Обнаруженные в трудах Иосифа Флавия и Петра Коместора указания на рождение принцессы Марианны за полтора-два десятка лет до появления на свет Христа, несомненно, порождают интригу.
Желание еще раз вглядеться в описание жизни наследницы законной династии иудейских царей усиливается по мере нарастания количества биографических данных, схожих с таковыми у Девы, давшей жизнь божественному младенцу.
В частях первой и второй своей работы я упомянул об одинаковом на иврите звучании имен обеих женщин. Марианна и Дева Мария в жили в Иерусалиме в одно и то же время. И та, и другая были представительницами царского рода.
Предисловие к третьей части
Эти несколько схожих моментов в описаниях уже позволили бы кому-нибудь из приверженцев новой хронологии академика Фоменко выдвинуть предположение, что и светские исторические хроники о Марианне, и евангельские тексты о Деве Марии лишь по-разному повествуют об одной и той же женщине.
Но я вряд ли позволю себе такую смелость.
Меня предостерегает даже не то, что мужем Марианны был не кто-нибудь, а сам царь Ирод, известный своим приказом убить младенца Христа. Следовательно, отождествление двух женщин сделает Богородицу супругой человека, олицетворяющего в религии само Зло. И любые дальнейшие рассуждения вызовут лишь обвинения в кощунстве, или даже по статье "об оскорблении чувств верующих". Это я как-нибудь переживу.
Предупреждают от демонстрации доказательства другие неудобные факты, вскрываемые в ходе дальнейшего педалирования темы. Например тот, что Дева была убита Иродом сразу после родов, догадка о спасении младенца египетской царицей, детские годы которого пройдут при дворе римского императора. Образ Александра (именно под этим именем Иисус описан в светских хрониках) под действием новой информации как две капли воды становится похожим на десятки других александров, исусов, Будду, Моисея, Кришну и так далее - всех тех, кто был зачат непорочно, чья родительница была убита, кто был спасаем в корзинке и воспитывался у другой марии, вел завоевательные походы, задумывался о мистическом и был распят.
Этих нарисованных словно под копирку героев настолько до неприличия много, что возникает чувство растерянности. Потому что единственный вывод из такого конструкта истории человечества заключается в том, что события в нашем мире раз за разом совершаются по некоему алгоритму, написанному неизвестным Программером, обитающим по другую сторону монитора. А поскольку логика этого товарища совершенно непонятна, то становится как-то совсем неуютно...
Одним словом, я воздержусь от формулирования грандиозной концепции и продолжу лишь параллельное описание жизни Марианны и Девы.
В этой статье речь пойдет о замужестве обеих героинь.
The Engagement of the Virgin (Обязательство Девы)
Сватовство Марианны и Ирода не описывается Иосифом Флавием. Первым событием, когда девушка уже в качестве невесты будущего царя появляется на страницах "Иудейских древностей", становится бегство из Иерусалима. После того, как войска парфян подошли к столице Иудеи, влекомые обещанием о предоставлении им пятисот лучших женщин в обмен на помощь в свержении Ирода, тот недолго думая ударяется в бега. Забрав с собой мать, сестру, невесту и других жителей города, претерпев опасности достигает крепости Масада, которой управлял его младший брат Иосиф. Именно там, на его попечении, надолго оставит Марианну и казну.
В апокрифических евангелиях говорится, что Деве было либо двенадцать, либо четырнадцать лет, когда священники приняли решение, что та больше не может оставаться в храме. На картине Michael Pacher The Engagement of Virgin (1495-98) запечатлен момент вручения Девы Иосифу. Она переезжала в его дом вместе с другими пятью девушками. Дева обещала хранить невинность, а Иосифу пригрозили смертью, если покусится на ее честь. В апокрифах говорится о старческом возрасте Иосифа, что противоречит изображенному на картине.
The Marriage of the Virgin (Свадьба Девы)
О законном сочетании в браке с хасмонейской принцессой, в которую Ирод был страстно влюблен, Иосиф Флавий, до и после подробно описывавший любые другие события, сообщает лишь одним предложением. Ни тебе сцен долгожданного для Ирода торжества, ни строк о переполнявших его эмоциях. Согласно тексту книги, свадьба стала лишь незначительным эпизодом войны, которая тогда велась с Парфией.
О свадьбе Девы в евангелиях нет ни строчки. Имеются лишь произведения живописи из цикла The Marriage of the Virgin. Здесь представлены работы Jerome Martin Langlois (1833) и Jean-Baptiste Wicar (1825)
Различия между событиями Обязательство Девы и Свадьба Девы
На полотнах запечатлевших событие Обязательство (Engagement) мужчина и женщина жмут друг другу руку, тогда как во время свадьбы (Marriage) - надевают кольцо.
Стоит обратить внимание на взаимное расположение участников двух событий. В первом случае, Дева изображена справа, во втором - слева. Конечно же, в этом присутствует символический смысл.
The Coronation of the Virgin (Коронование Девы)
После взятия штурмом Иерусалима и последующего убийства дяди Марианны, последнего иудейского монарха из династии хасмонеев, мечта Ирода, наконец-то была осуществлена. Он стал Царем. Хотя Марианна и получила звание царицы по праву жены, не лишним будет напомнить, что по законам своей страны она и без того имела основания на этот титул. Тем более после гибели родного брата, к чему также был причастен ее супруг.
Считается, что на полотне The Coronation of the Virgin, написанном Cima da Conegliano (1490), запечатлено событие, которого не происходило в земной жизни Девы. Якобы церемония происходила на Небесах уже после смерти и корону она получила из рук своего сына.
Однако, так ли это в действительности? Почему художник не внес в композицию элементы мистицизма: облако, ангелочки, подобно тому как это делали его коллеги по цеху много позже?
Почему на этой и подобных картинах живописцы почти всегда помещают в руку коронующего посох, очень похожий на тот, что мы видим на изображениях свадьбы? Ведь если посох является атрибутом человека, сначала сочетающегося браком с Девой, а потом коронующего ее, то по логике таким человеком не мог быть ее сын. Если не заниматься высасыванием из пальца, то уместно посчитать, что таким человеком является муж Девы.
Когда происходило коронование Девы?
Приведу фрагмент работы неизвестного мастера. На этом полиптихе (хранящемся в Национальном музее в Варшаве, 14-15 век), как и положено для подобных картин, состоящих из нескольких хронологически расположенных миниатюр, мастер помещает событие Коронование Девы до рождения божественного младенца. Но не после смерти матери...
продолжение следует
Комментарии
Вкратце о еврейском матриархате
Engagement также переводится как помолвка.
А тому ли я дала
Обещание любить.
у этого слова, действительно, несколько значений. Обязательство, на мой взгляд, более подходящее. Дело в том, что причиной, по которой состоялся переезд к Иосифу стало следующее:
Другими словами, обет (обязательство) здесь первично. Помолвка же, хоть ты тресни, несет в себе подтекст супружеских отношений, чего между Девой и Иосифом, по мысли первосвященников, быть не должно.
Зря не рассматриваете эти события в свете короткой хронологии. Не как у Фоменко с Носовским, а ещё короче)).
Смотрите, папа Пий IX (в миру Джованни Мария, граф Мастаи де Ферретти, 1792-1878гг. - 19-ый век, на минуточку(!) наваял аж 38 энциклик, в том числе Ubi Primum О Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии. Видимо, до этого непорочное зачатие считалось у святых отцов спорным моментом.
тот же фоменко отыскал более 100 дубликатов Христа. элементы евангельской истории, несомненно, присутствуют в 19-м веке, и это означает, что дубликатов еще больше.
вот только возникает вопрос: все ли эти дубликаты можно "интегрировать" в один прообраз. тем более, проживавший в 19-м веке?
Думаю, что нет...
Абстрагируйтесь от ФиН. Обратите внимание на Сиенскую республику, град на холме Сиену, его удивительный собор, особенно его пол. Вспомните о том, что Сиена когда-то была выше Рима. А также посмотрите пристальней на таких странных товарищей, как Бернардин Сиенский с его вечной дощечкой и Екатерина Сиенская, "невеста Христа". На бернардиновой дощечке, насколько я понимаю, было нанесено имя Иисуса-младенца ( тогда было принято записывать имя новорождённого на дощечке), так откуда она взялась у Бернардина? Вопрос интересный.
У меня такое впечатление, что сиенский народ был уверен, что Мария, родившаяся якобы в Сиене, вынуждена была бежать на север, в сторону Франции. Кстати, на севере Италии, если поискать, можно найти и Египет, куда святое семейство бежало на осле. Это геологический парк-музей Бризигелла, гипсовые рудники (gypsum - гипс), в которых много пещер, гипс там возили, представьте, на ослах)). Там даже есть улица Ослов.
Затем семейство достигло земель современной Франции и осело на реке Роне, сейчас она называется le Rhône, а раньше le Rhôdan [лёродан], похоже по звучанию на Иордан. А на Реке Роне расположен, как известно, город Авиньон, а там - знаменитый папский дворец.
Так вот, активная общественная деятельница Екатерина Сиенская настоятельно требовала вернуть папу из авиньонского плена. И таки добилась своего, бой-женщиной была.
По-моему всё это жжжж неспроста)).
во-первых спасибо за инфу. о многом даже намеком не слышал. если есть ссылка на более подробное изложение, скиньте плиз.
одну из следующих статей планирую посвятить как-раз невесте Христа - Екатерине Александрийской, которую часто путали, а то и прямо отождествляли с Екатериной Сиенской. Мало того, в этом же ряду находится и Мария Египетская, и Клеопатра. В моей рабочей версии, женщина, которую называли всеми этими четырьмя именами, стала приемной матерью Христа.
Что касается авиньонского пленения, то напрашивается его рассматривать в связи с пленением вавилонским. хотя бы потому, что количество лет и в том, и другом случае было одинаковым.
Все это, конечно, заставляет, именно, территорию Галлии (вслед за Хрусталевым) рассматривать в качестве арены библейских событий. Кстати, если уж зашла речь о Франции, то в ее истории также много дубликатов и родительницы Христа, а именно Девы. Помимо Орлеанской, есть еще и Марианна, символ французской революции.
Вот только остается вопрос: можно ли все эти три с половиной тысячелетия письменной истории (начиная хотя бы с Моисея)
свернуть в бараний рогразместить на рубеже 18-19 веков?Екатерина Великая, Петр Первый, Павел, Константин, н(А)поллеон, Александр Благословенный - являются единственными прообразами? Где тогда территориально размещался Египет, если всероссийская самодержица Екатерина не замечена в связи с историей Италии?
Что тогда делать с многочисленными отображениями христа в Мексике, в Азии, в центре Африки и далее везде? Европейцы, вряд ли имели отношение воздвижению бамианских статуй Будды, в биографии которого также прослеживается общий для всех миф о герое. Вряд ли те скульптуры распятого бога, найденные в нубийской пустыне, появились по мотивам событий, происходивших в Италии-Франции.
Это я к тому, что евангельские события происходили не единожды...
Во-первых, гляньте вот эту статью Александра Таманского.
Здесь много фоток Сиенского собора.
Про Египет я намекнула. Кстати, сначала, под впечатлением Хрусталёва, искала его близ Парижа, там тоже полно природного гипса. А потом в поле зрения попалась Сиена (удивительный город).
Насчёт Вавилона, который "в шумерских источниках известен под именем Кадингирра" - ну миф же. Зато в стольном граде Париже, на границе VI и VII округов, есть станция метро под названием "Севр-Вавилон"(Sèvres - Babylone ). Я даже представляю, откуда взялось это слово. По-французски, Вавилонская башня переводится как Tour de Babel ( башня Бабеля), а "синтетическое" слово Babylone происходит от соединения имени Babel и pylône (пилон, башня, опора). Ну и вавилонская блудница больше пристала Парижу нежели какому-либо другому месту на Земле)), мнекацца.
А вот это очень верно! Кроме того, французские храмы называются нотрдамами.
Я бы и двух тысячелетий письменной истории не насчитала, ну как-то не верится английским учОным, ничего не могу поделать. На мой взгляд, евангельскую историю сочиняли где-то начиная с 15-го века.
И ещё, думаю, что в официальной биографии Екатерины Сиенской немного "напутали" с годами жизни. И так славно получилось, что год её смерти совпал с годом рождения Бернардина Сиенского. В общем, какая-то легендарная личность, даже не с общепризнанной (религиозной) стороны: работала над созданием литературного языка и в итоге литературным был признан флорентийский диалект, а Флоренция, напомню - исторический соперник Сиены
. Но благодарные потомки таки сделали национальным флагом зелёно-бело-красные цвета контрады Гуся, то есть красильщиков, в которой родилась святая Катерина, то есть в Сиене на улице Via Fontеbranda)).
И еще: в Сиене регулярно проходят скачки на главной площади города (соревнуются контрады), а площадь называется Paleo.
Палео, Сиена... похоже на Палестину... Фиг его знает, как оно называлось раньше, пока Екатерина со товарищи не занялась утрясанием лингвистического вопроса.
Пока всё)).
"Про Египет я намекнула. Кстати, сначала, под впечатлением Хрусталёва, искала его близ Парижа, там тоже полно природного гипса. А потом в поле зрения попалась Сиена (удивительный город)."
Я склонен считать, что Египет располагался на территории близ нынешнего Петербурга. собственно, Питер и есть тот город, который раньше назывался Александрией. Скорее всего, город на Неве строил Александр Невский. В Александро-Невской лавре и покоятся ныне его мощи, подобно тому как в Александрии располагалась могила Александра Македонского, как известно, построившего тот город. В Питере, проникнутом античным духом, можно отыскать и место, где располагался Фаросский маяк (ныне перестроен в Морской собор на острове Котлин), и первую в мире обсерваторию, построенную Птолемеем (ныне Пулковская обсерватория), и якобы сгоревшую грандиозную. библиотеку (спокойно существующую и ныне в виде крупнейшей в мире академической библиотеки - библиотеки Академии наук).
http://vivat-fomenko.narod.ru/lib/alexandria.html
В истории этого города оставила свой след и Екатерина Александрийская, она же Екатерина Великая - российская самодержица, как раз собиравшая библиотеку. И Александр Гелиос, якобы сын Клеопатры и Антония - по моей версии, он же сын иудейской принцессы Марианны, воспитывавшийся Клеопатрой (Екатериной Александрийской) - Александр Благословленный.
Император Александр, говоривший по-французски гораздо лучше, нежели по-русски, называвший Наполеона братом - был сыном Софии Марии Доротеи Августы Луизы Вюртембергской, детство проведшей в имении Этюп на территории современной Франции. Эта женщина, вполне могла быть той самой Марианной, что стала символом свободной Франции.
PS. я не берусь утверждать, что Клеопатра есть Екатерина Вторая, а Александр Гелиос - Александр Первый. Хотя между этими парами большое количество параллелей, возможно все же, что история по одному и тому сценарию генерировалась несколько раз во времени и в пространстве.
А как же старинные карты? Вот например карта 15-го века, хранящаяся в доме-музее одного французского купца-мореплавателя?. На ней нанесены города, куда он ходил за товаром.
Общий вид
Подробнее, где Александрия.
Увы, не знаю, что ответить на это и многие другие подобные возражения. У меня лишь интуиция и немногочисленные публикации догадывающихся...
с другой стороны, принимать версию о нахождении Александрии на севере Африки проблематично потому как там практически ничего археологического нет, что можно связать с древним городом: маяка, библиотеки, обсерватории, дворцов и т.д. Полагать, что Александрия находится в нынешнем Египте, это то же самое, что и считать, что евангельский Иерусалим располагался на месте нынешнего израильского города.
Тенденция новоисторических исследований все более заставляет искать прообразы легендарных героев едва ли не уже в XIX веке. Следовательно, необходимо принимать во внимание и то, что великие города вряд ли могли просто "испариться", не оставив фундаментов и иных материальных отпечатков.
Вот ещё, вдогонку, немного подробнее про главную площадь Сиены. Она имеет форму амфитеатра, видимо он там раньше был, а затем его снесли под корень.
Вопрос зачем снесли, если многие другие амфитеатры, в других местах "римской империи" (в кавычках, заметьте)) сохранились? В связи с этим рекомендую ознакомиться с этой публикацией. Прошу обратить там внимание на этот пассаж:
Что имеем в итоге? Слово Палио напоминает нам о древности, вспоминаем слова " палеонтология " и прочие слова с корнем палео-... Город Сиена, согласно русской и французской википедий, раньше называлась то ли Senа, то ли Saena, а может, просто Scena, то есть Сцена, в старинном понимании этого слова? Если так, то получаем старейший судебный орган, палесцену.
Тогда понятно, почему эту палесцену срубили под корень, а Палестиной назначили что-то далёкое, как в пространстве, так и во времени: от греха подальше, чтобы не возбуждать страсти и не провоцировать возобновление старых разборок. А на месте старого Суда (палестены) сделали поле для скачек всяких шевалье. Пусть потомки кондотьеров, когда-то нанимаемых контрадами, будут при деле.
И ещё: гляньте, какое распрекрасное "христианство" процветало в Сиене на момент проповедования там Бернардина сиенского.
Народ слушает проповедь, мужчины отдельно, женщины отдельно, как в какой-нибудь мечети, а женщины покрыты платками в полосочку. И это было, заметьте, когда Флоренция (читай, Медичи) уже завоевала Сиенскую республику, о чём свидетельствуют два герба на здании: чёрно-белый сиенский и красный со львом флорентийский. То есть это всё дела относительно недавнего прошлого, ведь годы жизни Бернардина - 1380-1444.
предлагаю сначала выяснить что такое беспорочное зачатие а потом уже станет ненужной и вся эта неплохая статья.
гляди всегда в корень проблемы
ну так скажите, что такое беспорочное зачатие. а потом, в зависимости, от данного вами определения,можно будет подумать о ненужности статьи
беспорочное зачатие.
Без участия мужчины.
Зачатие произошло действием святого духа по воле Бога. Без вожделения м к ж.
Это очень просто
и почему исходя из такого определения статья может оказаться не нужной?