«Явление Христа народу», Гарибальди, Пий и Ротшильды

Или как бы автор провел экскурсию в Третьяковке

Сейчас я расскажу вам о картине "Явление Христа народу". Так, как не рассказывают о ней экскурсоводы. 

Картина «Явление Христа народу» принадлежит кисти русского художника Александра Андреевича Иванова (1806—1858), который писал её в Италии, долго, в течение двух десятилетий, скрупулезно изучая предмет, углубляясь в историю религии, читая литературу на тему и... присматриваясь к окружающей действительности.

Сначала предыстория

Присматриваться Иванову в Италии было к чему - в середине 19-го века там происходили революционные события. 16 ноября 1848 года народ решил, что так больше жить нельзя, надо срочно освобождать итальянские земли из-под власти Австрийской империи и объединять разрозненные королевства в единое государство.  Народ так решил, vox populi vox Dei, ну вы поняли…

Чуть больше чем через месяц, 21 декабря 1848 года, к восставшим присоединился прибывший из Ниццы Джузеппе Гарибальди со своим легионом численностью в 400 человек. Изначально предполагалось, что освободительное движение возглавит папа Пий IX (годы правления 1846-1878). Он сам обнадежил участников Рисорджименто тем, что провел в начале своего папства некоторые либеральные реформы в Папской области. Однако, когда дошло до дела, от вооруженного столкновения с австрийским войском папа успешно откосил и бежал.

После его побега Гарибальди был избран в римское Национальное собрание и на первом же заседании предложил провозгласить республику, что и было сделано - 9 февраля территория Папской области была объявлена Римской республикой во главе с Триумвиратом.

Республика однако просуществовала недолго - до середины 1849 года. Итальянскую революцию впоследствии подавили с помощью французских войск, но Гарибальди... нет, его не расстреляли и не повесили, как бунтовщика, а по настоятельной рекомендации сардинского короля Виктора Эммануила II герой спокойно уехал из страны, навстречу новым приключениям.

Сначала Гарибальди отправился в Тунис, потом в Марокко, затем посетил Гибралтар, а в 1850 году переехал в США. На первых порах он работал на свечной фабрике своего друга в Нью-Йорке, затем стал капитаном торговых кораблей, посетил Перу, Китай, Австралию, Новую Зеландию и Великобританию, где познакомился с Александром Герценом. А вы верили, что Герцена разбудили декабристы? Читайте дальше.

В 1854 году Гарибальди вернулся на родину, где в 1855 году купил земельный участок на небольшом острове Капрера, у северного побережья Сардинии. Получив наследство умершего брата Феличе и присовокупив к нему собственные средства, он создал на Капрере небольшое поместье. А со временем весь остров стал его владением.

Но вернемся ко времени разгрома Республики в 1849 году. Складывается на первый взгляд непонятная картина - Франция подавила итальянское восстание ради сохранения господства Австрийской империи? Однако это выглядит странно, только если всерьез верить в то, что всякая политическая движь, включая войны, имеет в своей основе национальные, или, тем более, народные интересы. Нет, они только декларируются.

На самом деле всё объясняется просто - бенефициарами того, что произошло в середине 19-го века в Италии, были Ротшильды. Дело в том, что папа Пий IX был их должником и банкротом. Чтобы получить свои деньги банкиры организовали государственный переворот, в результате которого вновь провозглашенная Республика стала официальной правопреемницей обанкроченной представителями святого престола Папской области и приняла на себя все её долги, повесив их выплату соответственно на восставший революционный народ. А впоследствии, когда революция была подавлена, папе вернули его имущество, но уже свободное от обременений.

Таким образом, имел место явный сговор между участниками событий – римским папой, Ротшильдами и Гарибальди. Кстати фамилия последнего наводит на некоторые реминисценции, Гарибальди – Гари Балди…или Барди? Всё может быть. Просто запомните об этой тесной связке Ватикана и банкиров.

И вспомните еще про сеть Ротшильдов, их знаменитую ТНК. У Майера Ротшильда было пятеро сыновей, которых, для создания глобальной империи, он отправил в разные страны Европы: Амшеля во Франкфурт-на Майне, Соломона в Вену, Натана в Лондон, Калмана в Неаполь, а Якоба в Париж. Отсюда напрашивается и ответ, почему французские войска помогли австрийцам вернуть им их собственность. Просто правая рука помогла левой, и это вполне естественно.

А теперь еще несколько слов о папе Пие IX и русском царе Александре и возвращаемся к картине.

Папа Пий IX, кроме вышеупомянутого, еще прославился тем, что написал 38 энциклик, в том числе Ubi Primum  О Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии (до этого непорочное зачатие считалось спорным моментом, и это, внимание(!) после двух тысяч без малого лет со времени известных событий), а в 1870 году Пий созвал I Ватиканский собор, на котором была принята догматическая конституция о непогрешимости папы римского, то есть его самого и последующих за ним. Чем кстати вызвал бурю негодования в Европе и раскол в католическом мире.

Русский царь Александр II купил картину Александра Иванова, опередив в этом коллекционера Павла Третьякова, который тоже собирался это сделать. Однако картина была холодно принята в Санкт-Петербурге, где её впервые показали широкой публике. Случайно или нет, но вскоре после её показа художника не стало. В том же самом 1858 году.

Теперь о самой картине

Тема картины – широко известный библейский сюжет. На ней изображен момент, когда Иоанн Креститель (тот, который с деревянным крестом и облачен в овечьею шкуру) узнает в подходящем человеке Христа. Стоп! Подходящем или проходящем мимо? И первое открытие, которое мы делаем сразу – это то, что Христос проходит мимо собравшихся креститься.

Собравшихся, если приглядеться, не совсем по доброй воле, это мягко говоря. Во-первых, процессию прибывших для обряда крещения сопровождают два конных и один вооруженный пеший воин. Во-вторых, люди в процессии стоят с печальными, а некоторое из них с довольно суровыми лицами, обращенными к распорядителям действа, собравшимся слева, за спиной Иоанна Крестителя. 

В группе справа мы видим, кроме прочих, черноволосую женщину с непокрытой головой, которая, как и Иоанн Креститель, увидела и узнала Христа. Может, это Мария Магдалина?  Она пытается обратить на него внимание старца в терракотовом балахоне, который выглядит обреченным и безучастным.

Справа, ближе к зрителю, стоят вновь окрещенные взрослый мужчина и мальчик, причем по мальчику видно, что после купания ему явно холодно – погода подкачала.

К сведению: для портрета молодого мужчины в красном, стоящего в группе ожидающих крещения, Александру Иванову позировал Николай Васильевич Гоголь.  Но об этом факте штатный экскурсовод расскажет обязательно. Как и о том, что художник оставил на этом полотне и свой автопортрет, и покажет, где именно.

Теперь рассмотрим фигуру Иисуса Христа. Его облачение каноническое – красный балахон и синяя накидка. Во всяком случае, именно так его изображали итальянские мастера XIV и XV веков, такие как Дуччо ди Буонинсеньи, Козимо Россели, Бьяджо д’Антонио, Леонардо да Винчи и прочие. Для художников Возрождения цвета одежд Христа являлись его опознавательным знаком – картины писались в том числе и для неофитов, так, чтобы им было всё предельно понятно – кто, что и зачем.

На картине Иванова мы видим, что проходящий мимо собравшихся Христос указывает перстом на человека, который облачен в точно такие же одежды, как и он сам – в красный балахон и синюю накидку.

Мы видим, что этот человек принимает самое активное участие в процедуре крещения, он даже является её главным действующим лицом. Темноволосый кудрявый человек запечатлен в момент, когда он резко, без посторонней помощи, пытается поднять и тащить к Иордану немощного старца. Рядом сидит и готовит новое облачение для вновь окрестившегося веселый висельник.

Теперь изучим группу людей слева. Непосредственно за спиной Иоанна Крестителя стоят четыре апостола - Иоанн Богослов, апостол Пётр, Андрей Первозванный и Нафанаил.

Иоанн Креститель увидел и узнал Христа, о чем и оповестил всех присутствующих. За его спиной происходит жанровая сценка - Андрей Первозванный протягивает руки к Крестителю, видимо пытаясь остановить Иоанна в его порыве, но его сдерживает Иоанн Богослов, который смотрит с большим интересом и явно хочет узнать, что будет дальше. Ясно видно, что Андрей Первозванный что-то знает, чего не знает Иоанн Богослов. Кто еще в курсе дела? Апостол Пётр, который в своей серо-буро-малиновой накидке, не вмешиваясь, внимательно следит за тем, как будут разворачиваться события, а также Нафанаил, который смотрит в землю и как бы сокрушенно вздыхает «ну вот, я же говорил, что это добром не кончится». Как известно из евангелия, добром это действительно не кончилось... для Иоанна Крестителя.

И там же, слева от апостолов, две фигуры принявших крещение в Иордане. Как говорят экскурсоводы, старик являет собой аллегорию древнего Израиля, а юноша, наполовину вылезший из воды - аллегорию Израиля после пришествия Иисуса. Ну, как-то так. И еще они замечают, что у старика набедренная повязка белая, а в воде отражается красная, что не может быть случайностью или объяснено забывчивостью художника, посвятившего написанию полотна, напоминаю, двадцать лет. Разумеется, это символ.

Но давайте разглядим картину попристальнее, особенно её левую часть. Мы видим там, прямо за головами апостолов, в прибрежных кустах, большое количество народа, живых и мертвых людей. Очертания последних лишь угадываются, они стоят застывшие, как соляные столбы, зато  живые демонстрируют самую глубокую скорбь и отчаяние. Кто-то стоит, понурив голову, кто-то воздевает руки к небу. Они тоже смотрят на проходящего мимо Христа.

Как видим, художник много чего поведал нам своей картиной, и даже предположительно дал намек географического свойства. Как известно, историки поместили библейские события на землю Палестины, в древнюю Галилею, а Иванов как бы подталкивает нас к мысли о том, о какой Галилее в действительности шла речь – прямо над головой апостола Петра, над фигурами людей, прячущихся в кустах, за камнями (аллюзия на краеугольный камень Церкви, которым называют апостола Петра, или… на каменщиков?) из сухих веток сложена птичья голова – символ Галлии, галльский петух!

Ну, вот и всё, экскурсия окончена. Напоследок выражаю слова благодарности тем, кто подвиг автора этих строк на поиски в данной области. А именно группе питерских энтузиастов, один из которых, Владимир Девятов, рассказал о необыкновенной картине художника Александра Иванова на канале Познавательное ТВ. Ну, и конечно Артему Войтенкову, владельцу и душе этого канала.

P.S. Картина большая, возможно, вы тоже найдете в ней что-нибудь дополнительно. То, что укрылось от наших глаз. Дерзайте, тем более что в следующем 2018 году исполнятся 160 лет со дня смерти этого замечательного художника.