Ипономика. Технология имплементации кармы

При L\'ancien rugime целеполагание общества определялось религиозными догматами. Это была религиозная технология управления обществом: меняй догматы - будет меняться и общество. Но вера в Бога со временем остыла. Управление обществом стало затруднительным.

После неизбежной революции идеологий, последние заменили собой догматы религий. Управление обществом стало гибче. Но идеология скатилась к индивидуализму. Она утратила системность. И, как следствие, утратила способность к управлению.

Ипономика возвращает системность, влияя на индивидуальную мотивацию, но в рамках общего целеполагания.

Цель ипономики определяет направление устремлений общества. Каждый член общества выбирает доступные ему средства движения в сторону достижения общей цели. Он мотивируется индивидуальным ощущением комфорта/дискомфорта, а не высокопарными рассуждениями. Хорошо ли индивиду определяется уровнем доступного ему потребления. Этот уровень в ипономике ограничен ИПО индивида. ИПО определяется отношением принесённой индивидом полезности обществу (в виде произведенной работы) к потреблённой индивидом полезности (в виде произведенных обществом благ). Полезность работы индивида определяется как произведение количества труда на коэффициент полезности данного вида деятельности. Иными словами, ИПО - это сумма проекций всех векторов действий индивида на ось целеполагания общества.

Что это говорит нам о добре и зле в ипономике? 

А то, что меняется технология имплементации кармы. 

Если в древние времена нарушение догматов общества каралось церковью от имени Бога, то в новое время церковь отодвинули от власти и карать за нарушение догматов идеологии стали светские суды, которые стали ориентироваться на куда более зыбкие и запутанные "нормы права", проистекающие из новых идеологий. Однако, идеология индивидуализма размыла общность этих "норм". И ни для кого не секрет, что, не смотря на все усилия и слова, "нормы" для разных категорий граждан немного разные. Поскольку сами судьи разделяют ту или иную индивидуалистскую парадигму. Кто-то отбирает детей у отцов и заставляет последних платить дань по половому признаку, кто-то отмазывает "незаменимых трудовых специалистов" от ответственности за тяжкие преступления, кто-то расторгает невыгодные "уважаемым людям" сделки, оставляя добросовестных покупателей квартир и без квартир, и без денег. Не говорю уже о процессах, в которых будущие воры отбирают наворованное у прошлых воров. И автор этих строк не бил бы в набат, если бы подобная практика не подтачивала основы общества, грозя обрушить его в хаос. 

Мне в детстве говорили, что если человек поступил плохо и не раскаялся, то его "Боженька накажет". Я смотрел, ждал, а Боженька, был нерасторопен и "неисповедим". Потом я верил в справедливость судебной системы. И ожидал, что вот эти вот негодяи понесут заслуженное наказание. Но негодяи не только не несли наказания, но процветали и входили в элиту того общества, в котором я живу. Только потом, если имущество этих негодяев было нужно новым негодяям, то возбуждались дела и выносились решения, имущество переходило к тому, кому надо и на том всё заканчивалось.

В условиях индивидуалистической идеологии процветает тот, кто, следуя ней, не просто плюёт на интересы общества, но активно попирает эти интересы ради собственной выгоды. (Читателю понятен этот эвфемизм слов "грабит", "насилует", "убивает", "ест младенцев" или формулировать попроще?) Они считают себя другим сортом (психологическая защита такая, ведь человек не может делать то, что они делают с такими же как он сам). Общество же выступает лишь как субстрат, аккумулирующий их издержки и продуцирующий их прибыли. Субстрат, из которого извлекают больше, чем вкладывают, истощается и погибает. А за ним погибает и тот, кто его истощил. Это знали древние земледельцы, действовавшие в рамках целеполагания общины и применявшие систему трехполья. Но на это абсолютно наплевать временщикам во власти, действующим в рамках индивидуалистической идеологии обогащения любыми средствами. Никакую часть общества не оставляют "под паром" - извлекают ресурсы всегда и у всех без исключения, каждый, кто может.

Так и чем же отличается ипономика? 

Тем, что система воздаяния и наказания органично работает в виде индекса полезности обществу (ИПО). 

Да, это не высокопарные рассуждения о добре и зле, о морали и нравственности. Не попытка вывести новый вид человека, который пукает радугой. Это простая фиксация принесённой и потребленной пользы. Но это непосредственно и сразу воздаёт по заслугам перед обществом всем и каждому, мотивируя на принесение реальной пользы, а не болтовне за всё хорошее и против всего плохого.

Система наказания мелких правонарушителей, гадящих обильно, но слишком мелко, чтобы ими интересовалась полиция? Легко! Информация накапливается с годами. И если не принес больше пользы, чем вреда - идёшь в "красные".

Система наказания преступников покрупнее? Легко! Не просто "идёшь в красные", но и не выберешься оттуда, пока не возместишь весь ущерб, который нанёс обществу. 

Система отзыва вредных дураков из органов власти? Легко! Во-первых, туда попасть сможет только тот, у кого ИПО сильно выше среднего, т.е. он не только хочет управлять, но и уже имеет реальный успешный опыт принесения пользы обществу. А если стал вдруг плохо работать - ИПО падает и гражданин переходит на менее ответственную работу. 

Система мотивации к труду добропорядочных граждан? Легко! ИПО общедоступен для примерной оценки любым членом общества. Он публичен. Разумеется, не в подробностях, а в виде цветового градиента, привязанного к величине дроби ИПО. Единица или около того - синий. Сильно выше единицы - белый. Ниже единицы - красный. "Красные" из текста выше - это те, у кого ИПО стал меньше единицы и они поражены в правах. В первую очередь - правах на потребление. 

И я смогу своим детям прямо сказать, что того, кто поступает плохо по отношению к обществу и не стремится исправиться ипономика поражает в гражданских правах.

И мои дети будут наглядно понимать что такое хорошо и что такое плохо.