«Всякая истина рождается как ересь и умирает как предрассудок»
(Хаксли/Гексли Томас Генри, 1825-1895)
Еретик - это тот, кто отступает от господствующих или общепринятых взглядов, правил, положений . Ниспровергатель традиций, вероотступник, не-такой-как-все нарушитель спокойствия и источник сомнений в правильности существующего порядка. Их не устраивает текущее положение дел, они выдвигают новые идеи, разрушая устои и прочные основы мироздания.
Инноватор - это человек, открывший новшество (новацию) или который вносит новые идеи в какой-нибудь области . Центральные фигуры всех преобразований в обществе. Они не дают покоя, являясь источником инновационных конфликтов, создают переворот в головах, производят трансформации и изменения общественных механизмов, развивая и внедряя новшества.
Еретик, утверждающий, что мы живем неправильно и инноватор, знающий, что и как надо делать, что было лучше - это один и тот же человек. Практически любое новшество ведет к малым или большим изменениям в обществе, оно вынуждает прощаться с привычным укладом жизни, а также связано с риском, потерей спокойствия и преимуществ кого-либо.
Соответственно, инноваторы ― это, с одной стороны, опасные люди, они часто всем недовольны, испытывают проблемы во взаимоотношениях с группой, конфликтны и неуживчивы, с другой — без них многие процессы в производстве консервируются и не позволяют обществу развиваться.
Способность конкурировать и побеждать равно способности удивлять. А на войне, которая для человечества является более привычным состоянием, чем мир, удивить - это единственный способ выжить. Нестандартное мышление в стандартно-хреновой ситуации находит решения, недоступные традиционалистам, строго придерживающихся общепринятого канона и предающих анафеме неправильно думающих еретиков.
А еретики-инноваторы, пораскинув своими “неправильными” мозгами, находят выход из безвыходного положения и решения нерешаемых проблем, спасая традиционалистов от верной гибели.
Еретики-ортодоксы, инноваторы-традиционалисты образуют неразрывные дихотомические пары, которые взаимно дополняя друг друга, делают государство одновременно устойчивым и способным на расширенное воспроизводство.
Если традиционалисты-ортодоксы - это имунные клетки общества, еретики-инноваторы - это его регенерационная система.
Еретики-инноваторы - непревзойденные кризисные управляющие и стартапщики, ортодоксы-традиционалисты - мастера регулярного менеджмента.
Наличие в государстве еретиков и лояльное отношение к их “закидонам” - залог устойчивости страны в кризисных ситуациях.
Терпимость к ереси, культивируемая в гражданском обществе, конвертируется в результате в научно-технический прогресс, военные победы и творческий успех, но делает жизнь весёлой, вместо хорошей, с постоянным элементом непредсказуемости и перманентным драйвом.
Хотя сами инноваторы безусловно являются конфликтогенным фактором, а потому отношение к ним неоднозначное, можно сказать даже неравнодушное: от восхищения до ненависти, если реализация предлагаемых идей может, с одной стороны, стать мощной конкурентоспособной организацией, с другой — поставить под угрозу спокойную жизнь коллектива.
Средневековая Европа, заразившись протестантской ересью и пережив бурную и кровавую реформацию, разродилась таким количеством инноваций во всех сферах общественной жизни, что их хватило на триста лет планетарного доминирования, пока эстафету у неё не перехватили отщепенцы-еретики из Нового Света, которых эффектно дополнила насквозь еретическая Красная Империя.
Но как только гражданское общество начинало тяготиться непредсказуемыми новаторами с их любовью к гонкам по вертикали, и отдавало предпочтение традиционалистам-ортодоксам, которые радостно вырезали-душили гадов-еретиков, жизнь становилась спокойная, предсказуемая, но одновременно с этим похожая на прошлогоднюю жвачку, с гарантированным застоем как в науке, так и в искусстве.
Поздний СССР, современные США и Европа, а также традиционные мусульманские юрисдикции - ходячие примеры принесения в жертву ереси на алтарь стандартизации и предсказуемости.
В начале XVI века художник Альбрехт Дюрер написал картину «Четыре апостола». Образы апостолов раскрывают особенности характера инноватора на разных этапах реализации идеи: от процесса зарождения до материального воплощения. В картине воплощены четыре характера-темперамента в лице святых — Иоанна, Петра, Павла и Марка, объединенных общим гуманистическим идеалом независимой мысли, силы воли, стойкости в борьбе за справедливость и истину. Картина написана в период, когда христианская церковь переживала период реформации и ересь была узаконена и социально одобрена.
Сегодня история повторяется… И место Лютера пока свободно...
Комментарии
Идея трикстера, который взбалтывает общество, не дает ему застояться - не нова. В гейропе таких попросту жгли на кострах или тихо убивали, если они переходили дорого власть-имущим.
В России подобных именовали "блаженными", всякое бывало, но относились лучше и власть-имущие к таким прислушивались.
Спасибо за статью. Запрос на инновации, на новую идею в обществе есть. Но на деле традиционалисты хотят перемен в рамках традиций, а не появления новых рамок.
Рамки традиций, рамки общества, рамки религии - если все это сложить - будет маленький островок, а многие жаждут побольше. Это очевидный факт.
В 20-м веке вдоволь накувыркались с еретиками-инноваторами, умылись своей кровью и страну чуть не потеряли. Я за тишину и покой.
Все там будем...
Есть места получше. Дикая природа, где не ступала нога человека.
…Смею предположить, что современники Мигеля де Сервантеса Сааведра совершенно иначе воспринимали и понимали его роман «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». Скажем, эпизод битвы Дон Кихота с «великанами», за которых он принял ветряные мельницы, мы читаем лишь как забавную выдумку автора романа. Хотя подробности и мельчайшие детали, тщательность описания «сражения», наводят совсем на другие размышления. И сдаётся мне, что данный эпизод романа писался Сервантесом буквально «с натуры». А его современники соглашались с автором, видя в эпизоде утончённый юмор.
В конечном итоге, как мы знаем, историю страны/стран пишут победители. Так и произошло с историей Испании времён Реконкисты. О том, как Европа с католической церковью во главе одержала победу над арабскими завоевателями, написаны горы литературы. И лишь очень добросовестные историки расписывают то, какое влияние на Испанию и Европу в целом оказал тогдашний исламский мир. Пишут, например, такое:
Но главным достижением этой эпохи стало то, что арабы завезли в Испанию (и в Европу в целом, разумеется) новые технологические приёмы с использованием силы ветра вместо привычных приёмов с мускульными силами человека и животных - ветряки. Да, энергию ветра использовали в парусных судах издревле. И европейцы, конечно, тоже умели строить такие корабли. Однако древний Восток превосходил в этом Европу на голову. Ветряки нашли широкое применение в Персии ещё за 2000 лет до нашей эры (Междуречье). Ветряки начали применять и в Китае. Теперь они заполонили пространства Испании и земель, находящихся под властью её короны.
Да, ветряки, ветровые двигатели, вещь – полезная и нужная. Но всё же это было наследие умного врага, араба-завоевателя, с чем душа гордого испанца мирилась с трудом. Вот и показывает в своём романе Сервантес потрясающую сценку нападения свихнувшегося от чтения рыцарских романов бедствующего идальго на ветряную мельницу. Современники Сервантеса понимали тонкий юмор романа и ценили его, чего не скажешь о нас, сегодняшних читателях мирового бестселлера.
Наибольшее распространение, как известно, ветряки получили в двух странах Европы – в Испании и Фландрии, - последняя входила в состав испанской империи. Фламандцы к использованию ветряков отнеслись весьма творчески, и не считали их наследием врага в отличие от испанцев. Скорее даже действовали по принципу: что плохо для испанца, то для фламандца - сам подарок судьбы. Собственно, благодаря этому первая промышленная революция в Европе состоялась именно в Нидерландах.
Соединение ветрового двигателя с водяными мельницами, использующими энергию падающей воды в запрудах, увеличили потенциальные возможности водоветряных устройств на 40% в сравнении с водяным приводом. И это было немедленно востребовано народившимся к тому времени и постоянно набиравшим силу промышленным капитализмом. Историки об этом времени пишут так:
Некоторые биографы Сервантеса предполагают, что своего «Дон Кихота» он начал писать ещё в тюрьме, куда угодил с интендантской службы в ходе подготовки к походу так называемой испанской «Непобедимой Армады» к берегам Англии. Лишь в 1603 году была опубликована первая часть романа, когда уже был виден полный крах имперской Испании в её попытках задавить революцию в Нидерландах. Проигрывала и католическая церковь со своей политикой инквизиторства. Прошлые заслуги папства и его вклад в результаты Реконкисты, как-то резво сошли на «нет» в Нидерландах, когда папские нунции и судьи пытались сожжением на кострах остановить протестантские настроения в Европе в целом. То есть, жизнь Мигеля де Сервантеса Сааведры (1547-1616) как раз пришлась на самую бурную часть развития тех исторических событий, свидетелем которых он невольно стал. Потому-то его герой стал подлинным олицетворением мировой иронии в литературе. Известно же, как стремительно, и с какой скоростью распространялся роман Сервантеса в Европе. Его переводили с испанского на другие языки так быстро, как никакое другое литературное произведение в мире до того и в последующие времена. Спесь Испании, подзуживаемая к тому же католической церковью и её папской властью, в результате становилась посмешищем в Европе. Образ странствующего и свихнувшегося рыцаря, что называется, попал в точку.
А сценка нападения идальго на ветряную мельницу с тех пор должна бы стать синонимом борьбы выживших из ума ретроградов с чем-либо новым...
Это скорее всего - конфликт между идеалом и действительностью. Людям стоит время от времени задумываться над тем, нет ли расхождений между их желаниями и возможностями, между реальным и идеальным.
Путин и есть еретик - инноватор.
Боюсь, что человек, исповедующий на государственном уровне систему "человек человеку волк", и применяющий ее для управления государством - просто еретик. Без "инноватора". Какими, собственно, являлся и гайдар, и сегодня - чубайс.
К ереси должны в обязательном порядке приложены голова и совесть. Иначе получаем "еретиков" типа Навального.
Вот-вот. Отнюдь не всякая ересь является потенциальной истиной.
Ну какой же Навальный еретик? Навальный - упёртый, крайний реакционер, который, как умеет, защищает сложившееся статус-кво и интересы Главного Гегемона
А Главный Гегемон - это, конечно, США?
Навальный - совершенно системный служитель ЧУЖОЙ системы. Никакой это не еретик, это просто чел работающий на другие цивилизационные проекты.
Пример реального инноватора в терминах статьи - это, скорее, академик Сахаров.
С одной стороны - прорыв в науке, с другой - политически тупой и незрелый персонаж, которым легко манипулировать и пользоваться авторитетом.
Большинство публики в сортах еретиков плохо разбирается. Как раз таки Навальный в глазах своих фанатов -еретик, борющийся с системой.
Он не еретик. Он просто тоже хочет к кормушке.
Перспективный чат детектед! Сим повелеваю - внести запись в реестр самых обсуждаемых за последние 4 часа.
Лично мне показалось, что статья обсуждает сознание эмоциональное. Но не сознание логическое, которое именно и приводит к инновациям. Причем в реальной ситуации реальный инноватор знает, что только одна мысль из сотен проработанных совпадет с материальной реальностью и будет работать.
Автор. не спешите с обобщениями.... От господствующих взглядов правил, положений отступали не только Коперник, Кох и Циолковский, но и Гитлер, Пол Пот и сатанисты....
Это были как раз сторонники господствующих взглядов.
Хрень-то зачем писать? Где сатанисты "господствовали"?
Если не нравится, можете сатанистов вычеркнуть из этого списка, невозражаю. Хотя это был вполне себе мощный тренд в Европе на протяжении столетий, то есть в каком-то смысле он господствовал. И уж точно никакой новой мысли, в отличие от "правильных" еретиков, эти господа не предлагали.
У нас ересь недостижима, так как недостигнуто спокойствие, нет господствующих или общепринятых взглядов. А "прочные основы мироздания" - почти национальная идея, недостижимая как рай.
После послания президента 1 марта стало всё же поспокойнее. Явно господствующих взглядов нет, но есть сильнейшие теневые традиции. Например, осуждение тех, кто пытается создать что-то самобытное. Или исключительная опора на материализм (точнее, эмпиризм).
Прочные основы мироздания философски постижимы, но это надо уметь делать, а не просто языком чесать.
Не упомянуто про теоретиков.
Обидно, да.
А все еретики и инноваторы и есть теоретики.
Когда творят чудеса - то практики!))))
И верно, практика еретизма - есть критерий истины его теории!
Да!
Я понял.
Еретики - это те, кто борется за внедрение в технических устройствах аналоговых узлов (в то время, как считается, что надо все "оцифровывать").
Подходит по всем пунктам.
Интересная статья. Повысила чувство ответственности за выбранный ник :)