Война смыслов

   Побеждает всегда тот, кто
выигрывает войну смыслов.
 

     Согласно Священному Писанию современное человечество ведет свое родословие от трех сыновей Ноя в лице Сима, Хама и Иафета.

     Причем, согласно того же источника, в старшем из сыновей – Симе, преобладало духовное начало, когда в приоритете находится пища для души; в среднем – Хаме, доминировало телесное начало, когда на первое место возводится пища для тела; в младшем – Иафете, ключевым являлось разумное начало, когда основной потребностью является пища для ума.

     Таким образом, от Всемирного Потопа и по настоящее время, незримо, реализуются и конкурируют между собой за доминирование три цивилизационных проекта.
 

Искушение Авраама 

     По завершении тщательного исследования пришло время поведать об ином прочтении событий, занимающих особое место в повествовании Священного Писания.

     И призрел Господь раба Своего Аврама, впоследствии по слову Божьему ставшего Авраамом, которому дал обетование: «… и благословятся в тебе все племена земные» (Быт 12:3).

     Данное обетование все три авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам) трактуют одинаковым образом: получил Аврам от Бога обетование стать духовным праотцем всех народов, которые чрез него уверуют в Единаго Бога Живаго.

     «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт 22:1-2).

     Драматизм сложившейся ситуации заключался для Авраама в том, что прежде того ему было сказано Богом: «… в Исааке наречется тебе семя…» (Быт 21:13). Мог ли Авраам на основании данного противоречия ослушаться Господа? Разумеется, мог! Но тогда, впоследствии, не получил бы от Бога награду великую.

     И сделал Авраам по слову Господню, ибо Страх Божий пребывал с ним от рождения Свыше: «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего» (Быт.22:9-13).

     И далее по тексту: «И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт 22:15-18).

 
Иудейская и христианская трактовки

     В иудаизме и христианстве присутствует принципиальное разночтение в толковании, полученного Авраамом от Господа обетования (Быт 22:15-18).

     Иудейская трактовка данного обетования имеет следующее прочтение: избранный народ возвысится над остальными народами и будет над ними господствовать; и все народы будут счастливо жить под его дланью.

     Автором христианской трактовки, которая противопоставляется иудейской, является апостол Павел, который в «Послании к Галатам» говорит: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как бы об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал 3:16).

     Если же подходить строго к значению выражения «благословятся в семени твоем», то его прочтение может иметь, как единственное, так и множественное число.

 
Новое прочтение

     Согласно духу и букве данного обетования, представляется совершенно очевидным, что Авраам получил от Господа, подобно Ною, награду великую – стать праотцем всех человеков.

     Но каким образом это исполнится? Праотец, как и отец, может быть только один! Во времена Авраама на земле жили миллионы, а возможно и десятки миллионов мужчин, и у них были жены и дети (сыновья и дочери). Что же станется с ними? Ибо Ной с сынами его получил от Бога обетование: «поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (Быт 9:11).

     Исполнится же это так.
    
     Когда в каком-то колене рождаются только девочки, родословие этого колена прерывается. А призвание женщины – продлевать иное родословие. Таким образом, Господь Бог, подобно селекционеру, за тысячи лет и сотни поколений сохранит родословие одного Авраама.

     Затем Господь повторил данное Аврааму обетование – сыну его Исааку: «…благословятся в семени твоем все народы земные» (Быт 26:4), исключив, тем самым, старшего сына Измаила и шесть сыновей Авраама от второй жены – Хеттуры.

     Третьим, и последним, кому Господь повторяет, полученные Авраамом два обетования, объединив их в одно, был внук Авраама – Иаков: «...и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные» (Быт 28:14), ставший родоначальником двенадцати колен Израилевых. Исключив, тем самым, старшего брата – Исава, который потерял в очах Господа всякое благоволение после того, как продал за чечевичную похлебку свое первородство Иакову.
    
     Исполнится же обетование Господне в конце времён, когда родословие всех живущих на земле будет восходить к двенадцати коленам Израилевым, и все они, вне зависимости от национальности, нарекутся избранным народом Божиим.

     И рассеял Господь народ Свой по лицу земли, дабы исполнить обетование, данное Аврааму, Исааку и Иакову, «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк 1:37).

     Но приведенное выше прочтение текста Ветхого Завета (Быт 22:15-18), является лишь одной стороной монеты.  Другая же сторона, открывается нам в Завете Новом – первой главе Святого Благовествования от Матфея:

     «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их… Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф 1:18-25).
    
     Евангелист Матфей повествует, как Господь Бог избирает праведного Иосифа земным отцом Спасителя, тем самым, определяя родословие Иисуса Христа, как Сына Давидова, сына Авраамова, т.е. отождествляет Иисуса с Семенем Обетованным!

     И когда Иисус на вопрос Петра: «… вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф 19:27)», отвечает: «… истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф 19:28), надо понимать – судить всех человеков!

     Таким образом, в Священном Писании дано знамение Второго пришествия Спасителя, которое состоится, когда все живущие на земле люди, вне зависимости от национальности,  будут вести своё родословие от Авраама, Исаака и Иакова.
 

Заключение

     После разрушения Второго Храма и рассеяния, раввинатом принимается решение, согласно которому национальность (принадлежность к избранному народу) будет отныне определяться по женской линии.

     Тем самым, пастыри иудейские, сами того не ведая, промыслительно, отрекаются от семени Авраамова, то есть от принадлежности к избранному народу. А за физическим отречением неизбежно следует и духовное отлучение.

     В силу этого, претензия Иудейского проекта на глобальное мировое господство представляется несостоятельной по причине того, что они не являются теми, за кого себя выдают: «и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф 3:9).