Почему врут историки-3.

Перед тем как изложить версию Г.Герасимова по вопросу канонизации Евангелий во второй половине 19-го века (в моём понимании, разумеется), необходимо подчеркнуть, что вся его реконструкция истории основывается на строгих(!) доказательствах – в частности на Теории календарей и Законе воспроизводства Великих князей. Ниже – небольшой фрагмент этой реконструкции, который даётся без обоснований и доказательств. Перед прочтением этой статьи, рекомендую ознакомится с предыдущей статьёй этого цикла – «Почему врут историки-2» https://aftershock.news/?q=node/515791

 

Итак, к концу 18-го века политическая карта выглядит примерно так:

На протяжении всего 18-го века российские монархи с переменным успехом пытаются расширить свою территорию. Решение приходит в конце 18-го века вместе с техническим прогрессом: новые виды вооружения, артиллерия, пехотное каре, «прусская муштра» – всё это создаёт условия для успешной экспансии. Основной противник – Константинополь.

Итак, Екатерина II и Потёмкин начинают экспансию на юг и восток. Готовятся ещё два проекта – присоединение к России Скандинавии и Балкан (Греции и Константинополя). Есть даже такой проект - Ломоносов: «И отворяет ход меж льдами Дать воле путь в восток твоей, Чтоб Хины, Инды и Яппоны Подверглись под твои (русского императора – avvv) законы.» В качестве идеологического и правового обоснования под это дело сочиняется соответствующая виртуальная история, которая в дальнейшем вырастает в версии о Кирилле и Мефодии (балканское направление), «Москва – третий Рим» (Константинопольское направление), норманнская теория (скандинавское направление), история Киевской Руси (украинское направление).  

Потёмкин успевает осуществить только часть этих проектов. Кючук-Кайнарджийский мирный договор в 1783 году закрепляет за Россией огромные территории к югу и востоку от Московии. Потёмкинские деревни – это не показуха, а обыкновенное заселение вновь присоединённых территорий. История становится важнейшим элементом геополитики в части правового обоснования территориальных присоединений.  Для того, чтобы исключить разную отсебятину на исторические темы, вводится цензура. О каком-либо несогласии, или противодействии и речи не шло – удавили бы сразу, поскольку от этого зависела судьба монархии и государства.  Альтернативные версии истории Ломоносова и Татищева созданы в рамках этого проекта в качестве информационного прикрытия, для правдоподобия: якобы  – в споре «учёных» и инакомыслящих дилетантов победил «научный» подход. Работа по созданию истории велась в строжайшей тайне и была известна только представителям правящей династии и немногочисленным исполнителям.  Работу по написанию истории курирует Вольтер (Миллер, Шлецер, Байер и др. – члены его команды). Для решения некоторых династических проблем, придумывается древняя русская династическая история - система прецедентов передачи власти по завещанию, а не по первородству.  

Здесь же происходит переход летосчисления с хиджры на солнечный календарь, что сразу же удлиняет историю в 12 раз. Для того, чтобы заполнить событиями искусственно растянутую хронологию, с целью недопущения анахронизмов, дубликаты выдуманных событий смещают в прошлое на определённое количество лет при помощи нумерологических сдвигов (см. работы Морозова и Фоменко по этой теме, а так же - http://www.scaliger.ru/hr1.html .   http://historyisnomore.blogspot.ru/2011/03/blog-post_3581.html

Там, где прозвищ правителям не хватало, стали приделывать порядковые номера к одному и тому же прозвищу. Так, например, возникло по нескольку Людовиков, Оттонов, Фридрихов…

Верноподданные придворные писатели и поэты, следуя геополитическим интересам власти, начинают наперегонки разрабатывать тему греческой мифологии в литературе (романтизм, сентиментализм).  В искусстве преобладают «античные» темы эротизма, красоты человеческого тела, атлетизма. В стихах и одах обыгрываются темы о скандинавском происхождении русских царей, зарождается панславизм:

Державин: «О кровь славян! Сын предков славных! Несокрушаемый колосс! Кому в величестве нет равных, Возросший на полсвете росс!», Комментарии Державина к своей оде: «Афинам возвратить Афину». - То есть город Афины возвратить богине его Минерве, под которою разумеется имп<ератрица> Екатерина. «Град Константинов Константину».  -  Константинополь подвергнуть державе великого князя Константина Павловича, к чему покойная государыня все мысли свои устремляла...» Ломоносов: «До Зунда (пролив, соединяющий Балтийское море с Северным - avvv) шум твой распростри. Соединенные Российским Поставь по берегам Балтийским Желаний верных олтари.» В оде, посвящённой императору Петру Фёдоровичу, Ломоносов называет его «Высоким Наследником Норвежским». Пушкин: “Славянские ль ручьи Сольются в русском море…?” Здесь же была придумана Троянская война, в которой греки захватывали Константинополь – Трою. Такого прецедента не было, никто Константинополь не захватывал, однако это было в планах Екатерины II и Потёмкина. Соответственно создание истории, в которой военный захват Константинополя уже был, как бы юридически и психологически готовило завоевание столицы мира.

Таким образом, история изначально возникает, как элемент международного прецедентного права для решения государственных и династических задач. Ни о какой объективности, научности и связи истории с реальностью и речи не шло.

Сравните: «Декан исторического факультета МГУ Сергей Карпов предлагает «не бояться» и преподавать ту точку зрения, которая соответствует геополитическим интересам России. Так надо поступать не только тогда, когда речь идет о межгосударственных вопросах, но и о внутрироссийских, сказал ученый «Ведомостям». Решение о геополитических интересах России, по его мнению, должно принять общество и государство. Последнее со своей позицией определится, не сомневается Карпов».   http://maxpark.com/community/437/content/2035553

Масштабные проекты по присоединению новых земель требуют огромных расходов – для увеличения налогообложения крестьян вводится крепостное право (1773г.) и полицейский режим. В качестве религиозной идеологии, для дополнительной легитимизации власти, группой Вольтера создаётся Ветхий завет (фактически – выдуманная история еврейского народа) с грозным, карающим, ничего не прощающим богом.  До этого были фаллические, вакхические, природные культы – шаманы, друиды, волхвы и прочее. С ними и с их упёртыми адептами начинается непримиримая борьба, известная как «зверства инквизиции» - пытки, казни. Никакого противоречия между религией и действиями инквизиции нет, это, всего лишь, жестокий, ничего не прощающий ветхозаветный бог, сурово наказывает грешников руками своих земных слуг. Для контроля над умами и чувствами верующих вводится Таинство покаяния (исповедь).

 В литературе господствуют две темы – ветхозаветная и греческая мифология (тоже созданная группой Вольтера на основе эпоса греческих пиратов в рамках «балканского проекта»). Греческая мифология становится фактически параллельной религией для «высшего света».  Для простолюдинов (извините, менее коряво не получается – avvv) – «ветхозаветное христианство старого обряда с «исламской», «еврейской» и «языческой» символикой и модифицированными элементами язычества (крещение, причастие, Пасха, масленица)». Позднее Павел I-й отказывается от скандинавского (норманизм) и греческого (Кирилл и Мефодий) проектов, за что и расплачивается своей жизнью, но поскольку эти темы уже прочно вошли в культуру, их оставляют в литературе до канонизации Евангелий в середине 19-го века, в политике до 1917 г., а в учебниках истории - до сих пор.          

Через некоторое время выясняется, что принуждение и запугивание божьей карой – не лучший вариант для идеологического контроля населения. Грубо говоря, человек согрешил - а бог его не наказал, ведёшь праведную жизнь - а награды от бога всё нет и нет, другие грешат - их бог не наказывает, а наоборот, награждает богатством и властью, а ребёнка, ещё не успевшего нагрешить - вдруг поражает молния. Со временем, вера в такого бога и его кару иссякает – дисциплина падает (волнения, восстания, неповиновение, вольнодумство).  Поэтому религиозное мифотворчество продолжается. Методом проб и ошибок выясняется, что лучший надсмотрщик над человеком – это он сам. После Наполеоновских войн в русской литературе начинают появляться идеи и сюжеты, которые впоследствии станут евангельскими, в недрах Ватикана возникают первые редакции Евангелий, хотя по инерции – доминирующими религиозными мотивами в литературе до середины 19-го века остаётся языческая и ветхозаветная мифология.  

Постепенно, в рамках существовавшей религиозной системы, на основе отдельных евангельских сюжетов, совершенствуется церковная обрядность, создаются новые письменные источники, символика, формируется церковный канон.  Некоторые идеи и документы не проходят проверку на пригодность и переходят в различные разряды: апокрифы, «отречённые книги», неканонические, второканонические, фальшивки, мифы и легенды. Здесь – ссылка на Кормчую с составом Ветхого и Нового заветов, якобы 1620-го года. Видно, что многие документы были исключены из окончательного варианта библейского канона, а некоторые даже уничтожены, или запрятаны в церковные архивы, поскольку содержание и даже названия некоторых документов сейчас не известны.

 

Прежние, языческие религиозные реалии переинтерпретируются (напр. праздники) и становятся христианскими.

После Наполеоновских войн начинается второй этап фальсификации истории – в связи с распадом Римской империи и образованием на её месте новых государств в Европе. Для них придумываются новые «древние» истории (примерно в 30-х годах), начинается изготовление памятников «старины», литературных источников, живописи, географических карт, монет, предметов быта… Целые кварталы ремесленников во многих городах Европы штампуют ставшими модными и дорогими «древности». В связи с изменившимися международными условиями и внешнеполитическими задачами возникает необходимость изменения истории. Работу по написанию такой истории поручают талантливому сочинителю Карамзину,  который не только   создаёт историю, но и корпус «источников», её подтверждающих. То, что он не успел «создать», считается «утерянным».В первой половине 19-го века становится окончательно ясно, что крепостное право, полицейское государство, засилье бюрократии, жесткая цензура ведут к подавлению инициативы и творчества в народе, что приводит страну к отсталости (впервые в реальной истории). Следствием этого становится поражение России в Крымской войне. Из дневников П. Вяземского:

 

Г.Герасимов: «Во время Крымской войны Ватикан принял Евангелие. Официально это - канонизация догмата о непорочном зачатии в 1854 году. На смену имперскому христианству пришло новое, более демократичное. Христос из царя мира превратился в бродячего философа, вместо строгого судьи, ничего не прощающего, стал источником любви и всепрощения, из бога, стоящего над людьми, превратился в жертву, принесенную во благо человечества».

Одновременно с канонизацией Евангелий (1856г.), в России встаёт вопрос об отмене крепостного права. Основное направление развития религиозной мысли в это время – от ветхозаветного запугивания божьей карой к евангельскому самоконтролю и самоограничению.  Ведь это только зачуханного крепостного можно запугивать карой гневного бога, да и то лишь некоторое время, а свободного человека принуждать и запугивать бесполезно – он в ответ может взяться за оглоблю. Здесь нужны другие сдерживающие факторы и стимулы.

Патриарх Кирилл: «Религия нужна для того, чтобы сдерживать инстинкты» - http://www.youtube.com/watch?v=DOBKmDuupuM    Позволю себе продолжить мысль Патриарха: инстинкты нужно сдерживать для того, чтобы сохранять в обществе порядок таким, каким его понимают власти и крупные собственники. Отсюда: «Всякая власть – от бога». И чтобы у большинства граждан не возникали, например, такие вопросы: «А почему это я пашу весь день за тарелку супа, а эти – не знают, куда деньги девать?» Поэтому именно в направлении смирения и самоограничения и шло развитие религиозной мысли в 19-м веке.

И вот уже Н.В.Гоголь в 1851г. в письме, адресованном своей сестре, пишет: «Милая сестра моя, люби бедность. Кто любит бедность, тот уже не беден, тот богат. Истину говорю тебе и чем дале живу, тем более её чувствую. Недаром Бог не хочет, чтобы иные люди были богаты: трудно богатому спастись».

Многие мыслители, в том числе и Гоголь, приветствуют наступление евангельской эпохи, делая акцент на её огромный морально-нравственный потенциал.  Однако, у них есть и противники -  из письма Белинского Гоголю:

«…нельзя перенести оскорблённого чувства истины, человеческого достоинства; нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель. …Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. … И в это-то время великий писатель… является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их неумытыми рылами!».  http://ru.wikisource.org/wiki/Письмо_Н._В._Гоголю_15_июля_1847_г._(Белинский) 

Однако, доводы Белинского тонут в мейнстриме - начинается взрывное распространение евангельской темы в литературе, искусстве, социальной жизни. Ни один писатель второй половины 19-го века не остался в стороне!

 Л.Толстой становится вегетарианцем, освобождает от барщины своих крестьян, на гонорар от романа «Воскресение» переселяет притесняемых духоборцев в Канаду, отказывается от отчислений за авторские права, даже несмотря на истерики и рукоприкладство со стороны своей жены.

Практически всё творчество Толстого, Достоевского и других писателей второй половины 19-го века – это глубокое осмысление евангельского учения. На этой культурной базе вырастает целый сонм религиозных писателей и философов - В.Соловьев, Н. Бердяев, Н. Булгаков, Федоров, П. Флоренский. Через некоторое время, для особо упёртых и склонных к мистике, появилась эзотерика – Блаватская, Рерихи, Алиса Бейли, Анни Безант, Успенский, Гурджиев.

Здесь же, во второй половине 19-го века произошёл старообрядческий раскол. Тогда же в фальшивой истории его опустили во времена Алексея Михайловича, внеся соответствующие дополнения в литературу. 

Именно в это время по всему миру разлетелись осколки русских старообрядческих общин. Даже во времена Николая I-го, когда совершенствовалась обрядность, вводилась новая догматика, изменялся канон богослужебной литературы, происходили многочисленные протесты и акты неповиновения со стороны верующих (например, в 30-е гг проводились массовые депортации молокан и духоборцев на окраины империи). Поэтому, как и при Екатерине II, пришлось совместить вновь созданный Ветхий завет с элементами прежнего язычества и «ислама», так и во времена Александра II при помощи замысловатых обоснований, пришлось оставить в Библии ветхозаветного «карателя и губителя», совместив его с новозаветным любящим и милосердным богом. В результате – сегодня мы наблюдаем разноплановый конгломерат из языческих (крещение, причастие, Пасха, масленица), еврейских (звёзды Давида в орнаменте церквей и Ветхий Завет в библейском каноне), исламской (полумесяцы на крестах церквей) и христианской символики.

Начинаются несколько этапов «хождения в народ» - люди покидают города, и, в соответствии с евангельскими заповедями милосердия и помощи ближнему, едут в деревню, чтобы работать там врачами и учителями.

Ничего похожего в конце 18-го – начале 19-го века ни в литературе, ни в социальной жизни общества, ни в области морали и этики нет и в помине!

Здесь начинается третий этап фальсификации истории – самый неприятный для интересов России.  После поражения в Крымской войне Россия была вынуждена уступить требованиям новых империалистических хищников и согласиться на своё «вечное отставание от Запада», а также - от своих амбициозных проектов по присоединению новых территорий. В качестве колоний ей оставили Кавказ и Среднюю Азию. С целью оправдания своих колониальных притязаний, молодые империалисты полностью переписали историю науки, техники, культуры, географических открытий, колониального периода, значительно удлинив, при этом, свою историю, и без того искусственно растянутую после Наполеоновских войн.  Таким образом, с учётом первых двух этапов фальсификации (при Екатерине II-й и после наполеоновских войн), была создана полностью виртуальная история и культурная среда с многочисленными «источниками», архитектурными сооружениями, фальшивыми датировками и изменённой географией событий, художественными произведениями, перекрёстными ссылками, комментариями, критикой, альтернативными версиями событий. Всё это привело к тому, что реконструировать историю обычными, историографическими и источниковедческими методами стало практически невозможно.  Отсюда – такое обилие противоречивых версий у разных альтернативщиков, многие из которых не понимают того, что практически вся источниковедческая база была, по согласованию всех заинтересованных сторон, трижды глобально сфальсифицирована. При каждом следующем этапе фальсификации, приходилось отказываться от предыдущей версии истории, а многочисленные «источники», оставившие глубокий след в культуре, архитектуре и искусстве, приходилось переинтерпретировать и адаптировать к новой версии истории. Поэтому, приступая к вопросам реконструкции истории, или, при обнаружении нового артефакта, необходимо выяснять к какому этапу фальсификации истории он относится.  

Мы все оттуда родом.

Влияние евангельского учения распространяется очень далеко: «Если не вдаваться в теоретические подробности, что сделал в области идеологии Сталин? Он взял то человеческое, что было в большевизме - а человеческое в нем в основном совпадало с христианством, - и увязал с традиционными ценностями: с патриотизмом, с имперским сознанием, с семьей, с нравственностью, а в первую очередь - с жестким приоритетом общего над частным». Е.Прудникова «Хрущёв. Творцы террора».

В СССР с пренебрежением относились к барыгам и спекулянтам. Выставление напоказ жадности, мелочности, чрезмерной любви к деньгам вызывало насмешки, могло привести к потере друзей, плохо воспринималось некоторыми подругами. Многие из тех, кому сейчас за сорок, например, так и не научились торговаться на рынке - внутри что-то протестует, легче переплатить, не?  Может, это и есть следствие влияния евангельского учения, которое было заложено в основание идеологии СССР Сталиным, просуществовало до 90-х годов и благополучно почило? И не потому ли нынешний церковный ренессанс воспринимается исключительно старшим поколением, а те, кто вырос в условиях капитализма, уже не видят в церковном учении для себя ничего интересного?  Столкнувшись с таким вызовом, нынешнее церковное руководство вынуждено идти на беспрецедентные меры (экуменизм, различные томосы, встречи на Кубе…) по реформированию церкви, что, как и во времена Екатерины II (при внедрении Ветхого Завета), а также во времена «позднего» Николая I и Александра II (при внедрении Нового Завета), встречает непонимание и протесты со стороны ортодоксально верующих.

Считается, что евангельское учение никак не касается атеистов. А между тем, все страны цивилизованного (читайте: христианского) мира имеют одну и ту же проблему - снижение рождаемости. Одна из причин этого явления заключается в том, что церковь, борясь с фаллическими и вакхическими культами, перегнула палку, и объявила сексуальные желания грехом. Отчасти поэтому жители «христианских» стран, в том числе и атеисты, всё меньше рожают детей, ощущая в своих сексуальных желаниях преимущественно что-то постыдное, наказуемое, негигиеничное:

«Утверждают, будто народная артистка Советского Союза Яблочкина умерла девственницей. Как-то она спросила у артиста Михаила Царёва, как, собственно, занимаются любовью. После подробного рассказа Царёва Яблочкина воскликнула: — Боже! И это без наркоза?!!» Б.Сичкин «Я из Одессы! Здрасьте!» 

Здесь необходимо отметить, что было бы неправильно относиться к религии, исключительно как к инструменту контроля над массами, потому что, в этом случае, без ответа остаются следующие вопросы:

Так что это были за талантищи такие, которым удалось создать такую религиозную идеологию, которая охватила весь мир? Откуда они взяли материал? Может быть, всё-таки, что-то толковое здесь есть, чего не удаётся уловить нынешним работникам идеологического фронта? Это – отдельная, очень непростая и важная тема («старчество», святоотеческая традиция, христианский исихазм).

О доказательствах.

Целью данной статьи не было что-либо доказывать. Для этого существуют строгие доказательства. Просто хотелось показать, что в одном из фрагментов реконструкции Г.Герасимова – датировке канонизации Евангелий серединой 19-го века, как минимум, нет ничего невероятного, поскольку именно это положение почему-то вызывает у неподготовленного слушателя наибольшее отторжение.

Разумеется, всё, о чём говорится в этой статье, это - косвенные обоснования. При желании можно понадёргать из литературы кучу других цитат и обосновать ими ещё с дюжину концепций, которые будут выглядеть ничуть не менее правдоподобно.  Такова уж природа косвенных доказательств, а также – следствие трёх этапов фальсификации истории.  А для того, чтобы освоить альтернативную концепцию, критически её оценить, понять, что в ней доказано строго, а что находится в стадии предположений – нужны значительные усилия, желание и время.

Для чего нужна реальная история?

В настоящее время нет недостатка в проектах, направленных на оптимизацию устройства общества: Крупнов (Проектное государство), Острецов (Философия ненасильственного развития), КОБ, СССР-2.0, Евразийский союз… – всё это попытки усовершенствовать нынешнюю парадигму, которая разваливается у нас на глазах. Даже те, кто пытаются вырваться за границы этой парадигмы (КОБ), всё равно остаются в ловушке фальшивой истории. Значит – пока так и будем болтаться, как известная субстанция в проруби – от монархии до мировой революции, от социализма к коммунизму, от развитого социализма к дикому капитализму. Сейчас куда?

Выйти из этого порочного круга можно только на основе реальной социологии, в широком смысле - комплекса наук о Человеке и обществе, создание которой, в свою очередь, возможно только при правильном понимании исторического процесса. История – это поставщик материала для всей гуманитарной сферы. Если она поставляет кривые кирпичи, то и здание социальных наук у нас выйдет кривым и скоро развалится. А нас будет ожидать очередной  –изм. Фальшивую историю можно вызубрить, но понять – невозможно! А тем более - построить на её основе работающую модель общества, или прогноз на будущее. Поэтому выход только здесь – история, социология, образование.

Г.Герасимов:

«Мы живем в искривленном культурном пространстве, с узаконенной абсурдной, фальшивой историей, на базе которой и создана значительная часть нашей современной культуры. Поэтому реальная история воспринимается с большими сложностями.

Однако, эти сложности в восприятии реальной истории есть только у тех, кто сам не способен думать, а может только повторять что-либо за другими, или у тех, кто имеет в официальной истории и базирующейся на ней культуре определенный меркантильный интерес. При этом процесс выправления культурного пространства уже пошел. Сегодня нет недостатка в квалифицированной критике официальной истории. Реальная история создана. Ее признание - это только вопрос времени.

Признанная история - это фундамент для культуры. Признанная реальная история - это еще и основа для общественных наук. Так что цивилизация выходит на качественно новый уровень своего развития. Появляется возможность оптимизации общественного устройства». http://historyofcivilization.blogspot.ru/2009/01/blog-post_5583.html

Нынешние идеологи глобализации выигрывают по всем фронтам отчасти потому, что пользуются социологией, основанной не на фальшивой истории. Не знаю, знакомы ли они с реальной историей, но то, что ТИ является набором мифов, недоразумений и фальсификата, они знают точно, поскольку сами же и управляют процессом её фальсификации, а значит – имеют подавляющее концептуальное и идеологическое преимущество над остальными.

Для того, чтобы выжить в нынешнем глобальном кризисе необходима субъектность. Нужно понять где мы находимся и куда направляемся. Можем ли мы сформулировать и предложить всему остальному миру новую концепцию развития, на основе которой можно будет построить если не идеальное, то, по крайней мере, оптимальное общественное устройство?

Когда будет создано такое «оптимальное» общественное устройство?  Судя по комментам, даже не глядя, ещё не скоро. :))))