С особенным женским взглядом я встречался в разных странах. Описать его могу только через слово «нет» и частицу «не». В нем нет оценки человека, на которого смотрит женщина (в данном случае меня). В нем нет интереса или любопытства, но нет и безразличия. В нем нет сексуальности. В нем нет сканирования. По моему пониманию это взгляд не обусловленного человека.
Первый раз на меня так смотрели две таджикские девушки. Это было в их доме в горном кишлаке Центрального Таджикистана, расположенном от ближайшей автомобильной дороги на расстоянии 8 километров (от дороги в кишлак вела тропа). За достарханом сидела вся семья хозяина дома и я, гость. Девушки сидели напротив меня, но не прямо за достарханом, а как бы во втором ряду. Второй раз я встретил этот взгляд в туристическом кемпинге около Кутаиси (Грузия). На меня смотрела молодая женщина. Я подошел к ней. «Я не могу определить Вашу национальность. Кто Вы?». «А Вы угадайте». «Ни армянка, ни грузинка, ни азербайджанка и ни бухарская еврейка. Но где-то рядом». «Я ассириянка». Третий раз на меня так смотрела молодая женщина в каирском историческом музее. Она была в чадре. Открытыми были только глаза. Цвет ее кожи был темней, чем у каирских жителей. Можно предположить, что она приехала из Южного Египта или из другой арабской страны. Глаза были красивы. Когда наши взгляды встретились, я впал в кратковременный транс (со мной такое случается) и мгновенно вспомнил, что с этим взглядом уже дважды встречался; почувствовал, как ощущает себя мужчина, имеющий в своем гареме такую женщину; понял, почему он будет держать ее в изоляции от других людей. Не из ревности, но из вполне обоснованного опасения, что при тесных контактах с другими людьми она потеряет редчайшее в нашем мире качество – не обусловленность.
В Тибете я несколько раз встречался с таким взглядом. Более того, я его искал и находил. Его бесполезно искать в небольших поселках. Там смотрящая на незнакомца женщина по отношению к нему обусловлена «Он – иностранец, я – местная жительница. Я должна с ним поздороваться и улыбнуться, если он, поздоровавшись со мной, улыбнется мне. Я должна оценить, не нуждается ли он в помощи. Может быть, он заблудился?» Но если сельская женщина попадает в город, то здесь она свободна от обусловленности по отношению к иностранцу. Именно у сельских жительниц, попавших в город, я и встречал этот взгляд.
Возможно, взгляд не обусловленного человека, который можно встреть сегодня, является свидетельством существования в прошлом другой цивилизации, цивилизации человека разумного не обусловленного. Если это так, то нам не дано понять принципы, на которых она базировалась. Но можно вполне однозначно назвать главную причину ее крушения. Это появление человека разумного обусловленного рассчитывающего оценивающего, то есть, появление нас.
http://new.chronologia.org/volume4/turin_china.html
Давным-давно на производственной практике в горах Таджикистана я услышал, что в кишлаке в 40 км от нашего лагеря есть таджикская девушка с голубыми глазами. За нее родители назначили калым – 12 тысяч рублей. Это при том, что максимальный калым равнялся 3 тысячи рублей. Позднее несколько раз встречал молодых таджичек с голубыми глазами. В большинстве случаев впадал в транс. Три года назад проехал в Таджикистане и Киргизии по местам, в которые хотел попасть в то «давным-давно», но не попал. В Рамитском ущелье в кишлаке Рамит ждал микроавтобус «вниз». Сидел на травке. Мимо меня прошла молодая таджичка с дочкой. Ей примерно 24 года, дочке 5-6 лет (таджичек выдают замуж рано). У мамы и дочки были голубые глаза. Я так глазел на маму, что она на меня два раза зло зыркнула. Конечно, я был в трансе.
Таджички с голубыми глазами (не все) – это тоже свидетельство древней цивилизации, принципы построения которой отличались от нашей. Про нее могу сказать только одно. В той цивилизации «повелевали» женщины и мужчин это не напрягало. Но позднее что-то случилось, и женщины начали повелевать реально. Потом началось великое восстание мужчин. Они победили и закрепили свою победу введением Шариата и Ислама.
Комментарии
АнТюр, где фото?
без фото нещитово ))
моджет такая:
Эти красавицы смотрят в мир с недоверием. Слева - с оттенком презрения. Справа - с оттенком испуга. Это высокая степень обусловленности. Они отделили себя от мира.
У левой редкое сочетание - нос с горбинкой и слегка широкие скулы с еле заметным уплощением лица в горизонтальной плоскости. Это "легкая" монголоидность.
Это к тому, что мой доклад принят на Конгресс антропологов. Теперь и в этом деле я профессионал эстракласса.
Это афганка, фото видел на ЯПе, недавно тема была.
АнТюр, у меня товарищ жил в Таджикистане, в городке геологов, Чкаловске (не знаю, как он сейчас называется).
Он рассказывал, что среди горных таджиков девушки с голубыми глазами не редкость и они довольно отличаются от жителей равнины.
Сам там не был, хотя по нашим понятиям, это не очень далеко...
Просто не уверен, что там спокойно...
Да и не с кем съездить, желающих что-то нет..
Бывал я в Чкаловске в те времена. Городок горняков. При ГОК. Три года назад был и в тех краях. В Ура-Тюбе купил шикарные ножи ручной работы. Жил в Худженте. Сходил в горы на бывший урановый рудник Правый Берег. Много лет назад принял участие в разведке месторождения урана. Съездил в поселок при ГОК Табашар. Имел план осмотреть остатки тамошнего уранового рудника. Но там быть не смог. Городок небольшого размера. Построили немцы. В начале 90-х его забросили. Но сегодня таджики заселили то, что можно заселить. На весь городок с десяток рабочих мест. Жуткое зрелище. И воды там никогда не было. На том же автобусе уехал назад. Посмотрел дом отдыха на Кайракумском водохранилище. Сам гародок Кайракум. Но в Чкаловский не заезжал.
Горы Центрального Таджикистана я хорошо знаю, Вверх по Ягнобу доходил до брошенных кишлаков. Выселили таджиков в 30-х в долину. Тоже жуткое зрелище. Кишлак. Дома абсолютно целые. В основном двухэтажные. Первый этаж для скотины. Можно зайти в дом. На полу слой пыли в 1 см. Была мечта приехать туда с металлодетектором. Но она не реализована.
В Центральном Таджикистане я собирал мумие. В основном, в одиночку. Большим профессионалом был. Так, что те горы я хорошо знаю. И таджиков различаю.
Спасибо, интересно! )
Есть ещё:
Таджики пришлые на эти места, впрочем такая ситуация в практически во всей Азии, причём относительно недавно по историческим меркам, там судя по раскопкам до них жил другой белый народ, впоследствии ассимилировавшийся с пришлыми, от того и голубые глаза иногда проявляются, и то что до сих пор осталось небольшое внешнее разделение горных и равнинных таджиков.
/////// аджики пришлые на эти места ////////
Это не так.
http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=31248
И мой комментарий.
Нет, это так.
О чём же и говорит ваша ссылка. Якобинцы это ещё одно из ответвлений древних потомков "европейцев", как и у иранцев этой крови они тоже оставили. Не смотрите что они от европейцев отличаются, время, жаркое солнце, вкупе с примесью пришлых таджиков, шанса не дало им выглядеть как современные европейцы.
19. Белые люди разных народов
Страница 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . 8
Белые люди Пакистана
Народ, который разговаривает на дардском языке, также живёт и в Пакистане – в высокогорном районе Гиндукуша, в трёх небольших изолированных горных долинах: Bumburet, Rumbur и Birir, в районе, который называют Читрал (Chitral), на границе с Афганистаном. Их называют калашами – белым племенемПакистана. Они действительно внешне очень похожи на народы севера Европы. Среди них очень часто встречаются люди со светлой кожей, волосами и глазами и нередко – голубоглазые блондины. При всём при этом есть и калаши с характерной для региона азиатской внешностью.
Численность калашей на сегодняшний день составляет не более 6 тысяч человек. Они живут, тщательно сохраняя свою культуру и веру предков. Им удалось выжить и сохранить свою религиозную и этническую идентичность в исламском мире, несмотря на насильную исламизацию, которая была начата в 1320 году, когда шах Надир Райс (Shah Nadir Rais (или Raees)), правитель Гилита – важнейшего города на Великом шёлковом пути, завоевал калашей и стал насильно обращать их в ислам. Кстати сказать, древние правители этого города и территории Гилит-Балтистан имели титул Ра, затем они стали зваться ХиндуРас (Hindu Ras), что возможно говорит о том, что они были индуистами, а в 13 веке они приняли ислам и сменили династическое имя Ра-Рас-Райс (Ra-Ras-Rаis) на Тракхан (Trakhan). Энергичная исламизация калашей длилась вплоть до начала 20 века и поставила их на грань истребления. В 18-19 веках мусульмане развернули против калашей настоящий геноцид – вырезали тысячами. Все, кто отказывался обратиться в ислам или тайно продолжал исповедовать свою религию, в лучшем случае, изгонялись с плодородных земель в горы, но чаще всего – физически уничтожались.
Калаши считают себя потомками воинов А.Македонского и генетика это подтверждает. Именно на этих голубоглазых и светловолосых. Греки ведь тогда еще не были подпорчены турками и были именно такими, гаплогруппы R1a1, т.е. арийской. Так что ничего непонятного.
Но шотландцы «ведут себя странно». По одному из вариантов обработки данных, у калашей 35 % их маркеров. Смешение произошло в 738 г. (1326-94 гг.) или 598 г. (990-206 гг.) до н. э.
По полногеномным маркерам калаши и шотландцы - близкие родственники.
http://new.chronologia.org/volume17/2019_turin_velikoe_pereselenie.php
Все хорошо только про обусловленность ничего не понял.Синоним обусловленности - определенность, например. Как это применить к человеку - мне не ясно. "Потеряет неопределенность"?. Может надо другие синонимы применить? Казуальность,детерменированность, конситуация? Потерять конситуацию... Звучит как потерять девственность. В общем я бы не отказался от пояснений автора.
Если необусловленность здесь состояние человека без мыслей, то взгляд безмозглой дамы действительно может запомниться.
Примерно как в ре-инкарнации Индуизма. Человек родился в другом теле. Одновременно с осознанием своего "Я" происходит процесс обуславливания к новому телу и новой ситуации: "Я - мальчик, рыжий, русский, мне 5 лет, .... есть мальчики и девочки, ...". Это фрагментирование и ранжирование мира. Но идущий по Пути Йоги или Суфизма должен включить обратный процесс, процесс преодоления обусловленности. Двигаться к целостному восприятию мира и себя в нем. Но есть люди, от рождения минимально вовлеченные в процесс обуславливания. Я их иногда вижу. Про это и написал.
Все, что написано выше - грубо и примерно.
Необусловленность, как пребывание в системе ценностей и мер "высшего порядка", практически не зависящего(порядка) от текущей суеты.
Примерно так. Но лучше "пребывание в системе ценностей и мер которая практически не пересекается с этой системой западной цивилизации". Еще точнее: не пребывание в системе ценностей и мер западной цивилизации. Пребывают ли они в другой системе ценностей и мер, нам не ведомо.
Замечательное эссе. Из тех, что один раз прочитал, и мысль/наблюдение западает до конца дней, регулярно вспоминаясь в тех или иных случаях, присутствую постоянно в фоновом режиме.
...
Что-то подобное я тоже замечал давно, в школьном детстве, в казахских семьях. Но это мимолетное и неосмысленное ощущение, детали уже вспомнить не могу.
Это, кстати, было южнее Соль-Илецка, в районе речки Хобда, куда на выходные с родителями часто по выходным ездили на рыбалку с ночевкой. Там общались и с казахскими семьями, которые рядом занимались выпасом. Это совсем рядом с теми местами, где вы производили полевые изыскания.
Интересный случай, была одна семья стариков, мне так виделось, и как-то отец предложил им обменять барана на чай (чай для казахов это почти все). Как бы в шутку. А глава семьи как бы в шутку, так показалось поначалу, предложил родителям отдать меня. Шутили-шутили, а потом почувствовали, что и совсем не шутка со стороны казахов. - Я им реально понравился, и они хотели меня забрать в свою семью.
...
Подумал немного, русские (ментально) находятся где-то между во этим состоянием и западным (и даже в республиках к западу от РФ), где все еще более активно и жестко оценивается, что видно и по глазам, и по манере говорить и т.д..
Такой случай. - Как-то в украинском селе, где в полудачном режиме тесть доживал военную пенсию, и куда мы летом привозили детей, зашел один из соседей. Через какое-то время я почувствовал, что он не такой, как остальные. Вроде и говорил на суржике, и внешне ничем не отличался, ни уровнем образования или еще чем, но не такой. Взгляд... Не сказать, что философский, а просто более спокойный, манера говорить тоже. Я потом спросил - Сережа не похож на других односельчан, почему? - Так он же москаль, служил в армии неподалеку, познакомился с нашей Аленой, после армии поженились и он стал здесь жить.
У казахов есть обычай - старшего ребёнка отдают дедушке и бабушке и они его, практически, воспитывают и растят.
Точно не знаю, почему, но было довольно распространено. Сейчас тоже, наверное, есть такое.
Да, со мной в одном классе учился казах, который жил у бабушки с дедушкой будучи первенцем. Но тут интересно, что меня присмотрели казахи, невзирая на то, что я русский. То есть, теоретически, если бы я оказался в казахской семье, вырос бы казахом, с голубыми глазами и прочими отличиями от большинства из них.
Среди казахов светлолицых немало, и со светлыми, чуть ли не русыми волосами, рыжих тоже немало, даже альбиноса встречал.
Но это нормально, как мне кажется..
Племя таджикское, если можно так выразиться, безлично или, лучше сказать, заметно выражает в себе типы всех племен, населяющих округ, так что сказать: «тип таджика такой-то» нет никакой возможности. Таджик округа есть амальгама всех населяющих его народностей. Помесь, называемая таджиками, отражает в себе типы: узбекский, татарский, еврейский, цыганский, даже славянский, арабский, персидский, индийский, и у нее только одно общее — это духовная сторона: к какому бы племени ни относился таджик по лицу, он всегда и прежде всего торговец, легковерный и, в известных положениях, — трус.
при достаточно внимательном наблюдении таджиков долины округа, они могут быть отнесены к двум, весьма характерным группам. В одной из них преобладает кровь узбекская; в другой кровь остальных народностей Средней Азии. Кроме того, одна группа отличается от другой языком и местом жительства, т. е. первая группа живет по преимуществу в деревнях и говорит преимущественно на узбекском языке, вторая же имеет местом своего жительства преимущественно города и говорит преимущественно на персидском наречии. Таджики второй группы — цвет населения округа; по лицу и вообще по всему телосложению, а также и по уму они стоят выше всех остальных его народностей. В ней преобладают люди с нежными, правильными, чисто европейскими чертами лица, легкого, грациозного, но не сильного телосложения; с цветом лица белым, с чуть заметным оттенком смугловатости; с глазами большими, продолговатого разреза, черными, и только весьма редко голубыми. Волосы у них по преимуществу черные, но встречаются, хотя и весьма редко, рыжие (наверно помесь с евреями или казанским татарином). Их брови бывают прямые, точно подведенные. Борода густая, формы от окладистой до того, что называется клином. Что касается до формы носа, то он лучше всего дает понятие, к какой помеси, еврейской, авганской и проч., принадлежит таджик, и переходит от чисто орлиного до формы носа, о котором говорят, что он «топором».
Еврейские и персидские черты преобладают в этой группе, особенно в Самарканде, так как в Самарканде много евреев и персиян, с которыми таджики весьма охотно вступают в брак. Кроме того, молодые евреи, вследствие особых причин, в прежнее время добровольно или по принуждению обращались в мусульманство, причисляя себя к таджикскому племени: еврей-мусульманин сам себя называет таджиком; так же называют его и прочие мусульмане.
А. Д. Гребенкин. Таджики 1872 г.
В Ташкенте я хорошо знал бухарских евреев. А потом попал в Бухару. Был сказочно удивлен. Оказалось, что там большинство жителей - бухарские евреи. Но ведут себя для евреев не типично. И только потом допетрил, что это таджики Бухары.