалы,

Сквозь сумрак таинственных вод,

Она нам дарует надежду

И к новым вершинам зовет.

(«Миров правит Любовь»)

Вот наше будущее, где будет хорошо всем людям на Земле, всем сущностям в Космосе. Такой подход будет понятен для Запада и Востока, ведь Любовь - это то, что нейтрализует любое негативное мышление и поддерживает созидающее. Опираясь на такой уровень жизни, нас пустят созидать в Космос микро- и макромира.

Чтобы поддержать сценарий, хватит энергии и одного праведника, история Ноева ковчега это подтверждает. А вот чтобы питать сценарии\матрицы разрушения, требуется собирать стадионы и массы у телеэкранов. Вопрос в другом: Кто останется? Кто из ныне живущих хочет остаться и развиваться\эволюционировать в творческом созидании на Земле, в Космосе, в реальности Бога?

Заключение

Сталинский СССР - это цивилизация на русских культурных кодах, когда “воины” поддержали “тружеников”. А вот после “воины” предали, ибо крестьянский дух живота/потребительства победил во всём мире.  Весь вопрос, дошло ли до воинского духа, что идти за животом смертельно и чревато поражению? Дойдёт ли до всех участников процесса, что Рай на Земле - это не только сытый живот (не грех временами и голодать, коли болезнь), сильное государство, но и мир между людьми? Мир сердца.

Вот мы долгое время ищем образ будущего, символы будущего, смыслы будущего. И лишь немногие пока понимают, что эти пути в будущее - ложные. Да, формы можно рисовать разные, в том числе и красивые как у Жака Фреско, но это лишь вариант из многовариантного будущего. Идти за формой - это не идти вслед за путеводной звездой. Для Запада и Востока движение за пророчествами, предписаниями и другими формами технического задания, за формой - является нормой.

Человек же следует за атмосферой, за чувством счастья, за созидательной музыкой сердца - Музой. За песней, которую поют всем миром. А уже какую форму родят поющие сердцем, вопрос вторичный. Возьмём для примера процесс творческого труда, сначала Муза приходит, после течёт осмысление и трудовое воплощение. И ни один творец не скажет вам, как будет выглядеть окончательный вариант произведения. Посему глупо ждать образа будущего, нужно тихо, без шума вкладываться с любовью и гармонией в развитие своих чувств и творческой реализации нового уровня взаимоотношений. Мы хотим сказать, что в соборности мы построим то будущее, которым мы будем довольны. Постройка его иными путями не принесёт удовлетворения, поэтому главное требование к будущему созидателю - это научиться самому владеть разумом в Любви и показать пример остальным.

В дополнение к этому стоит сказать, умение мыслить процессами это следование за содержанием. Мыслить состояниями это следование за формами. Люди, следующие за формами - это бандерлоги; люди, следующие за содержанием - это Творцы. Созидают Творцы, разрушают обезьяны. Что есть Содержание? То же, что и Истина. Что есть форма? Имитация содержания. Если поконкретнее, то задавшись вопросом “Что есть путь Субъекта?”, дух имитатора выдаст картинки, конечный результат в конкретных объектах владения. Для имитатора и человечный тип строя психики является таким же объектом. Дух созидателя это вечный “поиск”, поиск своего соучастия. Ему не интересно, “где” он, “когда” он, “что” у него будет в будущем. Его ведёт конечный результат за пределами человеческой жизни, о чём может субъекту подсказать только сердце: совесть, радость, вдохновение, любовь. А посему каждому ребёнку стоит давать только направления развития в культуре человечества, гармонично взаимо-вложенные в друг друга, ожидая от него в результате на практике: жизни по совести, в радости, в любви, вдохновение и уверенность в завтрашнем дне. Опираясь на эти критерии, можно сделать вывод, что человек идёт правильным путём.

Он сам, семья, профессиональная деятельность, общественная деятельность - культура, политика и .т.д. - все эти направления для созидателя это сам процесс развития его и объекта управления. Для имитатора - это атрибутика этого процесса. Если в этих направлениях невозможно развитие, созидатель бунтует, а имитатор - в покое. Если в направлениях идёт развитие, созидатель реализует миссию, имитатор бунтует, ибо атрибутика меняется со скоростью, при которой невозможно адаптироваться имитатору, и его паразитизм становится очевиден. Написанное вчера, сегодня может быть неадекватно моменту, в отличии от вчера. Созидатель с легкостью принимает такое положение среды и расстаётся с прошлыми алгоритмами, реализуя новые более адекватные. Для него смена логики социального поведения это шанс при увеличении возможностей для реализации своего творческого потенциала. Имитатор\иждивенец до посинения пытается в дискурсах утопить сознание большинства, чтобы продать залежавшееся вчерашенее, никому не нужное, накопленное барахло. Созидатель строит новую, более адекватную текущему и будущему течению жизни форму жизнеустройства, имитатор\иждивенец воспроизводит СССР 2.0, Российскую Империю 2.0, Третью Орду 2.0 и т.д. и т.п.

Так кто ты читатель? Созидатель или имитатор?

Мы все стоим перед вызовом. Мы наконец-то осознали зачем мы здесь. Впереди много труда и весьма жёстких преобразований. Ведь мир никогда ещё в полную не ехал в условиях “русской тройки”. Естественно наша возрождающаяся концептуальность будет вызывать всяческое сопротивление и страх, как всё новое и неизвестное. Мы находимся перед “Маршброском”. Сегодня есть возможность созидательно выстроить свободную для творчества государственность, на порядок свободнее, чем это было в Сталинском СССР.

Быть “Русским” станет для имитаторов невыносимой ношей в условиях технологической и психологической прозрачности. Лет через 20, редкий поступок не будет запечатлён на цифровой носитель, а также редкую мысль возможно будет спрятать. Мы идём к жизни при свете, к тому свету, что осветит друг другу все тёмные уголки наших жизней. Жить при таком свете  - это жить в русских культурных кодах, где за всё - “за базар”, “за дело”, “за настроение” - придётся держать ответ. Не просто так мир затеял информационную революцию. Человечеству всегда подсовывают костыль в тот момент, когда более объемлющие системы дают человеку природный вариант доступа к информации. На этот раз мы увидим синтез между техносферными костылями и развитием духа. Именно Русский Дух покажет как с этим всем жить по-человечески.

“Ложь въелась во все. Благоговейно молился человек на далекую звезду и начинал думать: "А вдруг найдется другой безумец и принесет звезду сюда, к нам?" И язык заплетался, и благоговейное парение сменялось трусливою дрожью. Отец учил сына, что в стремлении к звездам – жизнь и счастье человека. И вдруг мелькала мысль: "А ну, как в сыне и вправду загорится стремление к звездному свету, и, подобно Адеилу, он пойдет за звездою и принесет ее на землю!" И отец спешил объяснить сыну, что свет, конечно, хорош, но безумно пытаться низвести его на землю. Были такие безумцы, и они бесславно погибли, не принесши пользы для жизни.

Этому же учили людей жрецы. Это же доказывали ученые. Но напрасно звучали проповеди. То и дело разносилась весть, что некий юноша или некая девушка ушли из родного гнезда. Куда? Не по пути ли, указанному Адеилом? И с ужасом чувствовали люди, что если опять засияет на земле свет, то придется волею-неволею взяться наконец за громадную работу и нельзя будет уйти от нее никуда.

Со смутным беспокойством вглядывались они в черную даль. И казалось им, что над краем земли уж начинает мелькать трепещущий отсвет приближающихся звёзд.” (Восточная сказка, целиком – см. Приложение 3).

Данная “лабораторная работа” из серии “Идеалы и Цели” - третья по счёту, которая пишется не для громких\тихих публикаций, а для себя. Так складывается, что промежутки между “лабораторными работами” почти два года.  Вследствие диалектики жизни за это время накапливается материал, двигающий нас по вполне определённому маршруту, целью которого является поиск русских кодов развития. После каждой из таких работ жизнь предоставляет множество новых возможностей, от которых невозможно отказаться, своего рода следующий виток познания. По-другому не работает. Сначала глубоко проработанная зафиксированная на носителе мысль, после - практический ответ Жизни, а далее - выводы, мысли\мечты о будущем. Если у вас есть возможность помочь развитию концептуальной периферии с нашей диалектикой Жизни в городе Магнитогорске, поддержите skies.

От всего сердца благодарим и желаем успехов в движении по пути Созидателя!

 

АК «Русская Ноосфера»

 

Приложение 1

БОГАТЫРЬ (М.Е. Салтыков-Щедрин)

В некотором царстве Богатырь родился. Баба-яга его родила, вспоила, вскормила, выхолила, и когда он с коломенскую версту вырос, сама на покой в пустыню ушла, а его пустила на все четыре стороны: «Иди, Богатырь, совершай подвиги!»

Разумеется, прежде всего Богатырь в лес ударился: видит, один дуб стоит — он его с корнем вырвал; видит, другой стоит — он его кулаком пополам перешиб; видит, третий стоит и в нем дупло — залез Богатырь в дупло и заснул.

Застонала мать зеленая дубровушка от храпов его перекатистых; побежали из лесу звери лютые, полетели птицы пернатые; сам леший так испугался, что взял в охапку лешачиху с лешачатами — и был таков.

Пошла слава про Богатыря по всей земле. И свои, и чужие, и други, и супостаты не надивятся на него: свои боятся вообще потому, что ежели не бояться, то каким же образом жить? А, сверх того, и надежда есть: беспременно Богатырь для того в дупло залег, чтоб еще больше во сне сил набраться: «Вот ужо проснется наш Богатырь и нас перед всем миром воспрославит». Чужие, в свой черед, опасаются: «Слышь, мол, какой стон по земле пошел — никак, в «оной» земле Богатырь родился! Как бы он нам звону не задал, когда проснется!»

И все ходят кругом на цыпочках и шепотом повторяют: «Спи, Богатырь, спи!»

И вот прошло сто лет, потом двести, триста и вдруг целая тысяча. Улита ехала-ехала, да наконец и приехала. Синица хвасталась-хвасталась, да и в самом деле моря не зажгла. Варили-варили мужика, покуда всю сырость из него не выварили: ау, мужик! Всё приделали, всё прикончили, друг дружку обворовали начисто — шабаш! А Богатырь все спит, все незрячими очами из дупла прямо на солнце глядит да перекатистые храпы кругом на сто верст пущает.

Долго глядели супостаты, долго думали: «Могущественна, должно быть, оная страна, в коей боятся Богатыря за то только, что он в дупле спит!»

Однако стали помаленьку умом-разумом раскидывать; начали припоминать, сколько раз насылались на оную страну беды жестокие, и ни разу Богатырь не пришел на выручку людишкам. В таком-то году людишки сами промеж себя звериным обычаем передрались и много народу зря погубили. Горько тужили в ту пору старики, горько взывали: «Приди, Богатырь, рассуди безвременье наше!» А он, вместо того, в дупле проспал. В таком-то году все поля солнцем выжгло да градом выбило: думали, придет Богатырь, мирских людей накормит, а он, вместо того, в дупле просидел. В таком-то году и города и селенья огнем попалило, не стало у людишек ни крова, ни одежи, ни ежева; думали: «Вот придет Богатырь и мирскую нужду исправит» — а он и тут в дупле проспал.

Словом сказать, всю тысячу лет оная страна всеми болями переболела, и ни разу Богатырь ни ухом не повел, ни оком не шевельнул, чтобы узнать, отчего земля кругом стоном стонет.

Что ж это за Богатырь такой?

Многострадальная и долготерпеливая была оная страна и имела веру великую и неослабную. Плакала — и верила; вздыхала — и верила. Верила, что когда источник слез и воздыханий иссякнет, то Богатырь улучит минуту и спасет ее. И вот минута наступила, но не та, которую ждали обыватели. Поднялись супостаты и обступили страну, в коей Богатырь в дупле спал. И прямо все пошли на Богатыря. Сперва один к дуплу осторожненько подступил — воняет; другой подошел — тоже воняет. «А ведь Богатырь-то гнилой!» — молвили супостаты и ринулись на страну.

Супостаты были жестоки и неумолимы. Они жгли и рубили все, что попадало навстречу, мстя за тот смешной вековой страх, который внушал им Богатырь. Заметались людишки, видя лихое безвременье, кинулись навстречу супостату — глядят, идти не с чем. И вспомнили тут про Богатыря, и в один голос возопили: «Поспешай, Богатырь, поспешай!»

Тогда совершилось чудо: Богатырь не шелохнулся. Как и тысячу лет тому назад, голова его неподвижно глядела незрячими глазами на солнце, но уже тех храпов могучих не испускала, от которых некогда содрогалась мать зеленая дубровушка.

Подошел в ту пору к Богатырю дурак Иванушка, перешиб дупло кулаком — смотрит, ан у Богатыря гадюки туловище вплоть до самой шеи отъели.

Спи, Богатырь, спи!

 

 

Приложение 2

ДУРАЧЁК (Н.С. Лесков)

Кого надо считать дураком? Кажется, будто это всякий знает, а если начать сверять, как кто это понимает, то и выйдет, что все понимают о дураке не одинаково. По академическому словарю, где каждое слово растолковано в его значении, изъяснено так, что «дурак – слабоумный человек, глупый, лишенный рассудка, безумный, шут»… В подкрепление такого толкования приведен словесный пример: «Он был и будет дурак-дураком». «Дурачок – смягчение слова дурак». Ученее этого объяснения уже и искать нечего, а между тем в жизни случается встречать таких дураков или дурачков, которым эта кличка дана, но они, между тем, не безумны, не глупы и ничего шутовского из себя не представляют… Это люди любопытные, и про одного такого я здесь и расскажу.

Был у нас в деревне безродный крепостной мальчик Панька. Рос он при господском дворе, ходил в том, что ему давали, а ел на застольщине вместе с коровницею и с ее детьми. Должность у него была такая, чтобы «всем помогать»; это значило, что все должностные люди в усадьбе имели право заставлять Паньку делать за них всякую работу, и он, бывало, беспрестанно работает. Как сейчас его помню: бывало, зимою, – у нас зимы бывают лютые, – когда мы встанем и подбежим к окнам, Панька уже везет на себе, изогнувшись, большие салазки с вязанками сена, соломы и с плетушками колоса и другого мелкого корма для скотины и птиц. Мы встаем, а он уже наработался, и редко увидишь его, что он присядет в скотной избе и ест краюшку хлебца, а запивает водою из деревянного ковшика.

Спросишь его, бывало:

– Что ты, Паня, один сухой хлеб жуешь?

А он шутя отвечает:

– Как так «с ухой»? – он, гляди-ко, с чистой водицею.

– А ты бы еще чего-нибудь попросил: капустки, огурца или картошечки!

А Паня головой мотнет и отвечает:

– Ну, вот еще чего!.. Я и так наелся, – слава-те, господи!

Подпояшется и опять на двор идет таскать то одно, то другое. Работа у него никогда не переводилася, потому что все его заставляли помогать себе. Он и конюшни, и хлева чистил, и скоту корм задавал, и овец на водопой гонял, а вечером, бывало, еще себе и другим лапти плетет, и ложился он, бывало, позже всех, а вставал раньше всех дт-света и одет был всегда очень плохо и скаредно. И его, бывало, никто и не жалеет, а все говорят:

– Ему ведь ничего, – он дурачок.

– А чем же он дурачок?

– Да всем…

– А например?

– Да что за пример! – вон коровница-то все огурцы и картошки своим детям отдает, а он, хоть бы что ему… и не просит у них, и на них не жалуется. Дурак!

Мы, дети, не могли хорошо в этом разобраться, и хоть глупостей от Паньки никогда не слыхали, и даже видели от него ласку, потому что он делал нам игрушечные мельницы и туезочки из бересты, – однако и мы, как все в доме, одинаково говорили, что Панька дурачок, и никто против этого не спорил, а скоро вышел такой случай, что об этом уже и нельзя стало спорить.

Был у нас нанят строгий-престрогий управитель, и любил он за всякую вину человека наказывать. Едет, бывало, на беговых дрожках и по всем сторонам смотрит: нет ли где какой неисправности? И если заметит что-нибудь в беспорядке – сейчас же остановится, подзовет виноватого и приказывает:

– Ступай сейчас в контору и скажи моим именем старосте, чтобы дали тебе двадцать пять розог; а если слукавишь – я тебе вечером при себе велю вдвое дать.

Прощенья у него уж и не смели просить, потому что он этого терпеть не мог и еще прибавлял наказание.

Вот раз, летом, едет этот управляющий и видит, что в молодых хлебах жеребята ходят и не столько зелени рвут, сколько ее топчут и копытами с корнями выколупывают…

Управитель и расшумелся.

А жеребят в этот год был приставлен стеречь мальчик Петруша, – сын той самой Арины-коровницы, которая Паньке картошек жалела, а все своим детям отдавала. Петруша этот имел в ту пору лет двенадцать и был телом много помельче Паньки и понежнее, за это его и дразнили «творожничком» – словом, он был мальчик у матери избалованный и на работу слабый, а на расправу жидкий. Выгнал он жеребят рано утром «на-росу», и стало его знобить, а он сел да укрылся свиткою, и как согрелся, то на него нашел сон – он и заснул, а жеребятки в это время в хлеб и взошли.

Управитель, как увидал это, так сейчас стегнул Петю и говорит:

– Пусть Панька пока и за своим, и за твоим делом посмотрит, а ты сейчас иди в разрядную контору и скажи выборному, чтобы он тебе двадцать розог дал; а если это до моего возвращенья домой не исполнишь, то я при себе тогда тебе вдвое дам.

Сказал это и уехал.

А Петруша так и залился слезами. Весь трясется, потому что никогда его еще розгами не наказывали, и говорит он Паньке:

– Брат милый, Панюшка, очень страшно мне… скажи, как мне быть?

А Панька его по головке погладил и говорит:

– И мне тоже страшно было… Что с этим делать-то… Христа били…

А Петруша еще горче плачет и говорит:

– Боюсь я идти и боюсь не идти… Лучше я в воду кинуся.

А Панька его уговаривал-уговаривал, а потом сказал:

– Ну, постой же ты: оставайся здесь и смотри за моим и за своим делом, а я скорей сбегаю, за тебя постараюся, – авось тебя бог помилует. Видишь, ты трус какой.

Петруша спрашивает:

– А как же ты, Панюшка, постараешься?

– Да уж я штуку выдумал – постараюся! И побежал Панька через поле к усадьбе резвенько, а через час назад идет, улыбается.

– Не робей, – говорит, – Петька, все сделано; и не ходи никуда – с тебя наказанье избавлено.

Петька думает:

«Все равно: надо верить ему», – и не пошел; а вечером управляющий спрашивает у выборного в разрядной избе:

– Что, пастушонок утром приходил сечься?

– Как же, – говорит, – приходил, ваша милость.

– Взбрызнули его?

– Да, – говорит, – взбрызнули. – И хорошо?

– Хорошо, – постаралися.

Дело и успокоилось, а потом узнали, что высекли-то пастушонка, да не того, которого было назначено, не Петра, а Паньку, и пошло это по усадьбе и по деревне, и все над Панькой смеялись, а Петю уже не стали сечь.

– Что же, – говорили, – уже если дурак его выручил, – нехорошо двух за одну вину разом наказывать. Ну, не дурак ли, взаправду, наш Панька был?

И так он все и дальше жил.

Сделалась через несколько лет в Крыме война, и начали набирать рекрут. Плач по деревне пошел: никому на войне страдать-то не хочется. Особенно матери о сыновьях убиваются – всякой своего сына жалко.

А Паньке в это время уже совершенные годы исполнились, и он вдруг приходит к помещику и сам просится:

– Велите, – говорит, – меня отвести в город – в солдаты отдать.

– Что же тебе за охота?

– Да так, – отвечает, – очень мне вдруг охота пришла.

– Да отчего? Ты обдумайся.

– Нет, – говорит, – некогда думать-то.

– Отчего некогда?

– Да нешто не слышно вам, что вокруг плачут, а я ведь любимый у господа, – обо мне плакать немому, – я и хочу идти.

Его отговаривали.

– Посмотри-ка, мол, какой ты неуклюжий-то: над тобой на войне-то, пожалуй, все расхохочутся.

А он отвечает:

– То и радостней: хохотать-то ведь веселее, чем ссориться; если всем весело станет, так тогда все и замирятся.

Еще раз сказали ему:

– Утешай-ка лучше сам себя да живи дома!

Но он на своем твердо стоял.

– Нет, мне, – говорит, – это будет утешнее. Его и утешили, – отвезли в город и отдали в рекруты, а когда сдатчики возвратились, – с любопытством их стали расспрашивать:

– Ну, как наш дурак остался там? Не видали ли вы его после сдачи-то?

– Как же, – говорят, – видели.

– Небось, смеются все над ним, – какой увалень?

– Да, – говорят, – на самых первых порах-то было смеялися, да он на все на два рубля, которые мы дали ему награждения, на базаре целые ночвы пирогов с горохом и с кашей купил и всем по одному роздал, а себя позабыл… Все стали головами качать и стали ломать ему по половиночке. А он застыдился и говорит:

– Что вы, братцы, я ведь без хитрости! Кушайте.

Рекрута его стали дружно похлопывать:

– Какой, мол, ты ласковый!

А на утро он раньше всех в казарме встал, да все убрал и старым солдатам всем сапоги вычистил. Стали хвалить его и старики у нас спрашивали: – что он у вас, дурачок, что ли?

Сдатчики отвечали:

– Не дурак, а… малость сроду так.

Так Панька и пошел служить со своим дурачеством и провел всю войну в «профосах» – за всеми позади рвы копал да пакость закапывал, а как вышел в отставку, так, по привычке к пастушеству, нанялся у степных татар конские табуны пасти.

Отправился он к татарам из Пензы и не бывал назад много лет, а скитался, гоняя коней, где-то вдали, около безводных Рын-Песков, где тогда кочевал большой местный богач Хан-Джангар. А Хан-Джангар, когда приезжал на Суру лошадей продавать, то на тот час держал себя будто и покорно, но у себя в степи что хотел, то и делал; кого хотел – казнил, кого хотел – того миловал.

За отдаленностью дикой пустыни следить за ним было невозможно, и он, как хотел, так и своевольничал. Но расправлялся он так не один: находились и другие такие же самоуправцы, и в числе их появился один лихой вор, по имени Хабибула, и стал он угонять у Хана-Джангара много самых лучших лошадей, и долго никак его не могли поймать. Но вот раз сделалась у одних и других татар свалка, и Хабибулу ранили и схватили. А время было такое, что Хан-Джангар спешил в Пензу, и ему никак нельзя было остановиться и сделать над Хабибулою суд и казнить его такою страшною казнью, чтобы навести страх и ужас на других воров.

Чтобы не опоздать в Пензу на ярмарку и не показаться с Хабибулой в таких местах, где русские власти есть, Хан-Джангар и решил оставить при малом и скудном источнике Паньку с одним конем и раненого Хабибулу, окованного в конских железах. И оставил им пшена и бурдюк воды и наказал Паньке настрого:

– Береги этого человека, как свою душу! Понял?

Панька говорит:

– Чего ж не понять-то! Вполне понял, и как ты сказал, я так точно и сделаю.

Хан-Джангар со всей своей ордой и уехал, а Панька стал говорить Хабибуле:

– Вот до чего тебя твое воровство довело! Такой ты большой молодец, а все твое молодечество не к добру, а ко злу. Ты бы лучше исправился.

А Хабибула ему отвечает:

– Если я до сих пор не исправился, так теперь уж и некогда.

– Как это «некогда»! Только в том ведь и дело все, чтобы хорошо захотеть человеку исправиться, а остальное все само придет… В тебе ведь душа такая же, как и во всех людях: брось дурное, а бог тебе сейчас зачнет помогать делать хорошее, вот и пойдет все хорошее.

А Хабибула слушает и вздыхает.

– Нет, – говорит, – уже про это некстати и думать теперь!

– Да отчего же некстати-то?

– Да оттого, что я окован и смерти жду.

– А я тебя возьму да и выпущу. Хабибула ушам своим не поверил, а Панька ему улыбается ласково и говорит:

– Я тебе не шучу, а правду говорю. Хан мне сказал, чтобы я тебя «как свою душу берег», а ведь знаешь ли, как надо сберечь душу-то? Надо, брат, ее не жалеть, а пусть ее за другого пострадает – вот мне теперь это и надобно, потому что я терпеть не могу, когда других мучают. Я тебя раскую и на коня посажу и ступай, спасай себя, где надеешься, а если станешь опять зло творить – ну, уж тогда не меня обманешь, а господа.

И с этим присел и сломал на Хабибуле конские железные путы, и посадил его на коня, и сказал:

– Ступай с миром на все стороны.

А сам остался ожидать здесь возвращения Хана-Джангара, – и ждал его очень долго, пока ручеек высох и в бурдюке воды осталось очень немножечко.

Тогда и прибыл Хан-Джангар со своей; свитой.

Осмотрелся хан и спрашивает:

– А где Хабибула?

Панька отвечает:

– Я отпустил его.

– Как отпустил? Что ты такое рассказываешь?

– Я тебе говорю то, что взаправду сделал по твоему велению и по своему хотению. Ты мне велел беречь его как свою душу, а я свою душу так берегу, что желаю пустить ее помучиться за ближнего… Ты ведь хотел замучить Хабибулу, а я терпеть не могу, чтобы других мучили, – вот возьми меня и вели меня вместо его мучить, – пусть моя душа будет счастливая и от всех страхов свободная, потому что ведь я ни тебя, ни других – никого не боюся ни капельки.

Тут Хан-Джангар стал водить глаза во все стороны, а потом на голове тюбетейку поправил и говорит своим:

– Подойдите-ка все поближе ко мне: я вам скажу, что мне кажется.

Татары вокруг Хана-Джангара стеснилися. А он сказал им потихонечку:

– А ведь Паньку, сдается, нельзя казнить, потому что в душе его, может быть, ангел был…

– Да, – отвечали татары все одним тихим голосом, – нельзя нам ему вредить: мы его не поняли за много лет, а теперь он в одно мгновенье всем нам ясен стал: он ведь, может быть, праведный.

Впервые напечатано – журнал «Игрушечка», 1891.
 

Приложение 3

СКАЗКИ О ЗВЁЗДАХ. ВОСТОЧНАЯ СКАЗКА

Это случилось в давние времена, в далеком, неведомом краю. Над краем царила вечная, черная ночь. Гнилые туманы поднимались над болотистою землею и стлались в воздухе. Люди рождались, росли, любили и умирали в сыром мраке.

Но иногда дыхание ветра разгоняло тяжелые испарения земли. Тогда с далекого неба на людей смотрели яркие звезды. Наступал всеобщий праздник. Люди, в одиночку сидевшие в темных, как погреб, жилищах, сходились на площадь и пели гимны небу. Отцы указывали детям на звезды и учили, что в стремлении к ним – жизнь и счастье человека. Юноши и девушки жадно вглядывались в небо и неслись к нему душою из давившего землю мрака. Звездам молились жрецы. Звезды воспевали поэты. Ученые изучили пути звезд, их число, величину и сделали важное открытие: оказалось, что звезды медленно, но непрерывно приближаются к земле. Десять тысяч лет назад – так говорили вполне достоверные источники – с трудом можно было различить улыбку на лице ребенка за полтора шага. Теперь же всякий легко различал ее за целых три шага. Не было никакого сомнения, что через несколько миллионов лет небо засияет яркими огнями и на земле наступит царство вечного лучезарного света. Все терпеливо ждали блаженного времени и с надеждою на него умирали.

Так долгие годы шла жизнь людей, тихая и безмятежная, и согревалась она кроткою верою в далекие звезды.

Однажды звезды на небе горели особенно ярко. Люди толпились на площади и в немом благоговении возносились душою к вечному свету.

Вдруг из толпы раздался голос:

– Братья! Как светло и чудно там, в высоких небесных равнинах! А у нас здесь как сыро и мрачно! Томится душа моя, нет ей жизни и воли в вечной тьме. Что до того, что через миллионы лет жизнь наших дальних потомков озарится непреходящим светом? Нам, нам нужен этот свет. Нужен больше воздуха и пищи, больше матери и возлюбленной. Кто знает, быть может, есть путь к звездам. Быть может, мы в силах сорвать их с неба и водрузить здесь, среди нас, на радость всей земле. Пойдемте же искать пути, пойдемте искать света для жизни.

В собрании было молчание. Шепотом люди спросили друг друга:

– Кто это?

– Это – Адеил, юноша безрассудный и непокорный.

Опять было молчание. И заговорил старый Тсур, учитель умных, свет науки:

– Милый юноша! Всем нам понятна твоя тоска. Кто в свое время не болел ею? Но невозможно человеку сорвать с неба звезду. Край земли кончается глубокими провалами и безднами. За ними крутые скалы. И нет через них пути к звездам. Так говорят опыт и мудрость.

И ответил Адеил:

– Не к вам, мудрые, и обращаюсь я. Ваш опыт бельмами покрывает глаза ваши, и мудрость ваша ослепляет вас. К вам взываю я, молодые и смелые сердцем, к вам, кто еще не раздавлен дряхлою старческою мудростью!

И он ждал ответа.

Одни сказали:

– Мы бы рады пойти. Но мы – свет и радость в очах родителей наших и не можем причинить им печали.

Другие сказали:

– Мы бы рады пойти. Но мы только что начали строить наши дома, и нам нужно достроить их.

Третьи сказали:

– Привет тебе, Адеил! Мы идем с тобою!

И поднялись многие юноши и девушки. И пошли за Адеилом. Пошли в темную, грозную даль. И тьма поглотила их.

Прошло много времени.

Об ушедших не было вести. Матери оплакали безрассудно погибших детей, и жизнь потекла по прежнему. Опять в сыром мраке рождались, росли, любили и умирали люди, с тихою надеждою, что через тысячи веков на землю низойдет свет.

Но вот однажды над темным краем земли небо слабо осветилось мелькающим светом. Люди толпились на площади и спрашивали:

– Что это там?

Небо с каждым часом светлело. Голубые лучи скользили по туманам, пронизывали облака, широким светом заливали небесные равнины. Угрюмые тучи испуганно клубились, толкались и бежали вдаль. Все ярче разливались по небу торжествующие лучи. И трепет небывалой радости пробегал по земле. Пристально вглядывался в даль старый жрец Сатзой. И сказал задумчиво:

– Такой свет может быть только от вечной небесной звезды.

И возразил Тсур, учитель умных, свет науки:

– Но как могла звезда спуститься на землю? Нет нам пути к звездам, и нет звездам пути к нам.

А небо светлело, светлело. И вдруг над краем земли сверкнула слепяще-яркая точка.

– Звезда! Идет звезда!

И в бурной радости побежали люди навстречу. Яркие, как день, лучи гнали перед собою гнилые туманы. Разорванные, взлохмаченные, туманы метались и приникали к земле. А лучи били по ним, рвали на части и вгоняли в землю. Осветилась и очистилась даль земли. Люди увидели, как широка эта даль, сколько вольного простору на земле и сколько братьев их живет во все стороны от них.

И в бурной радости бежали они навстречу свету. По дороге тихим шагом шел Адеил и высоко держал за луч сорванную с неба звезду. Он был один. Его спросили:

– Где же остальные?

Обрывающимся голосом он ответил:

– Все погибли. Прокладывали пути к небу сквозь провалы и бездны. И погибли смертью храбрых.

Ликующие толпы окружили звездоносца. Девушки осыпали его цветами. Гремели клики восторга:

– Слава Адеилу! Слава принесшему свет!

Он вошел в город, и остановился на площади, и высоко в руке держал сиявшую звезду. И по всему городу разлилось ликование.

Прошли дни.

По-прежнему ярко сияла на площади звезда в высоко поднятой руке Адеила. Но давно уже не было в городе ликования. Люди ходили сердитые и хмурые, потупив взоры, и старались не смотреть друг на друга. Когда им приходилось идти через площадь, глаза при виде Адеила загорались мрачною враждою. Не слышно было песен. Не слышно было молитв. Наместо разогнанных звездою гнилых туманов над городом невидимым туманом сгущалась черная, угрюмая злоба. Сгущалась, росла и напрягалась. И под гнетом ее нельзя было жить.

И вот с воплем выбежал на площадь человек. Горели глаза его, лицо исказилось от разрывавшей душу злобы. В безумии бешенства он кричал:

– Долой звезду! Долой проклятого звездоносца!.. Братья, разве не души всех вас вопят моими устами: долой звезду, долой свет, – он лишил нас жизни и радости! Мы мирно жили во мраке, мы любили наши милые жилища, нашу тихую жизнь. И смотрите, – что такое случилось? Пришел свет, – и нет уж отрады ни в чем. Грязными, уродливыми кучами теснятся дома. Листья деревьев бледны и склизки, как кожа на брюхе лягушки. Посмотрите на землю, – она вся покрыта кровавою грязью. Откуда эта кровь, кто знает? Но она липнет к рукам, ее запах преследует нас за едою и во сне, он отравляет и обессиливает наши смиренные молитвы к звездам. И нигде нет спасения от дерзкого, всепроникающего света! Он врывается в наши дома, и вот мы видим: все они облеплены грязью; грязь въелась в стены, затянула окна, вонючими кучами громоздится в углах. Мы больше не можем целовать наших возлюбленных: при свете Адеиловой звезды они стали отвратительнее могильных червей; глаза их бледны, как мокрицы, мягкие тела покрыты пятнами и отливают плесенью. И друг на друга уж не можем мы больше смотреть, – не человека видим мы перед собою, а поругание человека... Каждый наш тайный шаг, каждое скрытое движение освещает неумолимый свет. Невозможно жить! Долой звездоносца, да погибнет свет!

И подхватили другие:

– Долой! Да живет тьма! Только горе и проклятье приносит людям свет звезд... Смерть звездоносцу!

И грозно заволновалась толпа. И бешеным ревом старалась опьянить себя, задушить ужас перед великою хулою своею на свет. И двинулась на Адеила. Но смертельно-ярко сияла звезда в руке звездоносца, и люди не могли подойти к нему.

– Братья, стойте! – вдруг раздался голос старого жреца Сатзоя. – Тяжкий грех берете вы на душу, проклиная свет. Чему мы молимся, чем мы живем, как не светом? Но и ты, сын мой, – обратился он к Адеилу, – и ты совершил не меньший грех, снесши звезду на землю. Правда, великий Брама сказал: "Блажен, кто стремится к звездам". Но дерзкие своею мудростью люди неправильно поняли слово Всемирночтимого. Ученики учеников его растолковали истинный смысл темного слова Всемудрого: к звездам человек должен стремиться лишь помыслами, а на земле тьма столь же священна, как на небе – свет. И вот эту-то истину презрел ты своим вознесшимся умом. Раскайся же, сын мой, брось звезду, и да воцарится на земле прежний мир!

Усмехнулся Адеил:

– А ты думаешь, если я ее брошу, – мир на земле не погиб уже навеки?

И с ужасом почуяли люди, что правду сказал Адеил, что прежний мир уже не воротится никогда.

Тогда выступил вперед старый Тсур, учитель умных, свет науки:

– Безрассудно поступил ты, Адеил, и сам видишь теперь плоды твоего безрассудства. По законам природы жизнь развивается медленно. И медленно приближаются в жизни далекие звезды. При их постепенно приближающемся свете постепенно перестраивается и жизнь. Но ты не хотел ждать. Ты на свой страх сорвал звезду с неба и ярко осветил жизнь. Что же получилось? Вот она кругом перед нами – грязная, жалкая и уродливая. Но разве мы раньше не догадывались, что она такова? И разве в этом была задача? Не велика мудрость сорвать с неба звезду и осветить ею уродства земли. Нет, возьмись за черную, трудную работу переустройства жизни. Тогда ты увидишь, легко ли очистить ее от накопившейся веками грязи, можно ли смыть эту грязь хотя бы целым морем самого лучезарного света. Сколько в этом детской неопытности! Сколько непониманий условий и законов жизни! И вот вместо радости ты принес на землю скорбь, вместо мира – войну. А ты мог бы и теперь можешь быть полезным жизни: разбей звезду, возьми из нее лишь осколок, – и осколок этот осветит жизнь как раз настолько, сколько нужно для плодотворной и разумной работы над нею.

И ответил Адеил:

– Ты верно сказал, Тсур! Не радость принесла сюда звезда, а скорбь, не мир, а войну. Не этого ждал я, когда по крутым скалам карабкался к звездам, когда вокруг меня обрывались и падали в бездну товарищи... Я думал: хоть один из нас достигнет цели и принесет на землю звезду. И в ярком свете наступит на земле яркая, светлая жизнь. Но когда я стоял на площади, когда я при свете небесной звезды увидел вашу жизнь, я понял, что безумны были мои мечты. Я понял, – свет нужен вам лишь в недосягаемом небе, чтоб преклоняться перед ним в торжественные минуты жизни. На земле же вам всего дороже мрак, чтоб прятаться друг от друга и, главное, радоваться на себя, на свою темную, проеденную плесенью жизнь. Но еще больше, чем прежде, почуял я, что невозможно жить этою жизнью. Каждой каплею своей кровавой грязи, каждым пятном сырой плесени она немолчно вопиет к небу... Впрочем, могу вас утешить: светить моей звезде недолго. Там, в далеком небе, висят звезды и светят сами собою. Но, сорванная с неба, снесенная на землю, звезда может светить, лишь питаясь кровью держащего ее. Я чувствую, жизнь моя, как по светильне, поднимается по телу к звезде и сгорает в ней. Еще немного, и жизнь моя сгорит целиком. И нельзя никому передать звезду: она гаснет вместе с жизнью несущего ее, и каждый должен добывать звезду вновь. И к вам обращаюсь я, честные и смелые сердцем. Познав свет, вы уж не захотите жить во мраке. Идите же в далекий путь и несите сюда новые звезды. Долог и труден путь, но все-таки для вас он будет уж легче, чем для нас, впервые погибших на нем. Тропинки проложены, пути намечены. И вы воротитесь со звездами, и не иссякнет больше их свет на земле. А при неугасающем их свете невозможною станет такая жизнь, как теперь. Высохнут болота. Исчезнут черные туманы. Ярко зазеленеют деревья. И те, которые теперь в ярости кидаются на звезду, волею-неволею возьмутся за переустройство жизни. Ведь и вся злоба их теперь оттого, что при свете – они чувствуют – им невозможно жить так, как они живут. И жизнь станет великою и чистою. И прекрасна будет она при лучезарном свете питаемых нашею кровью звезд. А когда наконец опустится к нам звездное небо и осветит жизнь, то застанет людей достойными света. И тогда уж не нужна будет наша кровь, чтоб питать этот вечный, непреходящий свет...

Голос Адеила оборвался. Последние кровинки сбежали с бледного лица. Подогнулись колени звездоносца, и он упал. Упала вместе с ним звезда. Упала, зашипела в кровавой грязи и погасла.

Ринулась со всех сторон черная тьма и замкнулась над погасшею звездою. Поднялись с земли ожившие туманы, заклубились в воздухе. И жалкими, робкими огоньками светились сквозь них на далеком небе далекие, бессильные и неопасные звезды.

Прошли годы. По-прежнему в сыром мраке рождались, росли, любили и умирали люди. По-прежнему мирною и спокойною казалась жизнь. Но глубокая тревога и неудовлетворенность подтачивали ее во мраке. Люди старались и не могли забыть того, что осветила мимолетным своим светом яркая звезда.

Отравлены были прежние тихие радости. Ложь въелась во все. Благоговейно молился человек на далекую звезду и начинал думать: "А вдруг найдется другой безумец и принесет звезду сюда, к нам?" И язык заплетался, и благоговейное парение сменялось трусливою дрожью. Отец учил сына, что в стремлении к звездам – жизнь и счастье человека. И вдруг мелькала мысль: "А ну, как в сыне и вправду загорится стремление к звездному свету, и, подобно Адеилу, он пойдет за звездою и принесет ее на землю!" И отец спешил объяснить сыну, что свет, конечно, хорош, но безумно пытаться низвести его на землю. Были такие безумцы, и они бесславно погибли, не принесши пользы для жизни.

Этому же учили людей жрецы. Это же доказывали ученые. Но напрасно звучали проповеди. То и дело разносилась весть, что некий юноша или некая девушка ушли из родного гнезда. Куда? Не по пути ли, указанному Адеилом? И с ужасом чувствовали люди, что если опять засияет на земле свет, то придется волею-неволею взяться наконец за громадную работу и нельзя будет уйти от нее никуда.

Со смутным беспокойством вглядывались они в черную даль И казалось им, что над краем земли уж начинает мелькать трепещущий отсвет приближающихся звезд.