Несколько месяцев из жизни Марии

 Здравствуйте, уважаемые читатели. Меня заинтересовало начало жизненного пути Марии, матери Иисуса Христа. Основными документами были Евангелие от Матфея, от Луки и Протоевангелие Иакова.

 Для справки нужно сказать, что  Протоевангелие Иакова является апокрифом – не канонической книгой, написано во II веке. Было   раскритиковано Иеронимом Стридонским, и в V веке включено в список запрещённых книг. Но так как больше ни какой информации о ранних годах жизни Марии нет, это  евангелие широко использовалось в иконографии, установление церковных праздников и т.д.

  Изучая источники, я увидел, что череду описываемых событий можно объяснить обычной житейской логикой. Но тогда история Марии будет выглядеть совсем не так радужно, как это описано в Евангелии. Создаётся впечатление, что там, где нужно изменить естественную мотивацию поступков появляются ангелы, и история приобретает совсем другие оттенки. Попробуйте ответить на вопрос-откуда авторы евангелия могли знать о том, что с Марией Иосифом и др. говорили ангелы?

 По этому, я решил прочитать источники без влияния потусторонних сил.

Протоевангелие Иакова

Рождение Марии

  Рождение Марии и события предшествующие ему достаточно известны, по этому, я буду кратко цитировать первоисточники.

 «На седьмой же месяц родила Анна и сказала кормилице (повивальной бабке):

Кого я родила? И сказала повивальная бабка: Девочку.»

  Небольшое отступление - Догмат о непорочном зачатии Девы Марии провозглашён 8 декабря 1854 года папой Пием IX в булле Ineffabilis Deus

 Догмат есть в свободном доступе, приводить не буду. Суть его в том, что за заслуги её сына Иисуса Христа, провозглашается непоро́чное зача́тие Девы Марии. От комментариев воздержусь.

 Как видим ни чего не обычного. Долгожданный поздний ребёнок. На радости родители посвящают ребенка Богу. В 3 года Марию отдают на воспитание в храм. Там же служит первосвященником её дядя Захария, у которого есть жена-Елизавета. В храме Мария вместе с другими девочками учится обычной женской работе, грамоте, занимается работами в храме.

  Попробуем восстановить хронологию событий от момента, когда Мария зачала. Я ориентируюсь на даты принятые католической церковью, так как у католиков есть праздник Посещения Пресвятой Девы Марии (встреча Марии и Елизаветы) - 31 мая.

 Так как католики отмечают рождество 25 декабря,  существует богословская логика: считалось, что Иисус был зачат в день, который позднее связывали с распятием — 25 марта.

  Можно посчитать, когда могло быть принято решение - выдать Марию замуж. Прокрутим события в обратном порядке от 31 мая.

1.     Мария идёт из Назарета в Иерусалим это примерно 150 км. (По преданию, Елисавета жила в городе Эйн-Керем, находящимся в юго-западной части Иерусалима). Это 5-6 дней.

2.     Мария и Иосиф идут из Иерусалима в Назарет, так же-5-6 дней.

3.     Иосиф идёт из Назарета в Иерусалим и ожидает решения- 10 дней.

4.     Передача информации из храма в провинции для поиска соискателей в мужья-10 дней.

5.     Примем ещё 7 дней на всякие накладки.

  Получается примерно 40 дней, то есть, решение выдать Марию замуж было принято во второй  половине апреля. А так как считается, что Иисус был зачат 25 марта, то решение принималось, когда Мария была уже беременна. Это так же подтверждает Евангелие от Матфея:

«1.18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.»

  По законам того времени это тяжкое преступление-блудодейство, практически в стенах храма.

Вот что говорится об этом во второзаконии:

«22:20 Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы,

22:21 то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя.»

 Вот что пишет по этому поводу Иоанн Златоуст- «После сего, что было бы со Святою Девою, если б Она оказалась имущей во чреве, не быв обручена мужу? Чем бы показалась Она Иудеям, если пред самим святым Обручником Ее, как увидим, явится яко бракоокрадованная? – «Аще бы сие (то есть плодоношение без мужа) от начала было Иудеям явно– то камение вергли бы на Деву, и акибы преступницу осудили ю».

  Протоевангелие Иакова противоречит выше изложенному, там сказано:

 «Когда же ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы, говоря: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь?» - аргумент абсолютно не убедителен. Правила поведения женщин в критические дни и процесс очищения были детально разработаны. Более подробно можно почитать здесь- https://mesto.org.il/temple-munt/ascents/cleansing-rules-before-climbing-temple-mountain/.  По этой логике в какой-то момент надо выдавать замуж всех девочек посвящённых Богу.

  Из выше сказанного можно сделать вывод, что за физиологическим состоянием девочек был контроль. Это вполне объяснимо, так как у девочек не было опыта поведения в критические дни, а осквернения храма допускать нельзя.

  Приведённая цитата из  Протоевангелия Иакова очень похоже на попытку скрыть истинные причины решения – выдать Марию за муж.

Там, где нарушается логика, появляется ангел.

«явился ангел Господень и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тому она станет женою»

  «Завершив молитву, он взял посохи, вышел и раздал им. И знамения не было на них.

Иосиф же взял последний посох. И тут же голубица вылетела из посоха

и взлетела на голову Иосифа. И сказал священник Иосифу: Ты избран принять деву Господню, чтобы хранить её.»  

 Как видим, за решение проблемы взялся дядя Марии – Захария. Интересно отметить, что в решение выдать Марию замуж и выборе мужа, сама Мария никакого участия не принимает.

Фраза: «И сказал священник Иосифу: Ты избран принять деву Господню, чтобы хранить её.» противоречит Евангелию от Матфея -«по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.»

  Можно описать события таким образом: Обнаруживается беременность Марии, это преступление, которое необходимо скрыть. Было принято решение красиво избавиться от Марии - выдать замуж. Приоритет был отдан кандидату из самой дальнего  города - Назарета. Иосиф с Марией отправляются в Назарет.

 А по приходу в дом Иосифа разыгрывается драма.

 Опять вернёмся к фразе - «оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.» Интересное слово «оказалось». Что значит-«оказалось»? Самое простое предположение, что когда  Иосиф хотел «сочетаться» с Марией, она сказала, что беременна. 

 Давайте посмотрим на ситуацию глазами Иосифа.

Иосиф вдовец, скорей всего у него есть дети от первого брака, он из рода Давида, исполняет закон Божий. Иосиф хочет взять в жёны целомудренную девушку, почитающую Бога. Ради этого он идёт в Иерусалим. Дорога туда, обратно, ожидание решения священников  это примерно 2 недели. Не буде забывать и о финансовой стороне путешествия.

А в результате он привозит домой беременную женщину!!!

Даже через 2000 лет можно представить, какие чувства бушевали в душе Иосифа, когда Мария ему открылась. Он оказался обманутым и опозоренным.

  Что же было дальше?

  В евангелии от Матфея читаем:

«1.19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.»

Здесь евангелие говорит, что было логичное решение, Иосиф  «хотел тайно отпустить Ее.». 

  Картинку решили под редактировать с помощью ангела.

«1.24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

1.25 и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего Первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.»

 Но по факту Мария уходит из дома Иосифа.

Чтобы красиво объяснить её уход опять применяется ангел.

Евангелие от Луки

«1.24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

1.25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми

1.26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,

1.27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Мф 1, 18

1.39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,

1.40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету»

Давайте оценим абсурдность того, что написано. Иосиф и Мария проходят 150 км от Иерусалима до Назарета. Потом ангел говорит, что  «Елисавета зачала» и Мария отправляется в обратный путь.

  Необходимо сказать, что все решения в иудейской семье в то время принимает мужчина (вспомним, как выдавали Марию замуж). По этому, уход Марии, это решение Иосифа. Учитывая бурное объяснение накануне,  это совсем не удивительно. В этой ситуации нет никакой уверенности в том, что Иосиф снабдил Марию средствами на дорогу. Мария идёт к Елизавете, больше её идти ей не к кому.  Молоденькая девушка, 5-6 дней идёт одна, неизвестно чем питается, где ночует, ей можно только посочувствовать.

  Представим себе удивление Захария и Елизаветы, когда они увидели Марию, которую несколько недель назад обручили с Иосифом, и отправили в Назарет.

 Мария остаётся в доме  Захарии, но эта ситуация сильно его напрягает – в доме пожилого первосвященника должна родить жена, через несколько месяцев собирается рожать племянница, бывшая его воспитанница, обручённая с Иосифом, живущим в Назарете. Как это с стороны будет выглядеть?

  Мария прожила в доме  Захарии 3 месяца, и как только родился Иоанн, ей приходиться уходить. В конце концов, она обручена с Иосифом, вот пусть он с ней и разбирается. В данной ситуации можно предположить, что средствами на дорогу Захария её обеспечил. Опять дорога из Иерусалима до Назарета. Опять она идёт одна. Что ждёт её в Назарете? В сентябре днём бывает жарко. У Марии вторая половина срока, ей не легко и физически и морально. Она ни кому не нужна. И вот по приходу в Назарет действительно происходит чудо! Иосиф принимает её в свой дом.  

  Перед Иосифом стоял не только вопрос о его отношении к Марии.  Ведь, если Иосиф не принимает Марию, ей могло грозить побивание камнями.

   С момента их расставания прошло около 4 месяцев, Иосиф пришёл в себя после пережитого шока, глядя на измождённую, беременную Марию, вспоминая, что они, всё таки обручены, он сжалился над бедной девушкой.

  Наверное, Иосиф был добрым человеком, и он не хотел, что бы Марию побили камнями. Он прощает её.

Может быть, отсюда прорастают слова молитвы данной нам Иисусом:

«и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим»

  Прощение - одно из важнейших положений нового завета.

Наконец после всех мытарств у Марии появился дом и мужчина, который, будет о ней заботится.

    Приняв на себя заботу о Марии, Иосиф, становится причастным к рождению и жизни Иисуса. Не смотря на все трудности, Иосиф делал всё, что должен делать муж и отец. Очень хорошо говорит об Иосифе отец Андрей Ткачёв, ссылка на рутуб- https://rutube.ru/video/8be6e5c25d9932f0cedb1585b1b8806b/.

   На вопрос, были ли у них общие дети, точного ответа нет.  Согласно протестантских традиций у Марии и Иосифа после Иисуса родилось несколько сыновей (как минимум четверо: Иаков, Иосия, Симон, Иуда) и дочери (не менее двух).

   Согласно учению Католической и Православной Церквей, единственным Сыном Девы Марии был Иисус Христос. Упоминаемые в Евангелиях "братья и сестры" были либо детьми Иосифа от первого брака (сводные братья и сестры Иисуса), либо Его двоюродными братьями и сестрами.

   Посмотрим  на ситуацию с житейской точки зрения: У Иосифа были дети от первого брака, Мария родила. Вместе они прожили больше 12 лет. Если за это время у них не было детей-то это скорее медицинская тема.

   В проповеди о добром самаритянине и в эпизоде, когда Иисус остановил побивание камнями блудной женщины можно увидеть мотивы из жизни Марии.

  Когда искал материал для данной статьи, мне попался интересный разбор ситуации с приходом волхвов. Можно почитать здесь- https://bible-facts.org/2323-kuda-prishli-volhvy-nazaret-ili-vifleem-interesnye-fakty-i-hronologiya.html

Спасибо за внимание.