Можно ли изменить этот мир?

Многими признается, что для выживания человечества становится принципиальным   изменение в лучшую сторону всех  форм  общественного  сознания: мировоззрения, менталитета, науки, искусства, морали, права, идеологий, религий.

Причём изменение сознания как целостной системы взглядов, идей, теорий, чувств, настроений, отражающих общественное бытие и влияющих на него, не являющейся простой  суммой его слагаемых. Осознание этой проблемы как ключевой, не является новостью. Оно, например, подробно обсуждалось  в работах небезызвестной и пресловутой  «фабрики мысли» -  Римского клуба, еще  с начала  70-х годов прошлого века.

Изменение целеполагания и систем ценностей разных групп людей в разные времена достигалось  достаточно разношерстными способами.

Принудительное изменение взглядов людей, их мировоззрений и жизненных позиций через законодательство, экономические и социальные стимулы, а также через силовые и репрессивные методы извечно осуществлялось всей мощью держав, повелениями их властителей, правителей и жреческой касты.Прогресс неумолим, и  со временем в сообществах стали происходить и встречные процессы, временами перерастающие в драматические эксцессы, по сути заключающиеся в  отлучении от власти наиболее алчной, безжалостной и бесчеловечной части правящей элиты.

Как следствие, иногда наступало  всем сердцем  желаемое, порой серьезное смягчение  жестоконравия  властей.                   

Можно подумать, что современное устройство общества предусматривает почти все необходимое, чтобы избежать подобного развития событий.  Увы,   даже на достигнутом уровне «всепланетного гуманизма», подобный, грубый, так часто разрушительный и губительный способ насаждения  или «выправления»  укладов жизни целых народов,  вовсе не исключен из арсенала «ревнителей» общечеловеческих ценностей. 

А все потому, что это, якобы, очень  трудно сделать в рамках, почти повсюду воцарившейся имитационной представительной демократии, ах, оказывается, к сожалению,  почти не имеющей других эффективных легитимных механизмов корректировки состава и поведения элит в случае  её ошибок или злоупотреблений.

Так давайте же завершим эпоху революций! Откроем эру эволюции!

Каким же образом? Вы будете смеяться, но, конечно же – демократическим!

Там где для общепризнанного, настойчивого  изменения целеполагания у властвующей элиты нет ни желания, ни понимания, следует начинать «исправлять» прежде всего, саму оную элиту. И никаким иным, а самым,    что ни на есть, обычным демократическим путем.  То есть - созданием и образованием ответственной, сплоченной группы людей, ставящей перед собой задачи «улучшить» власть в государстве принятием  в ней участия через своих представителей в органах государственного управления, имеющей достойные цели, определённую программу экономического, социального и еще какого-​нибудь  развития общества.

Да, да!  - Созданием партии, как некоего своеобразного Ордена единомышленников! Надо согласиться, что такая идея поначалу совсем не кажется сильно вдохновляющей, хотя бы потому, что перед глазами сразу встает пример множества отпетых клик и камарилий, о которых еще  Джонатан Свифт заметил: «Партия – это безумье многих, ради выгоды некоторых!».

Конечно, это должен быть новый, совершенно иной союз людей,  благоразумно и  плодотворно мыслящих, знающих, компетентных, квалифицированных, честных экспертов, тех - кто взвалит на свои плечи бремя выработки решений, касающихся жизни и избавления от тягот и страданий, созидателей надежд и обретения благополучия и счастья, достижений и успехов, превозмогателей испытаний и превратностей  неверного пути в грядущее.

Но, тем не менее, трудностей будет много. Одна из таких каверз описывается афоризмом: создай «общество честных людей», так в него вступят все воры.
И все-​таки, другого пути у людей нет!  Да! Многие уже почти не верят, что  с помощью голосования, суда, жалоб и петиций можно что-​то изменить. И  иногда выходят на улицы. Но все больше людей больше не хотят быть поленьями в кострах разрушительных  революций! Мы можем и должны сами, без понукания,  осознанно, тщательно, вдумчиво и взвешенно выбирать то, во что мы верим!

          Как это, в идеале, может и должно происходить?

Прежде всего, все те, кому совсем не безразлично каким станет будущее этого мира, перед лицом угрозы самой жизни,  просто обязаны объединиться, сплотиться в союз, общество, организацию с известными общими  целями, доктриной, образом жизни, традициями  и правилами деятельности. Судя по обозначенным высоким целям деятельности – это никак  не партия, это, по сути -  благородный орден подвижников, созидающих лучшее грядущее. Главной целью такого движения должно стать настойчивое «исправление» или, если понадобится, - овладение властью на принципах демократии участия.

Первейшей задачей  означенной общности  должно стать смещение миссии власти с текучки политических игр во имя чьего-​то сиюминутного материального благополучия на долгосрочные интересы человечества, на достижение социальной справедливости и гармонии природы и человека.  Это потребует всестороннего изменения смыслов и сути  экономики, науки, образования и промышленности. Под давлением нарастающих негативных тенденций в мире уже идёт процесс сдерживания власти действующих элит, возрастания роли общественных  движений и организаций.

В мировом сообществе уже появляются сетевые общества единомышленников, которые намерены отстаивать принципы социальной справедливости и стратегию нового ресурсопользования, как часть единой стратегии выживания человечества. В событиях последнего времени проступает облик новой, неизбежно надвигающейся реальности с новой системой ценностей, со своей новой культурой, законами и логикой существования. Причем эта система не сводится  к какой-​либо одной, известной и исторически реализованной экономической или идеологической системе. Ключевыми моментами новой системы ценностей должна стать общественная справедливость, отказ от экономики потребления, негативное отношение  к избыточному и мусорному потреблению, оптимизация баланса интересов человечества и возможностей биосферы, поскольку все мы являемся частью сложной системы: человеческого общества и Природы.

То, что должно произойти в мире, должно явиться суммарным результатом  множества взаимодействующих между собой и с Природой движений  мысли, разума и духа  отдельных человеческих сообществ.  

Можно ли изменить этот заскорузлый мир?  Долгое время все в нем казалось предопределенным. К началу этого века почти повсеместно сложился  некий устоявшийся политический порядок. Его долго принимали без возражений.  Многие даже просто решили, что после всех испытаний, а они многое испытали, возможность просто  пожить сейчас стоит призрачного будущего. Людей за это нельзя обвинять. 

Все казалось предопределенным. Даже когда люди ругали бездарные действия политиков, глядя на свою каждодневную «добычу», про себя думали: «Ну и пусть!».

Все казалось предопределенным даже тогда, когда  многих  все чаще стал удивлять свой собственный выбор. Но сейчас люди все чаще говорят:  «Мы чувствуем, что что-​то стало меняться».

Все чувствуют, что в воздухе повисло что-​то другое. Не все смогут определенно сказать, что это - хорошее или плохое, или,  что это воздух надежды. Нет. Но это ощущение: - заканчивается то, что было!

Предопределенность начинает исчезать. Перед всеми нами открывается пространство. Пространство выбора, пространство возможностей.

Можно использовать его по-​разному. Большинство никак не будет его использовать. Но всегда есть люди, которых  называют ответственными.  

Это воодушевленные личности, деятельные группы, которые начинают понимать, что они обязаны и могут сделать то, чего раньше они сделать  не могли.

Знайте об этом. Перед всеми нами открывается возможность изменить этот мир. Не все решаются ее использовать, но если кто-​то  решится, то разумнее всего это реализовать в группе, совместно с кем-​то. 

Будущее больше не предопределено. Оно стало меняться. И от того как люди себя поведут, даже небольшая группа людей,  станет зависеть очень многое. Сейчас надо взглянуть на мир не так, как он рассматривался прежде.

На наших глазах ниспровергались и блекли  воодушевляющие идеи, разрушались прежде могучие государства, не чета иным нынешним.    

         Такое тоже казалось фантасмагорией, тем, чего не может быть никогда.                                                          

Нужно понять, почувствовать и сделать из этого вывод - многое из того, что мы видим и наблюдаем сейчас, начинает изменяться на наших глазах.

                                          БОРЬБА ЗА УМЫ

Современные технологии уже сегодня плодят бурные информационные потоки, разрушая монополию власти на информацию. Эти технологии дают не только свободу выбора между различными источниками информации,    но и позволяют  создавать механизмы коллективного обсуждения событий, формировать общее мировоззрение. В мире более четырех миллиардов пользователей имеют свой личный выход на информационное поле. И, что важно, множество  пользователей, сами генерируют информацию в сеть.

Именно таким образом разворачивается борьба за умы будущих поколений – перестроить, перековать, преобразовать поведение человека с помощью современных информационных технологий благоразумнее, чем переподчинять его военными или полицейскими методами.

 Центр общественной активности должен быть смещен в информационное пространство. Это даст возможность думающим и  активным гражданам использовать информацию в борьбе за лучшее будущее. Это позволит перенести политические действия из парламентских междусобойчиков  или  с митингов на улице в Интернет, в души миллионов людей, объединённых    в сеть. В отличие от уличных действий, такие открытые технологии власти позволят коллективно разрабатывать конструктивную консолидированную общественную позицию по самым сложным вопросам организации жизни.

Очень важно, что идеология и стратегия решения самых сложных проблем существования и развития человечества, таким образом, может быть вынесена на глубокое, серьезное, детальное рассмотрение практически каждого человека, способного и достойного к принятию судьбоносных решений. Такая дискуссия позволит привлечь к обсуждению ключевых проблем все слои общества: ответственных учёных, политиков и общественных деятелей – людей, ранее зачастую не имеющих  возможности, изложить свою точку зрения, как в принятых ритуальных  парламентских процедурах, так и  для которых участие в митингах и манифестациях            не является приемлемой формой социальной активности. Для выработки решений участники, могут и должны не только обмениваться информацией  и обсуждать проблемы, но и делать анализ событий, предварительную экспертизу мнений, обращаться к профессиональным ресурсам, привлекать профильных специалистов, Причем на всех стадиях процесса должна присутствовать постоянная открытая общественная экспертиза.

Некомпетентные мнения, неэффективные решения должны отсеиваться сетевым сообществом, не получая дальнейшего распространения.

Интеллектуальный отбор экспертных мнений наиболее активной части общества  должен обеспечивать нахождение оптимальных решений.

                           МЫ СМОЖЕМ ИЗМЕНИТЬ ЭТОТ МИР!

Больше не должно быть разрушительных революций! Общественная активность на базе сплоченных сетевых сообществ людей могут и должны стать  способными на действенное воспрепятствование неблагоразумным, сумасбродным, разрушительным,  гибельным намерениям и шагам иных представителей во власти, по сути своей, довольно часто, противоречащим целям продолжения жизни.

Рождаемые, конкретизируемые, уточняемые и совершенствуемые в ходе общественного обсуждения  решения, должны иметь силу акта, своеобразного ордонанса,  в силу важности и значимости  конечного результата общественной дискуссии,  в виде принимаемой сообществом единой оценки ситуации и единой программы действий. Люди должны действовать, не выполняя  чью - то волю, а вследствие солидарности с решением всего сообщества.

Это должно стать  принципиальным отличием  демократии участия и содействия от имитационной представительной демократии, в которой основным инструментом достижения цели являются административный, финансовый  и силовой ресурс сросшихся политической власти, бюрократии и крупного капитала в сочетании с возможностями средств массовой информации и технологиями управления сознанием. Это должно устранить разлад между интересами общества и элиты, отодвигающей во времени критическую точку, требующую кардинальных изменений. Это должно предотвратить неизбежный конфликт народа и властвующих элит, которые придерживаются идеи общества потребления  и агрессивного покорения Природы.

Эти идеи все чаще во всем мире  приобретают реальные формы, которые дают возможность ставить проблемы, искать варианты решения сложных интеллектуальных задач, вовлекать в процесс широкие слои общества. Решения, которые принимают сообщества, - должны стать решениями наиболее деятельной интеллектуальной части народов. Они должны вступать в открытую конкуренцию с негодными уложениями, вырабатываемыми официальными властями и в будущем должны оказывать определяющее влияние на стратегию развития всего мирового сообщества.

В таком формате может выноситься на обсуждение одновременно широкий круг вопросов, даже тех,  которые действующая власть по разным причинам игнорирует.  Каждый, имеющий право принятия решений, волен сам определить вопросы,  нуждающиеся в его участии в обсуждении,  его оценке доводов или обоснований экспертов, или делегировать право принятия решения людям, которым он доверяет.  

 Принцип  интеллектуального эффективного отбора мнений  должен быть заложен в сетевую технологию и обязан обеспечивать нахождение рационального и оптимального коллективного решения. Некомпетентные мнения и неэффективные решения должны отклоняться сообществом, проходя выработанную систему «отсеивания».  И общество станет выполнять такие решения именно потому, что это взвешенные и продуманные решения.

В идеале, такая форма организации народовластия может стать настолько мощной, что окажется в состоянии не только анализировать действия властей, но и организовывать противодействие, создавать упреждающие сценарии действий. Это может  привести к такому резкому противостоянию сообщества и правящих псевдоэлит, которое по влиянию на общество эквивалентно традиционной социальной революции. Таким образом,  появляется возможность организовать борьбу за «исправление» власти,  ныне взятой на откуп  морально устаревшими бюрократическими машинами, силами самих сообществ, использующих свой интеллектуальный ресурс. Такие формы участия граждан  в отправлении власти могут позволить изменить ситуацию в тех регионах, где действующей властью «всё схвачено» и нет возможности что-​то делать вне рамок отношений «по понятиям».  Это может переломить наблюдаемую сейчас устойчивую тенденцию к снижению уровня электоральной активности избирателей – все большее число избирателей  перестают участвовать в выборах. Одна из причин такого -  все больше и больше людей все меньше и меньше устраивают избитые и осточертевшие способы формирования трупп и сюжеты спектаклей отправления деятельности  ныне властвующих элит.

          НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ  ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЯ БУДУЩЕГО

Стадо баранов, предводительствуемое львом, непременно победит стаю львов, возглавляемых бараном.  Такое шутливое высказывание, доходящее до гротеска  и почти уже до  абсурда, всего лишь образно подчеркивает всю жизненную важность и значимость наличия разумной, сильной  и деятельной власти, безупречного управления. Другое изречение, кстати, тоже чрезмерно сильно превозносящее  роль власти  - «Всякая власть от бога», одновременно, по сути, выдает многочисленным правителям своеобразный карт-​бланш на безраздельное царствование – этакий «небесный мандат всевластия». Чем, разнообразные владыки и повелители извечно и, зачастую своекорыстно, пользовались.  Сейчас, когда ценой ошибки очередного бездарного правителя  – может стать не только гибель государства, но и гибель всего человечества, пора прекращать превращать власть в «священную корову», которая «вне всяких подозрений».

Ответственность за судьбы этого мира должны нести все. Все живущие, независимо от деталей устройства сообществ, в рамках и границах которых  им довелось появиться на свет.

Ужель такое  возможно?  Давайте поразмышляем над этим вместе.

Рассматривая широкий круг признаков, отличительных свойств и общих характерных элементов  устройства многих существовавших и  ныне исполняющих свои функции общественных систем,  можно сделать весьма определенный  вывод.  По большому счету – в этом мире  ныне практически  уже нет, взаимоисключающе противоборствующих  идеологических систем.      

Есть, и временами появляются,   всего лишь иные – по сути, не столь значительно отличающиеся, инструменты управления, способы организации человеческого общества, различные для  различных сообществ,  по-​разному воспринимаемые  людьми  с неодинаковой ментальностью.

В любом таком человеческом сообществе всегда есть люди, которые, каждый на своем месте, планируют и принимают взвешенные решения, производят осмысленные действия, но столь же  извечно в нем появляются  разного рода,  удачно оказавшиеся в нужное время в нужном месте,  «проходимцы», которые проникая во власть, как стало заведено: «действуют по обстоятельствам» «в интересах народа». Характер участия самого народа, или его значительной части,  в общественных процессах, всегда можно было отнести к одной из смутных фаз: от «безмолствует» - до «всецело одобряет», от «бунтует», до «отстаивает свои права», от «обреченно голосует», до «всем сердцем  доверяет».  Причем, с развитием информационных технологий, появилась возможность ознакомиться  еще и с мнением  массы  субъектов, которые, что называется  «нудят» - ну они же ни в чем  не виноваты,  эта система опять  принуждает их быть конформистами и приспособленцами,     а так они хорошие, только их вновь угораздило жить в эпоху перемен.

Соучастие всех людей в процессах отправления власти, когда люди станут реально участвовать не только в  выборах своих представителей, но    и  в подготовке, принятии и осуществлении решений,  в контроле над их воплощением в жизнь -  сами,  или поддерживая действия своих управомоченных экспертов,  даст реальную возможность всем на деле «перестать быть чужими на этом празднике» суеты и тщеславия!

Власть, как возможность осуществлять созидательную волю, может и должна стать действительно эффективным и справедливым социально-​политическим институтом, более совершенным механизмом управления планомерного развития всех сторон общества. Для этого необходимы принятие обществом и деятельная реализация всего лишь некоторых достаточно простых принципов.  Но без этого никакой «правильной» власти не будет!

·   «Участие и содействие». Каждый человек должен иметь возможность принимать  непосредственное участие в перечисленных ниже процессах управления обществом.

·  «Распределённое  делегирование». Граждане могут делегировать свой голос своим  представителям для принятия решения по частным вопросам в определённой области или оставить за собой право принятия решений.

·  «Постоянное эффективное влияние общества на власть», то есть целесообразный  мониторинг воли избирателей и регулирование на его основе состава управляющей элиты по результатам деятельности.

·  «Принудительная честность», то есть создание системы, которая совершенно прозрачна для граждан и обеспечивает максимальный уровень открытости информации о людях, которые претендуют                 на  выборную позицию в политической системе.

·    «Отсеивание». Избранный в органы власти постоянный представитель, утративший доверие общества ниже критического уровня, должен быть лишён полномочий  и исключён из выборного органа.

Во власть должны приходить самые лучшие, самые достойные люди. Несколько слов в защиту людей, взваливающих на себя бремя власти. 

Многие государства гибли и разрушались, когда их управленческая элита переставала соответствовать некоему высокому и  направляющему образу, рожденному для воодушевления и вдохновления народа. Чаще всего в этом повинна пресловутая элита, утрачивающая нравственные ориентиры.  

К сожалению, бывают случаи, когда виновен и сам народ.  Иначе чем безумием общества  не назовешь такое, когда в нем появляются и слепо культивируются  догматы  нетерпимости и вражды; притязания на избранность неких, уничижающие иных; преследуется свободомыслие.

Своекорыстным скудоумием следует признать и то, когда доминирующие в обществе группы пресыщенных людей не видят или не хотят видеть в социуме царящих в нем несправедливости, лжи, алчности, погибельных условий жизни  иной части населения,  не отличают высоких идеалов благополучия  и процветания от рецептов довольной сытости.                              

Необходимо раз и навсегда исключить и искоренить в обществе саму совокупность обстоятельств, порождающих мракобесие, бездуховность, догматизм и невежество, - то есть, все то, что временами, так мешает людям понять и оценить по достоинству высокую миссию святого подвижничества, привносящего  в мир свет и разум. Чему не внемлют и бездумно отвергают.

Именно так, как это произошло однажды,  ровно две тысячи лет назад, как  последствие неосознания сути сказанного: «Я пришел стать вам царем!»  

Человек, по природе своей, существо созидающее. Так уж устроено, что лишь немногие, самой судьбой, почувствуют свою обязанность и право   к стремлению  занимать высокие социальные позиции  и генерировать вдохновляющие идеи,  при том, что многие другие  - еще более обязаны обрести умение отличать, - истину и суть оных идей,  и стараться воплотить  их в жизнь. Не воспринимая и отвергая вызовы жизнеутверждения, общество рискует  остаться вовсе без идей и подвергнуться деградации и разрушению.

          Ещё одно непонимание сути,  и этот мир прикажет долго жить. Аминь.

Есть достаточно внятный образ отыскания  истины.  Совсем не обязательно знать  теорию управления всем сущим, чтобы почувствовать и понять: дабы удерживать объект мироздания на «прямой» линии движения, часто бывает необходимо «крутить рулем» и вправо и влево, не закостеневать в отживающих догмах …

 В этом мире  от любой власти всегда  требовалось  умение примирять несхожие  и,  во многом противоречивые, интересы различных групп населения. Примирение этих интересов – первейшая задача выстраивания системы сбалансированного управления. До сих пор успех власти достигался обычно лишь тогда, когда самые влиятельные группы  населения порой не стремились оголтело к максимизации своих интересов, время от времени проявляя определенное благоразумие, конечно,  в надежде на получение в будущем удовлетворяющих и их и всех людей результатов.

Во многом, поэтому, формирование единого видения будущего является непростой задачей. Общество разнородно и остается таковым. Оно глубоко погрязло в противоречивых мифах, догмах, привычках, доставшихся людям в ходе исторического развития. Это ведёт к отсутствию единого целеполагания разных национальных сообществ и мирового сообщества в целом.  

Авангарду, передовому отряду общества следует учитывать, что в сегодняшнем мире доныне отнюдь не добродушно воспринимаются даже попытки введения  элементов общества социальной справедливости, то есть поиска правомерного, праведного, правильного баланса  прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём, условий наделения, распределения и использования скудеющих ресурсов.

         Но, именно в этом, заключены и укоренены контуры и грани будущего.