"Возлюби врагов своих" на примере ситуации с Бедновым и Мозговым

Очень часто принцип "возлюби врагов своих" кажется непонятным. Мы привыкли думать, что врагов надо ненавидеть, а фраза Христа является некой квази-благоглупостью. Так ли это на самом деле?

Как известно, если в душе нет любви к Богу, то душа, ищущая счастья, начинает поклоняться маммоне. Но что есть маммона? Часто мы считаем, что это божок денег. На самом деле, маммона есть божок удовольствия и наслаждения. "Живи на позитиве" де-факто означает "поклоняйся маммоне". В любви же к Богу всегда есть не только плюс, но и минус, не только чистое, но и грязное, не только светлое, но и темное. Любовь к Богу, с одной стороны, позволяет сохранить в сердце приязнь ко всем проявлениям Божественного, с другой стороны, позволяет сохранять активную жизненную позицию и бороться с врагами, и наказывать преступников, и защищаться, как пассивно, так и активно.

Почему это так? Потому, что любовь к Богу диалектична. Ведь, если всё происходит по Божественной воле, то и за врагами, и за преступниками стоит Она же. Поэтому если мы будем ненавидеть , осуждать, презирать их или будем сами унывать, отказываясь от действий, то мы откажемся от любви к какой-то части Творца (либо к врагам и к преступникам, либо к себе), т.е. будем любить часть, но не Целое (или, говоря иными словами, будем любить Бога только частью сердца, а частью сердца будем не любить), и, таким образом, не сможем выполнять в полном объеме заповедь: возлюби Бога всем сердцем, всей душой, всем разумением твоим.

Эту диалектичность любви к Богу достаточно сложно ощутить. Мы привыкли уходить либо в одну, либо в другую крайность, либо в полные смирение и пассивность и в душе и в поведении, либо в активные действия с одновременной ненавистью, презрением и осуждением.

Но если вспомнить, то Христос постоянно о говорил о диалектичности любви к Богу. С одной стороны, на уровне внешнем, уровне поведения, предупреди три раза, а если человек "не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Матф. 18:17). С другой стороны, в душе на вопрос "сколько раз прощать брату моему" (ведь на уровне искры Божьей в душе каждого из нас, мы все братья и сестры), Христос говорит "до седмижды семидесяти раз" (Матф. 18:21-22). С одной стороны, на уровне души Христос говорит, "не противься злому... кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Матф. 5:39). С другой стороны, он брал бич и гнал торгующих в храме (Иоанн, 2:13-16). Таким образом, с врагами можно сражаться, преступников можно наказывать и казнить, от пытающихся убить тебя можно и нужно обороняться, активно действуя, но без злости и осуждения в душе.

Постараюсь пояснить вышеописанное на примере ситуации в ЛНР и на примере во-многом знаковых убийств Беднова и Мозгового.

Общий контекст происходящего в ЛНР мне, в принципе, был понятен ещё до убийства Беднова. Убийство Мозгового просто подтвердило тенденцию. На мой взгляд, идет зачистка территорий под "б-гоизбранных", создающих "новую Хазарию" на потенциальных транзитных путях Нового шелкового пути и руководствующихся принципом «лучшего гоя убей».

При этом ни Беднов, ни Мозговой не предпринимали необходимых активных действий, прощая до "семижды семидесяти раз" не только в душе, но и во внешних проявлениях своего поведения, тем, кого нельзя было прощать, не развращая их и дальше безнаказанностью. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф. 7:6.)

Почему Беднов и Мозговой так поступали? Видимо, в силу ложно понятого христианского смирения, якобы исключающего диалектичность и якобы требующего быть смиренным не только по отношению к Богу, но и по отношению к каждому человеку, каким бы он ни был. Это не так! Смиренным надо быть по отношению к Богу и к Божественной искре в человеках, а по отношению к людям, к их физическому телу и их ментальным конструкциям, можно вести себя по-разному: и мягко, и жестко, - в зависимости от ситуации.

На мой взгляд, именно отсутствие диалектичности и уход в крайность: смирение не только перед Богом в душе, но и смирение перед людьми в поведении, - и привело к столь печальному для Беднова и Мозгового финалу. К сожалению, этот финал будет ждать и большинство, а, возможно, и всех нас, если мы не увидим диалектичность "возлюби врагов своих", т.е. если наша "праведность ... не превзойдет праведности книжников и фарисеев" (Матф. 5:20), если мы не сможем корректно защищаться (а это не просто можно, но и нужно), т.е. одновременно и удерживать в душе ощущение любви и благодарности Богу за всё, что он нам посылает, и одновременно сохранять активную жизненную позицию в поведении.