Гек­са­грам­ма – не ев­рей­ский сим­вол (много фото)

Гек­са­грам­ма, се­го­дня из­вест­ная как Звез­да Да­ви­да, имеет очень древ­нее про­ис­хож­де­ние, не при­вя­зан­ное к кон­крет­ной эт­ни­че­ской общ­но­сти. Ше­сти­лу­че­вая звез­да го­раз­до чаще встре­ча­ет­ся в дру­гих древ­них куль­ту­рах - шумеро-​аккадская, ва­ви­лон­ская, еги­пет­ская, ин­дий­ская, сла­вян­ская, кельт­ская и дру­гие.

По­это­му нет ос­но­ва­ний счи­тать, что в Древ­нем Из­ра­и­ле ше­сти­ко­неч­ная звез­да имела зна­че­ние ев­рей­ской на­ци­о­наль­ной или ре­ли­ги­оз­ной эм­бле­мы. 

Фак­ти­че­ски можно ска­зать, что ше­сти­лу­че­вая звез­да один из древ­ней­ших сим­во­лов, ко­то­ры­ми поль­зу­ет­ся че­ло­ве­че­ство. Чаще всего в этот сим­вол вкла­ды­ва­ет­ся идея вза­и­мо­дей­ствия/вза­и­мо­про­ник­но­ве­ния двух начал, каж­дое из ко­то­рых сим­во­ли­зи­ру­ет один из двух тре­уголь­ни­ков, со­став­ля­ю­щих звез­ду.

Это могут быть небес­ное и зем­ное на­ча­ло, муж­ское и жен­ское, фи­зи­че­ское или ду­хов­ное. Ше­сти­ко­неч­ная звез­да воз­ник­ла в на­ча­ле нео­ли­та, когда по­яви­лись изоб­ра­же­ния зуб­ча­тых ро­зе­ток с ше­стью зна­ка­ми об­ла­ков, оро­ша­ю­щих землю. Связи неба и зем­ной рас­ти­тель­но­сти по­свя­ще­ны и ше­сти­част­ные ком­по­зи­ции, прак­ти­че­ски не из­ме­няв­ши­е­ся на про­тя­же­нии 8 тысяч лет и пе­ре­хо­див­шие от од­но­го на­ро­да к дру­го­му.

Сим­во­ли­че­ское ис­поль­зо­ва­ние тре­уголь­ни­ка более древ­нее: еще в V ты­ся­че­ле­тии до н.э. в северо-​западном При­чер­но­мо­рье, вци­ви­ли­за­ции Три­по­лья, древ­ние пра­ин­до­ев­ро­пей­цы тре­уголь­ни­ком по­ме­ча­ли лоб­ко­вую часть жен­ских гли­ня­ных фи­гу­рок, оли­це­тво­ря­ю­щих богиню-​мать, пра­ро­ди­тель­ни­цу всего жи­во­го, бо­ги­ню пло­до­ро­дия.

По­сте­пен­но тре­уголь­ник, так же как и изоб­ра­же­ние угла, обо­зна­ча­ю­щее жен­ское на­ча­ло вне за­ви­си­мо­сти от по­ло­же­ния их вер­шин, стал ши­ро­ко ис­поль­зо­вать­ся для ор­на­мен­та­ции гли­ня­ной по­су­ды. Наи­боль­ше­го раз­ви­тия этот сим­вол до­стиг в Ко­пет­даг­ской ци­ви­ли­за­ции пра­ин­до­ев­ро­пей­цев в V - III ты­ся­че­ле­ти­ях до н.э., на юге Турк­ме­нии на узкой по­ло­се по­лив­ных зе­мель между се­вер­ны­ми от­ро­га­ми хреб­та Ко­пет­даг и южной гра­ни­цей пу­сты­ни Ка­ра­кум. Внут­рен­ние стены мно­го­чис­лен­ных по­стро­ек, а также ве­ли­ко­леп­ная по ху­до­же­ствен­но­му ис­пол­не­нию ке­ра­ми­ка ор­на­мен­ти­ро­ва­ны раз­лич­ны­ми ви­да­ми и со­че­та­ни­я­ми тре­уголь­ни­ков. От­сю­да тре­уголь­ник, об­ра­щен­ный вер­ши­ной вниз, попал в древ­не­шу­мер­скую пись­мен­ность - пик­то­гра­фию, где стал обо­зна­чать по­ня­тие «жен­щи­на».

6а. Тре­уголь­ные эле­мен­ты ор­на­мен­та в Ко­пет­даг­ской ци­ви­ли­за­ции, Сред­няя Азия. Через 4 ты­ся­чи лет Пи­фа­гор на­зо­вет эту фи­гу­ру тет­рак­си­сом и при­даст ей уни­вер­саль­ный ма­ги­че­ский смысл. Если со­еди­нить вер­ши­ны малых тре­уголь­ни­ков через одну, то по­лу­чит­ся ше­сти­ко­неч­ная звез­да. 6б. Ше­сти­ко­неч­ная звез­да се­вер­ных сла­вян, XI век. 6в. По­вре­жден­ная ше­сти­ко­неч­ная звез­да с ян­та­рем в зо­ло­те из свя­ти­ли­ща Свя­щен­но­го леса. Най­де­на в 1987 г., хра­нит­ся в Рос­сий­ской Ака­де­мии наук. В индо-​арийской куль­ту­ре и шу­мер­ской кли­но­пи­си тре­уголь­ник, об­ра­щен­ный вер­ши­ной вниз, стал также обо­зна­чать по­ня­тие «жен­щи­на», а вер­ши­ной вверх – муж­чи­на. В древ­немЕгип­те два скре­щен­ных тре­уголь­ни­ка стали сим­во­лом тай­ных зна­ний. Вско­ре после сво­е­го по­яв­ле­ния в Индии гек­са­грам­ма стала там обе­ре­гом и по­лу­чи­ла на­зва­ние «пе­чать Вишну». Со­глас­но по­ве­рью, этой пе­ча­тью можно было «за­пе­ча­тать» зло или беду и за­щи­тить­ся от злых духов.

В Индии ее ис­поль­зо­ва­ли за­дол­го до того, как она по­яви­лась на Ближ­нем Во­сто­ке, свыше пяти тысяч лет назад. Ра­зу­ме­ет­ся, она не имела ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к иуда­из­му. В Индии она по­чи­та­лась как сим­вол сек­су­аль­но­го союза между Кали (тре­уголь­ник вер­ши­ной вниз) и Шивой (тре­уголь­ник вер­ши­ной вверх), ко­то­рый счи­тал­ся со­хра­ня­ю­щим жизнь.

В цен­тре ин­дий­ской гек­са­грам­мы все­гда по­ме­ща­ет­ся точка - это Атман, выс­шее ду­хов­ное на­ча­ло, при­сут­ству­ю­щее в каж­дом че­ло­ве­ке и иден­тич­ное на­д­все­лен­ско­му Абсолюту-​Брахману, со­тво­рив­ше­му мир. "Ты есть То", - гла­сит "сим­вол веры" ин­ду­из­ма, ил­лю­стра­ци­ей ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся гек­са­грам­ма с точ­кой по­сре­дине.

Еще одна (из доб­рой дю­жи­ны) трак­тов­ка гек­са­грам­мы в ин­ду­из­ме - это энер­ге­ти­че­ский дви­га­тель, ко­то­рый на­де­ля­ет силой и волей к су­ще­ство­ва­нию как ин­ди­ви­да, так и всю Все­лен­ную.

на ти­бет­ском ковре, 1200 г. Сов­мест­ное ис­поль­зо­ва­ние ше­сти­ко­неч­ной звез­ды и сва­сти­ки очень рас­про­стра­не­но в ин­ду­из­ме, по­сколь­ку оба эти сим­во­ла при­над­ле­жат древним ариям и ис­поль­зо­ва­лись по­все­мест­но.

В Егип­те и Фи­ни­кии гек­са­грам­ма счи­та­лась сим­во­лом рав­но­ве­сия ма­те­ри­аль­но­го и ду­хов­но­го начал, че­ло­ве­че­ско­го (тре­уголь­ник, на­прав­лен­ный кон­цом вниз) и бо­же­ствен­но­го (тре­уголь­ник, об­ра­щен­ный кон­цом вверх). Впо­след­ствии это тол­ко­ва­ние пе­ре­шло к каб­ба­ли­стам и сред­не­ве­ко­вым ев­ро­пей­ским ок­куль­ти­стам.

В ми­фо­ло­гии егип­тян су­ще­ство­ва­ла вера в пер­во­го бого-​человека Гора, ко­то­рый после смер­ти вос­крес и стал на­зы­вать­ся «Амсу». Ше­сти­ко­неч­ная звез­да была пер­вым зна­ком иеро­гли­фа «Амсу», а также яв­ля­лась иеро­гли­фом «Земли душ». У древ­них сла­вян этот сим­вол при­над­ле­жал богу пло­до­ро­дия Ве­ле­су и на­зы­вал­ся «звез­дой Ве­ле­са». Звез­да воз­ник­ла из двух пе­ре­пле­та­ю­щих­ся рав­но­сто­рон­них тре­уголь­ни­ков, сим­во­ли­зи­ру­ю­щих муж­ское (тре­уголь­ник вер­ши­ной вверх) и жен­ское (тре­уголь­ник вер­ши­ной вниз) на­ча­ла в При­ро­де, из един­ства ко­то­рых за­рож­да­ет­ся все живое.

Сла­вян­ский сим­вол «Звез­да Ве­ле­са» изоб­ра­жён на ке­ра­ми­ке сруб­ной куль­ту­ры (2-е тыс. до н.э., степь - ле­со­степь Рос­сии) Он встре­ча­ет­ся на одеж­де древ­них сла­вян, пуговицах-​гирьках, по­су­де и дру­гих пред­ме­тах до­маш­не­го оби­хо­да.

брон­зо­вая по­яс­ная пряж­ка, най­ден­ная в г.Се­рен­ске, 10 в.

Рус­ская пуговица-​«гирь­ка». Древ­няя Русь (9 – 14 вв.). Оло­вя­ни­стая брон­за. Дмит­ров­ский район Мос­ков­ской об­ла­сти. Де­ко­ра­тив­ный узор на по­лу­ша­рии пу­го­ви­цы – «Звез­да Ве­ле­са»

Звез­да нашла себе место в XIIIвеке и на сим­во­ле вен­ча­ния на цар­ство рус­ских царей - шапке Мо­но­ма­ха, сим­во­ли­зи­руя власть над Небом, над Зем­лей и Рож­де­ни­ем, над Во­да­ми и Смер­тью.

Этот древ­ней­ший сим­вол кель­тов по­явил­ся около VIII века и он яв­ля­ет­ся со­би­ра­тель­ным сим­во­лом. кельт­ский крест – союз неба и земли, муж­ско­го и жен­ско­го

Такой кельт­ский крест – союз неба и земли, муж­ско­го и жен­ско­го. Также при­ме­ча­тель­но здесь сов­мест­ное ис­поль­зо­ва­ние сва­сти­ки и гек­са­грам­мы. В древ­ней Гре­ции гек­са­грам­ма также обо­зна­ча­ла со­еди­не­ние двух начал - муж­ско­го и жен­ско­го. Гек­са­грам­ма была ши­ро­ко рас­про­стра­не­на в Пер­сии, од­на­ко среди ев­ре­ев такое ис­поль­зо­ва­ние огра­ни­чи­ва­лось еди­нич­ны­ми слу­ча­я­ми.

Са­са­нид­ский кув­шин с ше­сти­ко­неч­ной звез­дой. В таких се­реб­ря­ных кув­ши­нах, «за­пе­ча­тан­ных» ше­сти­ко­неч­ной звез­дой, древ­ние персы хо­ро­ни­ли демонов-​джиннов. На­ча­ло I века н.э. Гек­са­грам­ма, на­ря­ду с пен­та­грам­мой (пя­ти­ко­неч­ной звез­дой), была ши­ро­ко рас­про­стра­не­на среди ев­ре­ев и неев­ре­ев. Так, ор­на­мент на фризе си­на­го­ги в Кфар-​Нахум (Ка­пер­на­ум) 2 – 3 вв. н.э. со­сто­ит из гек­са­грамм и сва­стик.

Ше­сти­ко­неч­ную звез­ду часто на­зы­ва­ют звез­дой Да­ви­да. Су­ще­ству­ют ле­ген­да, что этот сим­вол был изоб­ра­жен на щитах его во­и­нов. Од­на­ко, по всей ви­ди­мо­сти, это яв­ля­ет­ся вы­дум­кой. Гер­шом Шолем, экс­перт в об­ла­сти ев­рей­ской ми­сти­ки и один из ос­но­ва­те­лей Ев­рей­ско­го уни­вер­си­те­та в Иеру­са­ли­ме, вско­ре после того, как было при­ня­то ре­ше­ние об изоб­ра­же­нии ше­сти­ко­неч­ной звез­ды на на­ци­о­наль­ном флаге Из­ра­и­ля, опуб­ли­ко­вал ста­тью, в ко­то­рой писал: "Гек­са­грам­ма не яв­ля­ет­ся ев­рей­ским сим­во­лом, и уж тем более не яв­ля­ет­ся сим­во­лом иуда­из­ма".

Ис­сле­до­ва­тель иуда­из­ма Гер­шом Шолем также утвер­ждал, что впер­вые этот знак стал ис­поль­зо­вать­ся ев­ре­я­ми как соб­ствен­ный сим­вол не ранее 12-14 вв., и тогда же по­яви­лось его на­зва­ние - Маген Давид. При этом, связь этого сим­во­ла с име­нем царя Да­ви­да, как и пя­ти­ко­неч­ной звез­ды с име­нем царя Со­ло­мо­на, по всей ве­ро­ят­но­сти, из­мыш­ле­ние позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья.

С 15 века его стали изоб­ра­жать как за­став­ку на ев­рей­ских из­да­ни­ях, а до этого пе­ри­о­да на зда­ни­ях си­на­гог Звез­да Да­ви­да ис­поль­зо­ва­лась лишь в ка­че­стве де­ко­ра. Толь­ко в 14-16 вв. самая мно­го­чис­лен­ная в Ев­ро­пе ев­рей­ская об­щи­на Праги впер­вые ис­поль­зо­ва­ла его в ка­че­стве своей эм­бле­мы. Пер­вое сви­де­тель­ство того, что дан­ная гра­фе­ма ис­поль­зо­ва­лась в ка­че­стве спе­ци­фи­че­ски ев­рей­ско­го сим­во­ла, да­ти­ру­ет­ся 1354 годом (по дру­гим дан­ным - , когда им­пе­ра­тор Карл IV, им­пе­ра­тор Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии, да­ро­вал ев­ре­ям Праги при­ви­ле­гию иметь соб­ствен­ный флаг. Этот флаг - крас­ное по­лот­ни­ще с изоб­ра­же­ни­ем ше­сти­ко­неч­ной звез­ды - по­лу­чил на­зва­ние "флаг Да­ви­да". Маген Давид укра­сил также и офи­ци­аль­ную пе­чать об­щи­ны.

В XIII—XIV веках этим сим­во­лом на­ча­ли укра­шать аму­ле­ты и мез­у­зы, а в позд­нем Сред­не­ве­ко­вье и ев­рей­ские тек­сты по Каб­ба­ле. Од­на­ко, судя по всему, этот сим­вол имел лишь де­ко­ра­тив­ное зна­че­ние. Лишь в конце XVIII в. Маген Давид стал изоб­ра­жать­ся на ев­рей­ских над­гро­би­ях. В XIX сто­ле­тии Маген Давид на­чи­на­ет про­дви­гать­ся стре­мя­щи­ми­ся к на­ци­о­наль­но­му опре­де­ле­нию ев­рей­ски­ми об­ще­ства­ми как на­ци­о­наль­ный сим­вол. По­сте­пен­но звез­да Да­ви­да при­ни­ма­ет­ся прак­ти­че­ски всеми об­щи­на­ми ев­ре­ев, изоб­ра­жа­ет­ся на си­на­го­гах, кни­гах, пе­ча­тях, до­ку­мен­тах, раз­лич­ных пред­ме­тах куль­то­во­го и бы­то­во­го на­зна­че­ния. В 1817 году звез­да Да­ви­да ста­но­вит­ся эле­мен­том герба Рот­шиль­дов.

Герб Рот­шиль­дов. Гек­са­грам­мой под­пи­сы­ва­ет­ся поэт Ген­рих Гейне, имев­ший ев­рей­ское про­ис­хож­де­ние. Толь­ко с этой поры, хри­сти­ане и му­суль­мане до того ши­ро­ко поль­зо­вав­ши­е­ся дан­ной гра­фе­мой, стали вос­при­ни­мать ее как ев­рей­ский знак. Таким об­ра­зом, ас­со­ци­а­ции гек­са­грам­мы с ев­ре­я­ми имеет позд­нее и ис­кус­ствен­ное про­ис­хож­де­ние. Ше­сти­ко­неч­ная звез­да ещё на­зы­ва­ет­ся биб­лей­ской или Виф­ле­ем­ской звез­дой, ибо имен­но ее изоб­ра­же­ния тра­ди­ци­он­но по­ме­ща­лись ху­дож­ни­ка­ми сред­не­ве­ко­вья и эпохи Воз­рож­де­ния на кар­ти­нах, по­свя­щен­ных рож­де­нию Хри­ста в Виф­ле­е­ме и при­хо­ду к этому мла­ден­цу че­ты­рех волх­вов.

В национал-​патриотической среде су­ще­ству­ет од­но­знач­ное за­блуж­де­ние, что, де­скать, ше­сти­ко­неч­ная звез­да в пра­во­слав­ной тра­ди­ции и в иуда­из­ме суть один и тот же сим­вол.

В Храме Хри­ста Спа­си­те­ля в Москве

Плиты пола церк­ви Михаила-​архангела. Ниж­ний Нов­го­род, XIV век.

Ки­ев­ский Псал­тырь

в Церк­ви Бо­ри­са и Гл:), cело Ки­дек­ша под Суз­да­лем

пол в пра­во­слав­ном Храме Спаса на Крови в Санкт-​Петербурге

крест Свято-​Троицкого храма в Санкт-​Петербурге

Внут­ри Со­бо­ра Ва­си­лия Бла­жен­но­го на Крас­ной Пло­ща­ди

М. Вас­не­цов "Бог СА­ВА­ОФ", 1885 г. Рос­пись свода Вла­ди­мир­ско­го со­бо­ра в г. Киеве По сути все древ­ние сим­во­лы со­вре­мен­ны­ми людь­ми вос­при­ни­ма­ют­ся пре­врат­но и часто на­обо­рот, на­изнан­ку, как ска­жем, та же сва­сти­ка, при­ва­ти­зи­ро­ван­ная на­ци­ста­ми. При­ме­ров тому много. Хри­сти­ан­ская цер­ковь в Эфи­о­пии

декор ко­ло­коль­ни ар­мян­ской церк­ви XIII в. Сурб Сар­кис в г. Фе­о­до­сии В сек­тант­ских уче­ни­ях, вос­хо­дя­щих к гно­сти­циз­му гек­са­грам­ма тол­ку­ет­ся как сим­вол борь­бы Бога и Дья­во­ла. Гек­са­грам­ма укра­ша­ет мно­гие ка­то­ли­че­ские со­бо­ры и дру­гие па­мят­ни­ки ар­хи­тек­ту­ры Ев­ро­пы.

Го­ти­че­ский собор в Ва­лен­сии, Ис­па­ния

Собор Бу­лон­ской Бо­го­ма­те­ри, г.Булонь-​Бьянкур, Париж.

ка­фед­раль­ный собор Пом­ме­ре, Нор­ман­дия

скле­пы на ка­то­ли­че­ских клад­би­щах

ка­фед­раль­ный собор Свя­то­го Этье­на в г.Мец, Ло­та­рин­гия

Ка­фед­раль­ный собор Свя­то­го Петра, Мер­вилль, Норд

ча­сов­ня в ци­та­де­ле Монтрой-​сюр-мер, Па-​де-Кале

собор Свя­то­го Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, Ин­вер­несс, Шот­лан­дия

Ба­зи­ли­ка Санта Кроче, Фло­рен­ция, Ита­лия XIV век.

герб рим­ско­го папы Пия 10 Ше­сти­ко­неч­ные звёз­ды в ран­нее сред­не­ве­ко­вье были из­вест­ным ат­ри­бу­том ис­лам­ской ар­хи­тек­ту­ры, часто ис­поль­зо­ва­лись при оформ­ле­нии ме­че­тей...

хан­ская ме­четь в Бах­чи­са­рае

на сте­нах ме­че­ти Ах­ме­да бин Ту­лу­на

на стене ме­че­ти «Аль-​Рефаи» в одной из ме­че­тей Егип­та

аму­лет "рука Фа­ти­мы"

на фа­са­де Музея декоративно-​прикладного ис­кус­ства Уз­бе­ки­ста­на, Таш­кент Ис­лам­ский мир до­воль­но ши­ро­ко ис­поль­зо­вал 6-​конечные звёз­ды в своей сим­во­ли­ке.

мо­не­та ис­лам­ско­го Ко­ро­лев­ства Ма­рок­ко в Се­вер­ной Аф­ри­ке

Ме­даль "За мир", Ма­рок­ко Сред­не­ве­ко­вые ев­ро­пей­ские ал­хи­ми­ки трак­то­ва­ли гек­са­грам­му как сим­вол всех воз­мож­ных со­че­та­ний из двух сти­хий (Земли, Огня, Воды, Воз­ду­ха), ко­то­рых су­ще­ству­ет шесть. Верх­ний конец обо­зна­чал со­че­та­ние Огня и Воз­ду­ха, далее по ча­со­вой стрел­ке шли: Огонь и Вода, Вода и Воз­дух, Земля и Вода, Земля и Воз­дух, Земля и Огонь. Воз­мож­но, одно из самых пер­вых пла­не­тар­ных изоб­ра­же­ний гек­са­грам­мы встре­ча­ет­ся на ти­туль­ном листе книги врача-​алхимика Иога­на Да­ни­э­ля Ми­ли­уса "Opus Medico-​Chymicum", вы­шед­шей в 1618 году во Франк­фур­те. Во­круг гек­са­грам­мы идут две ла­тин­ские фразы: "Тай­ное ста­нет явным и на­обо­рот" и "Вода и Огонь ис­ку­пит все".

В XVIII веке пла­не­тар­ная гек­са­грам­ма яв­ля­ет­ся уже об­ще­при­ня­тым эзо­те­ри­че­ским сим­во­лом. На­при­мер, ее изоб­ра­же­ния встре­ча­ют­ся в из­вест­ном трак­та­те "Тай­ные фи­гу­ры ро­зен­крей­це­ров". гек­са­грам­ма

Лю­бо­пыт­но, что в том же XVIII веке гек­са­грам­ма ак­тив­но ис­поль­зу­ет­ся в ма­сон­стве. На­при­мер, она изоб­ра­жа­ет­ся как скре­ще­ние "двух Ве­ли­ких Све­то­чей" - цир­ку­ля и на­у­голь­ни­ка, ко­то­рые таким об­ра­зом об­ра­зу­ют "пла­ме­не­ю­щую звез­ду". (Как "пла­ме­не­ю­щая звез­да" в ма­сон­стве также ис­поль­зо­ва­лась и пен­та­грам­ма). Гек­са­грам­ма рас­по­ло­же­на в цен­тре эм­бле­мы Тео­соф­ско­го об­ще­ства

Гек­са­грам­ма рас­по­ло­же­на в цен­тре эм­бле­мы Тео­соф­ско­го об­ще­ства, в ко­то­ром со­сто­я­ла Елена Бла­ват­ская, автор "Тай­ной док­три­ны".

Также эта эм­бле­ма вклю­ча­ет в себя сразу несколь­ко древ­ней­ших сим­во­лов че­ло­ве­че­ства и девиз "Нет ре­ли­гии выше ис­ти­ны" В Рос­сии и Ев­ро­пе в XVIII-​XIX вв. ше­сти­ко­неч­ная звез­да счи­та­лась сим­во­лом рож­де­ствен­ских и но­во­год­них празд­ни­ков, ши­ро­ко ис­поль­зо­ва­лась в елоч­ных укра­ше­ни­ях - ве­ро­ят­но по­то­му, что ее форма ас­со­ци­и­ро­ва­лась со сне­жин­кой.

Ге­раль­ди­ка Ев­ро­пы герб го­ро­да Руа, Уаз, Фран­ция

Шпи­таль, Ав­стрия

Гам­бург, Гер­ма­ния

Герб­ш­тедт, Гер­ма­ния

Сло­ве­ния

За­греб, Хор­ва­тия

флаг Се­вер­ной Ир­лан­дии Шесть на­ро­дов счи­та­ют себя по­том­ка­ми древ­них кель­тов и хра­ни­те­ля­ми кельт­ской куль­ту­ры и язы­ков: жи­те­ли Шот­лан­дии, Ир­лан­дии, Уэль­са, Бре­та­ни, Кор­ну­ол­ла и ост­ро­ва Мэн. Хотя у со­вре­мен­ных кельт­ских на­ро­дов нет об­ще­при­ня­то­го флага, один из наи­бо­лее рас­по­стра­нён­ных вы­гля­дит так:

Со­зда­тель этого флага Ро­берт Бер­те­льер из Бре­та­ни. Дру­гой флаг, на ко­то­ром изоб­ра­жё­ны кельт­ский крест и 6 ше­сти­ко­неч­ных звёзд, ко­то­рые сим­во­ли­зи­ру­ют 6 кельт­ских на­ро­дов, со­здан Уил­ле­мом Стюб­хар­том.

По­смот­рев гербы мно­гих дво­рян­ских родов Рос­сий­ской Им­пе­рии, можно об­на­ру­жить, что ше­сти­ко­неч­ная звез­да на них встре­ча­ет­ся очень часто.

герб рода Ко­лы­че­вых На мо­ги­лах вы­да­ю­щих­ся рус­ских де­я­те­лей куль­ту­ры и ис­кус­ства

Поль­ские сим­во­лы мы встре­ча­ем в гер­бах укра­ин­ской и ли­тов­ской знати. Очень часто одним из эле­мен­тов лич­но­го или го­род­ско­го герба яв­ля­ет­ся ше­сти­ко­неч­ная звез­да.

герб рода Тыш­ке­ви­чей

герб кня­зей Ва­си­лев­ских

на гербе укра­ин­ско­го гет­ма­на князя Дмит­рия Виш­не­вец­ко­го (Байды)

Герб гет­ма­на Ивана Ма­зе­пы 1687-1709гг

флаг Бог­да­на Хмель­ниц­ко­го

на фла­гах укра­ин­ско­го ка­за­че­ства, ко­то­рое в сим­па­тии к ев­рей­ству никак не за­по­до­зришь от­сю­да же, на­вер­ное, и про­ис­хо­дит герб Крас­но­да­ра, ос­но­ван­но­го пред­ка­ми за­по­рож­ских казаков-​переселенцев Кроме того, дол­гое пре­бы­ва­ние под вла­стью Поль­ши про­вин­ций Литвы и Укра­и­ны, при­ве­ло к рас­про­стра­не­нию среди этих об­ла­стей упо­треб­ле­ние зна­ков поль­ской ге­раль­ди­ки.

герб Бу­ко­ви­ны Ещё несколь­ко ин­те­рес­ных при­ме­ров ис­поль­зо­ва­ния ше­сти­ко­неч­ной звез­ды Па­мят­ник 10 ап­ре­ля 1814 г. - сдача Ту­лу­зы мар­ша­лом Суль­том вой­скам Вел­линг­то­на

па­мят­ник ге­ро­ям обо­ро­ны Сен-​Дени во время прус­ской осады в 1870 г.

во­ен­ный па­мят­ник в Шот­лан­дии

Крест в честь окон­ча­ния кав­каз­ской войны: на нём выбит год её Окон­ча­ния - 1864-й.

камея с про­фи­лем Ни­ко­лая I-го севр­ский фар­фор, музей ке­ра­ми­ки, Севр, Фран­ция

принц Дат­ский

В ка­че­стве укра­ше­ния. До­ре­во­лю­ци­он­ная от­крыт­ка

эм­бле­ма Рус­ско­го охот­ни­чье­го об­ще­ства

Шот­ланд­ские фунты стер­лин­гов

ше­сти­ко­неч­ная звез­да на ги­гант­ской пи­сан­ке в музее укра­ин­ской куль­ту­ры в Ка­на­де Несмот­ря на то, что хри­сти­ане и му­суль­мане уже в на­ча­ле XX века стали от­ка­зы­вать­ся от ше­сти­ко­неч­ной звез­ды, ее место в ис­то­рии и куль­ту­ре этих на­ро­дов оста­ет­ся преж­ним. 

Ис­точ­ник