Их сила в наших слабостях. Методология науки. Завершение анализа «Протоколов сионских мудрецов».

Авторские комментарии выделены курсивом.

Протокол 10

Показное в политике. «Гениальность» подлости. Что обещает масонский государственный переворот? Всеобщее голосование. Самозначение. Лидеры масонства. Гениальный руководитель масонства. Учреждения и их функции. Яд либерализма. Конституция — школа партийных раздоров. Республиканская эра. Президенты — креатура масонства. Ответственность президентов. «Панама». Роль палаты депутатов и президента. Масонство законодательная сила. Новая республиканская конституция. Переход к масонскому самодержавию. Момент провозглашения «всемирного царя». Прививка болезней и прочие козни масонства.

 

Сегодня начинаю с повторения уже сказанного и прошу вас помнить, что правительства и народы в политике довольствуются показным. Да и где им разглядеть подкладку вещей, когда их представителям важнее всего веселиться. Для нашей политики весьма важно ведать эту подробность: она нам поможет при переходе к обсуждению разделения власти, свободы слова, прессы, религии (веры), права ассоциации, равенства перед законом, неприкосновенности собственности, жилища, налога (идея о скрытом налоге), обратной силы законов. Все эти вопросы таковы, что их прямо и открыто для народа не следует никогда касаться. В тех случаях, когда необходимо их коснуться, надо не перечислять их, а заявлять без подробного изложения, что принципы современного права признаются нами. Значение этого умолчания заключается в том, что неназванный принцип оставляет нам свободу действий исключать то или другое из него неприметно: при перечислении же их они являются все как бы уже дарованными.

 

Вот те на. Какие интересные рекомендации от «гениальной подлости». Спасибо за подсказку. Именно вопросы: разделения власти, свободы слова, прессы, религии (веры), права ассоциации, равенства перед законом, неприкосновенности собственности, жилища, налога (идея о скрытом налоге), обратной силы законов, мы и рассмотрим. Конечно не сейчас и не все, но в процессе комментирования сделаем это всенепременно.

 

Народ питает особую любовь и уважение к гениям политической мощи и на все их насильственные действия отвечает: подло-то, подло, но ловко!.. фокус, но как сыгран, сколь величественно, нахально!..

 

Существует ли равноценное оружие против изощрённой подлости? На первый взгляд политик неразборчивый в выборе средств, отбросивший химеру совести, всегда будет иметь преимущество перед государственным деятелем, ограничивающим свои действия принципами морали,

Тем не менее, средства противодействия подлости существуют. Кажущаяся слабость политика, состоящая в приверженности человеческой порядочности, верности собственному слову, умению сострадать, любить ближнего своего, и есть та великая сила, которая способна победить любую «гениальную подлость». Однако это утверждение останется только громкими словами без присутствия двух условий.

Первое, - продуманная последовательность действий и некоторая жертвенность порядочных политиков, для создания критической массы честных политиков, а также граждан, активно их поддерживающих (не менее 5% политиков и более 5% населения).

Второе, - создание необходимых социально-правовых условий, при которых бы порядочность в политике не отторгалась, а напротив, была естественным явлением для политической системы.

 

Мы рассчитываем привлечь все нации к работе возведения нового фундаментального здания, которое нами проектировано. Вот почему нам прежде всего необходимо запастись и заручиться той прямо бесшабашной удалью и мощью духа, которая в лице наших деятелей сломит все препятствия на нашем пути.

Когда мы завершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам: «Все шло ужасно плохо, все исстрадались. Конечно, вы свободны произнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым, если он будет вами утвержден прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим»... Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль единогласием, в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить.

Для этого привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самосозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание. Этим мы создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ.

 

Сегодня во многом уже сложились общественно-политические системы, в основе которых находится категорический императив абсолютизма большинства. Может ли любой и каждый гражданин без определённой серьёзной подготовки принимать решения на самом высоком государственном и международном уровне? Согласимся ли мы с таким утверждением? Конечно нет.

Наша общественная жизнь представляется настолько многоплановой и многоуровневой, что для общества естественно необходимо, чтобы каждый из нас принимал решения на своём уровне в меру своего понимания. Да, все мы равны, но равны перед законом в своём праве на жизнь. Каждый человек индивидуален по своим психофизическим характеристикам, по своим профессиональным умениям, навыкам и возможностям в восприятии и обработке информации.

Абсолютизм большинства создаёт благоприятную почву для манипулирования, как отдельными гражданами, так и всем обществом в целом, посредством принятия системы усредненно-равного избирательного права. Государственное управление - это один из самых сложных видов человеческой деятельности и в нём, также как и в науке, нельзя принимать решения большинством голосов.

Многие граждане не понимают суть предлагаемых избирательных программ государственного развития. А если не понимают, то начинают принимать решения на основании эмоций по принципу «верю - не верю», «нравится – не нравится». Вот здесь то и расцветает махровым цветом гениальность подлости, направленная на обман граждан.

Выходом из такой умышленно запутанной ситуации могут быть новые подходы к содержанию принципов прямой и представительной демократии вообще, и к организации избирательной системы в частности. Избирательную систему возможно построить по уровням: посёлок, сельский район, район города, город, область, республика, федерация.

На каждом уровне избираются народные представители, которые будут в дальнейшем работать на этом уровне и представлять своих избирателей на выборах следующего уровня, в количестве пропорциональном числу избирателей. Таким образом, повышается уровень понимания государственной политики народных представителей на каждом этапе выборов, а также снижается возможность манипулирования избирательным процессом внешними и внутренними антигосударственными силами.

Многоступенчатая избирательная система должна вводиться наряду с обязательным сохранением, развитием и активным использованием уже известных основ прямой демократии в виде местных, региональных и общегосударственных референдумов. При этом необходимо обеспечение правовых гарантий предупреждения манипуляций в организации и оценке результатов референдумов.

 

План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки в многочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но не обсуждать его, чтобы не нарушить его гениальности, связи его составных частей, практической силы тайного значения каждого его пункта. Если обсуждать и изменять подобную работу многочисленным голосованием, то она понесет на себе печать всех умственных недоразумений, не проникших в глубину и связь ее замыслов. Нам нужно, чтобы наши планы были сильны и целесообразно задуманы. Поэтому нам не следует бросать гениальной работы нашего руководителя на растерзание толпы или даже ограниченного общества.

Эти планы не перевернут пока вверх дном современных учреждений. Они только заменят их экономию, а следовательно, всю комбинацию их шествия, которое, таким образом, направится по намеченному в наших планах пути.

Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же. Представительство, Министерства, Сенат, Государственный Совет, Законодательный и Исполнительный Корпус. Мне не нужно пояснять вам механизма отношений этих учреждений между собою, так как это вам хорошо известно; обратите только внимание на то, что каждое из названных учреждений отвечает какой-либо важной государственной функции, причем прошу вас заметить, что слово «важный» я отношу не к учреждению, а к функции, следовательно, не учреждения важны, а важны функции их. Учреждения поделили между собою все функции управления административную, законодательную, исполнительную, поэтому они стали действовать в государственном организме как органы в человеческом теле. Если повредим одну часть в государственной машине, государство заболеет, как человеческое тело... и умрет.

Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью — разложением крови. Остается ожидать конца их агонии.

От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как вам хорошо известно, есть не что иное как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплотных партийных агитаций, партийных тенденций — одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства.

 

Конституция определяет устройство государства и является основой для всего текущего законодательства. Когда конституция становится «школой раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплотных партийных агитаций, партийных тенденций»? Тогда когда сущность конституции выражается не в праве на жизнь, а в закреплении прав кланов (внутри и вне государства) на пользование и владение богатствами страны.

Вот почему первичным нормативным актом, определяющим содержание всех последующих законов, должен быть закон о соблюдении основных принципов законотворчества, который не позволит продвигать законы, направленные против интересов человека.

 

Трибуна не хуже прессы приговорила правительства к бездействию и к бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они были во многих странах свергнуты. Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами, под гоевский народ, или, вернее под гоевские народы.

В близком будущем мы утвердим ответственность президентов.

Тогда мы уже не станем церемонится в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разредеют ряды стремящихся ко власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, замешательства, которые окончательно дезорганизуют страну...

Чтобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь «панама» — тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собою привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента.

 

Назначение и выборы кадров высшего государственного уровня не должны решаться по произволу случая или определяться величиной финансовых вложений. Только серьёзная и долговременная государственная кадровая политика, основанная на соответствующей правовой базе, сможет решить наиважнейший для государства кадровый вопрос.

Важно при выборе кандидатов на государственные должности исходить из простых критериев: порядочность, здоровье, энергия и компетентность. Система отбора по родственным и клановым связям, по тому, кто больше даст денег, и кто беспардоннее лжёт, убийственна для любой, даже самой, передовой политической системы.

 

Палата депутатов будет прикрывать, защищать, избирать президентов, но мы у нее отнимем право предложения законов, их изменения, ибо это право будет нами предоставлено ответственному президенту, куле в руках наших. Конечно, тогда власть президента станет мишенью для всевозможных нападок, но мы ему дадим самозащиту в праве обращения к народу, к его решению, помимо его представителей, то есть к тому же нашему слепому прислужнику — большинству из толпы. Независимо от этого мы предоставим президенту право объявления военного положения. Это последнее право мы будем мотивировать тем, что президент, как шеф армии страны, должен иметь ее в своем распоряжении на случай защиты новой республиканской конституции, на защиту которой он имеет право, как ответственный представитель этой конституции.

Понятно, при таких условиях ключ от святилища будет находиться в руках наших, и никто, кроме нас, не будет уже руководить законодательной силой.

Кроме того, мы отнимем у Палаты с введением новой республиканской конституции право запроса о правительственных мероприятиях под предлогом сохранения политической тайны, да, помимо того, новой конституцией мы сократим число народных представителей до минимума, чем сократим настолько же политические страсти и страсть к политике. Если же они, паче чаяния, возгорятся и в этом минимуме, то мы их сведем на нет воззванием и обращением ко всенародному большинству...

От президента будет зависеть назначение президентов и вице-президентов Палаты и Сената. Вместо постоянных сессий Парламентов мы сократим их заседания до нескольких месяцев. Кроме того, президент, как начальник исполнительной власти, будет иметь право собрать и распустить Парламент и в случае роспуска протянуть время до назначения нового парламентского собрания. Но чтобы последствия от всех этих, по существу, беззаконных действий не пали на установленную нами ответственность президента преждевременно для наших планов, мы дадим министрам и другим окружающим президента чиновникам высшей администрации мысль обходить его распоряжения собственными мерами, за что и подпадать под ответственность вместо него... Эту роль мы особенно рекомендуем давать Сенату, Государственному Совету или Совету Министров, а не отдельному лицу.

Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно; к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность; кроме того он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как то, так и другое требованиями высшего блага государства.

Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально при вступлении нашем в наши права, мы будем вынуждены ввести в государственные конституции для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время превратить всякое правление в наше самодержавие.

Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенною, воскликнут: «Уберите их и дайте нам одного, всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил бы причины раздоров — границы, национальности, религии, государственные расчеты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями и представителями...»

Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний необходимо непрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней, нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству.

Если же мы дадим передышку народам, то желательный момент едва ли когда-нибудь наступит.

 

«Разлад, вражда, борьба, ненависть и даже мученичество, голод, прививка болезней», - понятно, что такие средства восторга у населения не вызовут, однако и парализующего ужаса у руководства страны от таких планов быть не должно.

Для того чтобы остановить попытки исполнения изуверских замыслов, нужны ясное понимание возможности устойчивого долговременного развития без потрясений и перестроек, а также просчитанная и обоснованная программа действий.

Человеческая деятельность, основанная на природных свойствах человека, определяет его положительные качественные характеристики. Такие характеристики не несут процессов разрушения. Именно с учётом этого и должны создаваться законы, регулирующие общественные отношения. Будут разрабатываться, и приниматься объективные и адекватные существующим условиям и природе человека законы, значит, будут создаваться и предпосылки для становления устойчивого оптимально развивающегося государства.

 

Протокол 11

Программа новой конституции. Некоторые подробности предположенного переворота. Гои — бараны. Тайное масонство и его «показные ложи».

 

Государственный Совет явится как подчеркиватель власти правителя: он, как показная часть Законодательного корпуса, будет как бы комитетом редакций законов и указов правителя. Итак, вот программа новой готовящейся конституции. Мы будем творить закон, Право и Суд: 1) под видом предложений Законодательному Корпусу; 2) указами президента, под видом общих установлений, постановлений Сената и решений Государственного Совета, под видом министерских постановлений; 3) а в случае наступления удобного момента — в форме государственного переворота.

Установив приблизительно modus agenda (способ действия), займемся подробностями тех комбинаций, которыми нам остается довершить переворот хода государственных машин в вышесказанном направлении. Под этими комбинациями я разумею свободу прессы, право ассоциации, свободу совести, выборное начало и многое другое, что должно будет исчезнуть из человеческого репертуара или должно будет в корне изменено на другой день после провозглашения новой конституции. Только в этот момент нам возможно будет сразу объявить все наши постановления, ибо после всякое заметное изменение будет опасно, и вот почему: если это изменение приведено будет с суровой строгостью и в смысле строгости и ограничений, то оно может довести до отчаяния, вызванного боязнью новых изменений в том же направлении; если же оно произведено будет в смысле дальнейших послаблений, то скажут, что мы сознали свою неправоту, а это подорвет ореол непогрешимости новой власти, или же скажут, что испугались и вынуждены идти на уступки, за которые никто не будет благодарен, ибо будет их считать должными... То и другое вредно для престижа новой конституции. Нам нужно, чтобы с первого момента ее провозглашения, когда народы будут ошеломлены свершившимся переворотом, будут еще находиться в терроре и недоумении, они сознали, что мы так сильны, так неуязвимы, так исполнены мощи, что мы с ними ни в коем случае не будем считаться и не только не обратим внимания на их мнения и желания, но готовы и способны с непререкаемой властью подавить выражение и проявление их в каждый момент и на каждом месте, что мы все сразу взяли, что нам было нужно и что мы ни в коем случае не станем делиться с ними нашей властью... Тогда они из страха закроют глаза на все и станут ожидать, что из этого выйдет.

Гои — баранье стадо, а мы для них волки. А вы знаете, что бывает с овцами, когда в овчарню забираются волки?..

 

Любая нация, лишённая пастыря и охраны, беззащитна. На то и нужны армия и правители, чтобы помочь непрошеному волку расстаться со шкурой.

 

Они закроют глаза на все еще и потому, что мы им пообещаем вернуть все отнятые свободы после усмирения врагов мира и укрощения всех партий...

Стоит ли говорить о том, сколько времени они будут ожидать этого возврата?..

Для чего же мы придумали и внушили гоям всю эту политику, внушили, не дав им возможности разглядеть ее подкладку, для чего, как не для того, чтобы обходом достигнуть того, что недостижимо для нашего рассеянного племени прямым путем. Это послужило основанием для наше тайной организации тайного масонства, которого не знают, и целей, которых даже и не подозревают скоты гои, привлеченные нами в показную армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменникам.

Бог даровал нам, своему избранному народу, рассеяние, и в этой кажущейся для всех слабости нашей и сказалась вся наша сила, которая теперь привела нас к порогу всемирного владычества.

Нам теперь немного остается уже достраивать на заложенном фундаменте.

 

Побеждает тот чьё понимание выше. Фраза простая, но описывает совсем непростую задачу.

Возмущённо кричать невидимым «мудрецам», что они враги людей, при этом обвинять во всех кознях евреев, - не только непродуктивно, но и даже на руку много чего предусмотревшим «мудрецам». Другое дело, если нам вместе подумать, что мы делаем не так, из-за чего становимся уязвимы козням разных проходимцев.

Их сила в наших слабостях.

Если существует высокая подверженность обману граждан, то давайте повышать уровень образования населения, обучать доступным методам верификации, контролировать информационное пространство страны и закрывать каналы дезинформации.

Продолжается опасный уровень коррупции государственных чиновников – давайте создавать такие правовые и экономические условия, при которых взятки давать было бы не за что, а брать их было бы невыгодно.

Бог даровал нам всем разум для понимания и волю для решения. Возблагодарим Его за это и воспользуемся этими дарами в полной мере.

 

Протокол 12

Масонское толкование слова «свобода». Будущее прессы в масонском царстве. Контроль над прессой. Корреспондентские агентства. Что такое прогресс в понятиях масонства? Еще о прессе. Масонская солидарность в современной прессе. Возбуждение провинциальных «общественных» требований. Непогрешимость нового режима.

 

Слово «свобода», которое можно толковать разнообразно, мы определяем так:

Свобода есть право делать то, что позволяет закон. Подобное толкование этого слова в то время послужит нам к тому, что вся свобода окажется в наших руках, потому что законы будут разрушать или созидать только желательное нам по вышеизложенной программе.

 

Небольшой смысловой перекос в определении понятия свободы понятийно превращает человека в раба. Свобода это не «право делать то, что позволяет закон». Такую свободу можно образно представить как узкий коридор, по которому гонят животных на убой. Таким образом, выходит, что народ получает свободу действий в рамках предписаний, а ставленники «мудрецов» - право на определение этих рамок.

Нет. Свобода – это условия, обеспечивающие развитие личности через законодательное право, базирующееся на принципах гармоничного развития личности, общества и природы. То есть право - для человека, и роль свободы в этом случае становится не ограничением, а условием развития человека.

 

С прессой мы поступим следующим образом. — Какую роль играет теперь пресса? Она служит пылкому разгоранию нужных нам страстей или же эгоистичным партийностям. Она бывает пуста, несправедлива, лжива, и большинство людей не понимают вовсе, чему она служит. Мы ее оседлаем и возьмем в крепкие вожжи, то же сделаем и с остальной печатью, ибо какой смысл нам избавляться от нападок прессы, если мы останемся мишенью для брошюры и книги. Мы превратим ныне дорогостоящий продукт гласности, дорогой благодаря необходимости его цензуры, в доходную статью для нашего государства: мы ее обложим особым марочным налогом и взносами залогов при учреждении органов печати или типографий, которые должны будут гарантировать наше правительство от всяких нападений со стороны прессы. За возможное нападение мы будем штрафовать беспощадно. Такие меры, как марки, залоги и штрафы, ими обеспеченные, принесут огромный доход правительству. Правда, партийные газеты могли бы не пожалеть денег, но мы их будем закрывать по второму нападению на нас. Никто безнаказанно не будет касаться ореола нашей правительственной непогрешимости. Предлог для прекращения издания — закрываемый-де орган, волнует умы без повода и основания. Прошу заметить, что среди нападающих на нас будут и нами учрежденные органы, но они будут нападать исключительно на пункты, предназначенные нами к изменению.

Ни одно оповещение не будет проникать в общество без нашего контроля. Это и теперь уже нами достигается тем, что все новости получаются несколькими агентствами, в которых они централизуются со всех концов света. Эти агентства будут тогда уже всецело нашими учреждениями и будут оглашать только то, что мы им предпишем. Если теперь мы сумели овладеть умами гоевских обществ до той степени, что все они почти смотрят на мировые события сквозь цветные стекла тех очков, которые мы им надеваем на глаза, если теперь для нас ни в одном государстве не существует запоров, преграждающих нам доступ к так называемым гоевской глупостью государственным тайнам, то что же будет тогда, когда мы будем признанными владыками мира, в лице нашего всемирного царя?!

Вернемся к будущности печати. — Каждый, пожелавший быть издателем, библиотекарем или типографщиком, будет вынужден добыть на это дело установленный диплом, который в случае провинности немедленно же будет отобран. При таких мерах орудие мысли станет воспитательным средством в руках нашего правительства, которое уже не допустит народную массу заблуждаться в дебрях и мечтах о благодеяниях прогресса. Кто из нас не знает, что эти призрачные благодеяния — прямые дороги к нелепым мечтаниям, от которых родились анархические отношения людей между собою и к власти, потому что прогресс, или лучше сказать, идея прогресса навела на мысль о всякого рода эмансипации, не установив ее границы... Все так называемые либералы суть анархисты, если не дела, то мысли. Каждый из них гоняется за призраками свободы, впадая исключительно в своеволие, то есть в анархию протеста ради протеста...

Перейдем к прессе. Мы ее обложим, как и всю печать, марочными сборами с листа и залогами, а книги, имеющие менее 3О листов, — в двойном размере. Мы их запишем в разряд брошюр, чтобы, с одной стороны, сократить число журналов, которые собой представляют худший печатный яд, а с другой — эта мера вынудит писателей к таким длинным произведениям, что их будут мало читать, особенно при их дороговизне. То же, что мы будем издавать сами на пользу умственного направления в намеченную нами сторону, будет дешево и будет читаться нарасхват. Налог угомонит пустое литературное влечение, наказуемость поставит литераторов в зависимость от нас. Если и найдутся желающие писать против нас, то не найдется охотников печатать их произведения. Прежде чем принять для печати какое-либо произведение, издатель или типографщик должен будет прийти к властям просить разрешение на это. Таким образом, нам заранее будут известны готовящиеся против нас козни, и мы их разобьем, забежав вперед с объяснениями на трактуемую тему.

Литература и журналистика — две важнейшие воспитательные силы, вот почему наше правительство сделается собственником большинства журналов. Этим будет нейтрализовано вредное влияние частной прессы и приобретется громадное влияние на умы... Если мы разрешим десять журналов, то сами учредим тридцать и так далее в том же роде. Но этого отнюдь не должны подозревать в публике, почему и все издаваемые нами журналы будут самых противоположных по внешности направлений и мнений, что возбудит к нам доверие и привлечет к ним наших, ничего не подозревающих противников, которые, таким образом, попадутся в нашу западню и будут обезврежены.

На первом плане поставятся органы официального характера. Они будут всегда стоять на страже наших интересов, и потому их влияние будет сравнительно ничтожно.

На втором — станут официозы, роль которых будет заключаться в привлечении равнодушных и тепленьких.

На третьем — мы поставим как бы нашу оппозицию, которая хотя бы в одном из своих органов будет представлять собой как бы наш антипод. Наши действительные противники в душе примут эту кажущуюся оппозицию за своих и откроют нам свои карты.

Все наши газеты будут всевозможных направлений — аристократического, республиканского, революционного, даже анархического — пока, конечно, будет жить конституция... Они, как индийский божок Вишну, будут иметь сто рук, из которых каждая будет щупать пульс у любого из общественных мнений. Когда пульс ускорится, тогда эти руки поведут мнение по направлению к нашей цели, ибо разволновавшийся субъект теряет рассудительность и легко поддается внушению. Те дураки, которые будут думать, что повторяют мнение газеты своего лагеря, будут повторять наше мнение или то, которое нам желательно. Воображая, что они следуют за органом своей партии, они пойдут за тем флагом, который мы вывесим для них.

Чтобы направлять в этом смысле наши газетные милиции, мы должны особенно тщательно организовать это дело. Под названием центрального отделения печати мы учредим собрания, в которых наши агенты будут незаметно давать пароль и сигналы. Обсуждая и противореча нашим начинаниям всегда поверхностно, не затрагивая существа их, наши органы будут вести пустую перестрелку с официальными газетами для того только, чтобы дать нам повод высказаться более подробно, чем мы могли бы это сделать в первоначальных официальных заявлениях. Конечно, когда это для нас будет выгодно.

Нападки эти на нас сыграют еще и ту роль, что подданные будут уверены в полной свободе свободоговорения, а нашим агентам это даст повод утверждать, что выступающие против нас органы пустословят, так как не могут найти настоящих поводов к существенному опровержению наших распоряжений.

Такие незаметные для общественного внимания, но верные мероприятия всего успешнее поведут общественное внимание и доверие в сторону нашего правительства. Благодаря им мы будем возбуждать и успокаивать умы в политических вопросах, убеждать или сбивать с толку, печатая то правду, то ложь, данные или их опровержения, смотря по тому, хорошо или дурно они приняты, всегда осторожно ощупывая почву, прежде чем на нее ступить... Мы будем побеждать наших противников наверняка, так как у них не будет в распоряжении органов печати, в которых они могли бы высказаться до конца, вследствие вышесказанных мероприятий против прессы. Нам не нужно будет даже опровергать их до основания...

Пробные камни, брошенные нами в третьем разряде нашей прессы, в случае надобности мы будем энергично опровергать в официозах...

Уже и ныне в формах хотя бы французской журналистики существует масонская солидарность в пароле: все органы печати связаны между собою профессиональной тайной; подобно древним авгурам, ни один член ее не выдаст тайны своих сведений, если не постановлено их оповестить. Ни один журналист не решится предать этой тайны, ибо ни один из них не допускается в литературу без того, чтобы все прошлое его не имело бы какой-нибудь постыдной раны... Эти раны были бы тотчас же раскрыты. Пока эти раны составляют тайну немногих, ореол журналиста привлекает мнение большинства страны — за ним шествуют с восторгом.

 

О роли журналистики и как сделать журналистику объективной. Разговоры о том, что журналистика должна быть независимой и свободной продолжаются уже много веков, но совершенно безрезультатно.

Во-первых, невозможно находясь в обществе быть свободным от него. Общие ценности культуры, общественное мнение, утвердившиеся мифы об истории, - всё это заставляет писателя и журналиста писать в соответствии с общепринятыми представлениями. В ином случае их постигнет осуждение, непризнание и нищета.

Во-вторых, все эти общие ценности создаются или переутверждаются действующей политической властью. Следовательно, власть будет следить за соответствием статей и книг действующему политическому режиму со своей системой кнута и пряника.

Таким образом, для того чтобы сделать журналистику и писательство объективными, нужны иные критерии. И такие критерии мы уже упомянули ранее. Это соответствие написанного произведения праву жизни. Замечательно будет, если эти нормы будут закреплены законодательно. В таком случае благо для человека станет главной целью каждого, кто занимается творческим трудом.

Главная задача журналистов состоит не в борьбе добра и зла. Не нужно поддаваться на провокации и вступать в прямое противодействие со злом. Зло чуждо нашему миру и поэтому, для того чтобы с ним справиться, нужно суметь отделить зло от добра и перевести его как инородную сущность в иную систему античеловеческой морали предательства, ненависти, продажности и эгоизма. В этом состоит предназначение журналистов.

Все расчеты «мудрецов» по завоеванию власти над миром построены на их уверенности во всесильности наглой и циничной лжи и обмана. Изощрённую и напористую ложь раскрыть непросто. Ложь чрезвычайно многолика и может рядиться в тысячи пёстрых одежд. Обличение такой лжи, построенное на доводах разума, просто не будет успевать разоблачать всё новые потоки многообразной лжи и обмана.

Сохранить себя в море лжи можно только тогда когда веруешь в Божескую справедливость, обладаешь верой в торжество правды, добра и порядочности. На этой основе каждый писатель и журналист должен формировать в своих произведениях ясные нравственные критерии, на основе которых читатели всегда смогут отличить правду от самой ухищрённой лжи.

 

Наши расчеты особенно простираются на провинцию. В ней нам необходимо возбудить те упования и стремления, с которыми мы всегда могли бы обрушиться на столицу, выдавая их столицам за самостоятельные упования и стремления провинций. Ясно, что источник их будет все тот же — наш. Нам нужно, чтобы иногда, пока мы еще не в полной власти, столицы оказывались окутанными провинциальным мнением народа, то есть большинства, подстроенного нашими агентами. Нам нужно, чтобы столицам в психологический момент не пришлось бы обсуждать совершившегося факта уже по одному тому, что он принят мнением провинциального большинства.

 

Особенным значением обладает работа местных журналистов в провинции. Именно эта работа поможет местным руководителям эффективно управлять, используя общественное мнение и местное самоуправление. Поможет постоянно держать население в курсе того, как решаются каждодневные и перспективные задачи, обобщать передовой опыт, называть лучших и худших работников и руководителей.

Именно в провинции формируется общественное мнение на основании того, как влияют власти на решение местных, частных, пусть даже относительно маленьких проблем. Здесь важны и чрезвычайно полезны журналистские расследования. В то же время права журналистов должны быть подкреплены законом об ответственности за недостоверную информацию и умышленную ложь. Этот закон не только несёт в себе ответственность за публикацию материалов, но и позволяет защитить журналиста в том случае, когда к нему появляются претензии по содержанию публикаций.

 

Когда мы будем в период нового режима, переходного к нашему воцарению, нам нельзя будет допускать разоблачения прессой общественной бесчестности; надо, чтобы думали, новый режим так всех удовлетворил, что даже преступность иссякла... Случаи проявления преступности должны оставаться в ведении их жертв и случайных свидетелей — не более.

 

Как лучи солнце, попадая в тёмные места, губят бактерии гниения и плесень, так и честное слово журналиста, защищённого законом государства, поможет очистить общество от заразы человеконенавистничества и богоотступничества.

 

Протокол 13

Нужда в насущном хлебе. Вопросы политики. Вопросы промышленности. Увеселения. Народные дома. «Истина одна». Великие проблемы.

 

Нужда в насущном хлебе заставляет гоев молчать и быть нашими покорными слугами. Взятые в нашу прессу из их числа агенты будут обсуждать по нашему приказу то, что нам неудобно издавать непосредственно в официальных документах, а мы тем временем, под шумок поднявшегося обсуждения возьмем да и проведем желательные нам меры и поднесем их публике как совершившийся факт. Никто не посмеет требовать отмены раз решенного, тем более что оно будет представлено, как улучшение... А тут пресса отвлечет мысли на новые вопросы (мы ведь приучили людей искать все нового). На обсуждение этих новых вопросов набросятся те из безмозглых вершителей судеб, которые до сих пор не могут понять, что они ничего не смыслят в том, что берутся обсуждать. Вопросы политики никому недоступны, кроме руководящих ею уже много веков создателей ее.

 

Нужда в насущном  хлебе может быть как стимулом развития человека, так и сильнейшим инструментом насилия над личностью. Примем за аксиому, что государство создаётся для удобства совместной жизни и эффективности деятельности людей, на основе приоритета права жизни человека. Отсюда вытекает обязательность обеспечения необходимого уровня социальных гарантий каждому гражданину.

Механизм обеспечения социальных гарантий в государстве должен быть создан таким образом, чтобы каждому гражданину гарантировалось право на обеспечение работой с оплатой не ниже установленного в государстве прожиточного минимума, бесплатное образование и медицина, возможность получения или покупки жилья, пенсионное обеспечение.

Только таким образом нужда в насущном хлебе не будет заставлять граждан молчать и быть рабски покорным. Человек из невольника государства становится гражданином, заинтересованным в развитии такого государства.

Сложившиеся представления о невозможности для государственного бюджета выполнить пакет социальных гарантий гражданина умышленно ложны, что подтверждается простыми расчетами. Другое дело, что в этом случае становится необходима государственная собственность на природные ресурсы, на энергетическую и транспортную систему, для обеспечения соответствующего уровня наполнения бюджета.

 

Из всего этого вы увидите, что, добиваясь мнения толпы, мы только облегчаем ход нашего механизма, и вы можете заметить, что не действиям, а словам, выпущенным нами по тому или другому вопросу, мы как бы ищем одобрения. Мы постоянно провозглашаем, что руководимся во всех наших мероприятиях надеждой, соединенной с уверенностью послужить общему благу.

 

Серьезной проблемой для устойчивого функционирования государства является отсутствие ясных критериев успешности работы государственных деятелей или в целом политической системы, выражающихся не в словах, а в конкретных соизмеримых показателях социально-экономического развития регионов и страны.

Замена таких критериев многими словами и обращение к чувствам граждан есть попытка манипуляции общественным сознанием, которые должны пресекаться государством на основе правовых механизмов.

 

Чтобы отвлечь слишком беспокойных людей от обсуждения вопросов политики, мы теперь проводим новые якобы вопросы ее — вопросы промышленности. На этом поприще пусть себе беснуются! Массы соглашаются бездействовать, отдыхать от якобы политической деятельности (к которой мы же их приучили, чтобы бороться при их посредстве с гоевскими правительствами), лишь под условием новых занятий, в которых мы им указываем как бы то же политическое направление. Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами... Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли... конечно, через таких лиц, с которыми нас не почтут солидарными.

Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу. Поэтому мы еще будем направлять умы на всякие измышления фантастических теорий, новых и якобы прогрессивных: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые гоевские головы, и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим словом кроется отвлечение от истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо истина одна, в ней места прогрессу. Прогресс, как ложная идея, служит к затемнению истины, чтобы никто ее не знал, кроме нас, божиих избранников, хранителей ее.

Когда мы воцаримся, то наши ораторы будут толковать о великих проблемах, которые переволновали человечество для того, чтобы, в конце концов, привести к нашему благому правлению.

Кто заподозрит тогда, что все эти проблемы были подстроены нами по политическому плану, которого никто не раскусил в течение многих веков?!

 

Проблемы не возникают сами по себе, чаще всего они искусственно создаются. Поэтому решать их нужно, начиная с причин их возникновения. Что касается прогресса, то любые реформы направленные на развитие, прежде должны быть опробованы в региональных экспериментах и только затем перенесены на больший масштаб внедрения. Этим самым достигается возможность уменьшения количества и последствий ошибок государственного управления.

 

Протокол 14

Религия будущего. Будущее крепостное право. Недоступность познания тайн религии будущего. Порнография и будущее печатного слова.

Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином боге, с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединена с судьбами мира. Поэтому мы должны разрушить всякие верования. Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея, приведшей своей стойкой и обдуманной системой к покорению нам всех народов. В этом мы подчеркнем и мистическую ее правду, на которой, скажем мы, основывается вся ее воспитательная сила...

 

Как многообразие национальных культур является источником развития мировой культуры, так и национальные вероисповедания развивают и дополняют наши представления о едином Боге. Но никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Понятие единого Бога не означает насильственного принятия для всех верующих обязательных единых представлений о Боге на основании какой-либо одной религии. Верующие каждой религии имеют право на своё понимание веры в единого для всех Бога, право на проведение своих обрядов и ритуалов.

Объявлять государства светскими и при этом иметь не менее половины населения верующих означает вести страусинную политику. Отстранение от регулирования государством такой важной сферы общественного сознания как религия означает предоставление возможности порочного воздействия на мировоззрение граждан, а также возможности провокативного влияния на разрастание религиозных противоречий до уровня конфликтов между верующими.

При этом религиозные объединения должны быть отделены от государства и равны перед законом. Законами государства следует жёстко пресекать попытки разделения и стравливания народов на основании признака религиозной принадлежности.

 

Тогда при каждом случае мы будем сравнивать наше благое правление с прошлым. Благодеяния покоя, хотя и вынужденного веками волнений, послужат к новому рельефу оказанного блага. Ошибки гоевских администраций будут описываться нами в самих ярких красках. Мы посеем такое к ним отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии правам пресловутой свободы, столь их измучившим, истощившим самые источники человеческого существования, которые эксплуатировались толпою проходимцев, не ведавших, что творят... Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас все, лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды. Мы же особенно будем подчеркивать исторические ошибки гоевских правлений, столько веков промучивших человечество отсутствием сообразительности во всем, что касается истинного его блага, в погоне за фантастическими проектами социальных благ, не замечая, что эти проекты все более ухудшали, а не улучшали положение всеобщих отношений, на которых основывается человеческая жизнь...

Вся сила наших принципов и мероприятий будет заключена в том, что они нами выставятся и истолкуются, как яркий контраст разложившимся старым порядкам общественного строя.

Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки зрения, так как ее ни кто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны...

В странах, называемых передовыми, мы создали безумную, грязную, отвратительную литературу. Еще некоторое время после вступления нашего во власть мы станем поощрять ее существование, чтобы она рельефнее обрисовала контраст речей, программ, которые раздадутся с высот наших... Наши умные люди, воспитанные для руководства гоями, будут составлять речи, проекты, записки, статьи, которыми мы будем влиять на умы, направляя их к намеченным нами понятиям и знаниям.

 

Здесь подробные комментарии излишни. Античеловеческая суть политики «мудрецов» может привести только к раздорам, войнам, всеобщей ненависти друг к другу и, в конечном итоге, к уничтожению самого рода людского.

 

Протокол 15

Однодневный мировой переворот. Казни. Будущая участь гоев-масонов. Мистичность власти. Размножение масонских лож. Центральное управление мудрецов. «Азефовщина». Масонство как руководитель всех тайных обществ. Значение публичного успеха. Коллективизм. Жертвы. Казни масонов. Падение престижа законов и власти. Предызбранничество. Краткость и ясность законов будущего царства. Послушание начальству. Меры против злоупотребления властью. Жестокость наказания. Предельный возраст для судей. Либерализм судей и власти. Мировые деньги. Абсолютизм масонства. Право кассации. Патриархальный «вид» власти будущего «правителя». Обоготворение правителя. Право сильного как единственное право. Царь Израильский — патриарх мира.

 

Когда наконец окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготовленных к одному и тому же дню, после окончательного признания негодности всех существующих правительств (а до этого пройдет еще немало времени, может, и целый век), мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках. Всякое новое учреждение какого-либо тайного общества будет тоже наказано смертной казнью, и те из них, которые ныне существуют, нам известны и нам служат и служили, мы раскассируем и вышлем в далекие от Европы континенты. Так мы поступим с теми гоями из масонов, которые слишком много знают; те же, которых мы почему-либо помилуем, будут оставаться в постоянном страхе перед высылкой. Нами будет издан закон, по которому все бывшие участники тайных обществ подлежат изгнанию из Европы как центра нашего управления. Решения нашего правительства будут окончательны и безаппеляционны.

 

Инструмент жёсткого подавления своих противников, безусловно, эффективен в борьбе за власть, но в короткой перспективе. В чём недостаток механики процесса подавления противников до завоевания полной власти? Уязвимость такой позиции состоит в том, что для физического и (или) морального уничтожения духовных, интеллектуальных или организационных лидеров сопротивления всемирному заговору, нужна собственная тайная карательная служба. В этом случае, «мудрецы» - заговорщики становятся вне закона, несмотря на возможность использования государственных силовых структур, путём подкупа и выдвижения собственных кадров. Остановить коррозию подкупа государственных служащих вполне реально простыми, но эффективными мерами - организацией контроля доходов и расходов чиновников и их семей, а также запретом на открытие ими счетов в зарубежных банках, а также владением собственностью за границей.

 

В гоевских обществах, в которых мы посеяли такие глубокие корни разлада и протестантизма, возможно водворить порядок только беспощадными мерами, доказывающими неукоснительную власть: нечего смотреть на падающие жертвы, приносимые для будущего блага. В достижении блага, хотя бы путем жертвоприношения, заключена обязанность всякого правления, которое сознает, что не в привилегиях только, но и в обязанностях состоит его существование. Главное дело для незыблемости правления укрепление ореола могущества, а ореол этот достигается только величественной непоколебимостью власти, которая носила бы на себе признаки неприкосновенности от мистических причин — от Божьего избрания. Таково было до последнего времени русское Самодержавие единственный в мире серьезный враг наш, если не считать Папства. Вспомните пример того, как залитая кровью Италия не коснулась волоса с головы Силлы, который пролил эту кровь: Силла обоготворился своею мощью в глазах народа, хотя и истерзанного им, а мужественное его возвращение в Италию ставило его вне прикосновенности... Народ не касается того, кто гипнотизирует его своею храбростью и силою духа.

 

Иррациональность восприятия народом своих политических лидеров возникает в подавляющем большинстве случаев не по причине непредсказуемости общественного поведения, а вследствие воздействия иных факторов, в основе которых лежит ложь, провокации, подкуп, политический шантаж и убийства.

Без такого влияния, расшатывающего основы государственности и авторитет политических лидеров, общество будет всегда с одобрением относиться к решениям правительства, повышающим уровень и безопасность жизни граждан. Переверзии в восприятии государственной политики отдельными гражданами с неустойчивой мятущейся психикой, всегда могут быть локализованы соответствующей информационной политикой государства, подкреплённой законами о свободе достоверной информации и ответственности за ложь.

 

Пока же, до нашего воцарения, мы, напротив, создадим и размножим франкмасонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство.

 

Тайные ложи, создаваемые под лозунгом борьбы за счастье человечества,  становятся популярными, массовыми и влиятельными только в том случае, когда граждане разочаровываются в возможности легальных общественных действий. Тогда скрытая, не нашедшая свой выход энергия активных граждан, направленная на созидание, может быть ловко перевёрнута на разрушительные цели «мудрецов» в рамках участия в тайных масонских ложах и в других нелегальных организациях.

Рецепт против масонства - в предоставлении возможностей гражданам для действенного участия в жизни общества и государства, а также в жёсткости национального законодательства, направленного против тайной деятельности различных обществ.

 

Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое управление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собой сказанное управление масонства, от которого будет исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и попадут под наше руководство в самый первый день их возникновения. В числе членов этих лож будут все почти агенты международной и национальной политики, так как ее служба для нас незаменима в том отношении, что полиция может не только по-своему распорядиться с непокорными, но и прикрыть наши деяния, создавать предлоги к неудовольствиям и т. д...

В тайные общества обыкновенно поступают всего охотнее аферисты, карьеристы и вообще люди, по большей части легкомысленные, с которыми нам будет нетрудно вести дело и ими заводить механизм проектированной нами машины... Если этот мир замутится, то это будет означать, что нам нужно было его замутить, чтобы расстроить слишком большую его солидарность. Если же среди него возникнет заговор, то во главе его станет не кто иной, как один из вернейших слуг наших. Естественно, что мы, а не кто другой, поведем масонские действия, ибо мы знаем, куда ведем, знаем конечную цель всякого действия, гои же не ведают ничего, даже непосредственного результата: они задаются обыкновенно минутным расчетом удовлетворения самолюбия в исполнении задуманного, не замечая даже того, что самый замысел не принадлежал их инициативе, а нашему наведению на мысль...

Гои идут в ложи из любопытства или в надежде при их помощи пробраться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возможность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания: они жаждут эмоции успеха и рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы затем и дали им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают наши внушения, не остерегаясь их, в полной уверенности, что их непогрешимость выпускает свои мысли, а воспринять чужих уже не может... Вы не можете себе представить, как умнейших из гоев можно привести к бессознательной наивности, при условии самообольщения, и вместе с тем как легко их обескуражить малейшей неудачей, хотя бы прекращением аплодисментов, и привести к рабьему повиновению ради возобновления успеха... Насколько наши пренебрегают успехом, лишь бы провести свои планы, настолько гои готовы пожертвовать всякими планами, лишь бы получить успех. Эта их психология значительно облегчает нам задачу их направления. Эти тигры по виду имеют бараньи души, а в головах их ходит сквозной ветер. Мы посадили их на конька мечты о поглощении человеческой индивидуальности символической единицей коллективизма... Они еще не разобрались и не разберутся в той мысли, что этот конек есть явное нарушение главнейшего закона природы, создавшей с самого сотворения мира единицу, непохожую на другие именно в целях индивидуальности...

 

Именно так. Откровенно и сильно сказано. Путь к общественному благополучию лежит через благополучие одного человека. Но не наоборот, - не через самоотречение каждого во имя обещаний будущего всеобщего благоденствия.

 

Если мы могли привести их к такому безумному ослеплению, то не доказывает ли это с поразительной ясностью, до какой степени ум гоев человечески не развит по сравнению с нашим умом?! Это-то главным образом и гарантирует наш успех.

 

Безумное ослепление «мудрецами» целых народов происходит не по причине их превосходящего человеческого развития, но вследствие выработки у «мудрецов» самых низменных и разрушительных сторон человеческого сознания, противостоять которым можно только лишь при понимании всех приёмов и механизмов грязной политической кухни «мудрецов».

 

Насколько же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьезной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых ради этой цели... Мы не считали жертв из числа семени скота — гоев, хотя и пожертвовали многими из своих, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли. Сравнительно немногочисленные жертвы из числа наших оберегли нашу народность от гибели...

Смерть есть неизбежный конец для всякого. Лучше этот конец приблизить к тем, кто мешает нашему делу, чем к нашим, к нам, создателям этого дела. Мы казним масонов так, что никто, кроме братий об этом заподозрить не может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания... Зная это, даже братия, в свою очередь, не смеет протестовать. Такими мерами мы вырвали из среды масонства самый корень протеста против наших распоряжений. Проповедуя гоям либерализм, мы в то же время держим свой народ и наших агентов в неукоснительном послушании.

Под нашим влиянием исполнение гоевских законов сократилось до минимума. Престиж закона подорван либеральными толкованиями, введенными нами в эту сферу.

 

Создавая закон, мы тем самым формируем социально-политические процессы. Политическая система при этом приобретает устойчивые характеристики. На основании устойчивых характеристик политическая система получает свойства динамического развития.

Закон есть основа государства. Устойчив закон – устойчиво государство. Поэтому принципы формирования объективных законов должны быть внесены в конституцию государства. Гарантией исполнения законов будет справедливость выстраиваемых законов. Другой гарантией исполнения законов станет введение принципов законообразования, которые предписывают обязательные основные правила законотворчества, необходимые для создания устойчиво и позитивно работающих на благо общества и не во вред природе законов. Кратко рассмотрим такие принципы.

1. Принцип первичности права жизни, в общем и частном смыслах.
2. Принцип направленности на обеспечение необходимых условий жизни человека.
3. Принцип объективности, отсутствия личной, групповой, клановой, классовой, национальной и (или) ведомственной заинтересованности создателей закона.
4. Принцип создания условий, а не директивности.
5. Принцип системности, иерархичности построения законов.
6. Принцип учета многоуровневого действия закона.
7. Принцип соответствия права законам природы.
8. Принцип соблюдения морально-этической основы законов.
9. Принцип учета причинно-следственных связей.
10. Принцип положительной установки закона на созидание и развитие, а не ограничение, разрушение и наказание.
11. Принцип статичности закона.
12. Принцип снижения уровня неопределённости правового пространства государства после принятия закона.

 

В важнейших политических и принципиальных делах и вопросах суды решают, как мы им предписываем, видят дела в том свете, каком мы их облекаем для гоевской администрации, конечно, через подставных лиц, с которыми общего как бы не имеем, — газетным мнением или другими путями... Даже сенаторы и высшая администрация слепо принимают наши советы. Чисто животный ум гоев не способен к анализу и наблюдению, а тем более к предвидению того, к чему может клониться известная постановка вопроса.

В этой разнице способности мышления между гоями и нашими можно ясно узреть печать избранничества и человечности, в отличие от инстинктивного, животного ума гоев. Они зрят, но не предвидят и не изобретают (разве только материальные вещи). Из этого ясно, что сама природа предназначила нам руководить и править миром.

Когда наступит время нашего открытого правления, время проявлять его благотворность, мы переделаем все законодательство: наши законы будут кратки, ясны, незыблемы, без всяких толкований, так что их всякий будет в состоянии твердо знать. Главная черта, которая будет в них проведена, — это послушание начальству, доведенное до грандиозной степени. Тогда всякие злоупотребления иссякнут вследствие ответственности всех до единого перед высшей властью представителя власти. Злоупотребления же властью, лежащей ниже этой последней инстанции, будут так беспощадно наказываться, что у всякого отпадет охота экспериментировать свои силы. Мы будем неукоснительно следить за каждым действием администрации, от которой зависит ход государственной машины, ибо распущенность в ней порождает распущенность повсюду: ни один случай незаконности или злоупотребления не останется без примерного наказания.

Укрывательство, солидарное попустительство между служащими в администрации — все это зло исчезнет после первых же примеров сурового наказания. Ореол нашей власти требует целесообразных, то есть жестоких наказаний за малейшее нарушение, ради личной выгоды, ее высшего престижа. Потерпевший, хотя бы и не в мере своей вины, будет как бы солдатом, падающим на административном поле на пользу Власти, Принципа и Закона, которые не допускают отступления с общественной дороги на личную от самих же правящих общественной колесницей. Например, наши судьи будут знать, что, желая похвастать глупым милосердием, они нарушают закон о правосудии, который создан для примерного назидания людей наказаниями за проступки, а не для выставки духовных качеств судьи... Эти качества уместно показывать в частной жизни, а не на общественной почве, которая представляет собою воспитательную основу человеческой жизни.

 

В книге притчей Соломоновых гл. 1.1. сказано:

«Чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;

Усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;

Простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность;

Послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы».

Мы видим, в притчах говорится о том, что индивидуальное и общественное поведение людей должно регулироваться и определяться правилами совместного проживания: «Усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты». Что же это за правила?

1. Правила благоразумия.

Мы свободны в выборе своих поступков, но для блага каждого и всех, мы должны руководствоваться разумом. Благоразумие – это разум во имя блага.

1. Правила правосудия.

То есть правило соблюдения принятого права, законов. Судить обо всём и всегда поступать согласно праву закона.

1. Правила суда.

Значит должен быть судебный контроль над исполнением законов.

1. Правила правоты.

Соблюдение принципов справедливости, основанных на моральных и этических нормах и ценностях.

В библейских исторических повествованиях можно заметить, что государствами, в те давние времена, управляли судьи, избираемые народом. То есть управляли через судебный контроль над соблюдением законов. Следовательно, наши далёкие предки понимали значение закона как регулятора поступков каждого человека, как организационную основу общества и роль суда как организации контроля над исполнением законов.

 

Наш судьбоносный персонал будет служить не долее 55-летнего возраста, во-первых, потому, что старцы упорнее держатся предвзятых мнений, менее способны повиноваться новым распоряжениям, а во-вторых, потому, что это нам доставит возможность такой мерой достигнуть гибкости перемещения персонала, который этим легче согнется под нашим давлением: кто пожелает задержаться на своем месте, должен будет слепо повиноваться, чтобы заслужить этого. Вообще же наши судьи будут избираемы нами из среды только тех, которые твердо будут знать, что их роль карать и применять законы, а не мечтать о проявлении либерализма, за счет государственного воспитательного плана, как это ныне воображают гои... Мера перемещения будет служить еще и к подрыву коллективной солидарности сослуживцев и всех привяжет к интересам правительства, от которого будет зависеть их судьба. Молодое поколение судей будет воспитано во взглядах о недопущении таких злоупотреблений, которые могли бы нарушить установленный порядок отношений наших подданных между собою.

Ныне гоевские судьи творят поблажки всяким преступлениям, не имея представления о своем назначении, потому что теперешние правители при определении судей на должность не заботятся внушить им чувство долга и сознания дела, которое от них требуется. Как животное выпускает своих детей на добычу, так и гои дают своим подданным доходные места, не думая им разъяснить, на что это место создано. Оттого их правления и разрушаются собственными силами, через действия своей же администрации.

 

В последнем абзаце приведён характерный пример того, что противостояние анти человечной политике «мудрецов» должно строиться не на отрицании всего того, что они рекут, но во вдумчивом критическом осмыслении их изощрённых изысканий. В частности в этом абзаце приведено рассуждение о работе судей, с которым нельзя не согласиться.

 

Почерпнем же в примере результатов этих действий еще один урок для своего правления.

Мы искореним либерализм из всех важных стратегических постов нашего управления, от которых зависит воспитание подчиненных нашему общественному строю. На эти посты попадут только те, которые будут воспитаны нами для административного управления. На возможное замечание, что отставка старых служащих будет дорого стоить казне, скажу, во-первых, что им найдут предварительно частную службу взамен теряемой, а во-вторых, замечу, что в наших руках будут сосредоточены все мировые деньги, следовательно, не нашему правительству бояться дороговизны...

Наш абсолютизм во всем будет последователен, а потому в каждом своем постановлении наша великая воля будет уважаема и беспрекословно исполняема: она будет игнорировать всякий ропот, всякое недовольство, искореняя всякое проявление их в действии наказанием примерного свойства.

Мы упраздним кассационное право, которое перейдет в исключительное наше распоряжение — в ведение правящего, ибо мы не должны допустить возникновения у народа, чтобы могло состояться неправильное решение нами поставленных судей. Если же что-либо подобное произойдет, то мы сами кассируем решение, но с таким примерным наказанием судьи за непонимание своего долга и назначения, что эти случаи не повторятся. Повторяю, что мы будем знать каждый шаг нашей администрации, за которым только и надо следить, чтобы народ был доволен нами, ибо он вправе требовать от хорошего правления и хорошего ставленника...

Наше правление будет иметь вид патриархальный, отеческой опеки со стороны нашего правителя. Народ наш и подданные увидят в его лице отца, заботящегося о каждой нужде, о каждом действии, о каждом взаимоотношении как подданных друг к другу, так и их к правителю. Тогда они настолько проникнуться мыслью, что им невозможно обходиться без этого попечения и руководства, если они желают жить в мире и спокойствии, что они признают самодержавие нашего правителя с благоговением, близким к обоготворению, особенно когда убедятся, что наши ставленники не заменяют его властью своею, а лишь слепо исполняют его предписания. Они будут рады, что мы все урегулировали в их жизни, как это делают умные родители, которые хотят воспитывать своих детей в чувстве долга и послушания. Ведь народы по отношению к тайнам нашей политики вечно несовершеннолетние дети, точно также, как их правления...

 

Ещё раз отметим, что править должны не правители, пусть даже самых высоких нравственных и деловых качеств, но закон. Об этом предупреждал в своих высказываниях ещё в глубокой древности греческий философ Платон.

 

Как видите я основываю наш деспотизм на праве и долге: право вынуждать исполнение долга есть прямая обязанность правительства, которое есть отец для своих подданных. Оно имеет право сильного для того, чтобы пользоваться им во благо направления человечества к природоопределенному слою — послушанию. Все в мире находится в послушании, если не у людей, то у обстоятельств, или у своей натуры, во всяком же случае, у сильнейшего. Так будем же мы этим сильнейшим ради блага.

 

Прямая обязанность правительства не в том чтобы «вынуждать исполнение долга». Обязанность правительства - создавать условия для того чтобы исполнение обязанностей гражданина было для него выгодно и комфортно. Право сильного всегда будет низвергнуто правом ещё более сильного или более умного. И только приоритет права жизни прочен и вечен, потому что в основе его лежит создание условий для сохранения жизни каждого в отдельности и всех вместе.

 

Мы обязаны, не задумываясь, жертвовать отдельными личностями, нарушителями установленного порядка, ибо в примерном наказании зла лежит великая воспитательная задача.

Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира. Необходимые жертвы, им принесенные, вследствие их целесообразности, никогда не достигнут числа жертв, принесенных в течение веков манией величия соревнованием гоевских правительств.

Наш царь будет находиться в непрестанном общении с народом, говоря ему с трибуны речи, которые молва будет в тот же час разносить на весь мир.

 

Протокол 16

Обезвреживание университетов. Замена классицизма. Воспитание и звание. Реклама власти «правителя» в школах. Отмена свободного преподавания. Новые теории. Независимость мысли. Наглядное обучение.

 

С целью уничтожения всяких коллективных сил, кроме наших, мы обезвредим первую ступень коллективизма — университеты, перевоспитав их в новом направлении. Их начальства и профессора будут подготовляемы для своего дела подробными тайными программами действий, от которых они безнаказанно не отступят ни на йоту. Они будут назначаться с особой осторожностью и будут поставлены в полную зависимость от правительства.

 

Имевшая место старая традиция выборности ректоров университетов должна быть непременно продолжена. Кто как не преподаватели, профессионально занимающиеся образованием и наукой, могут определить степень соответствия кандидата на должность ректора.

Мы исключим из преподавания государственное право, как и все, что касается политического вопроса. Эти предметы будут преподаваться немногим десяткам лиц, избранным по выдающимся способностям из числа посвященных. Университеты не должны выпускать из своих стен молокососов, стряпающих планы конституции, как комедии или трагедии, занимаясь вопросами политики, в которых и отцы-то их ничего никогда не смыслили.

Плохо направленное ознакомление большего числа лиц с вопросами политики создает утопистов и плохих подданных, как вы сами можете усмотреть из примера всеобщего воспитания в этом направлении гоев. Нам надо было ввести в их воспитание все те начала, которые блистательно надломили их строй. Когда же мы будем у власти, то мы удалим всякие смущающие предметы из воспитания и сделаем из молодежи послушных детей начальства, любящих правящего как опору и надежду на мир и покой.

Классицизм, как и всякое изучение древней истории, в которой более дурных, чем хороших примеров, мы заменим изучением программы будущего. Мы вычеркнем из памяти людей все факты прежних веков, которые нам не желательны, оставив из них только те, которые обрисовывают все ошибки гоевских правлений. Учение о практической жизни, об обязательном строе, об отношениях людей друг к другу, об избежании дурных эгоистических примеров, которые сеют заразу зла, и другие подобные вопросы воспитательного характера будут стоять в первых нумерах преподавательской программы, составленной по отдельному плану для каждого звания, ни под каким видом не обобщая преподавания. Такая постановка вопроса имеет особую важность.

 

История из объекта непрерывных политических манипуляций должна стать, наконец, наукой, со всеми необходимыми атрибутами: внятной методологией, единицами измерения, объективными критериями, со свободой исследований, исключением закрытых тем и страниц истории.

Суть оружия делающего нас сильными - в правде. Из знания действительной, а не измышленной истории возникает точное понимание будущего. Открытие настоящей истории даст нам значительные знания о национальной и мировой культуре, в технике и технологиях, а также огромный накопившийся опыт народов для одоления проблем сегодняшних. Народы перестанут, наконец, наступать на одни и те же исторические «грабли», подкладываемые на наш исторический путь вездесущими «мудрецами».

 

Каждое общественное звание должно быть воспитано в строгих разграничениях, согласно назначению и труду. Случайные гении всегда умели и сумеют проскочить в другие звания, но ради этой редкой случайности пропускать в чужие ряды бездарности, отнимая места от присущих этим рядам по рождению и занятию — совершенное безумие. Вы сами знаете, чем все это кончилось для гоев, допустивших эту вопиющую бессмыслицу.

Чтобы правящий крепко засел в сердцах и умах своих подданных, надо во время его деятельности преподавать всему народу в школах и на площадях об его значении и деяниях, о всех его благоначинаниях.

Мы уничтожим всякое свободное преподавание. Учащиеся будут иметь право вместе с родными собираться, как в клуб, — в учебные заведения: во время этих собраний, по праздникам, преподаватели будут читать якобы свободные лекции о вопросах человеческих взаимоотношений, о законах примера, о репрессалиях, рождающихся от бессознательных отношений и, наконец, о философии новых теорий, еще не явленных миру. Эти теории мы возведем в догмат веры как переходную ступень к нашей вере. По окончании изложения нашей программы действий в настоящем и будущем я вам прочту основания этих теорий.

 

Главное здесь сказано. Для развития молодёжи и для развития науки нужно обеспечить свободное преподавание. В науке не может быть никаких запретов кроме нравственных ограничений. Нынешний кризис науки связан именно с превращением её в комментирование общепринятого набора догматов. Без свободного развития науки не может состояться и развитие общества.

Жесткий идеал структуры науки должен быть преобразован, с учетом всех достижений теории и практики, накопленных к концу XX века. Российский философ В.П. Филатов  предлагает такой вариант структуры науки:

1. Естественный порядок не является от века данным. Материя не инертна - ей присущи источники самодвижения и активности и ее нельзя отождествлять с протяжением, как это делал Декарт.
2. Разделение материального и идеального (сознания) относительно. Человек не только и не столько противостоит природе, сколько является ее имманентной частью. Он должен не управлять природой, а находиться в иных, например, диалогических отношениях с ней.
3. Нет единых для всех наук методов, возможны иные типы объяснения, помимо редукции целого к частям.
4. Математическое знание не является универсальным языком и стандартом науки. Качественные, "понимающие" методы не менее важны.
5. Наука не должна быть этически и политически нейтральной, она может подчиняться примату гуманистических ценностей, быть ответственной перед обществом или какими-то его слоями и группами.
6. Наука не обязательно должна быть специализированной. Ее могут развивать, например, такие группы общества, для которых познание не является основной целью  деятельности. Наука  может быть делом всего общества (неспециализированная "народная наука") или же, наоборот личным делом человека в том смысле, что каждый вправе создавать свою собственную науку.

 

Добавим к уже сказанному, что теория познания должна учитывать изменение представлений об окружающем мире и о месте человека в нём. Например, такие положения:

1. Информация – результат взаимодействия субъекта и окружающей среды на основе свойств субъекта воспринимать и свойств объектов окружающей среды воздействовать на субъект. Субъект имеет свойства воспринимать энергетические воздействия (световое, акустическое, запах, механическое воздействие, изменение положения тела в пространстве, гравитационное воздействие) при помощи органов чувств. Объекты окружающей среды имеют индивидуальные свойства отражать, передавать и генерировать энергетическое воздействие. Информация является многомерной, кроме количества, возможно рассмотрение таких её измерений как степень истинности и ценность.
2. Уровень разрешающей способности человека в восприятии информации, определяемый как отношение объёма информации воспринимаемой, к существующему полному объёму, крайне низок, в силу несовершенства природы наших органов чувств. Это условие необходимо трезво учитывать при организации и проведении исследований.
3. Метод исследования должен всегда соответствовать исследуемому объекту или явлению.
4. Аксиоматика науки 21 века должна быть пересмотрена и переведена на новый уровень понимания окружающего нас мира.
5. Результаты любого исследования должны сопровождаться нахождением измерительного фактора, критериев качественной оценки и быть верифицируемы.
6. Общество, как и человек, является частью природы, развивается по законам природы и ни по каким иным законам. Методология исследований общества должна быть едина с методологией естественнонаучных исследований.

 

Словом, зная из многовекового опыта, что люди живут и руководствуются идеями, что идеи эти всасываются людьми только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно, только различными приемами, мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимости мысли, которую мы давно уже направляем на нужные нам предметы и идеи. Система обуздания мысли уже в действии, в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев в немыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить ее... Во Франции один из лучших наших агентов, Буржуа, уже провозгласил новую программу наглядного воспитания.

 

 

Протокол 17

Адвокатура. Влияние священничества гоев. Свобода совести. Папский двор. Царь Иудейский как патриарх-папа. Способы борьбы с существующей Церковью. Задачи современной прессы. Организация полиции. Добровольческая полиция. Шпионство по образцу кагального шпионажа. Злоупотребление властью.

 

Адвокатура создает людей холодных, жестоких, упорных, беспринципных, становящихся во всех случаях на безличную, чисто легальную почву. Они приучились все относить к выгоде защиты, а не к социальному благу ее результатов. Они приучились все относить к выгоде защиты, а не к социальному благу ее результатов. Они обыкновенно не отказываются ни от какой защиты, домогаются оправдания во что бы то ни стало, придираясь к мелким загвоздкам юриспруденции: этим они деморализуют суд. Поэтому мы эту профессию поставим в узкие рамки, которые заключат ее в сферу исполнительного чиновничества. Адвокаты будут лишены наравне с судьями права общения с тяжущимися, получая дела только от суда, разбирая их по докладным запискам и документам, защищая своих клиентов после допроса их на суде по выяснившимся фактам. Они будут получать гонорар, невзирая на качество защиты. Это будут простые докладчики дел в пользу правосудия в перевес прокурору, который будет докладчиком в пользу обвинения: это сократит судебный доклад. Таким образом установится честная, беспристрастная защита, веденная не из интереса, а по убеждению. Это, между прочим, устранит практикующиеся ныне подкупы товарищей, их соглашение дать выигрыш делу только того, кто платит...

Священничество гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать. С каждым днем его влияние на народы падает. Свобода совести провозглашена теперь всюду, следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианской религии; с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить преждевременно. Мы поставим клерикализм и клерикалов в такие узкие рамки, чтобы их влияние пошло обратно своему прежнему движению.

Когда придет время окончательно уничтожить папский двор, то палец от невидимой руки укажет народам в сторону этого двора. Когда же народы бросятся туда, мы выступим как бы его защитниками, чтобы не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы проберемся в самые его недра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.

Царь Иудейский будет настоящим папою Вселенной, патриархом интернациональной церкви.

Но пока мы перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы не затронем открыто существующие церкви, а будем с ними бороться критикой, возбуждающей раскол...

Вообще же наша современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, неспособности гоев и все это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их, так, как это умеет делать только наше гениальное племя...

 

А вот этого нам совсем не нужно. Чувства и убеждения верующих, ни при каких обстоятельствах не должны быть объектами насмешек и унижения, к какой бы религии они не относились. Такое положение будет защищено законами государства. То же самое относится и к оценке государственных дел. Никакого шутовства и извращения сути государственных дел в СМИ не будет, гарантией тому станет закон.

 

Наше царство будет апологией божка Вишну, в котором находится олицетворение его — в наших ста будет по пружине социальной машины. Мы будем все видеть без помощи официальной полиции, которая в той форме ее прав, которую мы ей выработали для гоев, мешает правительствам видеть. При нашей программе треть наших подданных будет наблюдать за остальными из чувства долга, из принципа добровольной государственной службы. Тогда не будет постыдно быть шпионом и доносчиком, а похвально, но необоснованные доносы будут жестоко наказуемы, чтобы не развелось злоупотребления этим правом.

Наши агенты будут из числа как высшего, так и низшего общества, из среды веселящегося административного класса, издатели, типографы, книгопродавцы, приказчики, рабочие, кучера, лакеи и т. д. Эта бесправная, не уполномоченная на какое-либо самоуправство, а следовательно, безвластная полиция будет только свидетельствовать и докладывать, а проверка ее показаний и аресты будут зависеть от ответственной группы контролеров по делам полиции, самые же аресты будут производить жандармский корпус и городская полиция. Не донесший о виденном и слышанном по вопросам политики тоже будет привлекаться к ответственности за укрывательство, если будет доказано, что он в этом виновен.

Подобно тому, как ныне наши братья под собственною ответственностью обязаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в чем-либо, противном кагалу, так в нашем всемирном царстве будет обязательно для всех наших подданных соблюдать долг государственной службы в этом направлении.

Такая организация искоренит злоупотребления властью, силой, подкупом — все то, что мы ввели нашими советами, теориями сверхчеловеческих прав в привычки гоев... Но как же нам иначе было бы и добиться увеличения причин к беспорядкам среди их администрации, как не этими путями?! В числе же этих путей один из важнейших — это агенты водворения порядка, поставленные в возможность в своей разрушительной деятельности проявлять и развивать свои дурные наклонности своенравие, своевластие и в первую голову взяточничество.

 

Стремление граждан к личному участию в поддержании общественного порядка и организация всеобщей системы доносов совсем не одно и то же. Первое возникает при благоприятном восприятии государства как структуры, защищающей интересы граждан, способствует развитию человека как личности. Второе унижает человека страхом, что на него донесут за недонесение, и разрушает самую личность человека, его нравственно–этическую основу, без которой рано или поздно будет разрушено и общество и государство.

 

Протокол 18

Меры охраны. Наблюдение в среде заговорщиков. Открытая охрана гибель власти. Охрана Иудейского царя. Мистический престиж власти. Арест по первому подозрению.

Когда нам будет нужно усилить строгие меры охраны (страшнейший яд для престижа власти), мы устроим симуляцию беспорядков или проявление неудовольствий, выражаемых при содействии хороших ораторов. К этим ораторам примкнут сочувствующие. Это даст нам повод к обыскам и надзору со стороны наших слуг из числа гоевской полиции...

Так как большинство заговорщиков действуют из любви к искусству, говорения ради, то до проявления с их стороны действий мы их не будем тревожить, а лишь введем в их среду наблюдательные элементы... Надо помнить, что престиж власти умаляется, если она обнаруживает часто заговоры против себя: в этом заключена презумпция признания бессилия, или, что еще хуже, неправоты. Вам известно, что мы разбили престиж Царствующих гоев частыми покушениями на их жизнь чрез своих агентов, слепых баранов нашего стада, которых легко несколькими либеральными фразами двинуть на преступления, лишь бы они имели политическую окраску. Мы вынудим правителей признать свое бессилие в объявлении открытых мер охраны и этим погубим престиж власти.

Наш правитель будет охраняться только самой неприметной стражей, потому что мы не допустим и мысли, чтобы против него могла существовать такая крамола, с которой он не в силах бороться и вынужден от нее прятаться.

Если бы мы допустили эту мысль, как это делали и делают гои, то тем самым мы подписали бы приговор, если не ему самому, то его династии в недалеком будущем.

По строго соблюдаемой внешности наш правитель будет пользоваться своею властью только для пользы народа, а отнюдь не для своих или династических выгод. Поэтому при соблюдении этого декорума его власть будет уважаться и ограждаться самими подданными, ее будут боготворить в сознании, что с ней связано благополучие каждого гражданина государства, ибо от нее будет зависеть порядок общественного строя...

Охранять Царя открыто — это значит признать слабость организации его силы.

Наш правитель будет всегда в народе окружен толпой как бы любопытных мужчин и женщин, которые займут первые ряды около него по виду случайно, а сдерживать будут ряды остальных из уважения якобы к порядку. Это посеет пример сдержанности в других. Если в народе окажется проситель, старающийся подать прошение, пробиваясь через ряды, то первые ряды должны принять это прошение и на глазах просителя передать его правителю, чтобы все знали, что подаваемое доходит по назначению, что, следовательно, существует контроль самого правителя. Ореол власти требует для своего существования, чтобы народ мог сказать, «когда бы знал об этом Царь» или «Царь об этом узнает».

С учреждением официальной охраны исчезает мифический престиж власти: при наличности известной смелости каждый считает себя хозяином на ней, крамольник сознает свою силу и при случае караулит момент для покушения на власть... Для гоев мы проповедовали иное, но за то же и можем видеть пример, до чего их довели меры открытой охраны!..

У нас преступники будут арестованы при первом более или менее обоснованном подозрении: нельзя из боязни могущей произойти ошибки предоставлять возможность побега подозреваемым в политическом проступке или преступлении, к которым мы будем поистине беспощадными. Если еще можно, с известной натяжкой, допустить рассмотрение побудительных причин в простых преступлениях, то нет извинения для лиц, занимающихся вопросами, в которых никто, кроме правительства, ничего понять не может... Да и не все правительства-то понимают истинную политику.

 

Тезис о всегда и везде существующем движении заговорщиков, желающих убить главу государства неверен. Такое утверждение изначально предполагает, что всякое государство направлено против своих граждан, действуя в интересах некоторых групп, кланов, стоящих над государством и конструирующих структуру государства в своих корыстных интересах. Такое утверждение основано на представлении о том, что государство – это инструмент подавления  одних людей другими.

Давайте не подменять понятия. Государство - это форма организации общества для комфортного проживания его граждан. Граждане являются собственниками государства и никто иной. Если такое положение реально существует, то исчезает смысл в заговорах. Заговоры в этом случае могут возникать лишь вне государства. И открытая и закрытая охрана главы государства становится морально оправданной именно по этой причине, а не по причине отчуждения собственного населения от государства.

 

Протокол 19

Право подачи прошений и проектов. Крамола, Подсудность политических преступлений. Реклама политических преступлений.

 

Если мы не допустим самостоятельного занятия политикой, то напротив, будем поощрять всякие доклады или петиции с предложениями на усмотрение правительства всяких проектов для улучшения народного бытия: это нам откроет недостатки или же фантазии наших подданных, на которые мы будем отвечать или исполнением, или толковым опровержением, которое доказало бы близорукость рассуждающего неправильно.

Крамольничество есть не что иное, как лай моськи на слона. Для правительства, хорошо организованного не с полицейской, а с общественной стороны, моська лает на слона, не сознавая его силы и значения. Стоит только на добром примере показать значение того или другого, как моськи перестанут лаять, а станут вилять хвостом, как только завидят слона.

Чтобы снять престиж доблести с политического преступления, мы посадим его на скамью подсудимых наряду с воровством, убийством и всяким отвратительным и грязным преступлением. Тогда общественное мнение сольет в своем представлении этот разряд преступлений с позором всякого другого и заклеймит его одинаковым презрением.

Мы старались и, надеюсь, достигли того, что гои не постигли такого способа борьбы с крамолой. Для этого через прессу и в речах, косвенно, — в умно составленных учебниках истории, мы рекламировали мученичество, якобы принятое крамольниками на себя, за идею общего блага. Эта реклама увеличила контингент либералов и поставила тысячи гоев в ряды нашего живого инвентаря.

 

О причинах политических преступлений мы только что говорили.

 

Протокол 20

Финансовая программа, Прогрессивный налог, Марочный прогрессивный сбор. Фондовая касса, % бумаги и застой денежного обращения. Отчетность. Отмена представительства. Застой капиталов. Денежный выпуск. Золотая валюта. Валюта стоимости рабочей силы. Бюджет. Государственные займы. Однопроцентная серия. Промышленные бумаги. Правители гоев: временщики; масонские агенты.

 

Анализ рассматриваемой части протоколов может быть наиболее интересен, так как предыдущие протоколы содержали в основном подрывные инструкции по ослаблению государств гоев. Протоколы 20 и 21 описывают то, какими видят авторы проколов экономику и финансы государств, после завоевания полного своего господства в мире.

В этот период «мудрецам» уже нет нужды сеять разрушение. Под их непосредственным управлением государства и в целом мировая система должны заработать устойчиво и эффективно.

Если до этого наш диалог в протоколах был конфронтационным по содержанию, то здесь будет полезно оценить, насколько осуществимы нововведения «мудрецов» и можно ли взять из них что-либо для обеспечения нового государственного строительства, целью которого станет сохранение жизни и развитие человека.

 

Сегодня мы коснемся финансовой программы, которую я отложил на конец своего доклада, как труднейший, завершительный и решительный пункт наших планов. Приступая к ней, я напомню, что говорил вам раньше намеком, что итог наших действий разрешен вопросом цифр.

Когда мы воцаримся, наше самодержавное правительство будет избегать, ради принципа самосохранения, чувствительно обременять народные массы налогами, не забывая своей роли отца и покровителя. Но так как государственная организация стоит дорого, то все же необходимо получить нужные для этого средства. Поэтому надобно выработать особенно тщательно вопрос равновесия в этом предмете.

Наше правление, в котором Царь будет иметь легальную фикцию принадлежности ему всего, что находится в его государстве (что легко перевести на дело), может прибегнуть к законному изъятию всяких сумм для урегулирования их обращения в государстве. Из этого следует, что покрытие налогов лучше всего производить с прогрессивного налога на собственность. Таким образом, подати будут уплачивать без стеснения или разорения в соразмерном % владения. Богатые должны сознавать, что их обязанность предоставить часть своих излишков в общегосударственное пользование, так как государство им гарантирует безопасность владения остальным имуществом и право честной наживы, говорю — честной, ибо контроль над имуществом устранит грабежи на законном основании.

Эта социальная реформа должна идти сверху, ибо ей наступает время она необходима, как залог мира.

Налог с бедняка есть семя революции и служит к ущербу для государства, теряющего крупное в погоне за мелочью. Независимо от этого налог с капиталистов уменьшит рост богатства в частных руках, в которых мы ныне их стянули для противовеса правительственной силе гоев государственным финансам.

Налог, увеличивающийся в процентном отношении к капиталу, даст много больший доход, чем нынешний поголовный или цензовый, который для нас теперь полезен только для возбуждения волнений или неудовольствий среди гоев.

Сила, на которую наш царь будет опираться, в равновесии гарантии мира, ради которых необходимо, чтобы капиталисты поступились долей своих доходов, ради безопасности действия государственной машины. Государственные нужды должны оплачивать те, которым это не в тягость и с которых есть что взять.

Такая мера уничтожит ненависть бедняка к богачу, в котором он увидит нужную финансовую поддержку для государства, увидит в нем устроителя мира и благоденствия, так как он будет видеть, что им уплачиваются для их достижения нужные средства.

Чтобы интеллигентные плательщики не слишком горевали о новых платежах, им будут в назначении этих платежей давать подробные отчеты, за исключением, конечно, таких сумм, которые будут распределены на нужды трона и административных учреждений.

Царствующий не будет иметь своих имуществ, раз все в государстве представляет собою его достояние, а то одно противоречило бы другому: факт собственных средств уничтожил бы право собственности на всеобщее владение.

Родственники царствующего, кроме его наследников, которые тоже содержатся на средства государства, должны становиться в ряды государственных служащих или трудиться для того, чтобы получить право собственности: привилегия царской крови не должна служить для хищения казны.

Купля, получение денег или наследства будут оплачиваться марочным прогрессивным сбором. Не заявленная этим сбором, непременно именная, передача собственности денежной или другой возложит на прежнего владельца платеж % налога за время от передачи этих сумм до обнаружения уклонения от заявления о передаче. Передаточные расписки должны еженедельно представляться в местное казначейство с обозначением имени, фамилии и постоянного местожительства бывшего и нового владельца имущества. Эта именная передача должна начинаться с определенной суммы, превышающей обыкновенные расходы о купле и продаже необходимого, которые будут оплачиваться лишь марочным сбором определенного % с единицы.

Расчитайте-ка, во сколько раз такие налоги покроют доходы гоевских государств.

 

Необходимость введения прогрессивного налога действительно очевидна. Однако прежде чем делить доходы нужно так обустроить экономику государства, чтобы доходы были возможно выше. Приведём некоторые наши предложения по этому поводу.

Недостаточное и однобокое развитие малого и среднего бизнеса, сведение его в основном к торговле, снижает темпы развития государства и создаёт многие социальные и экономические проблемы. Присутствие спекулятивной составляющей в работе торговых предприятий, а также многочисленных посредников при прохождении товара от производителя до потребителя, значительно влияет на рост цен для населения на товары народного потребления

При существующем порядке налогообложения, предприятия, производящие продукцию, не могут составить экономическую конкуренцию предприятиям торгово-закупочным. Норма прибыли производственных предприятий значительно ниже, чем у предприятий торгово-закупочных. Это объясняется тем, что для обеспечения производства товаров необходимы дополнительные затраты на приобретение и разработку земли, строительство зданий и сооружений, закупку машин и оборудования, на заработную плату значительно большего количества работников. Тем самым увеличиваются объёмы необоротных активов, что приводит к значительному (по сравнению с коммерческими предприятиями) снижению оборачиваемости денежных средств.

Изменить такую ситуацию в сторону преимущественного развития бизнеса в сфере глубокой переработки сырья и производства товаров возможно при принятии государственного решения об изменении структуры налогов и переходе от налога на прибыль и НДС к единому налогу с продаж. Такое решение сделает невыгодными посреднические перепродажи, и будет стимулировать развитие бизнеса, связанного с производством товаров и переработкой сырья и материалов.

Торгово-закупочные предприятия и предприятия, производящие продукцию, будут иметь равные ставки начисления налога с продаж. При этом несмотря на значительные прямые и накладные затраты производственных предприятий, их налоговая нагрузка будет сопоставимой с налоговой нагрузкой торгово-закупочных предприятий за счёт введения ограничения нормы прибыли для торговых предприятий в соответствии с экономическими условиями региона.

Другой мерой, исключающей возможность монопольного сговора торгующих организаций по ценам на товары для потребителей, является государственная политика регулирования цен в соответствии с отраслевыми и региональными экономическими условиями. Для решения ценовых вопросов должна быть создана государственная комиссия по контролю над ценами.

 

Введение единого налога с продаж в совокупности с ограничением нормы прибыли для торгово-закупочных предприятий и проведением государственной политики регулирования цен, значительно снизит теневую составляющую экономики и оживит интерес к производству товаров и услуг предпринимателей, работающих в малом и среднем бизнесе. Торговые операции в большинстве своём начнут проводиться напрямую от производителя к потребителю. Способствовать прямым продажам поможет повсеместное развитие торговли с использованием возможностей интернет сети при организации интернет магазинов и бирж.

Такое положение остановит перетекание денежных средств от  производителя к посреднику, значительно снизит возможности для коррупции среди чиновников, упростит ведение бухгалтерского учёта на предприятиях и, самое главное, снизит цены на товары для населения, поскольку исчезнут «накрутки» на цену многочисленных посредников.

Ещё одним положительным моментом от такой экономической политики будет рост фондоотдачи предприятий, который в свою очередь будет стимулировать их технологическое развитие. Если при существующей структуре налогообложения налог на прибыль составляет основную часть налоговой нагрузки, то этим самым тормозится рост рентабельности предприятий. Выходит так, что чем больше будет прибыль, тем больше становятся начисления на прибыль. При взимании единого налога с продаж этого не происходит, - прибыль находится в общей структуре объёма продаж. Таким образом, предприятия получают дополнительное стимулирование для развития производственных фондов и увеличения их эффективности за счёт внедрения новых технологий.

В этом случае основным критерием определения уровня развития производственной базы становится не показатель производительности труда, а степень фондоотдачи, что является также фактором, стимулирующим развитие экономики государства.

 

Фондовая касса государства должна будет содержать определенный комплект запасных сумм, а все то, что будет собрано сверх этого комплекта, должно будет возвращаться в обращение. На эти суммы будут устраиваться общественные работы. Инициатива таких работ, исходящая из государственных источников, крепко привяжет рабочий класс к государственным интересам и к царствующим. Из этих же сумм часть будет выделена на премии изобретательности и производства.

Отнюдь не следует, сверх определенных и широко рассчитанных сумм, задерживать хотя бы единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения, и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма, для которого они служат смазывающим средством: застой смазки может остановить правильный ход этого механизма.

Замена части обменного знака процентными бумагами произвела именно такой застой. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно заметны.

Отчетный двор тоже нами будет установлен, и в нем правитель во всякое время найдет полный отчет государственных приходов и расходов, за исключением текущего, еще не составленного месячного отчета и предыдущего, еще не доставленного.

Единственное лицо, которому не будет интереса грабить государственные кассы, — это собственный их правитель. Вот почему контроль устранит возможность утраты и растраты.

Отнимающее драгоценное время у правителя представительство в приемах ради этикета будет устранено для того, чтобы правитель имел время для контроля и соображения. Тогда его мощь не будет уже раздроблена на временщиков, окружающих для блеска и пышности престол и заинтересованных только в своих, а не в общегосударственных интересах.

Экономические кризисы были нами произведены для гоев не чем иным, как извлечением денег из обращения. Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к нам же и были вынуждены обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государства платежами % и закрепостили их названным капиталом... Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные...

 

Здесь приведено предельно ясное, откровенное и полное достаточно описание природы кризисов.

 

Нынешний выпуск денег вообще не соответствует поголовной потребности, а потому не может удовлетворить всем рабочим нуждам. Выпуск денег должен согласоваться с приростом населения, причем необходимо считать и детей, как их потребителей со дня рождения. Пересмотр выпуска есть существенный вопрос для всего мира.

Вы знаете, что золотая валюта была гибелью для принявших ее государств, ибо она не могла удовлетворить потреблению денег, тем более что мы изъяли золото из употребления сколько возможно.

У нас должна быть введена валюта стоимости рабочей силы, будь она бумажная или деревянная. Мы произведем выпуск денег по нормальным потребностям каждого подданного, прибавляя его количество с каждым родившимся человеком, убавляя его с каждым умершим.

Расчетами будет заведовать каждый департамент (французское административное деление), каждый округ.

Чтобы не было задержек в выдаче денег на государственные нужды, суммы и срок их выдачи будут определяться указом правителя: этим устранится протекторат министерства над одними учреждениями в ущерб другим.

Бюджеты доходов и расходов будут вестись рядом, чтобы они не затемнялись вдали друг от друга.

Проектированные нами реформы гоевских финансовых учреждений и принципов мы облечем в такие формы, что они никого не встревожат. Мы укажем на необходимость реформ вследствие того беспорядочного сумбура, до которого дошли финансовые беспорядки у гоев. Первый непорядок, укажем мы, состоит в том, что у них начинают с назначения простого бюджета, который растет из года в год по следующей причине: этот бюджет дотягивают до половины года; затем требуют поправочный бюджет, который растрачивают через три месяца, после чего требуют дополнительный бюджет, и все это заканчивается ликвидационным бюджетом. А так как бюджет следующего года назначается согласно сумме общего подсчета, то ежегодный отход от нормы простирается на 50% в год, отчего годовой бюджет утраивается через десять лет. Благодаря таким приемам, допущенным беспечностью гоевских государств, опустели их кассы. Наступивший затем период займов добрал остатки и привел все государства гоев к банкротству.

Вы отлично понимаете, что такое хозяйство, внушенное нами гоям, не может быть ведено нами.

Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы как дамоклов меч висят над головой правителей, которые вместо того, чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить у наших банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само их не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания.

В сущности, что же иное представляет собой заем, да еще внешний?! Заем — это выпуск правительственных векселей, содержащих процентное обязательство соразмерно сумме заемного капитала. Если заем оплачивается 5%, то через двадцать лет государство напрасно выплачивает процентную сумму, равную взятому займу: в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят — тройную, а долг остается все таким же непокрытым долгом.

Из этого расчета очевидно, что при поголовной форме налога государство черпает последние гроши бедняков плательщиков податей, чтобы расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат.

Пока займы были внутренние, гои только перемещали деньги из кармана бедняка в карманы богачей, но когда мы подкупили кого следовало, чтобы перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства.

Если легкомысленность царствующих гоев в отношении государственных дел и продажность министров или непонимание в финансовых вопросах других правящих лиц, заложили свои страны нашим кассам неоплатными долгами, то надо знать, сколько же это нам стоило труда и денег!..

Застой денег нами допущен не будет, а потому не будет государственных % бумаг, кроме однопроцентной серии, чтобы платежи %% не отдавали государственной мощи на высасывание пиявкам. Право выпуска процентных бумаг будет исключительно предоставлено промышленным компаниям, которым нетрудно будет оплачивать проценты с прибылей, которых государство не вырабатывает на занятые деньги, подобно этим компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.

Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из нынешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчета. Такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам были полезны у самостоятельных гоев, но нежелательны в нашем правлении.

Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в том, что, когда они брали взаймы у нас под платежи %%, они не думали, что все равно те же деньги, да еще с приплатой %% им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами! Что было проще прямо взять нужные деньги у своих?!

Это же доказывает гениальность нашего избранного ума в том, что мы сумели им так представить дело займов, что они в них даже усмотрели для себя выгоду.

Наши расчеты, которые мы представим, когда придет время, под освещением вековых опытов, проделанных нами над гоевскими государствами, будут отличаться ясностью и определенностью и воочию покажут всем пользу наших нововведений. Они положат конец тем злоупотреблениям, благодаря которым мы владели гоями, но которые не могут быть допущены в нашем царстве.

Мы так обставим расчетную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будет в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от ее назначения или направить ее по другому направлению, кроме того, которое будет значиться в раз определенном плане действий.

Без определенного же плана управлять нельзя. Шествуя по определенной дороге и с неопределенным запасом, погибают в пути герои-богатыри.

Гоевские правители, которых мы когда-то посоветовали отвлечь от государственных занятий представительными приемами, этикетами, увеселениями, были лишь ширмами нашего правления. Отчеты временщиков, их заменяющих на поприще дел, составлялись для них нашими агентами и каждый раз удовлетворяли недальновидные умы обещаниями, что в будущем предвидятся сбережения и улучшения... С чего сбережения? С новых налогов?.. — могли спросить и не спросили читающие наши отчеты и проекты... Вы знаете, до чего довела их такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря на удивительное трудолюбие их народов...

 

Протокол 21

Внутренние займы. Пассив и налоги. Конверсии, Банкротство, Сберегательные кассы и рента. Уничтожение фондовых бирж. Таксирование промышленных ценностей.

 

К доложенному Вам на прошлом собрании прибавлю еще подробное объяснение о внутренних займах. О внешних же я говорить более не буду, потому что они нас питали национальными деньгами гоев, для нашего же государства не будет иностранцев, то есть чего-либо внешнего.

Мы пользовались продажностью администраторов и нерадивостью правителей, чтобы получать двойные, тройные и большие суммы, ссужая гоевским правительствам вовсе ненужные государствам деньги. Кто же бы мог делать то же по отношению к нам?.. Поэтому буду излагать подробности только одних внутренних займов.

Объявляя о заключении такого займа, государства открываю подписку на свои векселя, то есть на процентные бумаги. Для того чтобы они были доступны для всех, им назначают цену от ста до тысяч: при этом делается скидка для первых подписчиков. На другой день искусственно поднимается цена на них, якобы потому, что все бросаются их покупать. Через несколько дней кассы казначейства будто бы переполнены, и денег девать некуда (зачем же их брать?). Подписка якобы превышает во много раз выпуск займа: в этом весь эффект — вот-де какое доверие к векселям правительства.

Но когда комедия сыграна, то возникает факт образовавшегося пассива, и притом весьма тяжелого. Для уплаты процентов приходится прибегать к новым займам, не поглощающим, а лишь увеличивающим капитальный долг. Когда же кредит истощен, приходится новыми налогами покрывать не заем, а только все % по нем. Эти налоги — пассив, употребляемый для покрытия пассива...

Далее наступает время конверсий, но они уменьшают платеж процентов, а не покрывают долгов, кроме того, они не могу быть сделаны без согласия заимодавцев: при объявлении о конверсии предлагается возврат денег тем, кто не согласен конвертировать свои бумаги. Если бы все выразили свое несогласие и потребовали свои деньги назад, то правительства были бы пойманы на собственную удочку и оказались не в состоянии уплатить предложенные деньги. По счастью, не сведущие в финансовых делах подданные гоевских правительств всегда предпочитали потери на курсе и уменьшение % риска новых помещений денег, Чем и дали этим правительствам сбросить с себя не раз пассив в несколько миллионов.

Теперь, при внешних долгах, таких штук выкинуть гои уже не могут, зная, что мы потребуем все деньги назад.

Таким образом, признанное банкротство лучше всего докажет странам отсутствие связи между интересами народов и их правлений.

Обращаю ваше сугубое внимание на это обстоятельство и на следующее: ныне все внутренние займы консолидированы так называемыми летучими долгами, то есть такими, сроки уплаты которых более или менее близки. Долги эти состоят из денег, положенных в сберегательные и запасные кассы. Находясь долгое время в распоряжении правительства, эти фонды улетучиваются для уплаты процентов по заграничным займам, а вместо них положены на разную сумму вклады ренты.

Вот эти-то последние и покрывают все прорехи в государственных кассах гоев.

 

Финансовая система, основанная на взимании банковского процента изначально порочна. Предоставление кредитов под процент закономерно приводит к тому, что наиболее выгодным делом становится паразитирование на труде других. Такая ситуация сохраняется и в международных экономических отношениях. При этом практически все государства становятся должниками, но не перед другими государствам, а должниками частных лиц («мудрецов»), владеющих крупными банковскими корпорациями.

Рассмотрим, существует ли возможность, для того чтобы институты финансово-банковской системы стали заинтересованными не в финансовых спекуляциях, но в развитии производства и технологий.

Основным финансовым инструментом мобилизации денежных ресурсов банков, сторонних инвесторов и населения, является долевое финансирование - привлечение средств за счет участия инвестора в акционерном капитале. Такое положение позволит сделать приоритетным в работе финансово-кредитных учреждений развитие производства товаров и услуг, при этом производительный сектор начнет создавать сам для себя благоприятный инвестиционный климат.

В этих условиях банки будут иметь возможность работать с предприятиями как через предоставление кредитов с установленным ограничением максимальной процентной ставки, так и через долевое финансирование.

Об инвестиционных вкладах населения. Участие инвестора в акционерном капитале предприятий позволяет получать значительно более высокий доход от вложения капитала, чем от вкладов в банках под процент. В то же время долевое финансирование несёт более высокие риски финансовых потерь для инвестора.

Для снижения инвестиционных рисков должно быть принято страхование инвестиционных вложений, как из государственного бюджета, так и акционерное страхование. Страхование инвестиционных вложений будет предусматривать специальные процедуры, определяющие механизм оценки проекта, а также деловых качеств клиента.

Решение о предоставлении займа принимается на основе изучения перспектив проекта, предложенного для реализации. Банк при этом может использовать свои права акционера для замены недобросовестных менеджеров предприятия. При необходимости банк отзывает свои средства, а предприятие и его руководство вносится в реестр данных о недобросовестных физических и юридических лицах. В случае просрочки платежей дело передается в хозяйственный суд, который обязывает клиента выплатить необходимую сумму и штраф, оговоренный в контракте.

Для поддержки и продвижения особых условий работы финансово-кредитных учреждений, а также для финансирования экономических и социальных программ должен создаваться государственный банк развития. В этих условиях правительство должно поддерживать деятельность инвестиционных банков, инвестиционных компаний и паевых инвестиционных фондов.

 

Когда мы взойдем на престол мира, то все подобные финансовые извороты, как не соответствующие нашим интересам, будут уничтожены бесследно, как будут уничтожены и все фондовые биржи, так как мы не допустим колебать престиж нашей власти колебанием цен на наши ценности, которые мы объявим законом в цене полной их стоимости без возможности их понижения или повышения. (Повышение дает повод к понижению, с чего мы и начали в отношении ценностей гоев).

Мы заменим биржи грандиозными казенными кредитными учреждениями, назначение которых будет состоять в таксировании промышленных ценностей согласно правительственным соображениям. Эти учреждения будут в состоянии выбросить на рынок на пятьсот миллионов промышленных бумаг в один день или скупить на столько же. Таким образом, все промышленные предприятия станут в зависимость от нас. Вы можете себе представить, какую мощь мы составим себе через это!..

Протокол 22

Тайна грядущего. Многовековое зло как основание будущего блага. Ореол власти и мистическое ей поклонение.

Во всем, что мною до сих пор доложено вам, я старался тщательно обрисовать тайну происходящего — бывшего и текущего, стремящегося в поток великих, грядущих уже в близком будущем событий, тайну законов наших отношений к гоям и финансовых операций. На эту тему мне остается еще немного добавить.

В наших руках величайшая современная сила — золото: в два дня мы можем его достать из наших хранилищ в каком угодно количестве.

Неужели нам еще доказывать, что наше правление предназначено от бога?! Неужели таким богатством мы не докажем, что то зло, которое столько веков мы вынуждены были творить, в конце концов послужило к истинному благу — приведению всего к порядку?! Хотя и через некоторое насилие, но он все же будет установлен. Мы сумеем доказать, что мы благодетели, вернувшие растерзанной земле истинное добро и свободу личности, которой мы дадим пользоваться покоем, миром, достоинством отношений, при условии, конечно, соблюдения установленных нами законов.

 

Очередная утопия «мудрецов». Невозможно творить добро, используя при этом зло. Также как невозможно укрепить здоровье, заражая болезнями, получить мир, развязывая войну, установить общественное благополучие, вводя рабство.

 

Мы выясним при этом, что свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность, как равно достоинство и сила человека не состоят в праве каждому провозглашать разрушительные принципы вроде свободы совести, равенства и им подобным, что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя или других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах, а что истинная свобода состоит в неприкосновенности личности, честно и точно соблюдающей все законы общежития, что человеческое достоинство заключено в сознании своих прав и вместе бесправия, а не в одном только фантазировании на тему своего «я».

 

Свобода личности состоит в возможности реализации каждому из нас права на жизнь. При этом следует понимать, что право на жизнь не может быть изолированным от права на жизнь других людей, нации и цивилизации в целом. Право на жизнь человека не может рассматриваться вне права на жизнь в наиболее общем смысле, права, которое обеспечивает условия существования человека как белкового образования.

Право на жизнь означает право на здоровую пищу, воду, воздух, чистую окружающую среду. Право, которое исключает жизнь по принципу - урвал сытный кусок, а там хоть трава не расти, плевать на всех и на всё, включая Природу.

Право на жизнь означает, что благополучие каждого обеспечивается благополучием всех. Попытки разделить на тех, кто более достоин материальных благ за счёт изъятия этих благ у других менее достойных «недолюдей», противоречит законам организации жизни на планете. Любые подобные «мудрецы» рано или поздно потерпят крах именно по этой причине.

 

Наша власть будет славною, потому, что она будет могущественна, будет править и руководить, а не плестись за лидерами и ораторами, выкрикивающими безумные слова, которые они называют великими принципами и которые не что иное, говоря по совести, как утопия... Наша власть будет вершителем порядка, в котором и заключается все счастье людей. Ореол этой власти внушить мистическое поклонение ей и благоговение перед ней народов. Истинная сила не поступается никаким правом, даже Божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у нее хотя бы пядь ее мощи.

 

Истинная сила именно в праве, которое организует общество в государстве, образуемом на основе принципов верховенства права жизни.

 

Протокол 23

 

Сокращение производства предметов роскоши. Кустарное производство. Безработица. Запрещение пьянства. Убийство старого общества и воскрешение его в новом виде. Избранник Б(б)ожий.

 

Чтобы народы привыкли к послушанию, надо их приучить к скромности, а потому сократить промышленное производство предметов роскоши. Этим мы улучшим нравы, деморализованные соревнованием на почве роскоши.

 

Сложившийся сегодня культ потребления менять нужно обязательно. Природа просто не выдержит такой нагрузки и потеряет свои свойства поддержания жизни. Поэтому в первую очередь нужно изменить сложившуюся систему  приоритета материальных ценностей на ценности духовные. Удовлетворение возможностью помочь ближнему, быть полезным обществу, счастье творчества и познания нового – эти стимулы гораздо сильнее страсти к пресыщению материальными благами.

Когда такие жизненные установки станут гражданской нормой тогда и на предметы роскоши упадёт спрос. Если же просто сократить промышленное производство предметов роскоши, то возникнет нехватка и ещё большее стремление к обладанию ими.

 

Мы восстановим кустарное производство, которое подорвет частные капиталы фабрикантов. Это необходимо еще и потому, что крупные фабриканты часто двигают, хотя и не всегда сознательно, мыслями масс против правительства. Народ-кустарь не знает безработицы, а это его связывает с существующим порядком, а следовательно, и с крепостью власти. Безработица — самая опасная вещь для правительства. Для нас ее роль будет сыграна, как только власть перейдет в наши руки. Пьянство будет тоже запрещено законом и наказуемо, как преступление против человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя.

Подданные, повторяю еще раз, слепо повинуются только сильной, вполне независимой от них руке, в которой они чувствуют меч на защиту и поддержку против ударов социальных бичей... На что им нужна ангельская душа в царстве? — Им надо видеть в нем олицетворение силы и мощи.

Владыка, который сменит ныне существующие правления, влачащие свое существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божеской власти, из среды которых выступает со всех сторон огонь анархии, прежде всего должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя бы залить их собственною кровью, чтобы вновь их воскресить в лице правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело.

 

Для того чтобы общество устойчиво развивалось, а не деградировало, совсем не обязательно «…убивать общества, заливать их собственной кровью…». Общество не тупое стадо. Организация общества, основанная на разумных законах, способна в сравнительно короткие сроки нравственно возродить общество и на его основе построить государство общественного благополучия.

 

Этот избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом, животностью, а не человечностью. Эти силы теперь торжествуют в проявлениях грабительства и всякого насилия под личиною принципов свободы и прав. Они разрушили все социальные порядки, Чтобы на них воздвигнуть трон царя Иудейского; но их роль будет сыграна в момент воцарения его. Тогда их надо будет смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки.

Тогда-то нам можно будет сказать народам: благодарите Бога и преклонитесь перед носящим на лице своем печать предопределения людей, к которому Сам Бог вел его звезду, чтобы никто иной, кроме него, не мог освободить вас от всех вышеуказанных сил и зол.

 

В каждой строке, в каждом слове, написанном в протоколах, отчётливо слышится исступлённая устремлённость к новому мировому порядку, предполагающему собственное благополучие «мудрецов» через злоумышление самых страшных бедствий для всех народов.

Через уничтожение и порабощение народов к господству шайки мудрецов во главе с их избранником сверх диктатором – в этом состоит тёмная суть протоколов.

 

 

Протокол 24

 

Укрепление корней царя Давида(?). Подготовка царя. Устранение прямых наследников. Царь и трое его посвятивших. Царь — судьба. Безупречность внешней нравственности царя Иудейского.

 

Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних слоев земли...

Это укрепление будет заключаться прежде всего в том, в чем до сего дня заключалась сила сохранения за нашими мудрецами ведения всех мировых дел, направления воспитания мысли всего человечества...

Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн. Цель такого образа действия та, чтобы все знали, что правление не может быть поручено непосвященным в тайны его искусства. Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых опытов, все наблюдения над политико-экономическими ходами и социальными науками — весь, словом, дух законов, непоколебимо установленных самою природой для урегулирования человеческих отношений.

Прямые наследники часто будут устраняемы от восшествия на престол, если в учебное время выкажут легкомыслие, мягкость и другие свойства губители власти, которые делают неспособными к управлению, а сами по себе вредны для царского назначения.

Только безусловно способные к твердому, хотя бы и до жесткости, неукоснительному правлению, получат его бразды от наших мудрецов.

В случае заболевания упадком воли или иным видом неспособности, цари должны будут по закону передавать бразды правления в новые способные руки...

Царские планы действий текущего момента, а тем более будущего будут неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.

Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее.

В лице царя, владеющего с непоколебимой волей собой и человечеством, все узрят как бы судьбу с ее неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего царь желает достигнуть своими распоряжениями, а потому никто и не посмеет стать поперек неведомого пути...

Понятно, нужно, чтобы умственный резервуар царей соответствовал вмещаемому в нем плану управления. Вот почему он будет всходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами.

Чтобы народ знал и любил своего царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях со своим народом. Это производит нужное скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга.

Этот террор был нам необходим до времени для того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под наше влияние.

Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же — сладострастия: ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам власти над своим умом. Сладострастие хуже всего расстраивает умственные способности и ясность взглядов, отвлекая мысли на худшую и наиболее животную сторону человеческой деятельности.

Опора человечества в лице всемирного владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения.

 

Владыка наш должен быть примерно безупречен.

 

«Сила сохранения за нашими мудрецами ведения всех мировых дел, направления воспитания мысли всего человечества...» Безусловно, миром правят идеи. Веками сохраняющееся мощное разрушительное влияние «мудрецов» на исторический процесс, существует именно по причине доскональной детальной проработки навязываемых ими обществу идеологических конструкций.

Новая идеология  должна быть построена с учётом того факта, что активно декларируемые идеологические ценности в виде демократии, либерализма, мультикультурализма и толерантности в большинстве своём не оправдали возлагаемые на них надежды и вызывают у большинства населения стойкую аллергию.

Выходов из этой ситуации может быть два – либо предложить новые общественные ценности (право жизни, соревнование, сотрудничество и другие) либо вложить новое содержание в уже существующие ценности. И тот и другой путь имеет свои недостатки и свои достоинства.

Общественное сознание обладает высокой инерционностью, поэтому населению трудно сразу отказаться от существующих понятий. Не менее трудно обществу быстро привыкнуть к новым понятиям, определяющим общественные ценности с учётом современных условий. Поэтому наиболее реален третий путь, объединяющий первые два подхода к формированию идеологической основы общественного сознания.

Определяя новое содержание понятия «демократия», следует признать, что современное его понимание противоречит действительности. Власть как возможность непрерывного управления государством не может принадлежать народу физически, так как граждане должны иметь возможность спокойно трудиться каждый на своём поприще. Заявление о том, что власть в стране принадлежит народу, уже само по себе является, мягко говоря, гиперболой. Демократией часто прикрывают и оправдывают любое решение правящих кругов.

Таким образом, прямая демократия, означающая непрерывное непосредственное управление, неосуществима ввиду организационных сложностей, низкой продуктивности и неповоротливости такой системы.

Представительная демократия, в её нынешнем виде, приводит к возможности манипуляций общественным мнением, к возможности использования власти в своих интересах и чрезвычайно зависима от личностных и моральных качеств управленцев.

Новая организация управления будет основана на формировании законов, изданных с применением основных принципов законотворчества. Такие законы позволят изменить избирательную, экономическую и социальную систему в стране на основе приоритета права жизни. Если в такой системе закон не работает, то это означает только одно, что этот закон несовершенен, и должен быть немедленно пересмотрен.

 

Ситуация в мире достаточно сложная. Изменить её к лучшему, можно только при изменении системных условий обеспечения устойчивого развития государства. Одним из таких условий  является принципиальное изменение подхода к формированию правовой системы государства. В первую очередь это относится к необходимости реформы законотворчества.

Для проведения такой реформы необходимо, в первую очередь, принять отдельный закон либо ввести в конституцию государства статьи, определяющие принципы законообразования.

Качественный рост уровня принимаемых законов, позволит создать условия для устойчивого развития государства на основе обеспечения эффективности общественного труда.

Для подготовки проектов законов, отвечающих объективным принципам сохранения жизни в широком смысле, а также развития человека, общества и государства, необходимо учредить при парламенте государственный институт социальных исследований и законотворчества. В этом случае появляется возможность значительно повысить уровень подготовки законов на основе точных расчетов, с учётом данных медицины, социологии, культурологии, экологии и других наук. Закон в этом случае становится фактором, создающим условия функционирования переменных величин образующих государство, а не инструментом в руках чиновника.

Важнейшим из концептуальных признаков устойчивого оптимально развивающегося государства является именно объективность и адекватность законов. Такие законы, соединённые в гармоничную систему, помогут оптимизировать общественные отношения, защитить права каждого человека, поднять эффективность общественного производства и в целом создать условия для энергичного и устойчивого развития государства.

Таким образом, мы не предлагаем уже готовую конструкцию общественного устройства. Мы предлагаем лишь изменить отношение к формированию законов, которое будет способствовать устойчивому развитию человека через эволюционное обновление государственной системы.

 

****************************************************************************************************

 

Подведём итоги нашего обсуждения протоколов. Губительная суть творения «мудрецов» имеет многие исторические подтверждения. Жёсткость и жестокость своих методов «мудрецы» оправдывают необходимостью остановить постоянные междоусобицы между людьми, народами и государствами, остановить вражду и учредить навеки мир и благополучие для всех жителей Земли. На деле же получается, что хаос в мире от их действий только усиливается.

«Мудрецы», по их словам, хотят прекратить войны и провоцируют для этого военные конфликты и вооружённые перевороты, называемые революциями. «Мудрецы» говорят о вере в единого Бога, а сами для обретения власти стравливают христиан с христианами, мусульман с мусульманами, иудеев с иудеями и при этом хотят навязать своё собственное, по их мнению, единственно верное, понимание веры в своего Бога. 

Никакими рассуждениями о необходимости любой ценой создать мировое сверх государство под диктатом всемирного владыки, управляемого всё теми же «мудрецами», не оправдать всё возрастающее разрушительное действие их политики на природу и общество как её неотъемлемой части.

Политика «мудрецов», основанная на лжи, исступлённой вседозволенности и стимулировании самых низменных человеческих пороков, рано или поздно уничтожит всё живое. Такая политика не соответствует законам природы. Предлагаемая мудрецами программа основана на разрушении лучших человеческих качеств, на основе которых только и происходят процессы самоорганизации общества.

Да, изменять мир необходимо. Сложившаяся система отношений в обществе и отношений между государствами действительно порождает постоянные войны, паразитирование немногих на труде окружающих, жизнь в долг за счёт хищнического непомерного и безрассудного истребления природных ресурсов, сопровождающаяся отравлением биосистемы планеты. Но все ли средства для такой благой цели хороши?

 

Однако полно бичевать «мудрецов». Мало сказать «кто и в чём виноват?», но важнее услышать ответ на вопрос «что делать?». Обратим внимание каждый на себя самого. Без нашего согласия любые «мудрецы» бессильны.

Мудрецы сильны своей беспринципностью, но в этом и их слабость. «Мудрецы» сплочены и вооружены единым долговременным детальным планом, концептуально изложенным в протоколах. Значит те, кто не согласен с их замыслом, также должны иметь ясное представление о том, какое будущее мы хотим построить и что нужно для этого сделать.

Нужно детальное описание надлежащей правовой конструкции, которая бы создавала условия для формирования политической системы, обеспечивающей устойчивое развитие каждого человека путём построения оптимальной организации общественных отношений.

 

Единственный выход из ситуации разрастающихся тотальных процессов самоуничтожения, дающий шанс для нашего выживания, состоит в повышении уровня человеческих отношений, для чего нужна новая доктрина – доктрина жизни. Один из её вариантов мы предложили читателю.

5 июня 2017 г.