Свя­тая Тро­и­ца и Сатана-​32. США го­то­вят ору­жие. Для войн с соб­ствен­ны­ми «ту­зем­ца­ми»-2

Неко­то­рые экс­пер­ты счи­та­ют, что груп­пы «ми­ли­ции» (опол­чен­цев), - вроде «хил­ли­бил­лис», о ко­то­рых го­во­ри­лось в про­шлом ма­те­ри­а­ле - могут в обо­зри­мом бу­ду­щем стать для вла­стей США чем-​то вроде вьет­кон­гов­цев, с ко­то­ры­ми не смог­ла спра­вить­ся армия США. Те же люди так го­во­рят о 4GW, то есть, - о войне 4-го по­ко­ле­ния, ко­то­рую до­мо­ро­щен­ные вьет­кон­гов­цы могут вести на тер­ри­то­рии Аме­ри­ки:

--- Смо­гут ли хиллибилли-​вьетконговцы сме­сти пра­ви­тель­ство США ? – Может быть да, может быть нет. Но труд­но пред­ста­вить, что пра­ви­тель­ство США смо­жет их по­ко­рить....

Вы­держ­ка из тек­ста от аме­ри­кан­ско­го пол­ков­ни­ка Джеф­фа Ку­пе­ра на эту тему (в ста­тье, вы­ло­жен­ной на «zerohedge»):

--- Ин­те­рес­но слу­шать, как неко­то­рые люди на пол­ном се­рье­зе утвер­жда­ют, будто граж­дане не могут успеш­но во­е­вать с пра­ви­тель­ством. По­хо­же, что они не знают аме­ри­кан­ской ис­то­рии, а также ни­че­го не слы­ша­ли о мод­жа­хе­дах Аф­га­ни­ста­на. Ре­гу­ляр­ные армии хо­ро­ши в войне про­тив дру­гих ре­гу­ляр­ных армий. Но пар­ти­за­ны обыч­но их по­беж­да­ют. Если, ко­неч­но, об­ла­да­ют до­ста­точ­ной волей к по­бе­де...

Автор ста­тьи пред­ла­га­ет чи­та­те­лям по­рас­суж­дать о том, как может вы­гля­деть ор­га­ни­за­ция аме­ри­кан­ских тер­ро­ри­стов/бор­цов за сво­бо­ду (хиллибилли-​вьетконговцев) в слу­чае её от­кры­то­го про­ти­во­сто­я­ния вла­стям США. Боль­ше всего таких бой­цов, по мне­нию ав­то­ра, ско­рее всего об­на­ру­жит­ся в Ап­па­ла­чах, а также в слабо на­се­лён­ных рай­о­нах Северо-​Запада, вклю­чая сель­ские рай­о­ны Те­ха­са.

Там в ряды опол­че­ния могут встать де­сят­ки тысяч аме­ри­кан­цев, не про­сто во­ору­жён­ных до зубов, а ещё и име­ю­щих бо­е­вой опыт, тес­ные род­ствен­ные связи с зем­ля­ка­ми, слу­жа­щи­ми и в по­ли­ции, и в армии, а также от­лич­но зна­ю­щих мест­ность (И со­всем не по­хо­жих на убо­гих ал­ка­шей и неумех, ка­ки­ми их часто пред­став­ля­ют в Аме­ри­ке).

Мно­гие граж­дане и по­ли­ти­ки на За­па­де, вклю­чая тех, кто живёт в США, ещё не осо­зна­ли, что 4GW уже при­шла в их стра­ны.

В Аме­ри­ке обостре­нию си­ту­а­ции в этом на­прав­ле­нии могут  спо­соб­ство­вать, на­при­мер, дей­ствия фе­де­раль­ных вла­стей, на­прав­лен­ные на огра­ни­че­ние им­ми­гра­ции, на за­прет вла­де­ния ог­не­стрель­ным ору­жи­ем, или по­вы­ше­ние на­ло­га при по­куп­ке бо­е­при­па­сов к этому ору­жию, с ко­то­ры­ми будут не со­глас­ны от­дель­ные го­ро­да и/или, - штаты. По во­про­су им­ми­гра­ции по­доб­ный рас­кол в Аме­ри­ке про­ис­хо­дит уже сей­час...

Ис­то­рия во­ору­жен­ных доб­ро­воль­че­ских фор­ми­ро­ва­ний (ми­ли­ций) в Аме­ри­ке берёт на­ча­ло в пер­вые годы 1980-х. Ак­ти­ви­за­ция этого дви­же­ния про­изо­шла после про­ти­во­сто­я­ния в Руби-​Ридж (Ruby Ridge), бойни в по­ме­стье «Маунт Кар­мел» и под­ры­ва «Зда­ния фе­де­раль­ных вла­стей» в Оклахома-​Сити.

К се­ре­дине 1990-х его фор­ми­ро­ва­ния при­сут­ство­ва­ли во всех 50 шта­тах, а в его рядах на­хо­ди­лось при­мер­но 60000 че­ло­век. При­чем, те­перь это не толь­ко люди пра­во­го толка, но и левые, ко­то­рые на­ча­ли ак­тив­но и от­кры­то со­вер­шен­ство­вать­ся в стрель­бе после вы­бо­ра Трам­па в 2016 годы...

В слу­чае на­ча­ла ак­тив­ных бо­е­вых дей­ствий, счи­та­ет автор ста­тьи, вы­ше­упо­мя­ну­тые жи­те­ли Ап­па­ла­чей и сель­ских рай­о­нов на за­па­де Те­ха­са будут на­хо­дить­ся в вы­год­ном, по срав­не­нию с фе­де­ра­ла­ми, усло­ви­ях. Так как они хо­ро­шо умеют охо­тить­ся, ры­ба­чить, на­хо­дить ис­точ­ни­ки пи­тье­вой воды, от­сле­жи­вать пе­ре­дви­же­ния про­тив­ни­ка, от­лич­но знают мест­ность, а зна­чит, - умеют мас­ки­ро­вать­ся. И ори­ен­ти­ро­вать­ся на мест­но­сти без элек­трон­ных га­д­же­тов, - с по­мо­щью карты и ком­па­са.

Сюда можно до­ба­вить ещё один, нема­ло­важ­ный для 4GW, шт­ри­шок: бу­дучи охот­ни­ка­ми и ры­ба­ка­ми по жизни, мно­гие опол­чен­цы на­хо­дят­ся в го­раз­до луч­шей форме, чем ожи­рев­шие воены фе­де­раль­ных войск. И спо­соб­ны обес­пе­чи­вать себя про­пи­та­ни­ем го­раз­до лучше, чем эти жир­т­ресты.

https://www.zerohedge.com/news/2019-02-15/asymmetrical-​warfare-and-4gw-​how-militia-groups-are-americas-domestic-viet-cong    

Кроме того, хил­ли­бил­лис хра­нят в своих генах на­сле­дие бунтарей-​предков, мно­гие из ко­то­рых вышли из буй­но­го Оль­сте­ра.

Пер­вы­ми им­ми­гран­та­ми в Аме­ри­ку с ир­ланд­ской земли были так на­зы­ва­е­мые Scotch-​Irish (ир­ланд­ские шот­ланд­цы). Это на­зва­ние чисто аме­ри­кан­ское, в Ан­глии и Ир­лан­дии они на­зы­ва­лись Ulster Scots (оль­стер­ские шот­ланд­цы).

Когда Джеймс I взо­шел на ан­глий­ский трон в 1603 году, одна из его задач была найти упра­ву на непо­кор­ных ир­ланд­цев, боль­шин­ство ко­то­рых яв­ля­лись ка­то­ли­ка­ми. Тогда-​то и на­ча­лась ко­ло­ни­за­ция Оль­сте­ра ан­глий­ски­ми пре­сви­те­ри­ан­ски­ми шот­ланд­ца­ми. На зем­лях, при­над­ле­жа­щих из­гнан­ным ир­ланд­ским эрлам, ко­ло­ни­сты по­стро­и­ли го­ро­да и де­рев­ни и уко­ре­ни­ли про­те­стант­скую цер­ковь в ка­то­ли­че­ской стране.

Оль­стер­ские шот­ланд­цы жили там почти век. Но ан­глий­ские ленд­лор­ды на­хо­ди­ли их по­хо­жи­ми на ир­ланд­цев и не до­ве­ря­ли им. Это, как и дру­гие ре­ли­ги­оз­ные и эко­но­ми­че­ские при­чи­ны, при­ве­ли к мас­со­вой эми­гра­ции оль­стер­ских шот­ланд­цев в Аме­ри­ку в пер­вой по­ло­вине XVIII века.

Они се­ли­лись сна­ча­ла в Новой Ан­глии, окру­жен­ные колонистами-​англичанами, счи­тав­ши­ми их бу­я­на­ми, ко­то­рые слиш­ком много пьют и де­рут­ся. Позже шотландско-​ирландские им­ми­гран­ты стали на­прав­лять­ся в Пен­силь­ва­нию, где их со­се­дя­ми стали немцы, с ко­то­ры­ми также слу­ча­лись ча­стые кон­флик­ты. По­след­ним ме­стом за­се­ле­ния пер­вой волны ир­ланд­ских им­ми­гран­тов стали Ап­па­ла­чи.

Они были пер­вой мно­го­чис­лен­ной эт­ни­че­ской груп­пой в Аме­ри­ке, чья куль­ту­ра очень силь­но от­ли­ча­лась от до­ми­нант­ной про­те­стант­ской/англо-​саксонской - ка­то­ли­ки, но­си­те­ли ан­тиб­ри­тан­ских на­стро­е­ний и, кроме того, - сель­ские жи­те­ли/де­ре­вен­щи­на по­на­е­хав­шая.

С мо­мен­та при­ча­ли­ва­ния им­ми­гран­ты по­ни­ма­ли, что жизнь в Аме­ри­ке будет борь­бой за су­ще­ство­ва­ние - сотни жад­ных но­силь­щи­ков хва­та­ли их мешки, до­но­си­ли до бли­жай­ших домов и тре­бо­ва­ли огром­ной платы за свои услу­ги. Нищие ир­ланд­цы не имели средств на пе­ре­езд вглубь, по­это­му они оста­ва­лись в пор­тах при­бы­тия. Все бо­га­дель­ни были пе­ре­пол­не­ны. Мно­гие, от­ча­яв­шись, на­чи­на­ли по­би­рать­ся. Ир­ланд­ские эми­гран­ты эпохи го­ло­да были са­мы­ми небла­го­по­луч­ны­ми, каких когда-​либо ви­де­ли в Со­еди­нен­ных Шта­тах.

«Сво­бод­ная земля» от­тор­га­ла их. Очень долго бо­стон­ские объ­яв­ле­ния о ра­бо­те вклю­ча­ли фразу No Irish Need Apply (Ир­ланд­цам не бес­по­ко­ить­ся).

Они вы­нуж­де­ны были жить в под­ва­лах и хи­ба­рах, и не толь­ко из-за бед­но­сти - их счи­та­ли неже­ла­тель­ны­ми со­се­дя­ми. Их ак­цент и одеж­да вы­зы­ва­ли на­смеш­ки, бед­ность и без­гра­мот­ность - пре­зре­ние.

Chicago Post пи­са­ла "Ир­ланд­цы за­то­пи­ли наши тюрь­мы и ноч­леж­ки; по­скре­би за­клю­чен­но­го или ни­ще­го - и най­дешь ир­ланд­ско­го ка­то­ли­ка. Если по­са­дить их на лодки и от­пра­вить домой, мы уни­что­жим пре­ступ­ность в стране". Ир­ланд­цы пред­став­ля­лись ал­ко­го­ли­ка­ми, де­бо­ши­ра­ми, пре­ступ­ни­ка­ми, а до­брав­ши­е­ся до какой-​либо вла­сти - сплош­ны­ми взя­точ­ни­ка­ми.

Ил­лю­стра­ция из статьи-​"ис­сле­до­ва­ния" в Harper’s Weekly, обос­но­вы­ва­ю­щая глу­бо­кую связь между обе­зья­но­по­доб­ны­ми ир­ланд­ца­ми и негра­ми, ко­то­рым про­ти­во­сто­ят бла­го­род­ные ан­гло­сак­сы.

 

Ир­ланд­цы вы­нуж­де­ны были как-​то ре­а­ги­ро­вать на такое от­но­ше­ние.  Их ответ был оборонительно-​агрессивным. Вме­сто того, чтобы сми­рить­ся с су­ще­ству­ю­щим по­ряд­ком вещей, они объ­еди­ни­лись и на­ча­ли за­щи­щать­ся. На оскорб­ле­ние от­ве­ча­ли на­си­ли­ем. Со­ли­дар­ность была их силой. Они мо­ли­лись и пили вме­сте, хотя чаще про­ис­хо­ди­ло вто­рое. Их цер­ковь была во­ин­ствен­ная - цер­ковь, ко­то­рая бо­ро­лась не толь­ко за души, но и за че­ло­ве­че­ские права.

Ир­ланд­цы при­бы­ли в то время, когда рас­ту­щая стра­на силь­но нуж­да­лась в ра­бо­чих руках. Боль­шин­ство ир­ланд­цев ра­бо­та­ло на тя­же­лых низ­ко­опла­чи­ва­е­мых ра­бо­тах. Муж­чи­ны - в шах­тах, на стро­и­тель­стве мо­стов, ка­на­лов и же­лез­ных дорог. Это была опас­ная ра­бо­та (как го­во­ри­лось, под каж­дой шпа­лой по­хо­ро­нен ир­лан­дец). Жен­щи­ны ра­бо­та­ли на тек­стиль­ных фаб­ри­ках или дом­ра­бот­ни­ца­ми.

https://igornasa.livejournal.com/18532.html    

В клас­со­вом от­но­ше­нии ир­ланд­ская эми­гра­ция была пре­иму­ще­ствен­но кре­стьян­ской. Ра­зо­рив­ши­е­ся, об­ни­щав­шие кре­стьяне не имели средств для того, чтобы подыс­кать себе ра­бо­ту по­луч­ше и уехать в глубь США. Они не имели ква­ли­фи­ка­ции, какой об­ла­да­ли, на­при­мер, мно­гие ан­глий­ские и фран­цуз­ские ра­бо­чие, при­ез­жав­шие в США в се­ре­дине века. «Ир­ланд­ская эми­гра­ция бедна, — писал со­вре­мен­ник, — ир­ланд­ский эми­грант со­гла­сен на чужой земле на любую ра­бо­ту, какую ему пред­ла­га­ют».

Обыч­но иммигранты-​ирландцы имели опыт сель­ско­хо­зяй­ствен­ной ра­бо­ты. Но в Аме­ри­ке на земле осела незна­чи­тель­ная часть их — в шта­тах Ил­ли­нойс, Кан­зас и др. По­че­му слу­чи­лось так? - Суть дела можно найти в от­че­те вис­кон­син­ско­го упол­но­мо­чен­но­го по эми­гра­ции Гер­ма­на Хер­те­ля за 1853 г. Хер­тель имел по­ру­че­ние при­вле­кать им­ми­гран­тов на земли за­се­ляв­ше­го­ся в то время штата Вис­кон­син. Вы­яс­няя, по­че­му в его кон­то­ру яв­ля­ет­ся так мало ир­ланд­цев, он при­шел к вы­во­ду, что «боль­шая часть их при­бы­ва­ет с огра­ни­чен­ны­ми сред­ства­ми, и по­это­му склон­на хва­тать­ся ради про­пи­та­ния за первую же пред­ла­га­е­мую ра­бо­ту, а такая ра­бо­та в изоби­лии предо­став­ля­ет­ся же­лез­ны­ми до­ро­га­ми и дру­ги­ми зна­чи­тель­ны­ми пред­при­я­ти­я­ми».

Для того чтобы пе­ре­се­лить­ся на сво­бод­ные земли За­па­да, нужны были — даже при да­ро­вой или де­ше­вой земле — сред­ства: на пе­ре­езд, на ин­вен­тарь, на се­ме­на, на скот и т. п. Не рас­по­ла­гая та­ки­ми сред­ства­ми, ир­ланд­цы вы­нуж­де­ны были оста­вать­ся в пор­то­вых го­ро­дах Во­сто­ка. Они ста­но­ви­лись по пре­иму­ще­ству чер­но­ра­бо­чи­ми, бра­лись за самую тя­же­лую, гряз­ную, плохо опла­чи­ва­е­мую ра­бо­ту. Они сто­я­ли в США на самой низ­кой сту­пе­ни об­ще­ствен­ной лест­ни­цы, ино­гда даже ниже негров-​рабов или на уровне, срав­ни­мом с уров­нем по­след­них. Это можно было на­блю­дать как раз на Юге, где имен­но вслед­ствие ра­бо­вла­де­ния им­ми­гран­тов во­об­ще было мало.

Пу­те­ше­ство­вав­ший по Югу в 50-х годах журналист-​северянин Ф. Л. Олм­стед со­об­ща­ет о ряде слу­ча­ев, когда южные ра­бо­вла­дель­цы ис­поль­зо­ва­ли ир­ланд­цев на­ря­ду с негра­ми или вме­сто них. У од­но­го вир­гин­ско­го план­та­то­ра ра­бо­та­ла на осуш­ке полей ар­тель ир­ланд­цев. План­та­тор счи­тал, что негры ра­бо­та­ли бы лучше, но «ра­бо­та опас­ная, а жизнь негра слиш­ком ценна, чтобы рис­ко­вать ею на такой ра­бо­те. Если умрет негр, то это, зна­е­те ли, из­ряд­ный убы­ток».

Как и негры, ир­ланд­цы ра­бо­та­ли в го­сти­ни­цах Юга. В Новом Ор­ле­ане, круп­ном им­ми­гра­ци­он­ном порту, они на­ка­нуне граж­дан­ской войны даже вы­тес­ня­ли негри­тян­ский об­слу­жи­ва­ю­щий пер­со­нал из го­сти­ниц. Бе­лы­ми ра­бо­чи­ми го­ро­дов Юга чаще всего бы­ва­ли ев­ро­пей­ские им­ми­гран­ты, преж­де всего ир­ланд­цы. В краю, где гос­под­ству­ю­щая идео­ло­гия при­зна­ва­ла труд уде­лом негров, с негра­ми со­рев­но­ва­лись в труде толь­ко эти им­ми­гран­ты. Неда­ром низ­шие слои ир­ланд­ских ра­бо­чих на­зы­ва­ли «ир­ланд­ски­ми чер­но­ма­зы­ми».

Ир­ланд­цы — глав­ные стро­и­те­ли ка­на­лов и же­лез­ных дорог

Рытье ка­на­лов, ко­то­рых осо­бен­но много со­ору­жа­лось в пер­вой по­ло­вине XIX в., и про­клад­ка дорог были по пре­иму­ще­ству делом ир­ланд­цев. «Вряд ли по­стро­и­ли в Со­еди­нен­ных Шта­тах до граж­дан­ской войны хоть один канал без ир­ланд­ских ра­бо­чих», — пишет ис­то­рик им­ми­гра­ции Карл Витт­ке. Мно­гие ир­ланд­цы стро­и­ли в 50 — 60-х годах аме­ри­кан­ские же­лез­ные до­ро­ги. О по­строй­ке до­ро­ги «Юнион Па­си­фик», где на­ря­ду с мек­си­кан­ца­ми, ки­тай­ца­ми и нем­ца­ми ра­бо­та­ли ир­ланд­цы — участ­ни­ки граж­дан­ской войны была сло­же­на на­род­ная песня «Бед­ный Пэдди, он ра­бо­та­ет на же­лез­ной до­ро­ге».

Стро­и­ли они и же­лез­ную до­ро­гу через Па­нам­ский пе­ре­ше­ек — за пре­де­ла­ми США.

Ра­бо­чие на­ни­ма­лись на эти ра­бо­ты ар­те­ля­ми, ино­гда зем­ля­че­ства­ми, при­чем ино­гда их вер­бо­ва­ли даже в самой Ир­лан­дии. Ар­те­ли неред­ко со­пер­ни­ча­ли, между ними слу­ча­лись ссоры, и драки, чем поль­зо­ва­лись хо­зя­е­ва и под­ряд­чи­ки для сни­же­ния за­ра­бот­ной платы. По­след­ние и сами под­стре­ка­ли ра­бо­чих к дра­кам, чтобы не упла­чи­вать им за­ра­бо­тан­но­го. Пла­ти­ли ра­бо­чим мало. Про­дук­ты про­да­ва­ли через хо­зяй­ские лавки, неред­ко в счет зар­пла­ты вы­да­ва­ли виски. Ра­бо­чих спа­и­ва­ли и экс­плу­а­ти­ро­ва­ли бес­стыд­но. В Аме­ри­ке сло­жи­лась о же­лез­ных до­ро­гах по­сло­ви­ца, что там «под каж­дой шпа­лой по­гре­бен ир­лан­дец».

По­строй­ка аме­ри­кан­ских же­лез­ных дорог и ка­на­лов, впро­чем, поз­во­ли­ла неко­то­рым ир­ланд­цам осесть на землю, те­перь уже в США: они по­лу­ча­ли от ком­па­ний в счет за­ра­бот­ка или за недо­ро­гую цену зе­мель­ные участ­ки. Так об­ра­зо­ва­лась про­слой­ка ир­ланд­ских фер­ме­ров в Ил­ли­ной­се. В штате Вис­кон­син к 1850 г. было 21000 ир­ланд­ских фер­ме­ров, а к 1860 г. — 50000.

Но го­раз­до боль­шее число стро­и­те­лей дорог и ка­на­лов оста­ва­лось по окон­ча­нии ра­бо­ты в рай­оне стро­и­тель­ства — во вновь воз­ни­кав­ших го­ро­дах и по­сел­ках, на новых пред­при­я­ти­ях. Так, на­при­мер, об­ра­зо­ва­лись ир­ланд­ские квар­та­лы Чи­ка­го — пер­вые ра­бо­чие квар­та­лы этого го­ро­да. Так воз­ник­ли мно­го­чис­лен­ные «Дуб­ли­ны» в про­мыш­лен­ных го­ро­дах во­сточ­ных шта­тов. Ирландцы-​чернорабочие ста­но­ви­лись фаб­рич­ны­ми ра­бо­чи­ми. Из них в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни фор­ми­ро­вал­ся кад­ро­вый про­мыш­лен­ный про­ле­та­ри­ат США.

Мас­со­вой про­фес­си­ей ир­лан­док была ра­бо­та в ка­че­стве при­слу­ги. Факт этот вошел в по­сло­ви­цу. По­ло­же­ние слу­жан­ки было так же ха­рак­тер­но для ир­ланд­ской де­вуш­ки, как по­ло­же­ние стро­и­те­ля ка­на­лов и дорог — для ирландца-​мужчины. Пэдди роет землю, а Бри­джит — в при­слу­гах. Это было сво­е­го рода стан­дар­том для ир­ланд­цев.

Дик­кенс, по­се­тив­ший США в 1842 г., уви­дев из окна го­сти­ни­цы двух ра­бо­чих, вос­клик­нул: «Оба ир­ланд­цы!… Труд­но было бы дей­ство­вать вашим об­раз­цо­вым рес­пуб­ли­кам без зем­ля­ков и зем­ля­чек этих двух ра­бо­чих. Ибо кто дру­гой стал бы ко­пать, рыть, де­лать чер­ную ра­бо­ту, за­ни­мать­ся до­маш­ним хо­зяй­ством, про­кла­ды­вать ка­на­лы и до­ро­ги..?»

В ста­рей­ших про­мыш­лен­ных рай­о­нах США, на­при­мер, в Новой Ан­глии, ир­ланд­цы и ир­ланд­ки вы­тес­ня­ли с фаб­рик мест­ных уро­жен­цев — сы­но­вей и до­че­рей фер­ме­ров, ра­бо­тав­ших на фаб­ри­ках вре­мен­но (затем они обыч­но вновь воз­вра­ща­лись на фермы).

Ир­ланд­цам пла­ти­ли мень­ше и брали их тем охот­нее, что с раз­ви­ти­ем про­мыш­лен­но­сти в США, внед­ре­ни­ем ма­шин­ной си­сте­мы и рас­чле­не­ни­ем про­из­вод­ствен­но­го про­цес­са на от­дель­ные опе­ра­ции от ра­бо­чих не тре­бо­ва­лось боль­шой ква­ли­фи­ка­ции. Так про­ис­хо­ди­ло, на­при­мер, на тек­стиль­ных фаб­ри­ках Лоуэл­ла, в штате Мас­са­чу­сетс.

Про­мыш­лен­ный пе­ре­во­рот со­вер­шал­ся в Аме­ри­ке в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни бла­го­да­ря при­то­ку де­ше­вой ра­бо­чей силы им­ми­гран­тов, и боль­ше всего это от­но­си­лось к Новой Ан­глии и Сред­не­ат­лан­ти­че­ским шта­там. Среди им­ми­гран­тов ир­ланд­цы со­став­ля­ли боль­шин­ство — 1,6 млн. че­ло­век, или 38,9%.

Го­во­ря в пись­ме Шлю­те­ру об «ис­клю­чи­тель­ном по­ло­же­нии ко­рен­ных аме­ри­кан­ских ра­бо­чих», Эн­гельс писал: «До 1848 года о по­сто­ян­ном ко­рен­ном ра­бо­чем клас­се можно было го­во­рить толь­ко в виде ис­клю­че­ния: немно­го­чис­лен­ные пер­вые его пред­ста­ви­те­ли в го­ро­дах на Во­сто­ке все еще могли на­де­ять­ся пре­вра­тить­ся в кре­стьян или бур­жуа». Ир­ланд­цы, за­хва­ты­вав­шие, по вы­ра­же­нию К. Витт­ке, про­мыш­лен­ные го­ро­да Во­сто­ка США в се­ре­дине XIX в., не имели дру­го­го ис­точ­ни­ка су­ще­ство­ва­ния и дру­го­го вы­хо­да, кроме ра­бо­ты ка фаб­ри­ке. У них не было «де­рев­ни», куда они могли бы вер­нуть­ся. И имен­но они со­зда­ли пер­вые мас­со­вые кадры фаб­рич­но­го про­ле­та­ри­а­та, ли­шен­но­го какой бы то ни было соб­ствен­но­сти на сред­ства про­из­вод­ства. Между ними и пред­при­ни­ма­те­ля­ми уже ни в какой мере не были воз­мож­ны пат­ри­ар­халь­ные от­но­ше­ния, со­хра­няв­ши­е­ся еще под­час на пред­при­я­ти­ях при преж­нем со­ста­ве ра­бо­чих. Раз­де­ле­ние на клас­сы, клас­со­вый ан­та­го­низм обо­зна­чи­лись четко; ан­та­го­низм усу­губ­лял­ся на­ци­о­наль­ной враж­дой.

Ир­ланд­цы в по­ли­ции и в по­жар­ных ко­ман­дах

Су­ще­ство­ва­ли, од­на­ко, две об­ла­сти, в ко­то­рых под­ви­за­лись по пре­иму­ще­ству нью-​йоркские ир­ланд­цы. Это были по­жар­ное дело и по­ли­ция. По­дви­ги по­жар­ных бри­гад были пред­ме­том осо­бой гор­до­сти ир­ланд­ско­го на­се­ле­ния. Служ­ба в по­ли­ции не тре­бо­ва­ла ква­ли­фи­ка­ции или по­зна­ний, и на нее можно было устро­ить­ся через мест­ных «бос­сов» де­мо­кра­ти­че­ской пар­тии, ко­то­рая ис­поль­зо­ва­ла ир­ланд­цев в своих по­ли­ти­че­ских целях во время вы­бо­ров и т. д. В 1855 г. более трети нью-​йоркских по­ли­цей­ских были им­ми­гран­ты, а из них 3/4 со­став­ля­ли ир­ланд­цы. По­жар­ный и по­ли­цей­ский стали тра­ди­ци­он­ны­ми ир­ланд­ски­ми про­фес­си­я­ми.

Если Новая Ан­глия и Нью-​Йорк были глав­ны­ми сре­до­то­чи­я­ми ир­ланд­ских фаб­рич­ных и ре­мес­лен­ных ра­бо­чих, то в Пен­силь­ва­нии, на уголь­ных шах­тах, ра­бо­та­ло много горняков-​ирландцев. Этот ста­рей­ший про­мыш­лен­ный район стал оча­гом ряда про­ле­тар­ских ор­га­ни­за­ций, в част­но­сти, ир­ланд­ских ра­бо­чих об­ществ.

В ряде слу­ча­ев ир­ланд­ские ра­бо­чие со­зда­ва­ли свои проф­со­ю­зы и об­ще­ства вза­и­мо­по­мо­щи. Из­вест­ны ир­ланд­ские союзы пор­то­вых груз­чи­ков, ра­бо­чих ка­ме­но­ло­мен и др. В Бо­стоне был союз докеров-​ирландцев, ко­то­рый во время граж­дан­ской войны уси­лил­ся, и ир­ланд­ские об­ще­ства вза­и­мо­по­мо­щи.

Про­грес­сив­ный ис­то­рик аме­ри­кан­ско­го ра­бо­че­го дви­же­ния Ф. Фонер пишет об ир­ланд­ском ра­бо­чем дви­же­нии тех лет: «Так как мно­гие ир­ланд­ские им­ми­гран­ты были неква­ли­фи­ци­ро­ван­ны­ми, то для них был за­крыт до­ступ в союзы 50-х годов, по со­ста­ву ис­клю­чи­тель­но ре­мес­лен­ные. Хотя у боль­шин­ства ир­ланд­ских ра­бо­чих был толь­ко незна­чи­тель­ный опыт уча­стия в про­фес­си­о­наль­ном дви­же­нии, все же ве­ко­вая борь­ба у себя на ро­дине под­го­то­ви­ла их к боям в Аме­ри­ке. Прав­да, эта де­я­тель­ность часто но­си­ла ха­рак­тер вспыш­ки воз­му­ще­ния про­тив гнета, ко­то­рая уга­са­ла, не остав­ляя после себя по­сто­ян­ной ор­га­ни­за­ции. Но мало кто из ра­бо­чих про­яв­лял такую стой­кость во время за­ба­сто­вок, какую про­яви­ли ир­ланд­цы, ра­бо­тав­шие на ка­на­лах и по­строй­ке же­лез­ных дорог».

https://usa.e-​migration.ru/istoriya-​ssha/irlandcy-​v-ssha.html

До­ка­за­тель­ством того факта, что в генах по­том­ков им­ми­гран­тов по про­зва­нию Scotch-​Irish со­хра­нил­ся дух непо­кор­но­сти, слу­жит Пас­халь­ное вос­ста­ние 1916 года. Оно на­ча­лось в по­не­дель­ник 24 ап­ре­ля 1916 года, и про­дол­жа­лось всего шесть дней. Но ир­ланд­ские пат­ри­о­ты, под­няв­шие вос­ста­ние, до­би­лись глав­но­го: они за­яви­ли всему миру, что народ Ир­лан­дии ни­ко­гда не сми­рит­ся с бри­тан­ским гос­под­ством. На­чав­ше­е­ся в свет­лую Пас­халь­ную неде­лю, вос­ста­ние стало круп­ней­шим ан­тиб­ри­тан­ским вы­ступ­ле­ни­ем ир­ланд­ско­го на­ро­да за более чем сто­ле­тие — по­след­ний раз ир­ланд­цы под­ни­ма­ли столь мощ­ное вос­ста­ние в 1798 году...

https://topwar.ru/114045-​pashalnyy-boy-za-irlandiyu-chast-1-​semero-geroev.html

Вос­ста­ние это слу­жит до­ка­за­тель­ством и факта дру­го­го: при неоспо­ри­мом на­ли­чии у то­гдаш­них бой­цов духа непо­кор­но­сти и лич­но­го му­же­ства, оно по­ка­за­ло от­сут­ствие у них стра­те­ги­че­ско­го мыш­ле­ния. Так, по­встан­цы не сде­ла­ли эле­мен­тар­но­го: не за­хва­ти­ли почту, те­ле­граф, те­ле­фон объ­ек­ты транспортно-​логистической ин­фра­струк­ту­ры — порты и же­лез­но­до­рож­ные вок­за­лы. Это и поз­во­ли­ло бри­тан­ско­му ко­ман­до­ва­нию без осо­бых про­блем пе­ре­бра­сы­вать в Дуб­лин до­пол­ни­тель­ные вой­ско­вые части. То есть, дали про­тив­ни­ку за­да­вить себя чис­лен­но­стью и уве­ли­чив­шей­ся ог­не­вой мощью.

Что ка­са­ет­ся так­ти­ки и му­же­ства, то в этих ас­пек­тах пре­тен­зий к по­встан­цам нет. При по­пыт­ке фор­си­ро­вать, на­при­мер,  канал на Маунт-​стрит, бри­тан­ские вой­ска на­ткну­лись и всего-​то на неболь­шой отряд из 17 ир­ланд­ских доб­ро­воль­цев, но по­нес­ли огром­ные по тем вре­ме­нам по­те­ри, - около 240 че­ло­век уби­ты­ми и ра­не­ны­ми. А это -  2/3 от об­ще­го ко­ли­че­ства всех по­терь бри­тан­ских войск во время вос­ста­ния. По­встан­цев же при обо­роне по­зи­ций на Маунт-​стрит по­гиб­ло всего чет­ве­ро...

В ко­неч­ном итоге счёт, ко­неч­но же, был не в поль­зу ир­ланд­цев: 318 че­ло­век уби­ты­ми и 2217 ра­не­ны­ми (прав­да здесь учте­ны и по­те­ри среди граж­дан­ско­го на­се­ле­ния). Брит­ты  во­ен­ные по­те­ря­ли 116 че­ло­век уби­ты­ми и 368 ра­не­ны­ми, 9 во­ен­но­слу­жа­щих про­па­ли без вести. По­те­ри  по­ли­цей­ских: 16 че­ло­век убито и 29 – ра­не­но...

https://topwar.ru/114164-​pashalnyy-boy-za-irlandiyu-chast-2-​boi-na-ulicah-dublina-i-itogi-vosstaniya.html

Ис­то­рию об упо­ло­ви­нив­шем на­се­ле­ние Ир­лан­дии го­ло­де, слу­чив­шем­ся более 150 лет назад, по­том­ки пе­ре­се­лен­цев пом­нят очень хо­ро­шо, и эта тра­ге­дия перед пе­чаль­ной го­дов­щи­ной объ­еди­ни­ла мно­гих из них для сбора денег на уста­нов­ку па­мят­ни­ка. Ли­де­ры об­щи­ны, част­ные фонды, граж­дан­ские дви­же­ния и пра­ви­тель­ство сво­и­ми уси­лия со­бра­ли около 3.000.000 USD для со­зда­ния мо­ну­мен­та в Фи­ла­дель­фии, на участ­ке раз­ме­ром 1,75 акра, в непо­сред­ствен­ной бли­зо­сти от тех мест, где на берег вы­са­жи­ва­лись их пред­ки.

Па­мят­ник под на­зва­ни­ем "Monument of Irish immigrants" - "Па­мят­ник ир­ланд­ским пе­ре­се­лен­цам" уста­нов­лен в 2003 году непо­да­лё­ку от на­бе­реж­ной реки Де­ла­вэр.

Се­го­дня этот район на­зы­ва­ет­ся "Front and Chestnut Streets".

http://www.luk-​media.ru/comments/2503

Что можно ска­зать про воз­мож­ность уча­стия по­том­ков вы­ход­цев из буй­но­го Оль­сте­ра  в 4GW после того, как мы по­бы­ва­ли в про­шлом и вер­ну­лись в на­сто­я­щее ?

– Про­шлое го­во­рит нам о том, что в от­кры­том бою с ре­гу­ляр­ны­ми вой­ска­ми, партизаны-​ополченцы, ско­рее всего, об­ре­че­ны на по­ра­же­ние (если толь­ко эти бои не будут про­ис­хо­дить в тех ме­стах, где вой­ска фе­де­ра­лов по­пол­ня­ют­ся людь­ми из тех же хил­ли­бил­лис).

- А на­сто­я­щее под­ска­зы­ва­ет, что при до­ступ­но­сти ны­неш­не­го (смер­то­нос­но­го) ору­жия мно­гим ве­те­ра­нам аме­ри­кан­ских войн, даже бойцы-​одиночки спо­соб­ны на­но­сить непо­пра­ви­мый ущерб не толь­ко живой силе про­тив­ни­ка, но и ре­пу­та­ции вла­стей. Ино­гда, к огром­но­му со­жа­ле­нию, за счёт жиз­ней мно­гих невин­ных людей.

Как это про­изо­шло 19 ап­ре­ля 1995 года в ре­зуль­та­те под­ры­ва зда­ния в Оклахома-​Сити ве­те­ра­ном войны в Пер­сид­ском за­ли­ве, Ти­мо­ти Ма­к­ве­ем, когда по­гиб­ло 168 и по­лу­чи­ло ра­не­ния 680 че­ло­век.

 «Ду­май­те о людях, как о штур­мо­ви­ках из «Звёзд­ных войн».
По­оди­ноч­ке они могут быть невин­ны,
но они ви­нов­ны в том, что ра­бо­та­ют на Им­пе­рию Зла»

— Ма­к­вей о жерт­вах тер­ак­та.

 

Дата под­ры­ва Ма­к­ве­ем была вы­бра­на не слу­чай­на – в тот день ис­пол­ни­лось ровно 2 года со дня штур­ма фе­де­ра­ла­ми, - с уча­сти­ем тан­ков и вер­то­ле­тов - по­ме­стья «Маунт Кар­мел» в го­ро­де Уэйко, в ходе ко­то­ро­го по­гиб­ло 79 че­ло­век.

Ти­мо­ти Ма­к­вея, аре­сто­ва­ли в день под­ры­ва. Объ­яс­няя при­чи­ну сво­е­го по­ступ­ка, он ска­зал: «Это вам за Руби-​Ридж и Уэйко».

https://ushistory.ru/populjarnaja-​literatura/423-​terakt-v-oklahoma-siti

В среде хил­ли­бил­лис такие люди также не могут не по­явить­ся. И по­яв­ля­ют­ся. По­на­е­хав­шие...

... Пай­к­вилл - один из самых сим­па­тич­ных го­род­ков в штате Кен­тук­ки. Чи­стый, ак­ку­рат­ный, ухо­жен­ный, в об­рам­ле­нии Ап­па­лач­ских гор..

362 дня в году Пай­к­вилл живет раз­ме­рен­ной про­вин­ци­аль­ной жиз­нью без осо­бых со­бы­тий и про­ис­ше­ствий. За ис­клю­че­ни­ем трех дней ап­ре­ля - еже­год­но­го фольк­лор­но­го фе­сти­ва­ля Hillbilly's Days в честь жи­те­лей Ап­па­ла­чей.

Фе­сти­валь поль­зу­ет­ся огром­ной по­пу­ляр­но­стью в стране - на три дня на­се­ле­ние се­ми­ты­сяч­но­го Пай­к­вил­ла уве­ли­чи­ва­ет­ся в де­сят­ки раз. После фе­сти­ва­ля снова про­вин­ци­аль­ная спяч­ка до сле­ду­ю­щих Hillbilly's Days.

Но в 2017 году кое-​что пошло не так. Через неде­лю после фе­сти­ва­ля го­ро­док на пару дней попал в зону по­ли­ти­че­ской тур­бу­лент­но­сти на­ци­о­наль­но­го мас­шта­ба. На Пай­к­вилл по­ло­жи­ли глаз ли­де­ры уль­тра­пра­вой Тра­ди­ци­о­на­лист­ской ра­бо­чей пар­тии США и при­мкнув­шим к ним еди­но­мыш­лен­ни­кам из де­сят­ка дви­же­ний того же толка.

Раз­ли­чия в ню­ан­сах, кто кого боль­ше не любит. Одни - фе­де­раль­ное пра­ви­тель­ство, вто­рые - оли­гар­хов, тре­тьи - ком­му­ни­стов, чер­ных, ев­ре­ев, геев и так далее. Но под общей идео­ло­ги­че­ской кры­шей - Аме­ри­ка для белых, белый су­пре­ма­тизм, власть белой расы

Как из мил­ли­он­но­го Дет­рой­та раз­гля­де­ли кро­шеч­ный кен­тук­кий­ский таун, не очень по­нят­но. Ор­га­ни­за­то­ры на этот счет мол­чат, по­ли­ти­че­ские обо­зре­ва­те­ли те­ря­ют­ся в до­гад­ках. Наи­бо­лее хо­до­вая - в чер­ном Дет­рой­те шибко не за­ба­лу­ешь, для уль­т­ра может плохо кон­чить­ся, а Пай­к­вилл на 98% белый город.

В Пай­к­вилл при­е­ха­ли от­нюдь не мир­ные овеч­ки, а го­то­вые к си­ло­вой кон­фрон­та­ции бо­е­ви­ки. На­ка­нуне ве­че­ром они про­ве­ли в кем­пин­ге во­ен­ные сборы. У "ла­гер­ни­ков" своя соб­ствен­ная служ­ба без­опас­но­сти, во­ору­жен­ная АК-15. Кроме того, закон Кен­тук­ки раз­ре­ша­ет сво­бод­ное но­ше­ние ору­жия на тер­ри­то­рии штата.

Когда дошло, что от Трам­па не до­ждать­ся обе­щан­ной ве­ли­кой Аме­ри­ки, уль­тра­пра­вые стали ис­кать соб­ствен­ные ре­цеп­ты. В первую оче­редь, на пути к со­зда­нию еди­ной пар­тии, дви­же­ния, в иде­а­ле На­род­но­го фрон­та, спо­соб­но­го из­ме­нить форму об­ще­ствен­но­го устрой­ства США на плат­фор­ме национал-​социализма. По­хо­же, пер­вый шаг к этому был сде­лан в Пай­к­вил­ле. Ралли, ми­тинг были ми­шу­рой, глав­ное - ор­га­ни­за­ци­он­ное объ­еди­не­ние еди­но­мыш­лен­ни­ков - про­изо­шло за ку­ли­са­ми в ходе пе­ре­го­во­ров между ли­де­ра­ми групп и дви­же­ний. За ос­но­ву при­ня­та пар­тий­ная плат­фор­ма ТРП. С ее по­ло­же­ни­я­ми не грех озна­ко­мить­ся, лю­бо­пыт­ный до­ку­мент:

 - ТРП вы­сту­па­ет за Веру, Семью и Народ.

 - Цель пар­тии - пе­ре­да­ча вла­сти от кор­рум­пи­ро­ван­но­го и неком­пе­тент­но­го фе­де­раль­но­го пра­ви­тель­ства на места, ре­ги­о­наль­ным ли­де­рам, вы­сту­па­ю­щим за тра­ди­ци­он­ные цен­но­сти, креп­кие семьи и на­ци­о­наль­ную куль­ту­ру.

- Наша цель - ло­ка­ли­за­ция. Наша стра­на слиш­ком ве­ли­ка и мно­го­об­раз­на, чтобы ею управ­лять из од­но­го цен­тра. Мак­си­маль­ная ав­то­но­мия ре­ги­о­нов при ми­ни­маль­ном вме­ша­тель­стве Ва­шинг­то­на.

 - ТРП улуч­шит по­ло­же­ние белых ра­бо­чих и их семей на ло­каль­ном уровне. Кон­крет­ный че­ло­век выше аб­стракт­ных идей.

 - ТРП вы­сту­па­ет за го­су­дар­ствен­ную под­держ­ку церк­вей в обмен на невме­ша­тель­ство церк­ви в свет­скую жизнь.

 - По­кро­ви­тель­ство тра­ди­ци­он­ной семье. Во­про­сы брака и семьи долж­ны ре­шать не судьи и чи­нов­ни­ки, а цер­ковь. За­прет го­мо­сек­су­аль­ных бра­ков и усы­нов­ле­ния геями детей.

 - Оста­но­вить ра­со­вую дис­кри­ми­на­цию бе­ло­го на­се­ле­ния. От­ме­нить ра­со­вые квоты в об­ра­зо­ва­нии и при­е­ме на ра­бо­ту. Вос­ста­но­вить ис­то­ри­че­ский при­о­ри­тет белой расы. В иде­а­ле каж­дая раса долж­на жить на соб­ствен­ной земле и со­глас­но своей куль­ту­ре.

 - Для вос­ста­нов­ле­ния ра­со­во­го ба­лан­са от­ме­нить эми­гра­цию в стра­ну цвет­ных рас.

 - От­ме­нить по­лу­че­ние аме­ри­кан­ско­го граж­дан­ства по праву рож­де­ния. Им­ми­гра­ция в США долж­на быть при­ви­ле­ги­ей, а не пра­вом. Ко­неч­ная цель - ну­ле­вая эми­гра­ция.

 - Упразд­нить аме­ри­кан­скую по­мощь дру­гим го­су­дар­ствам. У нас мил­ли­о­ны своих нуж­да­ю­щих­ся. Бла­го­тво­ри­тель­ность долж­на на­чи­нать­ся в соб­ствен­ном доме.

 - За­пре­тить ино­стран­ное лоб­би­ро­ва­ние в США. В первую оче­редь, Из­ра­и­лю... Упразд­нить еже­год­ные "ре­па­ра­ции" США Из­ра­и­лю. Это мил­ли­ар­ды дол­ла­ров и трил­ли­о­ны на во­ен­ную по­мощь Из­ра­и­лю. Любая по­мощь ино­стран­но­му го­су­дар­ству в обход за­ко­на долж­на счи­тать­ся из­ме­ной с ли­ше­ни­ем аме­ри­кан­ско­го граж­дан­ства.

 

 А вот от­ры­вок из одной речи Мэтью Хейм­ба­ха.

 "Сей­час не время для един­ства нации. Не время для любви. Сей­час время для разъ­еди­не­ния и нена­ви­сти. Время нена­ви­деть ми­гран­тов, оли­гар­хов, чер­ных, ев­ре­ев. Муль­ти­куль­ту­ризм ведет Аме­ри­ку по сце­на­рию краха Рим­ской им­пе­рии"...

https://www.chayka.org/node/8098

Пой­дут ли хил­ли­бил­лис из того же Пай­к­вил­ла по пути, пред­ла­га­е­мо­му Мэтью Хейм­ба­хом? – Труд­но ска­зать. Но неко­то­рые из пунк­тов его плат­фор­мы им на­вер­ня­ка близ­ки.

Время по­ка­жет.

А пока, - в за­клю­че­ние поста - неко­то­рые сцен­ки из празд­нич­ной жизни хил­ли­бил­лис. Со слов, и гла­за­ми, оче­вид­ца...

... Ап­па­ла­чи осо­бен­но кра­си­вы вес­ной и осе­нью. Конец ап­ре­ля, горы рас­цве­че­ны в па­стель­ные тона.

Осе­нью на плато Кам­бер­ленд в Кен­тук­ки

Еще со вре­мен Ве­ли­кой де­пре­сии Ап­па­ла­чи пер­ма­нент­но счи­та­ют­ся про­блем­ным ре­ги­о­ном с вы­со­кой без­ра­бо­ти­цей и бед­но­стью. Ви­зу­аль­но труд­но ска­зать, так оно или нет на самом деле. Но, как ска­зал бы неза­бвен­ный Ва­лен­тин Зорин, кон­тра­сты ка­пи­та­лиз­ма здесь на­ли­цо. При­спо­соб­лен­ные под жилье спи­сан­ные ав­то­бу­сы, фа­нер­ные трей­ле­ры, ржа­вая тех­ни­ка по обо­чи­нам, белье на ве­рев­ках, де­ре­вян­ные нуж­ни­ки. Кар­тин­ки из про­шло­го мирно ужи­ва­ют­ся с ак­ку­рат­ны­ми го­род­ка­ми, домами-​виллами с при­пар­ко­ван­ны­ми у га­зо­нов до­ро­ги­ми ма­ши­на­ми.

Ос­нов­ным на­се­ле­ни­ем Ап­па­ла­чей яв­ля­ют­ся рэд­не­ки – такие, на­сто­я­щие, сто­про­цент­ные рэд­не­ки, ко­то­рых не встре­тишь на по­бе­ре­жье. Соб­ствен­но, само слово "рэд­нек" у меня те­перь ас­со­ци­и­ру­ет­ся с Ап­па­ла­ча­ми.

 

При пер­вом зна­ком­стве с этими ме­ста­ми впе­чат­ля­ют до­ро­ги. В моем эко­но­ми­че­ски бла­го­по­луч­ном Лу­и­свил­ле они латаные-​перелатаные, в бед­ных Ап­па­ла­чах – за­гля­де­ние. Даже в самой глу­хой тму­та­ра­ка­ни.

Пер­вая но­чев­ка в За­пад­ной Вир­джи­нии, ме­стеч­ке Мэту­он (Matewan). Го­ро­док из­ве­стен самым круп­ным в ис­то­рии США во­ору­жен­ным столк­но­ве­ни­ем шах­те­ров с наемниками-​боевиками уголь­ных ком­па­ний и вла­стя­ми в 1920-21-м годах. Кон­фикт на­чал­ся с ло­каль­но­го эпи­зо­да, в ко­то­ром по­гиб­ли семь де­тек­ти­вов уголь­ной ком­па­нии и три шах­те­ра. За­кон­чил­ся почти на­сто­я­щей вой­ной. 15.000 ба­сту­ю­щих шах­те­ров сфор­ми­ро­ва­ли двух­ты­сяч­ное опол­че­ние. Про­тив них были вы­став­ле­ны бо­е­ви­ки ком­па­ний, по­ли­ция, затем армия с ис­поль­зо­ва­ни­ем ар­тил­ле­рии и авиа­ции. В боях по­гиб­ли боль­ше ста че­ло­век. В конце кон­цов ба­сту­ю­щие сда­лись, но битва при Мэту­оне по­слу­жи­ла по­во­рот­ным мо­мен­том в дви­же­нии шах­те­ров за свои права.

Во всем ви­но­ва­та сви­нья

 Мы пет­ля­ем вдоль гра­ни­цы Кен­тук­ки и За­пад­ной Вир­джи­нии. По обе сто­ро­ны речки Таг-​Форк нещад­но экс­плу­а­ти­ру­ют ис­то­рию ле­ген­дар­ной в Аме­ри­ке враж­ды двух се­мей­ных кла­нов. Кен­тук­кий­ских Мак­ко­ев и за­пад­но­вир­джин­ских Хат­фил­дов. На­чав­ший­ся в 1878 году с про­па­жи сви­ньи кон­фликт про­дол­жал­ся 13 лет. С обеих сто­рон по­гиб­ли 12 че­ло­век, од­но­го по­ве­си­ли вла­сти. Се­мей­ной враж­де по­свя­ще­ны книги, филь­мы и недав­ний те­ле­се­ри­ал с Ке­ви­ном Кост­не­ром в глав­ной роли. В тех ме­стах, где мы с Алек­сом кру­жим, все свя­за­но с вез­де­су­щи­ми Хатфилдами-​Маккоями. Хи­жи­ны, места убийств, мо­ги­лы участ­ни­ков, где ло­ви­ли, где су­ди­ли, где ве­ша­ли. Ощу­ще­ние: их было в сто раз боль­ше, чем на самом деле.

 Как и по­ло­же­но на­сто­я­щим ап­па­ла­ч­цам, Хатфилды-​Маккои, гнали са­мо­гон для соб­ствен­ных нужд. В те вре­ме­на это было ру­тин­ным за­ня­ти­ем. Ро­ман­ти­ка при­шла с при­ня­ти­ем в Аме­ри­ке "су­хо­го за­ко­на". Про­из­вод­ство са­мо­го­на было по­став­ле­но на про­мыш­лен­ную ос­но­ву. Ап­па­ла­ч­цы осво­и­ли про­фес­сии мун­шай­не­ров и бут­лег­ге­ров. Под стре­кот ав­то­ма­тов "Томми", ноч­ные по­ли­цей­ские об­ла­вы и по­го­ни, мун­шайн ши­ро­ко потек со скло­нов Ап­па­ла­чей в Нью-​Йорк, Чи­ка­го, Дет­ройт, в боль­шие и малые го­ро­да огром­ной стра­ны...

Фе­сти­валь "Hillbilly Days" про­во­дит­ся еже­год­но в тре­тий уи­кенд ап­ре­ля уже в со­ро­ко­вой раз. Все го­сти­нич­ные места в Пай­к­вил­ле и его окру­ге за­бро­ни­ро­ва­ны за месяц впе­ред. По сте­пе­ни по­пу­ляр­но­сти в штате ап­па­лач­ский фе­сти­валь усту­па­ет толь­ко Кен­тук­кий­ским дерби. В ше­сти­ты­сяч­ный го­ро­док съез­жа­ют­ся 100.000 го­стей со всей стра­ны.

Ос­но­ву на­се­ле­ния Ап­па­ла­чей со­став­ля­ют по­том­ки вы­ход­цев из Ан­глии, Ир­лан­дии и Шот­лан­дии. В уголь­ном ре­ги­оне почти нет чер­ных. За­мкну­тость и свое­об­ра­зие об­ра­за жизни по­ро­ди­ли мно­же­ство ле­генд о хилл­бил­лис и под­час труд­но от­де­лить прав­ду от вы­мыс­ла.

Ко­неч­но, нет дыма без огня, но сло­жив­ший­ся сте­рео­тип и ре­аль­ный порт­рет жи­те­ля гор не со­всем сов­па­да­ют. В ос­но­ве это бо­го­бо­яз­нен­ные, бес­хит­рост­ные, пря­мо­ли­ней­ные, от­кры­тые и про­стые в об­ще­нии люди. Ап­па­лач­ские семьи пат­ри­ар­халь­ны, се­мей­ные узы между по­ко­ле­ни­я­ми очень тес­ные, все дер­жат­ся друг за друга.

Вме­сте с тем, они слиш­ком про­вин­ци­аль­ны и, как все про­вин­ци­а­лы в мире, не от­ли­ча­ют­ся тер­пи­мо­стью. На все есть го­то­вые клише: как жить, как себя вести, как оде­вать­ся. «Шибко» гра­мот­ных не жа­лу­ют, зато в по­че­те прак­ти­че­ские на­вы­ки и уме­ние де­лать день­ги, все осталь­ное вы­зы­ва­ет по­до­зре­ние и счи­та­ет­ся из­лиш­ним. Пред­мет на­сме­шек для осталь­ной Аме­ри­ки ап­па­лач­ский диа­лект: ahr – час, aig – яйцо, misrus – мис­сис, papaw – де­душ­ка, skoo – школа, Pony Ack – «Пон­ти­ак»... По мне­нию ис­то­ри­ков и фи­ло­ло­гов, в Ап­па­ла­чах сти­хий­но за­кон­сер­ви­ро­ва­лась Аме­ри­ка вре­мен пи­о­не­ров и боль­шин­ство со­вре­мен­ных аме­ри­кан­цев, по сути, вче­раш­ние хилл­би­лис.

 По опре­де­ле­нию Ма­я­ков­ско­го, «его пре­по­ха­бие ка­пи­тал» вел себя в Ап­па­ла­чах дей­стви­тель­но пре­по­хаб­но. В конце ХIХ века он вторг­ся в этот ре­ги­он и бук­валь­но пе­ре­па­хал его своим «рылом». Бо­га­тые углем горы стали ко­че­гар­кой Аме­ри­ки, уни­каль­ную при­ро­ду ис­кром­са­ли без­дум­ны­ми вы­руб­ка­ми леса, под­зем­ной и от­кры­той до­бы­чей угля, за­гряз­не­ни­ем воз­ду­ха, воды и почвы. Особо хищ­ни­че­ское от­но­ше­ние было к людям. Вла­дель­цы шахт, ле­со­раз­ра­бо­ток и же­лез­ных дорог, на­жи­вая мил­ли­ард­ные со­сто­я­ния на при­род­ных ре­сур­сах Ап­па­ла­чей, воз­вра­ща­ли их ис­кон­ным хо­зя­е­вам жал­кие крохи. По­пут­но шла люм­пе­ни­за­ция мест­но­го на­се­ле­ния, вы­рван­но­го из при­выч­ных усто­ев жизни.

 Но самый страш­ный удар был на­не­сен в сре­дине про­шло­го века. С пе­ре­хо­дом на атом­ную энер­гию и па­де­ни­ем спро­са на уголь за­кры­лись сотни шахт и с ними при­шла в упа­док вся ин­фра­струк­ту­ра ре­ги­о­на. И так небо­га­тые шах­тер­ские го­род­ки по­ра­зи­ла сплош­ная без­ра­бо­ти­ца. Если «рав­нин­но­му» аме­ри­кан­цу раз плю­нуть со­рвать­ся с места в по­ис­ках луч­шей доли, для по­вя­зан­но­го пат­ри­ар­халь­ны­ми узами ап­па­ла­ч­ца уход из род­но­го тауна рав­но­си­лен пре­да­тель­ству семьи.

 Лишь джон­со­нов­ская про­грам­ма по­стро­е­ния Ве­ли­ко­го об­ще­ства все­рьез взя­лась за вы­тя­ги­ва­ние из ни­ще­ты (в аме­ри­кан­ском по­ни­ма­нии) от­ста­ло­го ре­ги­о­на стра­ны с общей чис­лен­но­стью на­се­ле­ния в мил­ли­о­ны че­ло­век. Ре­зуль­та­ты ре­а­ли­за­ции про­грам­мы неод­но­знач­ны, но в целом по­зи­тив­ны. До­стой­ный при­мер – «сто­ли­ца» кен­тук­кий­ских хилл­бил­лис Пай­к­вилл. Ше­сти­ты­сяч­ный город свя­зы­ва­ет с осталь­ным шта­том пре­крас­ный хай­вэй, здесь ра­бо­та­ет центр спут­ни­ко­вой связи, уни­вер­си­тет, в Ме­то­дист­ском гос­пи­та­ле про­во­дят­ся опе­ра­ции на от­кры­том серд­це, про­цент без­ра­бо­ти­цы сни­зил­ся вдвое, число окон­чив­ших сред­нюю школу с трид­ца­ти про­цен­тов под­ня­лось до се­ми­де­ся­ти.

На­ря­ду с по­зи­тив­ны­ми пе­ре­ме­на­ми в со­ци­аль­ной жизни ме­ня­лась и са­мо­оцен­ка ап­па­ла­ч­цев. В ней стало боль­ше до­сто­ин­ства и, чего не на­блю­да­лось рань­ше, уме­ния по­сме­ять­ся над собой. В со­зи­да­нии но­во­го, по­ло­жи­тель­но­го об­ра­за ап­па­ла­ч­цев глав­ная за­слу­га при­над­ле­жит ... ма­со­нам. Идея про­ве­де­ния "Hillbilly Days" воз­ник­ла сорок лет назад у мест­ных ма­со­нов Грей­ди Кинли и Го­вар­да Стр­эт­то­на, чле­нов вли­я­тель­но­го по части бла­го­тво­ри­тель­но­сти ор­де­на "Shrine Temples", вла­дель­ца сети дет­ских гос­пи­та­лей на се­ве­ро­аме­ри­кан­ском кон­ти­нен­те.

 Не все из нас знают, кто такие шрай­не­ры, но на­вер­ня­ка все их ви­де­ли. По­жи­лые люди в ту­рец­ких фес­ках несколь­ко раз в году вы­хо­дят на пе­ре­крест­ки го­ро­дов и со­би­ра­ют по­жерт­во­ва­ния. Шрай­не­ры охот­но ис­поль­зу­ют любую воз­мож­ность для по­мо­щи детям, в том числе и кло­у­на­ду, к тому же об­ла­да­ют хо­ро­шим чув­ством юмора. Члены и кланы ма­со­нов носят от­нюдь не ге­ро­и­че­ские имена. Жел­тый ишак, Бе­ше­ная ли­ван­ская со­ба­ка, Ста­рый мер­за­вец... Союз ма­сон­ской кла­но­во­сти с ап­па­лач­ской ока­зал­ся на ред­кость удач­ным.

За годы жизни в Аме­ри­ке я по­бы­вал на де­сят­ках фе­сти­ва­лей и па­ра­дов в раз­ных ча­стях стра­ны. Все они про­хо­дят при­бли­зи­тель­но по од­но­му сце­на­рию, даже зна­ме­ни­тый нью-​орлеанский Mardi Gras. "Hillbilly Days" – самый уни­каль­ный.

Здесь ор­га­нич­но со­че­та­ет­ся несов­ме­сти­мое. Бок о бок вы­сту­па­ют джаз и кантри-​бэнды, кло­у­ны, ска­зоч­ные феи, пер­со­на­жи филь­мов и ви­део­игр, ак­ти­ви­сты мест­ной церк­ви, аги­та­то­ры из­би­ра­тель­ной кам­па­нии. Боль­ше всего пла­ка­тов за Трам­па.

 Па­мят­ная стела ос­но­ва­те­лю "Hillbilly Days" Грей­ди Кинни у входа в един­ствен­ный го­род­ской туа­лет. Каж­дый второй-​третий гу­ля­ю­щий в фет­ро­вой шляпе с выс­шим «зна­ком от­ли­чия» хилл­бил­ли – ку­ку­руз­ным по­чат­ком на тулье, в ком­би­не­зоне, с по­на­ро­ш­ны­ми ме­тал­ли­че­ски­ми «зу­ба­ми», фля­гой "са­мо­го­на" под­мыш­кой.

И апо­фе­оз празд­ни­ка – парад хилл­бил­лис. Это надо ви­деть! Пир­ше­ство для глаз и съе­мок.

 

Ма­ши­ны – ржа­вые ма­сто­дон­ты, оби­тые гор­бы­лем, уве­шанн­ные ро­га­ми, хво­ста­ми ено­тов, ста­ры­ми ду­хо­вы­ми ин­стру­мен­та­ми, пи­ла­ми, кир­ка­ми, ло­па­та­ми, в ку­зо­вах де­ре­вян­ные нуж­ни­ки под го­су­дар­ствен­ным и кон­фе­де­ра­тив­ным фла­га­ми, на ве­рев­ках гре­мят ка­стрюли и чу­гун­ки. И все это под неумолч­ный рев клак­со­нов. Мо­сто­вые усы­па­ны сла­стя­ми, с плат­форм машин ки­да­ют бусы-​бидс и раз­да­ют бу­тыл­ки с водой. Де­сят­ки таб­ли­чек и пла­ка­тов на ав­то­ма­ши­нах и под­во­дах ве­ща­ют о «мест­ном мо­ра­ли­те»: «Никто не хочет быть умным!», "хрю­кай, если лю­бишь хилл­бил­лис", «не спи в туа­ле­те», "ешь ежей опо­ссу­мов"...

Ос­нов­ной доход от празд­ни­ка идет в дет­ские боль­ни­цы и гос­пи­та­ли.

 ... я нигде в Аме­ри­ке не встре­чал та­ко­го ра­ду­шия, как в Ап­па­ла­чах. В мно­го­ты­сяч­ной толпе все друг с дру­гом здо­ро­ва­ют­ся, при встре­че взгля­дом обя­за­тель­ная улыб­ка, мгно­вен­ный отзыв на шутку или юмор. Даже с су­ро­вы­ми на вид по­лис­ме­на­ми...

https://www.chayka.org/node/7226    

 

Пост до-​того, - «Свя­тая Тро­и­ца и Сатана-​31. США го­то­вят ору­жие. Для войн с ту­зем­ца­ми на зад­нем дворе»: https://aftershock.news/?q=node/734096

Пост после-​того: ...

Про­дол­же­ние сле­ду­ет...