Крах Рая

Что мы все будем делать в Раю? Обычно этот вопрос касается только верующих — пусть даже суетно и ограничен­но верующих. И далеко не все религии и религиозно-подобные образования при­знают Рай как отдельную субстанцию.

Пока возьмем это на заметку.. И двинемся далее — в дебри частностей.

Для язычников-греков и язычников, верующих в Асгард. Рая как такового нет. Вместо рая имеется перемещение того или иного индивида в определенный мир-чертог — например, взятие на Олимп, перемещение в Вальхаллу и чертоги Одина — ну и тому подобное.

Буддизм вроде бы напрочь отвергает рай, предлагая взамен его некое вечно измененное состояние сознания — Нирвану.

Россыпи индуистских религий Рая как специальной субстанции не имеет. Вместо него суще­ствуют вариации на тему Эдема, более или менее комфортного в зависимости от конкретного божества.

Вот мы и подошли к первой развилке — в Рай или ещё куда, в места, которые предусмат­ривают существование усопших в качестве третьеразрядных сущностей, для которых в основном предопределена роль расходного одушевленного мяса для разборок между богами — или в виде бесплатной рабочей силы и прислуги.

Первый вариант является условно открытым - человеку лукаво подмигивают, намекая на нечто «тако-о-ое».

Второй вариант является некоей модификацией, отображением, опрокидыванием, переносом стандартов земного мира господ и лакеев на загробный мир. Вся райская жизнь второго вари­анта — это просто жизнь богов, которые, подобно людям, обжираются, опиваются, разврат­ничают, спесивятся, а взятые к ним (за выдающиеся или особо-холуйские заслуги) люди ока­зывают им в этом посильную помощь.

Есть ещё и третий вариант — зороастрийский феномен «Хварено» (фарру, хварено). Он (фе­номен) представляет собой уникальное явление, значительно отличающееся от традицион­ных представлений о рае в других религиях. Хварено изначально понималось как личное ка­чество, символизирующее славу, власть и удачу, даруемые человеку богом Ахурой Маздой. Оно не обязательно связано с посмертным существованием, а скорее является признаком особого благословения и принадлежности к миру праведности.

Но вернемся к теме Рая. Он интересен не столько описательной частью — «какой он?» - сколько перспективой обрести понимание того, чем бессмертный человек может там за­ниматься целую вечность.

Христианские попы и ксендзы не очень-то могут рассказать «про это». По нескольким при­чинам. Первое — то, что сами служители культов в своих ответах путают или смешивают по­нятия Рай и Царствие Небесное (земля, точнее - Небеса Обетованные). Второе же вытекает из первого. Воскресшие попадают а Град Небесный (Небесный Иерусалим), где вечно поют хвалу Господу. «дело, которое постоянно упоминается в Писании — они поют. Рай полон пе­нием или, вернее, тем, что в нашем падшем мире лучше всего сравнить с пением. Если Вы любите хорошую музыку, Вы поймете, о чем речь» - https://foma.ru/chto-myi-budem-delat-v-rayu.html?ysclid=mj16wguzhn903304805

Представьте себе вечное и довольно однообразное занятие. Повторяющееся каждый день славословие. Думается, что если не на третий, то на четвертый день это начнет надоедать. Затем становится обрыдло до блевотины.

Третье, о чем поведают попы, патеры и ксендзы: «Блаженна та душа, которая, осво­бодившись от земной темницы, восходит на небо и лицом к лицу видит Тебя, сладчайшего Господа. Она не поражается страхом, но радуется нетлению вечной славы; она спокойна и безопасна и не боится ни врага, ни смерти» /Августин Блаженный/
И таки да: «Мы будем что-то делать — что-то важное и достойное, как труд, радостное, как игра, волнующее, как открытие, веселое, как танец. Хотя нам и трудно сейчас предста­вить, что — как ребенку в детском саду трудно представить себе труды и радости взрос­лого человека. Те сияющие, могущественные, добрые и радостные существа, которыми мы станем, когда достигнем Дома, будут делать что-то, величие и красоту чего нам сейчас не понять.» - тот же источник - https://foma.ru/chto-myi-budem-delat-v-rayu.html?ysclid=mj16wguzhn903304805 — но свидетельствую — ничего конкретного и развернутого вы ни у святых, ни у старцев не найдете. Ничего того, что принципиально отличалось бы от этого. То есть — кайф, игры, балдеж без страха, и не более. Попели хвалу — побежали на бразильский карнавал. И так до блевотины, надо полагать.

Впрочем, затрудняются не только ксендзы. Мастера слова — как, например М.А. Булгаков — тоже: «- Мне ничего не трудно сделать, - ответил Воланд, - и тебе это хорошо известно. – Он помолчал и добавил: - А что же вы не берете его  к себе в свет? - Он не заслужил света, он заслужил покой, - печальным голосом проговорил Левий. - Передай, что  будет сделано, - от­ветил Воланд и прибавил, причем глаз его вспыхнул: -  И покинь меня немедленно.» /«Мастер и Маргарита»/

Для современных обиходно верующих Рай — это некое подобие бесплатных туризма, кули­нарии, ЗОЖ, передовой медклиники и бесконечного бесплатного же маркета товаров и услуг.

Мусульманский рай в целом тоже не слишком отличается. Джаннат (исламский Рай) — это обитель абсолютного счастья и наслаждения, предназначенная праведникам. Изображается как сад с реками молока, меда и вина, украшенный драгоценными камнями, плодовыми дере­вьями и прекрасными дворцами. Попавшие туда имеют эфирное тело, способны видеть Ал­лаха лицом к лицу и избавлены от физических ограничений и боли. Род занятий все тот же: наслаждение - благами сада, встречи с близкими людьми, вознесение перед Аллахом и пре­бывание в Его присутствии.

У иудеев все не веселее. Еврейский Ган-Эден (Райский Сад) традиционно считается местом духовного покоя и гармонии, куда попадают достойные евреи после смерти. Некоторые направления иудаизма представляют Гэн-Эден как промежуточную стадию, типа Чистилища, предшествующую окончательному воскресению мертвых в Небесном Иерусалиме. Занятие типично сибаритские и элитарные - духовное развитие, осознание присутствия Творца, осво­бождение от телесных нужд и земных проблем, общение с мудрецами прошлого, изучение Торы, служение Господу.

Есть ещё (популярные ныне) варианты Рая, например, кельтский Рай. Там у него целых две локации — Авалон и Тир-ан-Ногт.

Авалон — это магическое неземное место. Он является пограничным пространством между физическим миром и миром фейэри (эльфов), особой формой иного измерения. Это место вне нормального человеческого опыта, наполненное фантастической красотой и энергией. Это идеальное сообщество, свободное от болезней, старости и войн. Жители Авалона обладают невероятной силой, долголетием и здоровьем.
Важно, что Авалон является символом бессмертия и обновления. Он часто рассматривается как метафора перехода души в иной мир или трансформации сознания. Таким образом, Авалон — центр исцеления и регенерации. Там можно излечиться от ран и обрести новую жизнь. Авалон - это романтизированный взгляд на конец истории и надежда на возвращение. Место транзитное и переходное, открытое в перспективу.

Тир-на-Ног - это «Страна молодости». Но одновременно Тир-ан-Ногт — это «Земля ночи», другое название загадочного острова, находящегося за пределами обычного восприятия. Ост­ров вечной молодости и одновременно неописуемое, таинственное и многоликое потусто­роннее пространство, которое сложно описать однозначно. Собственно, никаких особых за­дач, кроме удовольствия от молодого тела и души. А темнота — как известно, друг мо­лодежи.

Тир-ан-Ногт — убежище героев, искателей приключений и мечтателей. Попасть туда нелегко, и лишь особо удачные персонажи достигают этой цели. Примером служит ирландский герой Оиссин, отправившийся туда с женщиной из другого мира. Эдакий мистический тупичок-укрытие, энигматический рефигнум.

/Приходит на ум такая полу-утешная гипотеза: булгаковский Мастер не заслужил Авалон. Он заслужил Тир-ан-Ногт/

И, наконец, Египет - конечно, древний.

Египетский Рай называется Дуат.

Это страна мертвых,продолжение земной жизни, где душа умершего проходит испытания, ведущие к вечному счастью. Те, кто прошел испытание богини справедливости Маат, попадают в поля Иалу, окруженные плодородием и изобилием. Тут они получают избавление от страха смерти, гарантии постоянного благополучия, возможность наслаждаться жизнью вечно.

Жители полей Иалу работают на полях, собирают урожай, живут обычной повседневной жизнью, свободной от забот и тревог. Тоже «ничего себе» рефигнум-убежище, особенно для филистеров.

Наступил момент отметить тот факт, что ни один Рай не содержит в себе четкого описания целей и характера делания чего-либо в Раю. Сплошная каша-размазня, бесцельная безыдейность.

Собственно, жить вечно в таком Раю вряд ли кто особо пожелает. Основательно и окончательно избавиться от фобий, страхов и тревог — да, полностью поправить здоровье — да, сексуально поразвлекаться — тоже да.

Для Вечности это слишком … куце и уныло.

Цели и задачи — самое слабое место концепций райской жизни.

……………………………………………………………………………………………….

Надо сказать, что капитализм как концепция вообще не имеет теоретического целеполагания и обоснования. От Адама Смита и поныне. Так, огромная куча пожеланий «всего хорошего» — за хорошие же деньги. Но и только. «Зачем?» - это, наверное, самый страшный вопрос для капиталиста. Ничего, кроме парадоксального перехода от унылого устойчивого развития к национальным и личным амбиция и спеси. Большего мы не увидим.

Марксиане тоже отличились — в том же духе. Концепция того, чем и зачем будет жить человек при коммунизме, у Маркса не разработана. Не так, чтобы уж вообще, но Маркс ограничился вполне утопическими измышлениями о том, что стоит человеку обрести кучу свободного времени, как он сразу же направит его на развитие, обучение и самосовершенствование, не оправдалась. Как только (хоть чуточку) спал гнет, люди сразу же направили высвободившиеся силы, средства и время на утомление грехами — на обжорство и обпитие, на разврат, выпендреж и драки.

Ничего — более. И, как сказал пиит:

«… Шагайте в диалектику,
закапывайтесь в мистике,
пускай кричит философ,
догадкой озарён...
Леди и товарищи,
граждане и мистеры,
стройте ваше будущее —
мы и его сожрём…

На планете вместо
светочей ума
встанут Эвересты
нашего дерьма!... » /Р. Рождественский/

А собственно, капитализм и коммунизм-социализм — две стороны одной монеты. Мечта о том, что человеческими огрехами и изъянами, на них можно выехать и построить светлое — капиталистическое ли, социалистическое ли — будущее. Вариации технологий «как из палок и дерьма сделать …» (конфетку, танк, дом — нужное подчеркнуть).

Кстати, религии — куда не лучше. Если капитализм и социализм — стороны монеты, то религии — ее аверс.

...............................................................................................................................................................................

Итак религии, капитализм и социализм страдают одним недугом — острой недостаточно­стью целей человеческой деятельности. То есть как идти к цели — это всегда пожалуйста. Всегда — хоть теоретически, хоть алгоритмически — ясно. Но дойдя — что делать? Как двигаться далее? Куда — неизвестно. Пока Земля была не замкнута в своей шарообразности и изученности, не замурована в своей же всеобщей связанности и взаимозависимости всех от всех -было куда двигаться, прорываться, достигать или убегать.

Но … потом? Что делать - потом, когда уже нельзя наплевать на соседа?

Убежать от врага или победить его?
Человек не знает - что делать по достижении своей конечной цели?

Не знает — чем ему заняться, попав в рай?
Не ведает, как жить в обществе изобилия? И как избавиться от прорвы мусора и отходов от своего процветания?
Как совладать с морем информации? И как избегнуть лавины фейков , инфомусора?
И как — одновременно — принять свою неизбывную конечность и смертность и угрозы непродуманных мечтаний?

На лицо острая недостаточность, немощь целеполагания и мечты.

За века прогресса и разочарований в нем сложилась и «новая» хворь — боязнь успеха.

Как говорится — бойтесь «сбычи» мечт.

Уже не раз и не два на планете возникали могучие, чуть ли не всё могущие страны или империи. И рушились. Причины задним числом назывались разные. Но основная — Рай на Земле почему-то не срабатывал.

Хараппа. Теплая и холодная вода. Две канализации. Кирпичные здания. Отсутствие продовольственной проблемы.
Вавилон. Ассирия Египет. Рим — Первый, Второй, да и Третий. Инки-Ацтеки и прочие мезоамерканцы. Китай. Великобритания. … История продолжит список. Только с одной поправкой — кризис и крах одного вЯличия и всемогущества может обернуться крахом всего человечества. И многополярность тут не спасет, ибо каждый полюс в тайне пыжится и алкает стать единым центром «всего»

Возникает традиционный вопрос кельтских саг и буддийских притч — и почему так?

Несложно ответить.

Все концепции Рая и вЯичия метались между двумя полюсами — жаждой всевластия и всемогущества с одной стороны и алканием необременительного изобилия — с другой. На деле манна и мякина оказались синонимами. Ни на одном из двух постулатов — принципе всемогущества власти и принципе изобилия построить проект будущего нельзя. Ибо эти принципы исчерпываются конечностью и фактической замкнутостью Земли.

Оба постулата — это просто разные формы ограниченности. О-граниченности, наличия границы.

Грань, граница преодолевается только творчеством. Созиданием. Новых себя и новых миров. Потому как старые «Я» и старые миры исчерпываются. А цело-мудрие ис-целения — только в сотворении новой целостности.