Спустя 550 лет французы оправдали "средневекового Эпштейна" (содомита и педофила) и сделали национальным героем. Возможно, когда-нибудь и американцы сподобятся

25 октября 1440 г. церковный суд вынес приговор барону Жилю де Ре в большом верхнем зале замка герцогов Бретани, затем его в тот же день отвезли в Шато-дю-Буффе, чтобы заслушать решение светского суда. Жиль де Ре был отлучен от церкви за «еретическое отступничество, призывание демонов, противоестественные преступления и порок с детьми обоего пола в соответствии с практикой содомитов». Приговор церковного суда признавал его виновным в убийстве 140 или более детей, в то время как светский суд установил убийство нескольких. Жиль де Ре и два его камердинера были приговорены к повешению, а затем сожжению.

Но в 1992 году, через 550 лет после осуждения и казни героя Столетней войны Жиля де Ре французские активисты организовали новый суд над ним и добились его оправдания. 

Разумеется, это вызвало волну дискуссий, которые не утихают до настоящего времени. Поэтому привожу обе противоположные версии. 

Жиль де Ре (1404–1440) происходил из старинной аристократической семьи. Жиль де Монморанси-Лава́ль, баро́н де Ре, граф де Брие́н – его полное имя со всеми титулами.

Жиль рано потерял родителей, воспитывался дедом. Когда юноше исполнилось 16 лет, его женили на Катрин де Туар, приходившейся дальней родственницей дофину Карлу, наследнику французского престола. На его защиту в 1422 году Жиль де Рэ и встал, когда от Карла отреклась мать (королева Изабелла), объявив, что дофин – незаконнорожденный. Не король его отец, а потому он не имеет права на корону. «Пусть английский монарх (Генрих V) наследует трон», – предложила она.

Это была эпоха так называемой Столетней войны. Уже несколько десятилетий Англия пыталась завоевать Францию. До сих пор – безуспешно - и вдруг такой подарок! Обрадованные англичане заняли Париж. Королева предала и сына, и Францию.

Барон Жиль де Ре во главе отряда воинов сражался под знаменами дофина, решившегося дать отпор врагам. Перевес был на стороне английских войск: больше половины страны уже было в их руках. Оставалось лишь взять Орлеан, и тогда победа осталась бы за ними.

И тут ко двору дофина явилась простая крестьянская девушка (1429 год), объявившая, что послана Богом спасти Карла и Францию. Жанна д′ Арк. Случилось чудо – ей поверили и дали войско. Ее ближайшим сподвижником стал Жиль де Ре. Он учил девушку обращаться с оружием, а во время боя оберегал от ударов вражеских мечей. То есть, был телохранителем Жанны. Именно Жиль сумел прорваться через кольцо англичан, осаждавших Орлеан, и доставить продовольствие голодающим защитникам города.

В нескольких битвах французы наголову разбили вражеское войско. Бок о бок с Жанной д′ Арк сражался Жиль де Ре.

Орлеан был спасен. Вскоре решилась и судьба дофина: войска под предводительством Орлеанской девы (как стали называть Жанну) освободили старинный город Реймс, где по традиции короновались французские короли. В Реймсе возложили корону и на голову Карла. 

Жилю де Ре было присвоено звание маршала Франции. Король Карл VII даровал ему право прибавить к своему гербу изображение лилий (эмблема королевской власти). Этой чести из всего войска были удостоены только Жанна д′ Арк и он – Жиль де Ре.

И он же был единственным, кто в 1431 году попытался спасти Жанну, когда ее схватили враги (Карл VII и его приближенные пальцем не пошевелили, чтобы выручить девушку, которой были стольким обязаны). Жиль с отрядом воинов пробрался к Руану, где англичане держали в заточении свою пленницу. Но опоздал: спасительницу Франции сожгли на костре, а пепел развеяли по ветру.

Впоследствии Жиль написал мистерию (пьесу), прославляющую Жанну д′ Арк, и до самой смерти оплачивал ее постановку в Орлеане и других городах Франции.

Не простив королю предательства кумира, маршал оставил двор и отправился в свои поместья. Казалось бы, достойный поступок благородного и мужественного человека. И все же есть одно «но»… Вполне возможно, он уехал отнюдь не по своей воле. Среди придворных уже давно ходили слухи о развратном поведении Жиля де Ре, о его нездоровом интересе к детям. Маршал окружил себя молоденькими пажами.

А вот дальше начинается расхождение мнений. Поскольку выяснить истину уже невозможно, привожу обе версии, из которых уважаемый читатель поста может выбрать ту, что ему больше по душе.

Версия о виновности

О том, что отважный воин, боготворивший Орлеанскую деву, стал убийцей детей, в августе 1440 года в своей проповеди сообщил прихожанам епископ Нанта (столица герцогства Бретань, в которой располагались владения Жиля де Ре), заявив, что ему стало известно о гнусных преступлениях «маршала Жиля против малолетних детей и подростков обоего пола». Кто-то из окружения де Рэ донес о его злодеяниях.

Тиффож - замок Жиля де Ре

Вскоре барон был арестован, и в конце сентября в Нанте начался суд, на котором многочисленные свидетели (их было около ста) «заявили со слезами и болью о пропаже их сыновей, племянников и прочих предательски похищенных, а затем бесчеловечно убитых Жилем де Ре…». Под разными предлогами детей заманивали в его замок и там умерщвляли.

Одним из свидетелей выступил духовник барона. Нарушив тайну исповеди, он сообщил судьям, что Жиль рассказывал ему об убийствах детей, сознавал, что совершает преступления, каялся, но в следующий раз признавался в новых злодеяниях.

Показания священника подтвердили слуги Жиля де Ре. По их словам, убивая, барон наслаждался агонией детей. Свои жертвы он приказывал вздергивать в петле, чтобы они умирали беззвучно. Их крики портили ему удовольствие. Еще маршал любил отрезать детям головы; делал это медленно, в несколько приемов. А потом хранил у себя черепа. Коллекцию собирал.

Жиль вынужден был признаться, что «наслаждался пороком», отрубая головы. Подтвердил он и наличие коллекции «прекраснейших головок». Подробности злодеяний были настолько ужасны, что при рассказе о них судьи завесили материей распятие, висевшее в зале, где проходил процесс. Как установил суд, от рук барона погибли 150 мальчиков и девочек. (Сам он сознался, что в последние годы каждую неделю убивал ребенка).

Жиля де Ре и двух его слуг приговорили к смертной казни – сожжению на костре.

Маршал Франции вместе с двумя слугами был казнен в Нанте 26 октября 1440 года. Перед сожжением его удушили.

Версия о невиновности

В 1992 году группа юристов, историков и писателей во главе с Жильбером Пруто, автором новой биографии Синей Бороды «Жиль де Ре, или Пасть волка», решила "восстановить справедливость" и организовала судебное заседание, которое прошло 9 ноября в Люксембургском дворце в Париже. Это были не национально-ориентированные французы-консерваторы, а "прогрессисты-проевропейцы": события происходили в правление социалиста Франсуа Миттерана.

Пруто утверждал, что Жиль де Ре стал жертвой обстоятельств и был арестован по приказу Иоанна V, герцога Бретонского, который просто хотел завладеть его замками. Средневековый суд над Жилем де Ре Пруто назвал «первым сталинским процессом в истории». 

Кроме Пруто на процессе выступил Пьер Симон, специалист по исследованиям сексуальности. Он заявил, что Жиль де Ре был эрудитом, переводившим сочинения святого Августина, а сожгли его за то, что он «предвозвестил Ренессанс». Мишель Крепо, бывший министр юстиции, соратник Миттерана и лидер французских "зеленых", добавил, что истинные мотивы судебного процесса были чисто политическими: «Если бы его судили в рамках общего права, остальных воинов его времени и даже позже нужно было бы тоже привлечь к суду». Крепо также напомнил о том, что в колдовстве обвиняли Жанну д’Арк.

Заметка «Второй шанс Синей Бороды» в газете The Guardian. 17 июня 1992 года© 2015 Guardian News and Media Limited

Впрочем, Мишель Флери — по словам The New York Times, историк-любитель, автор порядка двух сотен книг о Жиле де Ре — отметил, что узнать, как все обстояло на самом деле, невозможно: «Давайте постараемся найти что-то, максимально приближенное к правде, но не будем делать вид, что мы ее знаем». В заключение председатель сессии Анри Жюрами подвел итог: в 1440 году суду не было предъявлено никаких вещественных доказательств вины Жиля де Ре, а его признание было получено под пытками. 

В результате заседания на этот раз де Ре был оправдан. Об оправдании Синей Бороды написал бельгийский журнал Le Soir, английская The Guardian, The New York Times и другие. Газеты писали, что суд обратился к президенту Франции Франсуа Миттерану с просьбой реабилитировать Жиля де Ре, чтобы «восстановить историческую справедливость». Тем не менее представители университетского научного сообщества увидели в суде, организованном Пруто, всего лишь спектакль: это заседание не имело никаких формальных прав реабилитировать или не реабилитировать осужденных, а самого писателя не раз упрекали за недостаточное знание истории религии, права и средневековых институтов, а его книгу — за «создание невероятной путаницы между историческими событиями и воображением автора». 

А вот что пишет Международное информационное агентство "Вектор Вещания":

"При подготовке настоящей публикации у редакции возникли сомнения в справедливости предъявленных Жилю де Ре обвинений и имеются подозрения о том, что весь этот процесс против героя Франции был затеян лишь для его дискредитации и завладения имуществом, принадлежавшим доблестному барону де Ре" -  https://vecper.com/zhil-de-re-a-byl-li-frantsuzskiy-marshal-detoubiytsey...

Хотя у статьи заявлен российский автор, она явно имеет французское происхождение. Такая стилистика присуща представителям правящей номенклатуры этой страны, часто выступающим с трибуны.

Так что, камрады, засекаем время и через 550 лет в будем следить за процессом реабилитации Эпштейна в Верховном суде США.

Кто круче? Восточноевропейские конкуренты Жиля де Ре

Пока что новая украинская ПЦУ, возникшая в 2019 году, канонизировала (причислила к лику святых) только двух персонажей: митрополита Киевского и Галицкого Рафаила (Заборовского) (1677–1747) и пса Патрона. А Бандеру почему-то в список не включили. Но я все жду, когда на иностранцев перейдут, в смысле, европейцев. За первой тройкой дело точно не станет. Маршала де Ре здесь прекрасно дополнили бы еще две не менее колоритные личности.

На просторах Румынии в том же XV веке активно резвился веселый чувачок - некто Влад Цепеш с еще одним именем Дракула, один из предков сегодняшнего короля Великобритании Карла III и ныне скандально известного принца Эндрю. Тоже, кстати, участник национально-освободительной войны, только против Османской империи. Его хобби стали казни, на возрасте казнимых он не зацикливался, предпочитал же сажать на кол. Это классический пример теории Фрейда: в румынском просторечии "дракула" означает  не "дракон", как многие думают, а «пассивный гомосексуалист»; одним из наиболее грубых ругательств в Румынии до сих пор является "Дуте'н драку", что соответствует совету заняться противоестественным соитием.

Но в педофилии его не обвиняли ни современники, ни историки. Впрочем, кто его знает, что там было на самом деле. Главное, что в сегодняшней натовской Румынии этот Владик имеет статус национального героя.

На сто лет позже жила венгерская графиня-лесбиянка Эльжбета (Елизавета) Батори, предвосхитившая и переплюнувшая знаменитую Салтычиху, но объектами истязаний со смертельным исходом были именно девочки-подростки из семей крепостных крестьян. Смею предположить, что если венгерским "проевропейцам" на ближайших выборах удастся сместить Орбана, то вполне возможно, что Эля-Лиза на том свете тоже порадуется какому-нибудь процессу посмертной реабилитации с поднятием статуса. Аналогичное возможно и в Словакии, если тамошние "проевропейцы" уберут Фицо: дело в том, что Чахтице, замок графини, находится на территории нынешней Словакии, так что графиня Эльжбета Батори исторически как бы имеет (по современным меркам) двойное гражданство.

У нас, конечно, в ту эпоху тоже моральных уродов хватало выше крыши, но европейское Средневековье - это такая клоака и жесть, что нам и не снилось.

Подробнее об этих двух личностях и том, что творилось за стенами их замков - https://www.litprichal.ru/work/526809/

(там же несколько фильмов из серии "на ночь", раз уж за Дракулу и эту даму разговор зашел)

Бран - замок Влада Цепеша-Дракулы

Чахтице, замок графини Эльжбеты Батори