ХРОНИКИ КРИВОГО МИРА (часть 3)

"С теорией Эйнштейна не надо спорить. Ее необходимо забыть и больше никогда не вспоминать" (В.A.Ацюковский). 

 

 

 

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ВСТУПЛЕНИЕ.

 

  Социальный индивидуум  таков, каково общество его эпохи.  На протяжении долгих веков самые разные ученые и мудрецы в своих доктринах и теориях искали и находили самые разнообразные ответы на вопрос: что же есть основным законом бытия? Но все эти разнообразные вопросы оказывались спорными и идеологичными. И только великий мыслитель Леви-хаим дал впервые основной научный закон бытия, реализующийся также и в историческом процессе. В своем знаменитом труде "Мысль и дело" этот социальный аналитик, глубоко постигший сущность сложнейшего исторического процесса, приходит к выводу о том, в общем, основное содержание природного, логического и социального процессов едино и идентично. Оно заключается в том, что нечто уже реально существующее, определенный феномен а, взаимодействуя с другим феноменом b (одностороннее действие исключено!), порождает суммарный феномен с. Взаимодействие феноменов а и b выступает в качестве причины в отношении с, а феномен с в отношении своей причины (а+b) — следствием. Следствие неизбежно следует после своей причины, что и создает, по представлениям философии действия Леви-хаима, иллюзию так называемого "течения времени". Потому, умозаключил он, исторический процесс движется необратимо вперед, и возвращение в прошлое суть тезис антинаучный. Еще древние мыслители обратили внимание на то, что у всякого феномена есть причина, и задавались вопросами о конечном звене в цепочке причин. Научным было признано суждение о том, что никакой внешней первопричины реальности не существует и все причины лежат внутри нее. Этот  принцип причины и следствия, распространенный на частные научные дисциплины, позволил нашим ученым уже вначале Эпохи Разума неплохо рассчитывать положения небесных тел, в частности, двух спутников  Нирна в прошлом. В дальнейшем обнаружившиеся вековые ускорения двух наших лун и их орбитальные биения, непрерывно менявшие характер орбит, привели знаменитого небесного вычислителя Луан-дано к выводу и о сверхвысокой скорости распространения тяготения, по крайней мере, в 100 миллионов раз быстрее скорости света. 

 

   Наука Вещества и Движения еще в Третьей центурии трудами изобретателей первых паровых двигателей, сумела обосновать этот же принцип причины и следствия на явления теплового движения, показав принципиальную обратимость тепловой машины. Машина, над которой совершалась внешняя механическая работа, в определенных условиях становилась тепловым насосом, отбирая тепло зимнего уличного воздуха и отдавая теплоты в помещении больше на величину совершенной механической работы! "Причина", то есть внешняя  механическая работа, над двигателем, создавала "следствие" в виде выделяющегося тепла. Равные по величине энергетические потоки на входе и на выходе прямо указывали на то, что субстанция, участвующая в причинно-следственной связи, имеет свойство сохранения. Субстанция в самом деле оказывалась несотворимой и неуничтожимой. В книге Леви-хаима, написанной в 265 период эпохи Разума, принцип причины и следствия был применен в исследовании практики товарного производства. 

  Воздействие созидательной силы на предмет труда, является причиной по отношению к произведенному товару. И, будучи технологической суммой сырья и затраченной нормы общественного труда, товар, как следствие процесса производства, обладает себестоимостью, примерно равной сумме стоимостей первых двух. Однако стоимость реализации товара окажется выше цены затраченной рабочей силы и будет, — как следствие процесса производства, выражаться через норму необходимого для его производства рабочего времени.

 

  Приведенная причинно-следственная схема хорошо показывала и смысл труда "надстроечного" социального работника, интеллектуальные ресурсы которого, взаимодействуя с  научным материалом его труда, его информационно-смысловыми  источниками, являются творческой причиной в отношении продукта научного или идеологического труда. Последний, безусловно, востребован обществом и обладает потребительной стоимостью в той же степени, что и обычный материальный продукт. 

 

  В целом же экономический фундамент является общесоциальной детерминантой прогресса. Общество, системно и целенаправленно воздействуя на социально развитое  существо, неуклонно детерминирует развитие его личности, востребуя высшие творения интеллекта и творческого духа. 

 

  Запрос на новые научные знания и технические изобретения продиктован технологическим развитием общества, без них оно немыслимо. Идеологические продукты, создающие новые общественные доктрины, произведения разнообразных искусств, образовательные идеи и проекты, религии, нормы права, военные и политические идеи, общественные вкусы и моды — укрепляют решимость общества в правильности реализуемого социального проекта. Они укрепляют и актуализируют обратное конструктивное воздействие всего социального здания на существование и прогресс его социально-экономического фундамента, в предупреждении его неизбежной социальной энтропии.

 

  Таким образом, еще почти более двух центурий тому назад на нашей планете были правильно определены действительные роль и место творческой личности в обществе, снят с нее мистический ореол "независимости" от общества и показана экономическая природа социального заказа на ее научное и иное творчество. 

 

  Необходимо отметить, что практика последних двух центурии форсированного интеллектуального инжениринга радикально изменила и характер принятых социальных доктрин, где радикально поменялось место и роль личности в существующем у нас технократическом обществе, обществе интеллектуальной техносферы. 

 

  Здесь я сознательно не обращаюсь к этому сегодняшнему дню, к проблемам современных космоинженерных технологий, осуществляемых современной интеллектуальной техносферой под управлением креативного инжениринга.

 

   Здесь моя скромная задача — рассмотреть через призму вышеописанной классической схемы роль личности земного ученого Альберта Эйнштейна, этой, безусловно, центральной фигуры 20 столетия по  земному исчислению.