3 при­зна­ка Ан­ти­ге­роя на­ше­го вре­ме­ни и его роль в об­ще­стве

I при­знак - Псев­до­куль­ту­ра

Со­вре­мен­ный ан­ти­ге­рой про­по­ве­ду­ет и живет псев­до­куль­ту­рой.

Куль­ту­ра -это набор прак­тик и взгля­дов на мир, ко­то­рые по­вы­ша­ют шансы об­ще­ства вы­жить в кон­ку­рен­ции с дру­ги­ми об­ще­ства­ми и в ха­о­тич­но­сти окру­жа­ю­ще­го мира. (ме­та­фи­зи­че­ское добро)

Псев­до­куль­ту­ра - это набор прак­тик и взгля­дов на мир, ко­то­рые обес­пе­чи­ва­ют мак­си­маль­но быст­рое по­лу­че­ние самых силь­ных удо­воль­ствий для "ин­ди­ви­да". (ме­та­фи­зи­че­ское зло)

II. Пси­хо­ло­ги­че­ская трав­ма и неспо­соб­ность спра­вить­ся с ней са­мо­сто­я­тель­но и эф­фек­тив­но

Неспо­соб­ность ин­ди­ви­да от­ка­зать­ся от немед­лен­но­го удо­воль­ствия в поль­зу бу­ду­ще­го - яв­ля­ет­ся след­стви­ем невы­но­си­мо­сти те­ку­ще­го со­сто­я­ния и по­пыт­кой ком­пен­са­ции/из­бе­га­ния стрес­са воз­ни­ка­ю­ще­го в жиз­нен­ной си­ту­а­ции.

При­зна­ние на­ли­чия соб­ствен­ных про­блем и оши­бок в жизни ан­ти­ге­роя ведет лишь к уси­ле­нию уров­ня его дис­ком­фор­та, по­это­му ан­ти­ге­рой на­ше­го вре­ме­ни ак­тив­но со­про­тив­ля­ет­ся ра­ци­о­наль­ным до­во­дам и пред­по­чи­та­ет пе­ре­во­дить диа­лог в эмо­ци­о­наль­ную плос­кость, ино­гда мас­ки­руя её через по­стро­е­ние ра­ци­о­наль­ных аб­стракт­ных трак­то­вок мира, не вы­дер­жи­ва­ю­щих про­вер­ки фак­та­ми.

"Трав­ля" фак­та­ми за­ча­стую лишь уве­ли­чи­ва­ет со­про­тив­ле­ние ан­ти­ге­роя. Ис­це­ле­ние ан­ти­ге­роя долж­но на­чи­нать­ся с обу­че­ния ра­бо­те с внут­рен­ни­ми со­сто­я­ни­я­ми и раз­ви­тию осо­знан­ной спо­соб­но­сти адап­та­ции к стрес­су. Трав­ля лишь ещё силь­нее ухуд­ша­ет со­сто­я­ние ан­ти­ге­роя и ослаб­ля­ет об­ще­ство, в ко­то­ром живет ан­ти­ге­рой.

III. Ин­фан­тиль­ность

Со­вре­мен­ный ан­ти­ге­рой вос­при­ни­ма­ет себя в окру­жа­ю­щем мире как объ­ект воз­дей­ствия внеш­них сил. Во всех "пло­хих" со­бы­ти­ях, на­чи­ная с по­вы­ше­ния пен­си­он­но­го воз­рас­та и за­кан­чи­вая на­сту­пив­шим на ногу про­хо­жим он об­ви­ня­ет власть, ро­ди­те­лей, дру­гих людей и об­сто­я­тель­ства, при этом счи­та­ет что лично он не об­ла­да­ет вла­стью по­вли­ять на окру­жа­ю­щий мир (хотя на сло­вах де­кла­ри­ру­ет об­рат­ное).

Здесь нужно от­ме­тить, что не су­ще­ству­ет вер­но­го и невер­но­го объ­яс­не­ния со­бы­тий.

Есть лишь че­ло­век со сво­и­ми ин­те­ре­са­ми и верой в ту или иную трак­тов­ку со­бы­тий. Че­ло­век все­гда вы­би­ра­ет такую трак­тов­ку ко­то­рая ре­а­ли­зу­ет его ин­те­ре­сы мак­си­маль­но эф­фек­тив­но.

Для из­ме­не­ния мира во­круг себя эф­фек­тив­ным ве­ро­ва­ни­ем будет что "аб­со­лют­но всё что тебе ин­те­рес­но - за­ви­сит ТОЛЬ­КО и ИС­КЛЮ­ЧИ­ТЕЛЬ­НО от тебя са­мо­го". Ан­ти­ге­рой не хочет ме­нять мир, он хочет кон­фе­ту и раз­вле­че­ний.

 

Роль ан­ти­ге­роя на­ше­го вре­ме­ни в об­ще­стве

Ан­ти­ге­рой имеет в себе по­тен­ци­ал для из­ме­не­ния мира. Од­на­ко на­прав­ля­ет свой по­тен­ци­ал на до­ступ­ный ему спо­соб из­бе­га­ния дис­ком­фор­та вы­зван­но­го пси­хо­ло­ги­че­ской трав­мой.

Со­вре­мен­ная псев­до­куль­ту­ра по­пу­ля­ри­зи­ру­ет­ся "Го­ли­ву­дом". Это ведет к уве­ли­че­нию ко­ли­че­ства ан­ти­ге­ро­ев в об­ще­стве. Из-за чего воз­ни­ка­ет опас­ность рас­ко­ла об­ще­ства, а сле­до­ва­тель­но его ослаб­ле­ния.

Имен­но по­это­му путь трав­ли ан­ти­ге­ро­ев не яв­ля­ет­ся эф­фек­тив­ным для вы­жи­ва­ния об­ще­ства.

Эф­фек­тив­ным путём яв­ля­ет­ся путь обу­че­ния осо­знан­ной адап­та­ции ан­ти­ге­роя в об­ще­стве. Имен­но этот путь уси­ли­ва­ет и объ­еди­ня­ет об­ще­ство.

Кри­те­ри­ем успеш­но­сти адап­та­ции ан­ти­ге­роя в об­ще­стве и пре­вра­ще­ние его в Героя дол­жен быть сенсорно-​измеримый кри­те­рий ре­зуль­та­тов его дей­ствий, а не ком­форт­ное эмо­ци­о­наль­ное со­сто­я­ние.

Пси­хо­ло­ги­че­ский ком­форт яв­ля­ет­ся лишь сред­ством по­вы­ше­ния эф­фек­тив­но­сти члена об­ще­ства, но не са­мо­це­лью, как это при­ня­то в псев­до­куль­ту­ре. Более того, скры­тый по­тен­ци­ал ан­ти­ге­роя за­клю­ча­ет­ся в сфере ко­то­рая в дан­ный мо­мент вре­ме­ни он вос­при­ни­ма­ет как дис­ком­форт­ную. Смена вос­при­я­тия си­ту­а­ции ко­то­рая вос­при­ни­ма­лась ан­ти­ге­ро­ем как дис­ком­форт­ная на эф­фек­тив­ную (ком­форт­ную) будет яв­лять­ся кри­те­ри­ем успеш­но­сти транс­фор­ма­ции лич­но­сти.

Вме­сте с тем, нужно уметь от­ли­чать ан­ти­ге­роя на­ше­го вре­ме­ни от пре­да­те­ля и вре­ди­те­ля, ве­ду­ще­го це­ле­на­прав­лен­ную де­я­тель­ность по сни­же­нию силы об­ще­ства.

Ошиб­ки в раз­ли­че­нии ан­ти­ге­роя и пре­да­те­ля/вре­ди­те­ля неиз­беж­ны. Как неиз­беж­ны и жерт­вы на пути бла­гих из­ме­не­ний.

На этом пути неиз­беж­но за­тра­вят несколь­ких ан­ти­ге­ро­ев, а неко­то­рых лик­ви­ди­ру­ют, по­то­му что не будет хва­тать ре­сур­сов (в т.ч. вре­мен­нЫх) для пе­ре­вос­пи­та­ния. Од­на­ко, от­но­сить­ся к этим неиз­беж­ным тра­ге­ди­ям сле­ду­ет имен­но как к тра­ге­дии вы­нуж­ден­ной по­те­ри по­тен­ци­а­ла че­ло­ве­ка для об­ще­ства.

 

Я счи­таю что дан­ное ми­ро­воз­зре­ние яв­ля­ет­ся ча­стью эф­фек­тив­но­го пути по про­хож­де­нию транс­фор­ма­ции ми­ро­воз­зре­ния об­ще­ства, столь необ­хо­ди­мо­го в усло­ви­ях воз­мож­ной со­вре­мен­ной тех­но­ло­ги­че­ской ре­во­лю­ции и кри­зи­са ду­хов­но­сти.

Эта ста­тья яв­ля­ет­ся ча­стью док­три­ны - ин­стру­мен­та остать­ся че­ло­ве­ком в ме­ня­ю­щем­ся тех­но­ло­ги­че­ском мире.