Марксисты должны признать: победа коммунизма невозможна

А вот давайте с цитатами. 

Открою мальникий секрет: серьезные темы не описываются цитатой вырванной из контекста. Поэтому Ленин, например, оставил тома сочинений, а не цитатник на 10 страничек.

Ну таки да, кой из тезисов надо раскрыть "цитатой":

1. Социализм строится базе развитого капитализма? Так это ключевой момент, на котором все строится. Если такое надо объяснять, значит ничего уже не надо объяснять.

2. Какой видел Ленин и Сталин национально-освободительную борьбу в Азии? Ну тут и правда можно цитатами:

Ленин:

Анализируя состояние общественного движения в коло­ниальном мире, В. И. Ленин в 1916 г. указывал, что в колони­альных и полуколониальных странах «...буржуазно-демократи­ческие движения частью едва начинаются, частью далеко не закончены ...социалисты должны самым решительным образом поддерживать наиболее революционные элементы буржуазно-демократических национально-освободительных движений в этих странах и помогать их восстанию, — а при случае и их революционной войне — против угнетающих их империалист­ских держав» (В. И. Ленин, Соч., т. 22, стр. 140.)

«...в Китае, Персии, Индии и других зависимых странах, — говорил Ленин в 1915 г., — мы видим в тече­ние последних десятилетий политику пробуждения к нацио­нальной жизни десятков и сотен миллионов людей, освобож­дения их от гнета реакционных «великих» держав. Война на такой исторической почве может быть и теперь буржуазно-прогрессивной, национально-освободительной» (В. И. Ленин, Соч., т. 21, стр. 276)

Чем больше отставал Китай от Европы и от Японии, тем более грозило ему раздробление и национальное разложение. „Обновить“ его мог только героизм революционных народных масс, способный в области политики создать китайскую республику, в области аграрной — обеспечить посредством национализации земли наиболее быстрый капиталистический прогресс (В. И. Ленин, Соч., т. 21, стр. 406)

А что же дедушка Сталин? А он ще более конкретен:

В исторической работе «Революция в Китае и задачи Комин­терна» товарищ Сталин объяснил, что «революция в Китае является соединением двух потоков революционного движе­ния — движения против феодальных пережитков и движения против империализма. Буржуазно-демократическая революция в Китае есть соединение борьбы против феодальных пережит­ков с борьбой против империализма» (И. В. Сталин, Соч., т. 9, стр. 286—287.)

В «Беседе со студентами университета имени Сун Ят-сена» товарищ Сталин дал развёрнутую программу стратегии Китай­ской компартии. Поставив в частности вопрос:
«А что требуется для того, чтобы облегчить китайскому про­летариату роль вождя, роль гегемона в нынешней буржуазно-демократической революции?», товарищ Сталин отвечал:
«Для этого требуется, прежде всего, чтобы китайская ком­партия представляла сплочённую организацию рабочего класса со своей программой, со своей платформой, со своей собствен­ной организацией, со своей собственной линией». (Там же, стр. 264—265.)

Мао, который начинал свой путь как буржуазный революционер (про марксиз ничего не знал), принял участие в буржуазно-демократической Синьхайской революции 1911 г (тут не его прямые цитаты):

Мао развивал теорию китайского пути в революции во многих своих работах. Уже Ленин указал, что в эпоху империализма и пролетарской революции именно пролетариат, а не буржуазия, возглавит буржуазно-демократическую революцию. Мао в своей работе «О новой демократии» продолжил эту идею и показал, что в эпоху империализма любая революция в колонии или полуколонии, которая направлена против империализма, больше не подпадает под старую категорию буржуазно-демократической революции, но относится к новой категории; она больше не является частью старой мировой буржуазной, или капиталистической, мировой революции, но частью новой мировой революции — пролетарской и социалистической. Такие революционные колонии и полуколонии больше не могут считаться союзниками контрреволюционного фронта мирового капитализма; они стали союзниками революционного фронта мирового социализма. Поэтому, чтобы отличить революцию в колониях и полуколониях от старой буржуазно-демократической революции, Мао назвал её новой демократической революцией. Исходя из этого, он в дальнейшем рассматривал политику, экономику и культуру новой демократии.

Мао также развил идею единого фронта, сформулированную Лениным и Сталиным. Он показал, что буржуазия в колониях и полуколониях делится на две категории — компрадорскую буржуазию и национальную буржуазию. Компрадорская буржуазия, чьё существование и развитие зависело от империализма, всегда была врагом революции. Национальная буржуазия была ненадёжным союзником, который иногда помогал революции и иногда присоединялся к её врагам. Поэтому единый фронт под руководством пролетариата состоял из союза четырёх классов — пролетариата, крестьянства, городской мелкой буржуазии и национальной буржуазии. Врагами революции были империализм, компрадорская буржуазия и помещики.

Итого: и Сталин и Ленин выдели две задачи для азиатских товарищей: национально освободительная борьба против колонизаторов и буржуазная революция против местных феодалов, как правила ставленников тех самых колонизаторов. И местные буржуи были союзниками в этой борьбе. 

А что же Маркс? Так все марксисты вместе с другими левыми и правыми (буржуями) были основной силой буржуазных революций с середины 19 века, ибо считали, что капитализм (при всех недостатках) более прогрессивен чем феодализм. 

Ну и теперь разберем исходный опус:

Декларировать они могут что угодно. В реале маоизм это фактически новая идеология. На которую, кстати, советские марксисты-​ленинцы вылили тонны гуано. Критикуя за огромные расхождения с классической теорией. Вплоть до объявления маоизма "мелкобуржуазным"

Это делали левые уклонисты типо Хрущева вместе с ним пришедшие к власти. Наиболее упоротые левые уклонисты (яркий пример Ландау) даже сравнивали Сталина с Муссолини, например.

Строить социализм по лекалам классического марксизма - ленинизма в Китае это как машину ремонтировать, руководствуясь техописанием к танку. Другое всё. От менталитета до отсутствия пролетариата. Потому МЛ был переработан китайцами до полной неузнаваемости.

Сами китаезы так не считают. Хотя менталитет и местные особенности (они в феодализме еще больше засидеись, что даже оказались колонией) дал некоторую специфику.