Реальный марксизм и "как бы научный" коммунизм.

Марксизм  как ЗАКОНЧЕННОЕ УЧЕНИЕ - это фикция, "обманка" от теоретиков-фарисеев "как бы  научного" коммунизма.

И если есть КАКАЯ-ТО "ТЕОРИЯ", то Маркс распространял эту "теорию" СТРОГО на Западную Европу, а точнее Англию, которая на тот момент была в локомотиве капиталистического развития Запада, но не на Россию.

Вот с этой фикцией-фантомом сторонники либерализма и теоретики новоявленной нарративной неокономики О.Григорьев и М.Хазин и борются ( Э.Фромм (см. ниже прим.2), кстати, об этом - о непонимании Маркса на Западе, а тем более в России).

Маркс как ученый (именно: ученый ) в своем научном поиске только вышел на обобщающую теорию.

Этот  громадный научный поиск Маркса включал себя около 15 лет (последних лет его жизни) изучение общественной жизни России с изучением русского языка. И это в то время, когда он был "раздираем" на части в связи с орг.работой по Интернационалу, борьба с Бакуниным, прогрессирующая болезнь как он говорит "нервов" и т.д.

Видимый результат ЭТОЙ ОГРОМНОЙ работы по изучению России небольшой: 2 письма, наброски, "литературное наследие", обращение к этой теме в письмах (см.т.т.19,32,33,34 ПСС К.Марса и Ф.Энгельса ), но там огромная работы мысли совершенного мозга ученого-диалектика ( о чем, кстати, пишет Ленин - о понимании диалектики Марксом), без которых "реальный марксизм" не мыслим ибо эта работа есть логическое продолжение всей громадной его предыдущей работы.

Итак, резюмируем:

1 этап. До изучения России - до 1868г:

- понимание и попытка доказательства проигрышности общественной стратегии экономики на частной собственности;

- через формулирование понятия "коммунизма" поиск оптимальной (выигрышной) общественной стратегии.

2 этап. Изучение России с 1868г:

- через изучение "русской" общины( в научном понимании только неродовая община есть община и "русская" - это община практически всех народов той России) выход на "дуализм" этой общины ( Дискретность и Целостность живой системы или базовое диалектическое противоречие между Личным и Общим, что в общем одно и тоже, и есть источник развития живой социальной системы=социальная материя);

- понимание, что "русская" община единственная община в национальном масштабе, которая сохранилась в Европе и мире ( о Индии, например, он пишет, что была разрушена англичанами), т.е. ОБНАРУЖИЛ ЖИВУЮ СОЦИАЛЬНУЮ СИСТЕМУ=(социальную материю) и ... " человечного общественного человека" (см.ниже его определение коммунизма и Э.Фромм. Марксова концепция человека).

Реальный марксизм, а не то усеченное, что вошло в теорию "как бы научного" коммунизма( который в результате этого усечения является лжеучением или ересью) есть ВСЕГО ЛИШЬ часть СИНТЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ "Теории Общины".

Реальный марксизм провел анализ кап.производства, НО... как завершающего этапа разрушения Общины через частную собственность и, самое главное,  показал в чем суть ОТЧУЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА от САМОГО СЕБЯ и уже через анализ "русской" общины с этой стороны показал ЭТОТ ИДЕЙНЫЙ КОНЦЕПТ ОБЩИНЫ, в котором не произошло отчуждения человека от самого себя, может развиваться, минуя стадию капитализма, что было отброшено теоретиками-фарисеями "как бы научного" коммунизма.

"Бухгалтерский" подход приводит к НЕПОНИМАНИЮ Маркса не только его "как бы сторонниками", но и противниками...

Маленький ключ к его пониманию есть у Энгельса: "Таким образом, у нас уже получилась борьба всех трёх элементов друг против друга вместо их взаимной поддержки". Энгельс. НАБРОСКИ К КРИТИКЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.

Мир для Маркса – это движущаяся материя.

Теперь этим ключом откроем эту формулу. "Борьба" потому что нет "взаимной поддержки", т.е. СОЦИАЛЬНАЯ МАТЕРИЯ(живая социальная система) распалась, разрушилась и нет поддержки в рамках МАТЕРИИ - в этом суть проигрышности общественной стратегии капитализма как результат разрушения СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ=живая социальная система в форме неродовой общины с её дуализмом.

Т.е. у Маркса было понимание проигрышности этой стратегии, попытка доказать это и поиск через формулирование "коммунизма" выигрышной (оптимальной) стратегии и НАХОЖДЕНИЕ этой оптимальной стратегии после 15 лет изучение России с 1868 года с ИЗУЧЕНИЕМ РУССКОГО ЯЗЫКА.

Основную задачу решил К.Маркс(роль Энгельса второстепенна) и у него была очень сложная задача.

В чем сложность?!

Объясню современным языком: это из двухмерности (из плоскости) увидеть ТРЕХМЕРНОСТЬ реального мира...и он  УВИДЕЛ!

Т.е. смотрите:

вначале противоречие капиталистического производства между Трудом и Капиталом( который у него есть Вампир - см.ниже) и следствие - классовая теория, т.е. политэкономика и УЖЕ в конце жизни на излете - дуализм (между Личным и Общим) "русской" общины, т.е. базовое диалектическое противоречие общества (обществоведение), которое с другой стороны является свойством живой системы(социальной материи) с Дискретностью и Целостностью...

А ДУАЛИЗМ - это даже не ущербная трехмерность, это уже ПОЛНОЦЕННАЯ СТЕРЕОМЕРНОСТЬ (П.Флоренский. "Обратная перспектива").

У него хватает сил осознать, что его теория не относится к России и написать об этом "как бы русским марксистам".

И в реальности Маркс никакой не политэконом.

Почитайте внимательно: "подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т. е. человечному." - это мечта ГУМАНИСТА!, но...

по отношению к ЗАПАДНОМУ "ЧЕЛОВЕКУ" с искаженной и сломанной ПРОТЕСТАНТИЗМОМ и частной собственностью психикой и НИКАКИМ БОКОМ к "РУССКОМУ" ЧЕЛОВЕКУ, который и является "человечным общественным человеком" со всеми уже "болячками" этого человека, т.е. ЭТО не идеал, но... это и есть человек как человек.

Поведение "русского" человека нужно правильно понимать как "человечного общественного человека" и все ЗАПАДНЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ КОНСТРУКЦИИ как-то либерализм, социализм и прочие -"измы" для него не подходят.

НО...

Как Маркс "прочувствовал" разрушение синергии жизни Общины как живой социальной системы или СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ на Западе :

"..Капитал — это мертвый труд, который, как вампир, оживает лишь тогда, когда всасывает живой труд и живет тем полнее, чем больше живого труда он поглощает.." - это только через 100 лет Джон Нэш доказал математически как нарушение оптимальной стратегии, когда каждый действует строго в своих интересах и ДРУГИЕ ПОБОКУ!

И какой Маркс материалист?!

Далее, обратите внимание как классики (включая Энгельса) "чувствуют" эту СИНЕРГИЮ ЖИЗНИ ЖИВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ или ОБЩИНЫ (ещё раз обращаю внимание - понимание общины без вульгарщины родового свойства, т.е. как неродовой с дуализмом по Марксу между Личным и Общим), которая была разрушена в результате введения частной собственности:

"Мы видели далее, как человеческая деятельность в свою очередь распалась на труд и капитал и как враждебно выступили эти стороны друг против друга. Таким образом, у нас уже получилась борьба всех трёх элементов друг против друга вместо их взаимной поддержки; теперь в дополнение к этому частная собственность несёт с собой дробление каждого из этих трёх элементов. Один земельный участок противостоит другому участку, один капитал — другому капиталу, одна рабочая сила — другой рабочей силе. Другими словами: так как частная собственность изолирует каждого в его собственной грубой обособленности и так как каждый всё-таки имеет тот же интерес, что и его сосед, то землевладелец враждебно противостоит землевладельцу, капиталист — капиталисту и рабочий — рабочему. В этой враждебности одинаковых интересов, именно вследствие их одинаковости, завершается безнравственность нынешнего состояния человечества, и этим завершением является конкуренция.» Энгельс НАБРОСКИ К КРИТИКЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.

Но они ТОЛЬКО "чувствуют" это... и через закон прибавочной стоимости (см. ниже прим.1) пытаются сформулировать суть проигрышности общественной стратегии экономики на частной собственности с разделением на Труд И Капитал, но ЭТО НЕВЕРНО!,

так как они находятся в "поле" УЖЕ РАЗРУШЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ (т.е. "лицом к лицу лица не увидать") и УЖЕ БЕЗ СИНЕРГИИ ЖИЗНИ ЭТОЙ МАТЕРИИ... в этом их драма и ДРАМА, кстати, большевиков и Ленина, которые не разобрались в этом (но Великий Октябрь проходил под ОБЩИННЫМИ ЛОЗУНГАМИ...), но...

ИЗУЧАЯ РОССИЮ БОЛЕЕ 15 лет Маркс в отличие от Энгельса это понял: " ... дуализм, свойственный строю земледельческой общины(прим.от В.Лафет - "русская" неродовая община), может служить для нее источником большой жизненной силы..." ПСС Маркса и Энгельса,1961г,т.19 - вот она СИНЕРГИЯ ЖИЗНИ ЖИВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ или ОБЩИНЫ как живой социальной системы!

И в дополнение подытожим про Маркса:

Как показал Маркс неродовая община (это его понимание, а скорее всего на Западе социальная материя=неродовая община "не развернулась"в силу как уничтожения, так и других причин) на Западе была уничтожена. Развитие же России есть развитие живой социальной системы (социальной материи) в виде "русской" неродовой общины, но у Маркса нет понимания самой сути "материи".

На Западе в результате того, что социальная материя "не развернулась" (либо была уничтожена на этапе "разворачивания", либо по другим причинам) развитие материи идет по законам развития живой материи с её природными законами (конкуренция и т.д.) с животной стайной социализацией (заслуга протестантизма) против других.

Поэтому немного забавны "теоретики" новоявленной неокономики с серьезным видом размышляющие о стоимости, о РТ, воспроизводственном контуре и т.д. не разобравшиеся в "сущностных вопросах".

У Маркса ещё хватило сил написать "таким русским теоритикам" не распространять его "теорию", понятия этой "теории" и т.д. на Россию.

Примечание:

1."... Вот почему чрезмерный труд одной части рабочего класса обусловливает полную безработицу другой его части, а крупная промышленность, по всему свету гоняющаяся за потребителями, ограничивает у себя дома потребление рабочих масс голодным минимумом и таким образом подрывает свой собственный внутренний рынок. «Закон, поддерживающий относительное перенаселение, или промышленную резервную армию, в равновесии с размерами и энергией накопления капитала, приковывает рабочего к капиталу крепче, чем молот Гефеста приковал Прометея к скале. Он обусловливает накопление нищеты, соответственное накоплению капитала. Следовательно, накопление богатства на одном полюсе есть в то же время накопление нищеты, муки труда, рабства, невежества, огрубения и моральной деградации на противоположном полюсе, т. е. на стороне класса, который производит свой собственный продукт как капитал»* (Маркс, «Капитал», стр. 671). Ждать от капиталистического способа производства иного распределения продуктов имело бы такой же смысл, как требовать, чтобы электроды батареи, оставаясь соединенными с ней, перестали разлагать воду и собирать на положительном полюсе кислород, а на отрицательном — водород.» Энгельс «Анти-Дюринг».

2. Э. Фромм. МАРКСОВА КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА.

3. "Коммунизм как положительное упразднение частной собственности – этого самоотчуждения человека – и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т. е. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм, =гуманизму, а как завершенный гуманизм, =натурализму; он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он – решение зaгадки истории, и он знает, что он есть это решение". Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 42.