происхождение мира

Объяснение происхождения мира в разных источниках
  Происхождение мира объясняют ученые , библейские тексты , веды , сказания  разных народов и люди , заявляющие , что они имевли  связь с Богом . 
   Мнением  ученых можно сразу сразу пренебречь . Они успешно все объясняют до определенного момента в развитии мироздания . Но  когда доходит до вопроса , а что было до этого  , у науки внятного ответа нет . Бесконечный вопрос  без ответа . Следствие есть , а причины нет . В науке это нонсенс.
  Тексты Библии  , Торы , Вед , каббалы и  Буддизма дают подобные между собой описания  происхождение мира . Но эти тексты описывают события в скрытой форме . На языке нашего мира описывают события происходящие в невидимом нами мире причин  .  В нашем мире у человека нет необходимых шаблонов для восприятия невидимого мира . Поэтому эти тексты недоступны  для понимания .Но и в этих текстах  нет ответа на вопрос : что было до начала Творения ? Откуда взялся Бог ?
  Люди , получившие раскрытие  Бога , объясняют происхождение и строение мира по разному. Причина этого - получение ими информации с разных уровней относительно близости к  источнику информации и жизни. Чем ближе к первой причине , тем меньше искажений в информации. Знание полученное  с самой высокой достижимой ступени можно принять за истину.
 ​ Причина заблуждений в описании духовного мира. 
  При​ ​ получении духовной информации на своей определенной ступени , относительно источника жизни  , человек считает ее абсолютной и истинной. Он экстраполирует ее на все Творение и раскрывает это как истину. Но есть большая разница в информации полученной из источника ,  с уровня первой причины и полученной на более отдаленных от источника ступенях . Происходит естественное искажение информации  в причинно следственной цепочке и искажение , внесенное свободным выбором самого Творения.  
Примеры заблуждений 
    Например : каббала начинается с текста АРИ ( Ицхак Лурия ) :  
“ Знай, до начала Творения был лишь высший,все собой заполняющий свет ...“   
Эта фраза считается в каббале истинной и на ней основывается все дальнейшее описание мироздания .
​ Анализ истинности слов АРИ :
1- слово  ​ “​ знай​ “  ​ предлагает познать то , что было прежде всего - но это невозможно по двум причинам : 
а- мы происходим из творения и до творения нас не может быть по определению, 
б- до Творения нет двух объектов , некому и нечего познавать  поэтому познание для нас невозможно в принципе . 
2- ​ рассмотрим смысловое значение фразы : “ Знай, до начала Творения был лишь высший , все собой заполняющий свет ...“   
3​ - слово “был” говорит о том , что уже было бытие вместе с  небытием . Кто это определил? 
Как можно определить бытие если вообще ничего нельзя выяснить в этой ситуации , до появления Творения нет ничего. 
4​ - слово ”высший  свет ” требует одновременного  наличия низшего света  ,  а то относительно чего он высший ? 
5​ - слово   ” свет   ”  требует предварительного наличия сосуда для своего раскрытия . Согласно  одной из основных аксиом каббалы - нет света без сосуда. Сами себе противоречат. 
6- -слово   ” заполнял   ”  , что заполнял и  какой сосуд , откуда взялось то , что он 
 заполнял ? 
  Из этой фразы следует , что до начала Творения должны быть : наблюдатель на уровне до Творения , Бытие и небытие ,низший свет против высшего ,сосуд для раскрытия света , Сосуд для заполнения светом . Выходит , что прежде всего уже было достаточно много всего . Теперь понятно , что это заблуждение , на котором строится вся каббала.  
  В индуизме   Брахман -  это бесконечный  и не познаваемый  источник . Он просыпается и делает Творения , а потом вновь засыпает . Если дал имя чему то , значит постиг ,  познал и ограничил то , что назвал . Для этого надо быть выше Брахмана . Назвал непознаваемое . Противоречие . И так без конца . 
Источник написания этой статьи 
  Статья написана на основании  свидетельства человека , духовно родившегося от Святого Духа , и находящегося в связи с Богом . Он сам  пишет об источнике своей информации : 
  Все мной написанное исходит не от меня и не от какого либо иного источника, а от моего учителя Иисуса Христа .
  "У меня учитель один и его имя Иешуа хаМашиах.  В переводе обозначает спасение в спасителе. Его голова находится в бесконечном источнике и выше его уже  нет ни одной головы. Поэтому , я убираю свою голову и вхожу в его шею, через которую он мне все и открывает. По поводу Христианства и каббалы, я не принадлежу к религии, а только к рожденным от Святого духа, я понимаю слово Христианство от слова Христос, то есть спасение . поэтому Христианство это учение от Спасителя."
Необходимое условие для познания объекта
  Все познается в сравнении . Для сравнения необходимо иметь более одного объекта. Минимальное множество , для сравнения и познания , это два разных объекта . Когда остается всего один объект , то познающий и познаваемое слиты воедино . Нет различий ни в чем , нечего сравнивать между собой , и в такой ситуации познается  -  что нет ничего.

До начала познания
  Забегая назад , можно экстраполировать  процес  развития мира и предположить, что могло быть до начала познания.  До появление двух разных объектов , они были одним  , или было одно . Дух. Этот объект невозможно никак познать , потому , что еще нет познающего , и в нем нет никаких различий . Определение " был   " , также не применимо к этому объекту, вообще никакое определение здесь невозможно применить . Даже понятие "ничего" , тоже неприменимо  потому , что  обусловлено уже наличием чего то .
  Мы никогда не сможем понять  , как был сотворен внутренний мир потому , что познание внешнего познается из внутреннего творения, а внутреннее познается из внешнего. То есть, что бы это познать, нужно быть бесконечным источником духа, но мы относимся к творению, а это изначально внутренняя сущность.
Нулевое сокращение 
  То , что было до Творения , создало свободное от себя место - сосуд. Причина создания места непостижима для нас. Как это произошло , для нас также непостижимо. По свершившемуся факту определяются бесконечный источник света жизни и место без света жизни.  Это называется нулевое сокращение света жизни в сосуде. Теперь имеется пустой  сосуд и снаружи бесконечный источник жизни. Сосуд без света жизни в нем считается мертвым . Пустота или недостаток сосуда  точно соответствует тому , что из него ушло в результате нулевого сокращения. Свету жизни .
  Нулевое сокращение произошло по желанию источника жизни  , без участия самого сосуда . У мертвого сосуда нет желания .

Первое наполнение сосуда светом жизни
  По своей природе свет жизни заполняет и оживляет все , что может.  Он наполняет пустой сосуд собой и этим оживляет его . Это первое наполнение сосуда светом жизни произошло  по воле самого света жизни , без участия в этом решении  самого сосуда. После нулевого сокращения и первого наполнения сосуда светом , в сосуде уже возникает   понимание и знание о жизни и смерти. В  отсутствие света - смерть, а при наполнении светом - жизнь. 
Свобода выбора
  Впервые наполненный светом сосуд уже знает два возможных состояния , которые он испытал  прежде .Со светом внутри себя и  без него , жизнь и смерть . Теперь сосуд  наполненный светом жизни стоит перед выбором : насладиться от наполняющего его света  или  самому стать подобным свету . Чтобы стать подобным свету нужно делать то , что делает свет относительно сосуда . Нужно наполнить своим светом , уже имеющимся в сосуде , того , кто перед этим заполнил сосуд светом . Для этого нужно сократить из себя весь свет и вернуть его в источник , возлюбить наполняющего. По сути переродится и стать таким же бесконечно дающим ,  как сам свет . Что получил от источника то и отдал ему назад , это ситуация полного подобия по свойствам . Это жертва , и она  ведет к опустошению сосуда и к смерти , о чем уже есть знание внутри сосуда. Что будет после смерти сосуд не знает .
  Вся проблема в свободе выбора заключается в том, что сам сосуд еще не имеет   знания о внешнем свете , и не знает , что произойдет  после  сокращения им своего света или жертвы . Что будет с ним после смерти .  Если бы знал, тогда это уже не была бы свобода выбора , а был бы выбор лучшего варианта. В  этом и заключается сложность  свободы выбора.
  

Первое сокращение -  это  рождение Творения
  Сосуд выбрал жертву . Вернул весь свет в источник и этим уподобился  по свойствам  источнику .  Стал независим от желания получить наслаждение от заполняющего его света . Приобрел природу света. Сосуд соединился с источником в подобии свойств , и стал видеть в нем и из него . Сосуд стал самостоятельным Творением ,независимым от получения наслаждения заключенного в  свете .
  После этого сокращения изменилась сама внутренняя природа сосуда, Появилось знание о хорошем состоянии в свете и плохом без него. До сокращения  сосуд был един в природе света любви и совершенства . После сокращения сосуд познаёт , что  он не является источником жизни , а только  , наполняющий его , внешний свет  несет в себе бесконечную любовь и жизнь , и является источником всего .
Единство Творения и Источника жизни 
  Источник жизни создал в себе свободное от себя место . Недостаток себя . Наполнил это место собой . Источник дал этому месту возможность свободного выбора , как ему поступить со своим наполнением . Насладиться самому от наполнения или вернуть наполнение и наслаждение от него в источник. Место обладает свойствами источника и выбирает  уподобление своему источнику . Место поступило со своим наполнением  относительно источника также , как источник поступил относительно созданного им места . Место наполнило источник всем чем обладало .  По действию они теперь сравнялись . Но источник полон и совершенен и нет в нем места и возможности для дополнительного получения чего либо . Поэтому , все , что сосуд отдал источнику , теперь автоматически отражается источником обратно в  сосуд .Все   исторгнутое  сосудом наполнение  вернулось обратно в сосуд . Но после отказа сосуда  от самонаслаждения светом и возвращения  света в источник , сосуд стал независимым от желания насладиться наполняющим  его светом . Свободным .
  Теперь ситуация кардинально изменилась. Имеется  два объекта с одинаковым наполнением  . Бесконечный источник жизни и ограниченный сосуд наполненный тем же ,  что и источник жизни . Они слиты воедино. То , что их наполняет и переходит из одного в другого называется дух . Он не видимый , недвижимый и не познаваемый . Дух познается и проявляется в виде света ,  при столкновении  сил между двумя объектами , отражающими друг другу дух .  Дух проявляется как свет . Дух это проявление силы , поэтому до проявления его действия между двумя объектами его нельзя никак назвать или определить в  источнике жизни .
  Теперь сосуд слит с источником и может подниматься в него  , и видеть свою причину , и быть ею . Может видеть причинно следственную связь от источника  и до самой удаленной от него части Творения . Не ограниченный Источник может входить в сосуд и уже  оттуда видеть следствие своих действий и себя самого как источник жизни . Теперь это Творец и Творение . Источник рождает себя в виде Творения посредством духа .
   Отец рождает Себя в Сыне и Святом Духе. Святая Троица .
Бог Отец  
   На иврите слово  אבא    имеет два  значения :  Отец и Бог .      
В иврите каждая  буква выражает форму раскрытия Бога в творении .   
 אבא  это Алеф - бэт - алеф . 
Алеф это прямая и дуга , Творение и бесконечность , они соприкасаются и в то же время разделены. 
Бэт это точка внутри  почти замкнутой сферы. Бесконечность внутри ограниченного творения . Свет мудрости внутри света милосердия .  Бэт это первая буква слова бэн - Сын .
  Из слова Бог - Отец постигаем , что бесконечность выходит из себя  в ограничения творения и вновь возвращается в бесконечность . Из алеф в бет и возвращается в алеф.Но теперь уже есть знание об ограниченном сосуде и неограниченном источнике жизни и духе мнжду ними .
Теперь существуют в слиянии и взаимной передаче света жизни друг другу бесконечный источник жизни и ограниченное Творение .
Замысел Творения
  Замысел Творения - это Совершенное и Свободное Творение , пребывающее в слиянии с источником жизни . Образ и подобие источника жизни в ограниченном сосуде .
  Четыре части  духовного тела должны были  своим свободным  выбором последовательно  выполнить подобие первого сокращения . Наполниться светом жизни и принять образ и подобие источника. Слиться с ним в единстве .

Разбиение Творения
  Третья ступень в сосуде не выполнила закон первого сокращения . Своим свободным выбором решила самой насладиться от полученного света, а не вернуть его обратно в источник. Вернула только часть. В результате нарушения закона первого сокращения в творении родилось  желание  получать наслаждение от света . Возник второй источник причин.А когда свет источника вновь наполнил третий сосуд , то у сосуда не хватило силы отразить этот свет. Свет пробил нижнюю границу в третьей части  сосуда и заполнил неподготовленное к приему света место в четвертой части сосуда . По закону подобия свойств разные желания мгновенно разделились. Произошло разбиение сосуда . Возник новый мир ,основанный на получении .И мы в нем сегодня находимся .
  Разбиение произошло внутри Творения в результате свободного выбора третьим сосудом получение наслаждения от света в нарушение закона первого сокращения .
Исправление творения
  Свойство источника жизни – заполнить собой все. В разбитую часть Творения свет не может войти из за различия свойств . Поэтому замысел Творения не выполняется . Источник должен исправить разбиение и заполнить своим светом все.
  Для исправления разбиения , первый вышедший из источника сосуд , спускается на самое дно разбитого мира . Наполняется светом из источника и сокращает его с уровня этого мира . Повторяет первое сокрашение на уровне нашего мира .Теперь , от источника и до самого дна разбитого мира  сосуд исправлен . При наполнении светом сосуд уже не желает им насладиться . В Новом Завете это событие называется Жертва Иисуса Христа или Сына . Завершение исправления сосуда называют " второе  пришествие" ,  или "Геула " в иудаизме .
  Наш мир основан на природе получения . В момент полного заполнения сосуда светом жизни из источника изменится сама природа  нашего мира  из получающей на отдающую. 
Примет образ и подобие света жизни . Станет подобна природе света источника жизни и сольется с ним в подобии свойств .
Ситуация в Творении сегодня
  В наши дни происходит заполнение светом паоследней , самой отдаленной части сосуда .На языке каббалы это малхут в малхут мира Асия. Или от коленей и ниже в духовном теле . Последняя часть исправляется постепенным заполнением ее светом милосердия . В момент , когда все заполниться светом милосердия , в это место сможет войти и войдет свет жизни. И тогда это место изменит свою природу и станет как свет жизни. Все исправиться. Наше время - это время  "  конца дней ". Это видно по ускорению темпа изменений в окружающем нас мире. Есть вероятность , что до  "  конца дней " осталось десять лет .
Конец дней
  " Конец дней " -  это момент изменения природы нашего мира. Дни и ночи , или течение времени закончиться . Наступит мир причин и следствий . Мир по образу и подобию Бога . По закону подобия свойств , в этом мире все подобно ему . Отличное по свойствам от него окажется навсегда вне этого мира . Навсегда .
  Чтоб не остаться за бортом , следует быть готовым к этому переходу . Заранее  иметь свойства , подобные будущему миру , или быть готовым мгновенно попросить их у Бога в момент перехода.
Об этом написано например во  Втором послании Святого Апостола Петра гл. 3/10 :
10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. 
11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, 
12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? 
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. 
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
Постижение мира
  Необходимо всегда помнить , что все постижение происходит только  в разуме и сознании человека. Что есть вне того что раскрывается в разуме человека , это нельзя узнать . Все нарисовано разумом  и разум чем то нарисован .
Все  раскрытое  в этой статье , нарисовано в сознании человека и дано ему как истина .