9. Сквозь тысячелетия

В предыдущей статье мы сформировали гипотезу о цикличности человеческой истории, а также о том, что эпосы, мифы и легенды могли быть использованы для того, чтобы передать потомкам какие-то важные данные в зашифрованном виде. 

Что это могут быть за данные? Маловероятно, чтобы речь шла о технических устройствах, какими бы фантастическими или прорывными они ни были. Любая цивилизация может серьезно заинтересоваться такими данными только тогда, когда достигнет соответствующего уровня развития, но в этом случае у нее будет собственная технологическая база для прогресса, и знание о том, что умели делать древние, не будет иметь никакой ценности. 

Если уж и передавать в будущее такую информацию, то только такую, которая крайне важна с точки зрения развития как человечества в целом, так и каждого отдельного его представителя. Поэтому вопрос мы поставим так:

Содержат ли мифы разделенных океанами и тысячелетиями цивилизаций близкие, устойчивые общечеловеческие мотивы, отражающие взгляд древних на устройство человека и Вселенной и главных начал его природы?

В этой статье мы подробно разберем четыре фундаментальных мотива, которые прослеживаются в эпосах и священных преданиях по всему земному шару, опираясь на аутентичные мифологические первоисточники.

Если из сохранившихся источников и устных преданий исключить хозяйственные отчеты и бытовую документацию, то можно сформулировать главный тезис – практически во всей сакральной, мифопоэтической и эпической литературе народов мира содержатся мотивы Космогонии. Мотив сотворения и природы Вселенной является базовым и присутствует практически в 100% известных мифологических корпусов независимых культур. У каждого народа, имеющего развитую систему мифов, есть свой вариант истории о том, из чего и как возник проявленный мир.

Также мотивы многослойности человека и телесной локализации, то есть представления о наличии у человека нескольких душ/составляющих (Ка/Ба,Хунь/По,Тоналли/Ихиотль) и привязке жизненных сил к органам (голова, сердце, живот) зафиксированы практически во всех известных анимистических и религиозных системах.

Что касается мотивов циклических катастроф и Этики (Эсхатология), то они зафиксированы в значительной части изученных этносов Земли.

Четыре фундаментальных мотива составляют не узкую «экзотическую тему», а фундаментальную структурообразующую основу (по некоторым оценкам фольклористов — до 70–80% всего мифопоэтического содержания).

Мотив 1. Материальный и Духовный потоки в мифах народов мира

Первый универсальный мотив, присутствующий в мифологии практически всех континентов, — это представление о том, что человек не является монолитным объектом. Он возник на перекрестке двух противоположных, но взаимодополняющих сил - материально-земной (плотной, стихийной, витальной) и духовно-небесной (сознательной, упорядочивающей, смысловой).

Древние эпосы настойчиво утверждают, что гармония человека возможна только при их параллельном развитии. Пренебрежение материальным началом ведет к бессилию, отрыву от реальности и в конечном итоге отказу от развития, пренебрежение духовным началом превращает человека в обесточенный деструктивный автомат, теряющий нравственные ориентиры.

Месопотамия.

Сотворение из глины и божественной крови:  В вавилонском космогоническом эпосе «Энума Элиш» человек созидается из смешения двух субстанций: глины (земной плотной материи) и крови убитого мятежного бога Кингу (божественной духовной искры). Человек изначально несет в себе тяжесть земли и небесный импульс.

Гильгамеш и Энкиду:  В древнейшем «Эпосе о Гильгамеше» эта дуальность персонифицирована в союзе двух главных героев. Энкиду — дикий человек, рожденный степью, воплощающий чистую физическую силу, инстинкты и связь с природой. Гильгамеш — царь Урука, имеющий «две трети божественной и одну треть человеческой плоти», воплощающий дух, разум и стремление к бессмертию. Только их братание и союз делают Энкиду человечным, а Гильгамешу дают возможность осознать границы смертного бытия.

Китай.

Архетип Фуси и Нювы:  В древнейшей китайской мифологии первопредки человечества  Фуси и Нюва  изображаются с человеческими торсами и сплетенными змеиными хвостами. Фуси держит в руках угольник (символ Неба, духа, порядка), а Нюва — циркуль (символ Земли, материи, формы). Сплетение их хвостов — образ неразрывного единства двух начал (инь-ян, мужского и женского).

Закон «Син-Мин»:  В даосском каноническом учении этот мифологема вылилась в базовый закон «Син Мин Шуан Сю» — «Совместное взращивание духовной природы (Син) и физической жизни (Мин)». Трактаты прямо предупреждали, что развивать только Дух (Син) и пренебрегать Телом (Мин) — значит стать бессильным фантомом; развивать только Тело и пренебрегать Духом — значит вырастить разрушительного демона.

Индия.

Пуруша и Пракрити:  В ведической философии Санкхьи и эпосе «Махабхарата» бытие держится на союзе Пуруши (чистого, неделимого духовного сознания) и Пракрити (первичной изменчивой материи и энергии). Канонический текст сравнивает их со «слепым и хромым»: Пуруша без Пракрити видит всё, но не может двигаться (он пассивен), а Пракрити без Пуруши обладает колоссальной силой, но слепа и хаотична. Лишь их гармоничный союз дает движение космосу.

Шива и Шакти:  В тантрической традиции этот мотив выражен в формуле: «Шива без Шакти — это Шава (труп)». Сознание без энергии неспособно проявиться в материальном мире, а энергия без сознания разрушает сама себя.

Древний Египет.

Союз Ка и Ба:  В древнеегипетской космогонии человек немыслим без соединения Ка (витального двойника, жизненной энергии, требующей физической подпитки) и Ба (души-сознания, изображавшейся в виде сокола с человеческой головой, улетающей в небеса). Утрата связи между Ка и Ба означала окончательную смерть.

Мотив 2. Многослойный человек

Второй ключевой мотив — это представление о том, что видимое физическое тело является лишь одной из оболочек человека, а внутренние душевные и жизненные силы распределены по ключевым анатомическим зонам.

Здесь нужно отметить, что детально проработанные графические карты внутренних каналов (Нади, Меридианы) и фиксированных вихревых узлов (Чакры) появились только в традиции Индии и Китая. Эти карты представляют собой результат более поздней исторической и средневековой систематизации (поздние Тантрические каноны, каноны Внутренней Алхимии Нэйдань XVI–XIX вв., комментарии Лю Имина), самые же древние источники, к которым восходят эти традиции, были довольно примитивными и представляли собой, скорее, попытки то ли исследовать этот вопрос, то ли восстановить утраченное знание.

Другие цивилизации не чертили анатомических карт меридианов, однако они также пришли к концепции многослойности человеческого существа и привязали разные аспекты сознания и витальности к голове, сердцу и животу.

Древний Египет.

В древнеегипетской религиозно-мифологической системе человек представлял собой сложнейшую многоуровневую структуру, состоящую из девяти взаимосвязанных элементов:

1.  Хат (Khat) — физическая плотная оболочка.

2.  Ка (Ka) — астрально-витальный двойник, определяющий жизненную силу.

3.  Ба (Ba) — индивидуальное духовное сознание и личность.

4.  Ах (Akh) — преображенная сияющая духовная сущность, возникающая после соединения Ка и Ба.

5.  Иб (Ib) — физическое и духовное сердце, вместилище совести, памяти и морального выбора.

6.  Шуит (Khouit / Sheut) — тень человека, его тонкий энергетический отпечаток.

7.  Рен (Ren) — тайное имя-матрица, удерживающее целостность всех структур.

8.  Сехем (Sekhem) — жизненная энергия или персонифицированная сила.

9.  Сах (Sahu) — священное духовное тело, готовое к жизни в ином мире.

Древняя часть этой системы состояла из двух элементов Иб и Хат, остальные были добавлены позже по мере развития египтологии и герметизма.

Скандинавский эпос.

В текстах «Старшей» и «Младшей Эдды» человек также описывается как комплекс тонких составляющих:

Líki — видимое физическое тело.

Hamr — тонкое «обличье» или энергетическая форма, способная менять вид и выходить за пределы тела.

Hugr — ментальный план, разум, мысль и воля.

Fylgja — тонкий дух-проводник или «сопровождающая» сущность, хранящая судьбу рода.

Мезоамерика.

В этноисторических текстах науа и исследованиях А. Лопеса Остина зафиксировано разделение жизненных сил по трем главным органам-вместилищам:

1.  Тоналли (Tonalli) — локализован в голове и темени. Связан с солнцем, разумом, волей и индивидуальной судьбой.

2.  Тейолия (Teyolia) — локализована в физическом сердце. Центр чувств, памяти, верности и бессмертной душевной искры.

3.  Ихиотль (Ihiyotl) — локализован в печени и животе. Вместилище дыхания, физической страсти, инстинктов и витальной энергии.

Полинезия (Гавайи).

В традиционной гавайской медицине и мифологии (Kanaka Maoli) человек имеет три сакральные зоны связи — «три пупа» (Piko):

1.  Piko Po'o— точка связи с духовным миром, предками и высшей мудростью.

2.  Piko Waena — точка связи с настоящим миром, родителями и эмоциональным балансом.

3.  Piko Ma'i— точка связи с будущими поколениями, жизненной силой Мана и продолжением рода.

Мотив 3. Этика как закон выживания

Третий и, возможно, самый важный общечеловеческий мотив — это представление о том, что нравственность и этический закон не являются искусственными социальными правилами. В древних эпосах этика выступает как строгий технический закон и предохранитель, и позднейшая замена этики моралью является искусственным наслоением, уводящим человека от понимания его сути и от понимания того, как каждый человек может реализовываться в плане Вселенной как часть Природного начала.

Получение человеком высоких технологий, могущества или доступа к витальным силам без соответствующего уровня нравственного самоконтроля неизбежно приводит к катастрофическому распаду системы. Мифы о Потопах и гибели прошлых миров по всему земному шару описывают одну и ту же закономерность - цивилизацию губит не внешний катаклизм сам по себе, а предварительный нравственный распад, порождающий технический или магический паразитизм.

Греческая мифология.

Миф о Фаэтоне:  Фаэтон, сын Гелиоса, получает солнечную колесницу по клятве отца. Не имея достаточной силы, мудрости и самоконтроля, чтобы удержать крылатых коней, он теряет управление и поджигает Землю, едва не уничтожив всю биосферу. Это классическая метафора получения доступа к первичным силам природы незрелым сознанием.

Потоп Девкалиона:  В мифологии Греции потоп вызывается Зевсом как кара за нечестие, гордыню (гибрис) и каннибализм царя Ликаона и его сыновей, поправших законы гостеприимства и морали.

Скандинавский эпос.

В «Прорицании Вёльвы» (Старшая Эдда) гибель мира и богов в огне и воде предваряется не просто климатической суровой зимой (Фимбульвинтер), а тотальным разрушением морально-этических устоев общества:

«Брат пойдет на брата, клятвы нарушатся, век мечей, век топоров, щиты рассекаются, век бурь, век волков — доселе, пока мир не рухнет...»

Именно нарушение клятв богами (обман великана-строителя, предательство Бальдра) запускает цепочку неизбежного саморазрушения космоса.

Индийский эпос.

Падение Кауравов:  В центральном индийском эпосе гибель великого рода  и страшная битва на Курушетре происходят из-за попрания праведности (Адхармы) — гордыни Дурьодханы, жадности и коварства. Канон прямо указывает - высочайшие виды божественного оружия (Астра), способные сжигать миры, теряют свою силу или поворачиваются против владельца, если он использует их неправедно.

Закон Юг:  Концепция смены Четырех Юг (Сатья, Трета, Двапара, Кали) описывает постепенное сокращение продолжительности жизни и силы человека по мере того, как Бык Праведности (Дхарма) теряет свои четыре опоры.

Мезоамерика и Северная Америка.

Пополь-Вух и Ацтекские Солнца:  В ацтекском мифе о Пяти Солнцах и эпосе майя «Пополь-Вух» прошлые творения человечества неоднократно уничтожались Творцами (дождем из огня, потопом, дикими зверями). «Деревянные люди» второго творения были истреблены за то, что они забыли своих Создателей, потеряли «сердце и разум» и начали жестоко эксплуатировать окружающий мир и животных.

Предания Хопи:  У индейцев Хопи сохранилось предание о гибели трех прошлых миров (Tokpela, Tokpa, Kuskurza). Каждый мир начинался с гармонии, но затем уничтожался катаклизмами (огнем, льдом, потопом) из-за того, что люди становились жадными, забывали духовный закон и начинали использовать «летающие щиты» (paatuwvota) для войн и доминирования.

Ближний Восток.

Эпос о Атрахасисе:  В месопотамском эпосе «Атрахасис» и вавилонской версии Потопа боги посылают катаклизм из-за непрестанного шума и утери меры людьми. Есть и другая трактовка – люди размножились чрезмерно и попросту мешали богам.

Вавилонская башня:  Миф о Вавилонской башне выступает классическим символом технической гордыни: попытка построить башню до небес («сделаем себе имя»)  без духовного основания приводит к распаду единого языка и хаосу.

Мотив 4. Миф как контейнер передачи знаний

Четвертый фундаментальный мотив объясняет, почему мифологическая форма и устное поэтическое слово стали главным инструментом сохранения знаний.

Как убедительно показано в исследовательской литературе, письменные инструкции, чертежи и сухие тексты обладают наименьшей выживаемостью при циклических катаклизмах - языки меняются, библиотеки горят, а физические носители разрушаются. Напротив, живой миф, облеченный в яркую сюжетную форму, заучиваемый наизусть и передаваемый в виде ритуала, способен пронести ключевые смыслы через многие столетия. Конечно, были и попытки сохранения знаний и на физических носителях, об этом мы также скажем.

Месопотамия.

В жреческих хрониках Беросса (III в. до н.э.) зафиксировано предание о царе Ксисутре (месопотамском Ное). Перед Потопом бог Кронос/Энки повелел Ксисутру записать «начало, середину и конец всех вещей» и зарыть эти священные таблицы в древнем городе Сиппар (Городе Солнца). После Потопа выжившие должны были прийти в Сиппар, откопать таблицы и вернуть знания людям. Этот миф отражает осознание необходимости кодирования знаний перед катастрофой. (Здесь попытка сохранить физический носитель, а не устное предание. Ну, что есть, то есть).

Предания о двух столпах знаний (Сиф / Енох)

В иудейско-эллинистической традиции (зафиксированной Иосифом Флавием в «Иудейских древностях») описывается, как потомки Сифа, зная от Адама о предстоящем уничтожении мира огнем и водой, воздвигли два столпа — один из кирпича (от огня), другой из камня (от воды). На этих столпах они высекли астрономические и нравственные знания, чтобы они не были утеряны. Столб из камня, по свидетельству Флавия, сохранялся в Сирии до его дней. (Также попытка сохранения физического носителя).

Индия.

В Индии канонические Веды передавались на протяжении тысячелетий (так считается в рамках традиционной хронологии) исключительно устным путем (Шрути — «Услышанное»). Чтобы исключить искажение хотя бы одного звука или тона при смене эпох, брахманы разработали уникальные системы мнемонического заучивания — Пада-патха, Крама-патха и Джата-патха (где слова переставлялись в определенном математическом порядке). Эта живая устная библиотека оказалась прочнее любого камня и бумаги.

Австралия.

Один из самый значимых примеров, учитывая оторванность континента от других. Австралийские аборигены создали наиболее долговечную систему сохранения информации — Певчие тропы (Songlines). Закодировав топографические карты, расположение источников воды, исторические события и этические правила в песнопения и сюжеты Времени Сновидений (Jukurrpa), они пронесли эти данные через 7-10 тыс. лет (традиционная хронология) лет полной географической изоляции, пережив таяние ледников и затопление береговых линий.

Америка.

В мифологии индейцев кламат (Орегон) сохранился миф о битве подземного бога Ллао и небесного бога Скеллы. Миф во всех подробностях описывает катастрофическое извержение вулкана Мазама (произошедшее 7700 лет назад), падение вершины горы, 7 дней «тьмы и раскаленного пепла» и последующее заполнение кратера водой (ныне озеро Кратер). Миф сработал как контейнер для точного геологического отчета.

Заключение. Общий знаменатель мировой мифологии

Несмотря на различие языков, символов и этнографических форм, мифология народов мира обнаруживает глубочайший общечеловеческий консенсус по четырем фундаментальным вопросам:

— Человек возник на стыке материального и духовного начал, и разрушение баланса между ними губительно.
— Человек многослоен, а его внутренние силы локализованы по ключевым зонам тела.
— Нравственность и этика — это не морализаторство, а жесткий закон выживания и техника безопасности. Получение могущества без этики неизбежно запускает процесс самоликвидации цивилизации.
— Миф и устный эпос выполнили роль самого надежного социального контейнера, пронесшего эти законы сквозь века.

Мифы не сохранили для нас готовых технических чертежей, но они сохранили главное — главный урок и предупреждение предков: разрыв между материальным могуществом и духовной осознанностью превращает человека в разрушителя собственного мира.

Так, может быть, пришло время все это описать на современном языке?

Источники: