Как фор­ми­ру­ет­ся кри­ти­че­ское мыш­ле­ние: пат­ри­о­тизм и фор­ми­ро­ва­ние ми­ро­воз­зре­ния.

Здрав­ствуй­те, ува­жа­е­мые участ­ни­ки со­об­ще­ства! Се­го­дня мы про­дол­жим раз­го­вор о кри­ти­че­ском мыш­ле­нии, на­ча­тый 15 ок­тяб­ря. Это ше­стая ста­тья цикла, ко­то­рая также будет вы­ло­же­на в те­ма­ти­че­ском раз­де­ле "Тео­рия кри­ти­че­ско­го мыш­ле­ния" (ТКМ), а также в раз­де­ле "Ис­то­рия, тео­рия и прак­ти­ка ок­ку­па­ции и национально-​освободительной борь­бы". В про­шлой ста­тье мы про­дол­жа­ли го­во­рить о выс­шем об­ра­зо­ва­нии. Се­го­дня по­го­во­рим о том, что обыч­но за­бы­ва­ет­ся, или не счи­та­ет­ся особо важ­ным. О вос­пи­та­нии пат­ри­о­тиз­ма, точ­нее, о фор­ми­ро­ва­нии пат­ри­о­ти­че­ско­го ми­ро­воз­зре­ния.

В про­шлой ста­тье мы го­во­ри­ли об иде­а­лах и цен­но­стях, об эти­че­ском и ак­сио­ло­ги­че­ском ком­по­нен­тах. Необ­хо­ди­мо до­ба­вить, что ни­ка­кие из них сами по себе не спо­соб­ны вос­пи­тать че­ло­ве­ка, в том смыс­ле, что по-​настоящему че­ло­ве­ком он ста­но­вит­ся, когда ощу­ща­ет своею при­над­леж­ность к общ­но­сти, к ее иде­а­лам, целям, об­ра­зам бу­ду­ще­го. наи­бо­лее устой­чи­вой об­ще­ствен­ной струк­ту­рой, спо­соб­ной дол­гое время со­хра­нять свои иде­а­лы, цели, а также под­дер­жи­вать стрем­ле­ние к раз­ви­тию, устрем­лен­ность в бу­ду­щее, яв­ля­ет­ся имен­но го­су­дар­ство. 

Толь­ко у него есть воз­мож­ность обес­пе­че­ния на­сущ­ных по­треб­но­стей людей, осу­ществ­ля­е­мая через спе­ци­аль­ные ин­сти­ту­ты, ко­то­рая поз­во­ля­ет че­ло­ве­ку не за­ду­мы­вать­ся каж­дый день над во­про­са­ми вы­жи­ва­ния, а на­пра­вить свою твор­че­скую энер­гию на во­про­сы более тон­ко­го, но не менее важ­но­го по­ряд­ка. 

Такой наи­бо­лее важ­ной идеей, обес­пе­чи­ва­ю­щей вы­жи­ва­ние че­ло­ве­че­ства, яв­ля­ет­ся пат­ри­о­тизм.

Ко­неч­но, не для всех по­нят­но, по­че­му мы го­во­рим об этом в такой ка­те­го­рич­ной форме. Необ­хо­ди­мо по­яс­нить.

В груп­пах людей, объ­еди­нен­ных по какому-​то об­ще­му при­зна­ку, име­ет­ся опре­де­лен­ная сте­пень до­ве­рия друг к другу. Если эта груп­па устой­чи­ва во вре­ме­ни, и вос­про­из­во­дит свои цен­но­сти в про­цес­се сво­е­го су­ще­ство­ва­ния, то ба­зо­вое чув­ство до­ве­рия пре­вра­ща­ет­ся в вер­ность, а она, спу­стя какое-​то время, ста­но­вит­ся одним из кра­е­уголь­ных кам­ней су­ще­ство­ва­ния и раз­ви­тия этой общ­но­сти.

Ба­зо­вое раз­де­ле­ние на "своих" и "чужих" необ­хо­ди­мо хотя бы по­то­му, что невоз­мож­но нести вер­ность неопре­де­лен­ной груп­пе людей, неиз­вест­ных тебе, не свя­зан­ных с тобой клят­вой вер­но­сти и вза­и­мо­по­мо­щи. Вер­ность воз­мож­на толь­ко по от­но­ше­нию к "своим", ко­то­рых ты зна­ешь, с ко­то­ры­ми жи­вешь бок о бок, и кто на прак­ти­ке не один раз до­ка­зы­вал, что в труд­ное время по­мощь при­хо­дит.

Люди идут по жизни бок о бок, при­кры­вая друг друга, и имен­но это рож­да­ет ба­зо­вое чув­ство до­ве­рия к этой общ­но­сти, опре­де­лен­но­му со­ци­аль­но­му об­ра­зо­ва­нию, ко­то­рое живет по пра­ви­лам, во имя неко­ей выс­шей цели, а не ради удо­вле­тво­ре­ния по­все­днев­ных нужд. Толь­ко та общ­ность, ко­то­рая имеет эту ве­ли­кую цель, освя­щен­ную как недо­сти­жи­мый или труд­но­до­сти­жи­мый идеал, вы­ра­жен­ную как свя­щен­ное, толь­ко она спо­соб­на прой­ти через века, со­хра­нив неиз­мен­ность своих по­сту­ла­тов, несмот­ря на внеш­ние из­ме­не­ния в мире.

По­сте­пен­но эта общ­ность фор­ма­ли­зу­ет­ся, пре­вра­ща­ет­ся в го­су­дар­ство, об­рас­та­ет спе­ци­аль­ны­ми ин­сти­ту­та­ми, с по­мо­щью ко­то­рых на­деж­нее и прак­тич­нее осу­ществ­лять ему свою мис­сию: армия, пра­во­охра­ни­тель­ные силы, за­ко­но­да­тель­ство, суд, об­ра­зо­ва­ние, здра­во­охра­не­ние и куль­ту­ра... 

Осо­бен­но хо­ро­шо и наи­бо­лее ярко про­яв­ля­ет­ся стрем­ле­ние к за­щи­те общ­но­сти, го­су­дар­ства во время войн, во­ен­ных втор­же­ний. Ни­ка­кое го­су­дар­ство не может вы­сто­ять, если в его ос­но­ву не по­ло­же­на Ве­ли­кая Идея. В осо­бен­но труд­ные дни имен­но она при­зы­ва­ет своих сынов на за­щи­ту того, что на­зы­ва­ют Оте­че­ством, то есть стра­ной не про­сто жи­ву­щих се­го­дня, но оби­те­лью всех жив­ших ранее и тех, кто будет жить потом. Эта нераз­рыв­ная связь с па­мя­тью пред­ков, ко­то­рая пред­ста­ет как един­ство по­ко­ле­ний, как общее живое и пря­мое об­ще­ние с ушед­ши­ми когда-​то, но жи­вы­ми в наших серд­цах, как хра­ни­те­лей их па­мя­ти, их по­дви­га, их дел, вы­ра­жа­ет­ся как общее дело, в ко­то­ром пле­чом к плечу сра­жа­ют­ся те, кто се­го­дня еще жив, с теми, кто ушли когда-​то; тут про­хо­дит тон­кая грань между жиз­нью и смер­тью, как свя­зу­ю­щая нить, между сей­час жи­ву­щим и сра­жа­ю­щим­ся, а через пять минут по­гиб­шим, ко­то­рый ухо­дит к ге­ро­ям былых вре­мен, чтобы уже на той сто­роне стать вновь со сра­жа­ю­щи­ми­ся пле­чом к плечу во имя свя­той цели, о ко­то­рой у нас пи­са­ли: "Они уми­ра­ли, чтоб жили мы".

Нужно ли обос­но­вы­вать необ­хо­ди­мость пат­ри­о­тиз­ма в во­ен­ное время? Она для всех оче­вид­на. 
Но со­вре­мен­ные войны не ве­дут­ся по ста­рым пра­ви­лам. Спо­со­бы за­во­е­ва­ния при­ду­мы­ва­ют­ся все более новые и все более изощ­рен­ные. 
От гру­бой фи­зи­че­ской атаки ве­де­ние войны пе­ре­шло в такие тон­кие струк­ту­ры, как идео­ло­гия, цен­но­сти, иде­а­лы, нрав­ствен­ность, куль­ту­ра.
Ин­фор­ма­ци­он­ная война успеш­но на­саж­да­ет идеи врага, если сам че­ло­век не вос­при­ни­ма­ет их имен­но как вра­же­ские пули, пусть и неве­ще­ствен­ные, но от этого не менее бо­лез­нен­ные и эф­фек­тив­ные.
Новые цен­но­сти и иде­а­лы, бу­дучи рас­по­па­ган­ди­ро­ван­ны­ми как луч­шие, за­хва­ты­ва­ют и свя­зы­ва­ют умы людей го­раз­до эф­фек­тив­нее, чем ве­рев­ки.
"Ве­стер­ни­за­ция" куль­ту­ры (тер­мин Г.В. Драча), ко­то­рая пред­ла­га­ет людям отказ от своих куль­тур­ных обы­ча­ев и тра­ди­ций, уби­ва­ет связь с по­ко­ле­ни­я­ми отцов, уни­что­жа­ет Оте­че­ство.

Так, по­доб­но Исаву, про­дав­ше­му пер­во­род­ство за че­че­вич­ную по­хлеб­ку, обол­ва­нен­ные вра­же­ской про­па­ган­дой, сдают свое Оте­че­ство. Ведь в новой си­сте­ме цен­но­стей, ко­то­рую им пред­ло­жи­ли, есть толь­ко фи­зи­че­ские удо­воль­ствия, без­удерж­ное удо­вле­тво­ре­ние ма­те­ри­аль­ных по­треб­но­стей, вы­ра­жен­ное ло­зун­гом "Бери от жизни все!". Ду­хов­но­му нет места в этой новой па­ра­диг­ме. 
И вот новые Исавы про­да­ют Оте­че­ство за трид­цать сор­тов кол­ба­сы, за джин­сы и жвач­ку...

Сами своим го­ло­со­ва­ни­ем от­ме­ня­ют дей­ству­ю­щую Кон­сти­ту­цию, ко­то­рая за­щи­ща­ла их права, да­ва­ла им уве­рен­ность и ста­биль­ность, и при­ни­ма­ют новую, ко­то­рая дает раб­ское под­чи­не­ние Ми­ро­во­му Ге­ге­мо­ну.
Не при­шед­шие ви­но­ва­ты не мень­ше, чем при­шед­шие, про­го­ло­со­вав­шие "про­тив" - не мень­ше тех, кто про­го­ло­со­вал "за". 
Неуже­ли вы ду­ма­ли, что судь­ба Оте­че­ства ре­ша­ет­ся от­мет­кой в бюл­ле­тене? За­бы­ли уроки Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной Войны? Как в то время бо­ро­лись за Оте­че­ство? В общем строю, и с ору­жи­ем в руках.

Нам се­го­дня дан на­гляд­ный, хоть и весь­ма бо­лез­нен­ный, урок: по­ра­же­ние ни­ко­гда не бы­ва­ет слад­ким. "Горе по­беж­ден­ным!" (с) 
Не бы­ва­ет отрезв­ле­ния без боли. Мозг, одур­ма­нен­ный вра­же­ской про­па­ган­дой, чтобы при­нять же­сто­кую ре­аль­ность, дол­жен со­вер­шить бо­лез­нен­ное про­зре­ние.

Враг, дей­ствуя в своих ин­те­ре­сах, все же нам по­мо­га­ет. Уже­сто­че­ние экс­плу­а­та­ции путем умертв­ле­ния остав­ших­ся в живых все же вра­зу­мит. Таким "отрезв­ля­ю­щим" уда­ром стала сей­час пен­си­он­ная "ре­фор­ма", а по сути остав­ле­ние без ба­зо­вых со­ци­аль­ных га­ран­тий 12 млн че­ло­век. Этих людей про­сто вы­ки­ну­ли на улицу и оста­ви­ли уми­рать. Люд­ская злость, на­вер­ное, может ча­стич­но вы­лить­ся и на пре­зи­ден­та, но все же я не теряю на­деж­ды, что те, кто дей­стви­тель­но хочет кар­ди­наль­но ре­шить про­бле­му су­ве­ре­ни­те­та, сво­бо­ды и неза­ви­си­мо­сти Оте­че­ства, а зна­чит, и всех, жи­ву­щих в нем, най­дут вер­ный путь. А ме­то­ды уже все го­то­вы.